学年高中新创新一轮复习语文江苏专版文言文阅读专题过关检测三.docx
- 文档编号:1286900
- 上传时间:2022-10-20
- 格式:DOCX
- 页数:9
- 大小:26.96KB
学年高中新创新一轮复习语文江苏专版文言文阅读专题过关检测三.docx
《学年高中新创新一轮复习语文江苏专版文言文阅读专题过关检测三.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《学年高中新创新一轮复习语文江苏专版文言文阅读专题过关检测三.docx(9页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
学年高中新创新一轮复习语文江苏专版文言文阅读专题过关检测三
“文言文阅读”专题过关检测(三)
(时间:
45分钟 分值:
55分)
一、阅读下面的文言文,完成1~4题。
(18分)
宜黄县县学记
[宋]曾巩
盖凡人之起居、饮食、动作之小事,至于修身为国家天下之大体,皆自学出,而无斯须去于教也。
其动于视听四支者,必使其洽于内;其谨于初者,必使其要于终。
驯之以自然,而待之以积久。
噫!
何其至也。
故其俗之成,则刑罚措;其材之成,则三公百官得其士;其为法之永,则中材可以守;其入人之深,则虽更衰世而不乱。
为教之极至此,鼓舞天下,而人不知其从之,岂用力也哉!
及三代衰,圣人之制作尽坏,千余年之间,学有存者,亦非古法。
人之体性之举动,唯其所自肆,而临政治人之方,固不素讲。
士有聪明朴茂之质,而无教养之渐,则其材之不成,固然。
盖以不学未成之材,而为天下之吏,又承衰弊之后,而治不教之民。
呜呼!
仁政之所以不行,贼盗刑罚之所以积,其不以此也欤!
宋兴几百年矣。
庆历三年,天子图当世之务,而以学为先,于是天下之学乃得立。
而方此之时,抚州之宜黄犹不能有学。
士之学者皆相率而寓于州,以群聚讲习。
其明年,天下之学复废,士亦皆散去。
皇佑元年,会令李君详至,始议立学。
而县之士某某与其徒,皆自以谓得发愤于此,莫不相励而趋为之。
故其材不赋而羡,匠不发而多。
其相基会作之本末,总为日若干而已,何其周且速也!
当四方学废之初,有司之议,固以谓学者人情之所不乐。
及观此学之作,在其废学数年之后,唯其令之一唱,而四境之内响应,而图之如恐不及。
则夫言人之情不乐于学者,其果然也欤?
宜黄之学者,固多良士;而李君之为令,威行爱立,讼清事举,其政又良也。
夫及良令之时,而顺其慕学发愤之俗,作为宫室教肄之所,以至图书器用之须,莫不皆有,以养其良材之士。
虽古之去今远矣,然圣人之典籍皆在,其言可考,其法可求,使其相与学而明之。
若夫正心修身,使一人之行修,移之于一家,一家之行修移之于乡邻族党,则一县之风俗成,人材出矣。
教化之行,道德之归,非远人也,可不勉欤!
县之士来请曰:
“愿有记。
”其记之。
(选自《曾巩集》,有删节)
1.对下列加点词的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.则刑罚措 措:
搁置
B.圣人之制作尽坏制作:
创设的教育制度
C.故其材不赋而羡羡:
(令人)羡慕
D.而无教养之渐渐:
熏陶
解析:
选C 羡:
多余。
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)( )
A.三公:
指中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。
周代已有此词,具体说法不一,有指司马、司徒、司空,也有指太师、太傅、太保,等等。
B.庆历:
文中指宋仁宗赵祯年号,文章此处以年号纪年。
古代也可用帝王即位年次纪年,如“康熙元年”;也可用干支纪年,如“甲子年”。
C.明年:
文中指第二年,现多指今年的下一年。
D.有司:
古代设官分职,各有专司,故称。
后来泛指官吏。
解析:
选B “康熙元年”依旧是年号纪年,帝王即位年次纪年有如“赵惠文王十六年”“鲁僖公三十三年”等。
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(8分)
(1)为教之极至此,鼓舞天下,而人不知其从之,岂用力也哉!
