高中历史 专题一 第3课 宋明理学课时作业 人民版必修3.docx
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高中历史专题一第3课宋明理学课时作业人民版必修3
三 宋明理学
[课程标准] 列举宋明理学的代表人物,说明宋明时期儒学的发展。
一、儒学的困境与儒学复兴运动
1.儒学的困境:
东汉末年,儒学的权威性被严重削弱;魏晋时期,______和______直接冲击着儒家思想的地位,其统治地位进一步被削弱。
2.儒学复兴运动:
唐代中后期,韩愈提出儒家“______”思想;李翱提出“性命之源”说,成为北宋儒学复兴和理学创立的先声;北宋推行________的文化政策,士大夫掀起了________运动,理学在运动中孕育而生。
二、北宋五子
1.主张
(1)周敦颐把人与天地万物的本原合而为一,为____________的理论提供了依据。
(2)邵雍试图通过揭示宇宙规律,进而解释人类命运,为理学的建立开辟了道路。
(3)______是理学中__________的杰出代表,严格区分了天、道、性、心等概念,准确地表达了理学的基本宗旨和精神。
(4)二程确立了理学的最高范畴“______”,认为天理的核心是“______”;追求主体自由和精神满足。
2.意义:
将儒家道德提升到“天理”高度,形成一套囊括天人关系的严密体系,又称新儒学。
三、朱熹的学说
1.基本主张
(1)理气关系方面:
认为理比气更根本,逻辑上__________;同时,气有变化的能动性,理不能离开气。
(2)修养论方面:
“强调“仁”是修养的最高目标;仁者应有强烈的____________。
(3)社会政治理论方面:
以“____________”为核心的儒家学说为依据,认为儒家干预政治的关键是要设法“________”。
2.影响:
全面总结了北宋以来的理学成就,建立了庞大而严密的________体系,是理学的__________。
四、陆王心学
1.陆九渊心学
(1)主张:
提出“__________”,意思是本心即天理;认为应扫除“物欲”“意见”等人心之弊。
(2)评价:
他是心学的开创者,其思想言论强烈冲击了当时的思想界并深刻影响后世的思想体系。
2.王守仁心学
(1)主张:
认为人是天地的心,“灵明”是人的心。
个人修养的最高境界是“________”;强调“知行合一”。
(2)评价:
王守仁建立了心学的系统理论,是心学的集大成者。
知识点1 儒学的困境与儒学复兴运动
1魏晋南北朝以来,儒学的困境主要来自( )
A.佛教和道教的传播B.唐朝对外开放的政策
C.科举不考儒家经典D.分裂割据破坏统一
2.唐朝时期诗人王维亦官亦隐,白居易既学炼丹,又虔诚礼佛,柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经历,这说明唐朝时期( )
A.出现三教合一趋势B.儒学出现危机
C.佛教取得统治地位D.道教的发展
知识点2 北宋五子与理学的创立
3.成语“程门立雪”中的“程”是指程颐,他与兄长程颢被世人合称“二程”,他们都是北宋著名的理学家、教育家。
下列各项中,属于“二程”理学观点的是( )
A.天理的核心是“仁”B.“心即理也”
C.“天下为主,君为客”D.“心外无理”
4.北宋五子对儒学发展的共同贡献是( )
①将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度 ②将儒学发展到“心学”的高度 ③形成一整套囊括天人关系的严密思想体系 ④使理学成为北宋的正统思想
A.①②B.②③
C.①③D.②④
5.宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论,“格物”、“格心”的认识论,“成贤成圣”的境界论,“齐家平天下”的功名论,其根本出发点是( )
A.修身养性,提高个人修养
B.培养经世致用的人才
C.规范社会秩序,实现社会和谐
D.树立理学的统治地位
