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成语

胸有成竹xiōngyǒuchéngzhú

成语解释原指画竹子在动笔之前脑子里先有竹子的完整形象。

现比喻做事情动手之前心里已有主意；有打算或有把握。

成：

完全的。

成语出处宋苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：

“故画竹，必先得成竹于胸中。

”

竹报平安zhú　bào　píng　ān

[释义]指平安家信。

竹报：

旧时家信的别称。

[语出]唐·段成式《酉阳杂俎续集·支植下》：

“北都惟童子寺有竹一窠；才长数尺；相传其寺纲维每日报竹平安。

”

[用法]一般作分句。

[结构]主谓式。

[例句]～；不啻万金；战乱之中；尤其如是；从而孕育了少陵“烽火连三月；家书抵万金"的名句。

竹报平安”是个成语，出自唐代段成式《酉阳杂俎续集》：

北都只有童子寺里有一丛竹子，刚数尺高，主管寺院事务的纲维和尚每日都向寺院有关人员报告，竹子没有枯萎，很平安。

后以“竹报平安”指平安家信，也简称“竹报”。

竹子也因此成为吉祥平安的象征，民间还有以竹为题材的吉祥图画，也称“竹报平安”。

“竹报平安”指平安家信，也简称“竹报”。

在中国古代，从除夕到元旦，家家户户燃放爆竹，意在驱邪魔，迎平安。

民间吉祥图案则有画竹或儿童放爆竹，寓意报平安。

龙行虎步lóng　xíng　hǔ　bù

[释义]行走的姿态像龙那样威武；像老虎那样矫健。

多形容人的举止行动威仪庄重；如龙虎不凡。

旧时指帝王的仪态。

[语出]《宋书·武帝纪》：

“刘裕龙行虎步；视瞻不凡；恐不为人下；宜早为其所。

”

[正音]行；不能读作“hánɡ”。

[辨形]步的下部不能写作“少”。

[近义]器宇不凡气宇轩昂

[反义]卑躬屈膝低三下四

[用法]一般作宾语、状语。

[结构]联合式。

[例句]茅盾《清明前后》：

“他确是仪表堂堂；并非獐头鼠目；虽然说不上～；踱起方步来确也很像个样子；只有一点美中不足；在碰了人家的橡皮钉子而自嘲的时候；他那笑形；他那眼神；宛如是个白痴。

"

安步当车ān　bù　dàng　chē

[释义]安：

安详从容；不慌不忙。

步：

步行；当：

代替。

不慌不忙地步行；权当是乘车。

又借指人能安于贫贱自行其乐。

[语出]《战国策·齐策四》：

“晚食以当肉；安步以当车。

”

[正音]安；不能读作“àn”。

当；不能读作“dānɡ”。

[辨形]步；不能写作“不”。

[用法]中性。

形容轻松缓慢地行走。

一般作谓语。

[结构]偏正式。

[辨析]“安”在此不是“安全、平安”的意思。

[例句]

　　　　①李老师上下班从不坐车；他风趣地说：

“我这是～；自享其乐。

\"

　　　　②我家离工厂不远；上下班都是～。

[成语故事]

战国时，齐国有位高士，名叫颜蜀。

齐宣王慕他的名，把他召进宫来。

颜蜀随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正等待他拜见，就停住脚步，不再行进。

宣王见了很奇怪，就呼唤说：

“颜蜀，走过来!

”不料颜蜀还是一步不动，呼唤宣王说：

“大王，走过来!

”宣王听了很不高兴，左右的大臣见颜蜀目无君主口出狂言，都说：

“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你也叫大王过来，怎么行呢?

”颜蜀说：

“我如果走到大王面去，说明我羡慕他的权势；如果大王走过来，说明他礼贤下士。

与其让我羡慕大王权势，还不如让大玉礼贤下士的好。

”齐宣王恼怒他说：

“到底是君王贵，还是士人尊贵?