(4分)
译文:
(2)仁政之所以不行,贼盗刑罚之所以积,其不以此也欤!
(4分)
译文:
参考答案:
(1)进行教化的极限达到这样的地步,鼓舞天下人,但人们却意识不到自己跟着它走,哪里用得着用强制手段(强力)啊!
(2)仁政不能推行的原因,贼寇强盗案件累积的原因,难道不是因为这些吗?
4.本文中,曾巩认为教育的功能有哪些?
请概括说明。
(4分)
答:
解析:
本题答题依据在第1段,根据“起居、饮食、动作之小事,至于修身为国家天下之大体”分出“小”“大”两个方面,结合“必使其洽于内”“必使其要于终”等句意思,可以归纳出“小可以影响人的行为举止,修身齐家”;结合“刑罚措”“三公百官得其士”“中材可以守”“虽更衰世而不乱”等句意思,可以归纳出“大可以改善社会风气,推行仁政”。
参考答案:
小可以影响人的行为举止,修身齐家;大可以改善社会风气,推行仁政。
(每点2分)
[参考译文]
大凡人的起居、饮食、动作这一类的小事,直至修身养性、管理国家的本领,都从学习中得来,而且片刻也离不开学习。
那些耳目和四肢要做的事情,一定要让它和内心协调一致;在开始就谨慎对待的地方,必然要把它贯彻到底。
根据习性使他们循序渐进,用日积月累的良好习惯促使他们成功。
哎呀!
这是多么周到啊。
所以良好的风气形成之后,刑法就搁置不用了;那样的人才培养成功,三公、百官就有了可用的文人;把它作为法式坚持不懈,中等资质的人就可以做到安分守己;它深入人心,即使经历衰败的年代,人们也不会动乱。
进行教化的极限达到这样的地步,鼓舞天下人,但人们却意识不到自己跟着它走,哪里用得着用强制手段(强力)啊!
等到夏商周三代衰落之后,圣人创设的教育制度全部被破坏,一千多年之间,虽然教育有存留的,但也不是古代的方法了。
人们的本性举止,只管随心所欲,当官治理民众的方法,本来就一向没有研讨练习。
读书人具备聪明厚道的资质,如果没有受到教育的熏陶,那么他们就不能成才,确实如此。
用那些尚未取得成就的人去做天下的官吏,又处在世道衰微凋敝之后,去治理没有受过教化的百姓。
哎呀!
仁政不能推行的原因,贼寇强盗案件累积的原因,难道不是因为这些吗?
宋朝建立几百年了。
庆历三年,天子考虑当世的事情,把振兴教育当作首要事务,因此天下各地的学校才得以设立。
但这个时候,抚州的宜黄县仍然没有学校。
那些读书的学子们都一起寄居在州府的学校里,聚集在一起,讲论演习。
第二年,天下各地的学校再次废止,学子们也就离散而去。
皇佑元年,适逢县令李详到任,才商量设立学校。
而县中读书人某某和他的门徒,都以为在这件事情上要发奋努力,没有人不互相勉励,争着去做兴办学校这件事。
所以所需建材不摊派还有剩余,工匠不征调却有超额。
选地址,并行施工,从头到尾,一共采用若干天,这是多么周到又迅速啊!
当各地学校刚刚废弃,官员在讨论兴办学校的时候,坚定地认为读书人从内心是不想学习。
等到看这所学校的创办,在它被废弃多年之后,只是它的县令的一个倡议,全县内的百姓就立即响应,而且付诸实施都像是害怕来不及。
那么那些说人们不想学习的话,难道真的是这样吗?