知识点3 朱熹的学说与理学的成熟
6.曾被康熙帝称为“集大成而绪十百年绝侍之学,开愚蒙而立亿万世一定之规”,其著作成为后世科举考试依据的儒学思想家是( )
A.荀子B.董仲舒C.朱熹D.王守仁
7.下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字,这些题字反映了( )
①儒家思想是人身修养的重要内容 ②书院注重对学子个人品德的养成 ③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具 ④理学的伪善和欺骗性
A.①②③B.②③④
C.①③④D.①②③④
8.朱熹的父亲朱松曾请人算命,卜者说:
“富也只如此,贵也只如此,生个小孩儿,便是孔夫子。
”这个传说有可能是后人附会的,但有人说把朱熹比喻成“孔夫子”是有一定道理的,这是因为( )
A.朱熹是教育家,也被奉为“圣人”
B.朱熹的为人处世、思想品德类似于孔子
C.朱熹继承并发展了儒家学说
D.由于朱熹的努力,儒学成为封建社会的主流思想
知识点4 陆王心学与理学的发展
9.“破山中贼易,破心中贼难”,上述观点最有可能出自( )
A.程颢B.程颐
C.朱熹D.王守仁
10.史学家张岱称:
“阳明先生创良知之说,为暗室一炬。
”良知之说的突出意义在于( )
A.强调了伦理道德的重要性
B.强调了天理的重要性
C.有利于维护封建专制统治
D.强调了自我的主动作用
题号
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
答案
11.阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点:
材料一 程颐:
“天下只是一个理”、“万物皆是理”;朱熹:
“存天理,灭人欲”。
材料二 朱熹:
“一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理”。
材料三 王守仁:
“心即理”、“知行合一”、“致良知为圣人教人第一义”。
材料四 朱熹:
“人之异于禽兽,是父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”。
回答:
(1)材料一中的“理”指什么?
他们认为“天理”与“人欲”是什么关系?
(2)材料二和材料三中,朱、王关于贯通明理的途径有何差异?
(3)根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方?
我们今天对宋明理学应采取什么态度?
12.阅读下列材料:
材料一 在以孔孟为代表的原生儒学中,“修身”与“治平”,“诚心诚意”与“齐家治国”,两者虽有分别,亦间有歧义(如孔子更热衷于外在的事功成就,孟子更着意内在的心性修养),但治世路线是圆融一贯的,此即“内圣”目的性地导向“外王”,“外王”经验性地证实“内圣”。
——葛金芳《宋代儒学的伦理学转向及其
对传统社会近代转型的历史影响》
材料二 “凡学之道,正其心,养其性而已。
中正而诚,则圣矣。
”——程颐《颜子所好向学论》
材料三 “今自家一个身心不知安顿去处,而谈王说霸,将经世事业别作一个伎俩,商量讲求,不亦误乎?
”——朱熹《告吕子约》
材料四 “今之为道者,各出内以治外,故常不合。
古人多识前言往行以蓄其德,近世以心通性达为学,而见闻几废,狭而不充,为德之病。
”——《宋元学案·水心学案》
(1)材料一反映了以孔孟为代表的早期儒学的什么特征?
(2)材料二、三反映了宋明理学的什么特征?
与材料一相比出现了什么变化?
结合所学知识分析造成这种变化的主要原因。
(3)据材料四指出理学的缺陷。
三 宋明理学
知识清单
一、1.道教 佛教 2.道统 相对宽松 儒学复兴
二、1.
(1)“理”生万物 (3)张载 唯物主义 (4)天理 仁
三、1.
(1)理先于气
(2)社会责任感 (3)三纲五常 正君心 2.理学 集大成者
四、1.
(1)心即理也 2.