”颜蜀不假思索他说：

“当然是士人尊贵，君王并不尊贵!

”宣王说：

“你说这话有根据吗?

”颜蜀神色自若他说：

“当然有。

从前秦国进攻齐国的时候，秦王曾经下过一道命令：

有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的，格杀勿论!

他还下了一道命令：

有谁能砍下齐王的脑袋，封他为万户侯，赏金干镒，由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一个死的士人坟墓都不如啊。

”齐宣王无言以对，满脸不高兴。

大臣们忙来解围：

“颜蜀，过来!

颜蜀，过来!

我们大王拥有千乘（一千辆战本）之国，东西南北谁不服?

大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。

你们士人大卑了!

”颜蜀驳斥道：

“你们说得不对!

从前大禹的时候，诸侯有万国之多，是为什么呢?

因为他尊重士人。

到了商汤时代，诸侯有三千之多。

如今，称孤道寡的才二十四个。

由此看来，重视士人与否是得失的关键。

从古到今，没有能以不务实事而成名于天下的。

所以君父要以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。

”宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：

“我是自讨没趣。

听了您的一番高论，才知道了小人的行径。

希望您接受我为您的学生，今后您就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，出门必有车乘，您夫人和子女个个会衣着华丽。

”颜蜀却辞谢说：

“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破坏；虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。

士人生在穷乡僻壤，如果选拔上来，就会享有利禄；不是说他不能高贵显达，但他外来的风貌和内心世界会遭到破坏。

所以我情愿希望大王让我回去，每天晚点吃饭，也像吃肉那样香，安稳而慢慢地走路，足以当作乘车；平安度日，并不比权贵差。

清静无为，纯正自守，乐在其中。

命我讲话的是您大王，而尽忠宣言的是我颜蜀。

”颜蜀说罢，向宣王拜了两拜，就告辞前去。

步步为营bù　bù　wéi　yíng

[释义]步：

古时五尺为步；步步：

表示距离近；营：

军事营垒。

军队每前进一步就设下一道营垒。

比喻行动谨慎；防备严密。

现常用来比喻行动、做事谨慎；稳扎稳打。

[语出]明·罗贯中《三国演义》第七十一回：

“黄忠即日拔寨而进；步步为营。

”

[正音]为；不能读作“wèi”。

[辨形]营；不能写作“莹”。

[近义]稳扎稳打谨言慎行小心谨慎

[反义]轻举妄动

[用法]一般作谓语、宾语。

[结构]动宾式。

[辨析]～与“稳扎稳打”有别：

～着眼于行动谨慎；考虑周密；“稳扎稳打”着眼于行动稳当而有把握。

[例句]我们每解放一个地方；就要巩固好一个地方；～地扩大战果。

蝇营狗苟yíng　yíng　gǒu　gǒu

[释义]营：

蝇飞的声音；苟：

苟且。

苍蝇飞来飞去；狗只图生存；不知羞耻；不择手段地追逐名利。

[语出]唐·韩愈《送穷人》：

“蝇营狗苟；驱去复还。

”

[正音]苟；不能读作“jù”。

[辨形]蝇；不能写作“绳”。

[近义]禽兽不如

[反义]光明磊落

[用法]含贬义。

用来比喻为追求名利不顾廉耻的人。

一般作谓语、宾语、定语。

[结构]联合式。

[例句]我们要使学校成为团结、和睦的整体；而不是～；钩心斗角的场所。

营营苟苟yíngyínggǒugǒu

[释义]形容人不顾廉耻，到处钻营。

苟且偷生gǒu　qiě　tōu　shēng

[释义]不求长远利益；只图眼前生存。

苟且：

得过且过；偷生：

贪图生存。

[语出]宋·王令《与杜子长书》：

“令贫无资；身术从礼；有责不敢易。

受寒饿死；俱辱先人后；以故苟且偷生。

”