(1)致良知
对点训练
1.A
2.A [材料体现的信息是王维既信儒又信道,白居易是三教都信,柳宗元是儒佛兼修,可知唐朝时期出现了三教合一的趋势。
]
3.A
4.C [②是南宋陆九渊的观点;理学在北宋时并不被统治者重视,故④错误。
]
5.C [朱熹理学的社会政治理论,是以道统论为依据的社会实践理论,道的价值内涵则是“三纲五常”,运用到实践上就是封建伦理道德行为规范的养成,故A、B、D三项与朱熹的“存天理,灭人欲”没有直接关系。
]
6.C
7.A [“忠、孝、廉、节”四个字都是对人的道德要求,从中无法看出理学的伪善和欺骗性。
]
8.C [朱熹没有被奉为“圣人”,A项错误;为人处世和思想品德类似于孔子也有些牵强,B项不对;西汉董仲舒时儒学就确立了封建社会的主流地位,D项所述有误。
]
9.D [材料中的观点从本质上看是认为心为万物的本源。
]
10.D [“阳明先生”即明代思想家王守仁,他认为人是天地的心,“灵明”是人的心,就是“天理”和“良知”,他的这种认识强调了自我的主动作用。
]
11.
(1)“理”指儒家伦理道德;是对立关系。
(2)朱熹主张“格物致知”,既通过实践、学习明事理;王守仁主张“致良知”,即通过自我反思,回复良知,天理就在心中。
(3)可取的一面:
宋明理学具有和谐意识,强调人与自然、与家庭、与国家和谐的意识;宋明理学具有忧患意识,鼓舞历代仁人志士胸怀天下,奋发进取,为理想不懈追求;宋明理学崇尚道德,重义轻利,强调自我约束,可以促进文明的进步;宋明理学强调身体力行,强调自主自强的精神,对中国文化起了推动和促进作用。
不可取的一面:
尊卑等级观念;重男轻女的观念;轻视自然科学的观念;轻视个体自由的观念;重礼轻法的观念等。
对宋明理学应采取的态度:
批判、继承、改造;去粗存精,去伪存真。
解析 本题要求把对问题的回答建立在对材料的分析应用上,突出运用材料论证、说明问题的特征和坚持“论从史出”的原则,以充分发挥材料本身在解题中的价值。
所以解答本题要把设问放到材料中互相对照,从材料中找出回答设问的信息。
12.
(1)将修身与参加政治活动有机结合。
(2)①特征:
宋明理学强调个人修养,修身以正心养性为主。
②变化:
脱离现实社会的政治实践,片面地发展了早期儒学中的内省静思倾向。
③原因:
魏晋以来,社会动乱,佛教、道教传播,封建君主专制及儒学思想受到冲击;理学融合了佛教、道教的一些思想。
(3)凭自己的主观想象处理现实问题;用旧的理念(封建伦理思想)束缚人们的思想。
教材问题解答
学习思考
1.老聃是中国人,为什么石介说他“自胡来入我中国”?
解答 石介的说法反映了当时的一些儒家学者有意将在文化渊源上原本属于中原的道家之学及道教归于与中原文化有本质区别的蛮夷文化的范畴之内,以贬低道家文化,进一步抬高儒学的地位。
2.为什么理学家特别重视寻找“孔颜之乐”?
解答 “孔颜之乐”是指孔子和颜回以追求高远的精神境界为乐,也就是“天理”的核心“仁”。
其实质是借孔子、颜回的权威,重塑传统儒学的核心价值观地位,以复兴儒学。
3.朱熹的理学思想,在他生前曾被官方诬为“伪学”,而在他死后却被官方奉为儒学正宗,为什么?
解答 朱熹认为秦汉以来的所有帝王都是无道之君,所以才导致了政治的长期黑暗。
提出儒家拥有干预政治的天然权力,而且干预政治的关键是“正君心”。
他的这些观点不能被当时的统治者接受,所以被斥为“伪学”;但是理学主张“存天理,灭人欲”,压抑人们的自然欲求,消磨人们的反抗意识和不满情绪,用三纲五常作为道德标准,维系专制统治,从根本上说他的思想更加适应封建统治的需要,所以后来被官方奉为儒学正宗。
4.今天我们应当怎样看待他(王守仁)的这种观点?
解答 他肯定了文化对于人心影响深远的事实,肯定了精神力量的作用。
尽管他在某种意义上夸大了这种作用,但是他的忧虑又是有道理的。
实际上,在任何历史时期,都不能否定和轻视文化的作用。
自我测评
概括比较朱熹和王守仁对待人生修养的不同点。
解答 朱熹主张通过“格物致知”的方法,体验“天理”的存在,最终贯通明“理”;王守仁认为人天生具有良知,良知就是本心,就是理,因此天理就在自己心中,不必外求,只要克服私欲,回复良知,就能成为圣贤。
材料阅读与思考
我们应当怎样理解王阳明所说的“良知”?
解答 “良知”的说法出自孟子。
王守仁借用“良知”一词,又指出“良知即是天理”,是对孟子的发挥。
他认为良知就是本心,就是理。
人天生具有良知,因此天理就在自己心中,不必外求,只要克服私欲,回复良知就能成为圣贤。
这就强调了自我的主动作用,激励人们奋发立志。
王守仁特别强调“知行合一”、“致良知”,是对朱熹“致知”命题的修正,更加明白简易。
中国书法艺术说课教案
今天我要说课的题目是中国书法艺术,下面我将从教材分析、教学方法、教学过程、课堂评价四个方面对这堂课进行设计。
一、教材分析:
本节课讲的是中国书法艺术主要是为了提高学生对书法基础知识的掌握,让学生开始对书法的入门学习有一定了解。
书法作为中国特有的一门线条艺术,在书写中与笔、墨、纸、砚相得益彰,是中国人民勤劳智慧的结晶,是举世公认的艺术奇葩。
早在5000年以前的甲骨文就初露端倪,书法从文字产生到形成文字的书写体系,几经变革创造了多种体式的书写艺术。
1、教学目标:
使学生了解书法的发展史概况和特点及书法的总体情况,通过分析代表作品,获得如何欣赏书法作品的知识,并能作简单的书法练习。
2、教学重点与难点:
(一)教学重点
了解中国书法的基础知识,掌握其基本特点,进行大量的书法练习。
(二)教学难点:
如何感受、认识书法作品中的线条美、结构美、气韵美。
3、教具准备:
粉笔,钢笔,书写纸等。
4、课时:
一课时
二、教学方法:
要让学生在教学过程中有所收获,并达到一定的教学目标,在本节课的教学中,我将采用欣赏法、讲授法、练习法来设计本节课。
(1) 欣赏法:
通过幻灯片让学生欣赏大量优秀的书法作品,使学生对书法产生浓厚的兴趣。
(2) 讲授法:
讲解书法文字的发展简史,和形式特征,让学生对书法作进一步的了解和认识,通过对书法理论的了解,更深刻的认识书法,从而为以后的书法练习作重要铺垫!
(3) 练习法:
为了使学生充分了解、认识书法名家名作的书法功底和技巧,请学生进行局部临摹练习。
三、教学过程:
(一)组织教学
让学生准备好上课用的工具,如钢笔,书与纸等;做好上课准备,以便在以下的教学过程中有一个良好的学习气氛。
(二)引入新课,
通过对上节课所学知识的总结,让学生认识到学习书法的意义和重要性!
(三)讲授新课
1、在讲授新课之前,通过大量幻灯片让学生欣赏一些优秀的书法作品,使学生对书法产生浓厚的兴趣。
2、讲解书法文字的发展简史和形式特征,让学生对书法作品进一步的了解和认识通过对书法理论的了解,更深刻的认识书法,从而为以后的书法练习作重要铺垫!
A书法文字发展简史:
①古文字系统
甲古文——钟鼎文——篆书
早在5000年以前我们中华民族的祖先就在龟甲、兽骨上刻出了许多用于记载占卜、天文历法、医术的原始文字“甲骨文”;到了夏商周时期,由于生产力的发展,人们掌握了金属的治炼技术,便在金属器皿上铸上当时的一些天文,历法等情况,这就是“钟鼎文”(又名金文);秦统一全国以后为了方便政治、经济、文化的交流,便将各国纷杂的文字统一为“秦篆”,为了有别于以前的大篆又称小篆。
(请学生讨论这几种字体的特点?