[近义]苟全性命苟延残喘因循苟且

[反义]宁死不屈视死如归铮铮铁骨

[用法]含贬义。

一般作谓语、宾语、定语。

[例句]在战争年代；许多烈士宁肯献出生命；也决不～。

生不逢时

【发音】：

shēngbùféngshí

【导读】：

本文中的周人屡仕而不得志，他一味地迎合别人而改变自己，使他自己终身一事无成，其失败的经历和惨痛的教训可留于后人借鉴。

【解释】：

生下来没有遇到好时候。

旧时指命运不好。

【出自】：

《诗经》

【近义词】：

生不逢辰、时运不济

【反义词】：

吉星高照、吉人天相

【引申】：

点背。

例如：

我在地球上只生活了短短的二十几年，就遇到了很多次百年不遇的灾难，真是生不逢时啊！

时不我待shí　bù　wǒ　dài

[释义]时间不会等待我们。

指要抓紧时间。

[语出]清•秋瑾《赠蒋鹿珊先生言志且为他日成功之鸿爪也》：

“事机一失应难再；时乎时乎不我待！

”。

[辨形]待；不能写作“侍”。

[近义]时不再来争分夺秒

[反义]无所事事得过且过

[用法]用作褒义。

一般作分句、宾语。

[例句]～；我们要珍惜在学校学习的分分秒秒；掌握科学文化知识。

待人接物dài　rén　jiē　wù

[释义]物：

人物；人们。

接待交往各种人物。

指平时与人相处

[语出]宋·黎靖德编《朱子语类》第二十七卷：

“待人接物；千头万状。

”

[辨形]待；不能写作“代”。

[用法]是生活修养的用语；专用在对人态度；处世应酬是否符合一般要求方面。

一般作主语、宾语、定语。

[例句]小明在～方面很有礼貌；受到老师和同学们的称赞。

物是人非wùshìrénfēi

[释义]东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了。

多用于表达事过境迁。

因而怀念故人。

[语出]三国·魏·曹丕《与吴质书》：

“节同时异，物是人非，我劳如何！

”

[近义]事过境迁

[用法]联合式；作谓语、宾语、分句；

泣不成声qìbùchéngshēng

[释义]泣，低声哭。

哭得噎住了；连声音也发不出来。

形容极度悲伤。

声色犬马shēngsèquǎnmǎ

[释义]声：

声音,歌声,乐声,泛指歌舞；色：

美色,女色,奢侈的生活；犬：

富人游手好闲,玩狗,养狗以图乐；马：

骑马,玩马为趣。

泛指旧时统治阶级糜烂淫乐的生活方式。

亦作“声色狗马”。

马首是瞻mǎshǒushìzhān

[释义]首：

头；是：

指示代词；起提前受事成分的作用；瞻：

往前或向上看。

原指作战时士卒看主将的马头行事。

后比喻服从指挥或依附某人。

瞻前顾后zhānqiángùhòu

[释义]瞻：

向前望；顾：

回头看。

原形容做事谨慎；考虑周密。

现也形容顾虑太多；犹豫不决。

后继有人hòujìyǒurén

[释义]继：

继承。

有后人继承前人的事业。

家破人亡jiāpòrénwáng

[释义]家庭破产，人口死亡。

形容家遭不幸的惨相。

破门而入pòménérrù

[释义]砸开门进去。

多指盗贼行为。

入木三分rùmùsānfēn

[释义]相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分（三分等于1厘米）深。

形容书法极有笔力。

现多比喻分析问题很深刻。

分文不取fēnwénbùqǔ

[释义]一个钱也不要。

比喻不计报酬。

取义成仁qǔyìchéngrén

[释义]舍生取义，杀身成仁。

指为正义而牺牲生命。

仁至义尽rénzhìyìjìn

[释义]至：

极，最；尽：

全部用出。

竭尽仁义之道。

指人的善意和帮助已经做到了最大限度。

尽善尽美jìnshànjìnměi

[释义]极其完善，极其美好。

指完美到没有一点缺点。

美人香草měirénxiāngcǎo  

[释义]旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。

草菅人命cǎojiānrénmìng

[释义]菅：

多年生草本植物，叶子细长而尖，花绿色，结颖果，褐色。

草菅人命：

把人命看得和野草一样，指任意残杀人命。

命若悬丝mìngruòxuánsī

成语解释

比喻生命垂危

成语出处

明罗贯中《三国演义》第36回：

“吾今命若悬丝，专望救援。

”

丝丝入扣sīsīrùkòu

成语解释每条丝线都从筘齿中穿过。

比喻文章、艺术表演等细密合拍。

扣：

织绸的筘；丝丝：

每一根丝。

扣人心弦kòurénxīnxián

成语解释

扣：

敲打。

心弦：

指因感动而引起共鸣的心。

也作“动人心弦”。

形容言论或表演深深地打动人心。

成语出处

魏巍《东方》第二部第七章：

“据说这人最不爱讲话，但那天的几句话，却是那样扣人心弦，感动得自己当时流下了眼泪。

”

弦外之音xiánwàizhīyīn

成语解释

原指音乐的余音。

比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。

成语出处

清袁枚《随园诗话》第三卷：

“故言尽而意亦止，绝无弦外之音，味外之味。

”

音信杳无yīnxìnyǎowú

成语解释

没有一点消息。

成语出处

明·吾邱瑞《运甓记·剪发延宾》：

“盼前程音信杳无。

”

无人问津wúrénwènjīn

成语解释

津：

渡口。

没有人来问渡口。

比喻无人过问。

成语出处

晋陶潜《桃花源记》：

“南阳刘子骥，高尚人士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。

后遂无问津者。

”

津津乐道jīnjīnlèdào

成语解释

津津：

兴趣浓厚。

乐道：

乐于谈论。

形容很有味地谈论感兴趣的事。

成语出处

清钱学纶《语新》下卷：

“风流贤宰，疾恶怜才，俱假文字为劝惩，邑人士咸津津乐道之。

”

道西说东dàoxīshuōdōng

成语解释

谓乱加谈论。

成语出处

《敦煌变文集·茶酒论》：

“阿你两个，何用匆匆？

阿谁许你，各拟论功！

言词相毁，道西说东。

”

东山再起dōngshānzàiqǐ

成语解释

东晋时谢安退职后曾在会稽东山隐居（今浙江上虞县）；后来又出任要职。

现以此比喻隐退后再度任职或失势后又重新得势。

成语出处

唐杜甫《暮秋……呈苏涣侍御》：

“无数将军西第成，早作丞相东山起。

”

起早贪黑qǐzǎotānhēi

成语解释

早起晚睡。

形容人非常辛勤。

成语出处

周立波《暴风骤雨》第一部：

“咱们命苦的人，起早贪黑，翻土拉块，吃柳树叶子。

”

黑白分明hēibáifēnmíng

成语解释

黑、白：

黑白两种颜色；明：

清楚。

黑白两色分得很清。

比喻对是非好坏分得非常清楚。

成语出处

汉董仲舒《春秋繁露保位权》：

“黑白分明，然后民知所去就。

”

明月清风míngyuèqīngfēng

成语解释

只与清风、明月为伴。

比喻不随便结交朋友。

也比喻清闲无事。

成语出处

明沈采《千金记遇仙》：

“恋功名水上鸥，俏芒鞋尘内走，怎如明月清风随地有，到头来消受。

”

风土人情fēngtúrénqíng

成语解释

一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。

成语出处

清钮琇《觚剩七月天》：

“若就服食居处而言，以及风土人情之变，真堪发人一嘘。

”

情有可原qíngyǒukěyuán

成语解释

原：

原谅。

从情理上说；有可以原谅的地方。

成语出处

南朝宋范晔《后汉书霍谞传》：

“光之所至，情既可原，守阙连年而终不见理。

”