)古文字是一种以象形为主的字体。
②今文字系统
隶书——草书——行书——楷书
到了秦末、汉初这一时期,各地交流日见繁多而小篆书写较慢,不能满足需要,隶书便在这种情况下产生了,隶书另一层意思是平民使用,同时还出现了一种草写的章草(独草),这时笔墨纸都已出现,对书法的独立创作起到了积极的推动作用。
狂草在魏晋出现,唐朝的张旭、怀素将它推向顶峰;行书出现于晋,是一种介于楷、行之间的字体;楷书也是魏晋出现,唐朝达到顶峰,著名的书法家有欧阳询、颜真卿、柳公权。
(请学生谈一下对今文字是怎样理解的?
),教师进行归纳:
它们的共同特点是已经摆脱了象形走向抽象化。
B主要书体的形式特征
①古文字:
甲骨文,由于它处于文明的萌芽时期,故字形错落有致辞,纯古可爱,目前发现的总共有3000多字,可认识的约1800字。
金文,处在文明的发展初期,线条朴实质感饱满而丰腴,因它多附在金属器皿上,所以保存完整。
石鼓文是战国时期秦的文字,记载的是君王外出狩猎和祈祷丰年,秦篆是一种严谨刻板的纯实用性的字体,艺术价值很小。
②今文字:
隶书是在秦篆严谨的压抑下出现的一种潇洒开放型的新字体,课本图例《张迁碑》结构方正,四周平稳,刚劲沉着,是汉碑方笔的典范,章草是在隶书基础上更艺术化,实用化的字体,索靖《急就章》便是这种字体的代表作,字字独立,高古凝重,楷书有两大部分构成:
魏碑、唐楷魏碑是北魏时期优秀书法作品的统称。
《郑文公碑》和《始平公造像》是这一时期的代表,前者气势纵横,雄浑深厚,劲健绝逸是圆笔的典型;唐楷中的《醴泉铭》法度森严、遒劲雄强,浑穆古拙、浑厚刚健,《神策军碑》精练苍劲、风神整峻、法度谨严,以上三种书体分别代表了唐楷三个时期的不同特点。
《兰亭序》和《洛神赋》作者分别是晋代王羲之、王献之父子是中国书法史上的两座高峰,前者气骨雄骏、风神跌宕、秀逸萧散的境界,后者在技法上达到了由拙到巧、笔墨洗练、丝丝入扣的微妙的境界。
他们都是不拘泥于传统的章法和技能,对后世学书者产生了深远的影响;明代文征明的书法文雅自如,现代书家沈尹默在继承传统书法方面起到了不可魔灭的作用。
3、欣赏要点:
先找几位同学说一下自己评价书法作品的标准或原则是什么?
[或如何来欣赏一幅书法作品?
]学生谈完后,对他们的观点进行归纳总结。
然后自己要谈一下自己的观点:
书法艺术的欣赏活动,有着不同于其它艺术门类的特征,欣赏书法伤口不可能获得相对直接的印象、辨识与教益,也不可能单纯为了使学生辨识书写的内容,去探讨言词语汇上的优劣。
进而得出:
书法主要是通过对抽象的点画线条、结构形态和章法布局等有“情趣意味“的形式,从客观物象各种美的体态,安致这些独有的特性中,使人们在欣赏时得到精神上健康闲静的愉悦和人们意念境界里的美妙享受(结合讲授出示古代书法名作的图片,并与一般的书法作品进行比较,让学生在比较中得出什么是格调节器高雅,什么是粗庸平常)。
书法可以说是无声的音乐,抽象的绘画,线条流动的诗歌。
四、课堂评价:
根据本节课所学的内容结合板书。
让学生体会到祖国书法艺术的博大精深,着重分析学生在书体形式特点和审美欣赏方面表现出的得失。
让学生懂得在欣赏书法时主要是通过对抽像的点画线条、结构形态和章法布局等有“情趣意味“的形式,从客观物象各种美的体态,安致这些独有的特性中,使人们在欣赏时得到精神上健康闲静的愉悦和人们意念境界里的美妙享受。
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