宜黄县求学的人中本来就有很多优秀的学子。
而李君担任该县县令,威望得到树立,仁爱得到彰显,诉讼平息,政事大有起色,他的管理又好。
趁着好县令在任的时候,如果随着当地崇尚学习、发奋读书的风气,那么,建成的房屋校舍这些场所,以至图书、器物、用具这些必需品,没有不是用来培养具有良好资质的学生的。
尽管古代距离现在很遥远了,但是圣人的典籍依然存世,他们的言论还可以考据,他们制定的那些法则依然可以求取,让学子们共同学习并理解它。
如果使内心纯正,修养好自身,推广到一家,一家的品行得到修明,再推广到乡里邻里、同一族的亲戚中去。
这样,整个县里的风俗就会形成了,人才就涌现出来。
教化的推行,道德的归属,并不远离人世啊,能够不受勉励吗?
宜黄县的学子来请求说:
“希望有一篇记。
”我于是就写下这篇记。
二、阅读下面的文言文,完成5~8题。
(19分)
高祖文皇帝,姓杨氏,讳坚,弘农郡华阴人也。
皇妣吕氏,以大统七年六月癸丑夜生高祖于冯翊般若寺,紫气充庭。
有尼来自河东,谓皇妣曰:
“此儿所从来甚异,不可于俗间处之。
”尼将高祖舍于别馆,躬自抚养。
皇妣尝抱高祖,忽见头上角出,遍体鳞起。
皇妣大骇,坠高祖于地。
尼自外入见曰:
“已惊我儿,致令晚得天下。
”为人龙颔,额上有五柱入顶,目光外射,有文在手曰“王”。
长上短下,沈深严重。
初入太学,虽至亲昵不敢狎也。
年十四,京兆尹薛善辟为功曹。
十五,以太祖勋授散骑常侍、车骑大将军、仪同三司,封成纪县公。
十六,迁骠骑大将军,加开府。
周太祖见而叹曰:
“此儿风骨,不似代间人。
”明帝即位,授右小宫伯,进封大兴郡公。
帝尝遣善相者赵昭视之,昭诡对曰:
“不过作柱国耳。
”既而阴谓高祖曰:
“公当为天下君,必大诛杀而后定。
善记鄙言。
”武帝即位,迁左小宫伯。
出为隋州刺史,进位大将军。
后征还,遇皇妣寝疾三年,昼夜不离左右,代称纯孝。
宇文护执政,尤忌高祖,屡将害焉,大将军侯伏、侯寿等匡护得免。
其后袭爵隋国公。
武帝聘高祖长女为皇太子妃,益加礼重。
齐王宪言于帝曰:
“普六茹[注]坚相貌非常,臣每见之,不觉自失。
恐非人下,请早除之。
”帝曰:
“此止可为将耳。
”内史王轨骤言于帝曰:
“皇太子非社稷主,普六茹坚貌有反相。
”帝不悦,曰:
“必天命有在,将若之何!
”高祖甚惧,深自晦匿。
建德中,与宇文宪破齐任城王高湝于冀州,除定州总管。
先是,定州城西门久闭不行,齐文宣帝时,或请开之,以便行路。
帝不许,曰:
“当有圣人来启之。
”及高祖至而开焉,莫不惊异。
大象二年五月,以高祖为扬州总管,将发,暴有足疾,不果行。
乙未,帝崩。
时静帝幼冲,未能亲理政事。
内史上大夫郑译、御正大夫刘昉以高祖皇后之父,众望所归,遂矫诏引高祖入总朝政,都督内外诸军事。
周氏诸王在藩者,高祖悉恐其生变,称赵王招将嫁女于突厥为词以征之。
丁未,发丧。
宣帝时,刑政苛酷,群心崩骇,莫有固志。
至是,高祖大崇惠政,法令清简,躬履节俭,天下悦之。
[节选自《隋书·卷一·高祖(上)》]
[注] 普六茹:
中国复姓之一,为鲜卑族姓氏,杨坚家族曾被北周政权赐姓“普六茹”。
5.对下列加点词的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.虽至亲昵不敢狎也狎:
亲近而不庄重
B.遇皇妣寝疾三年寝:
卧(病)
C.内史王轨骤言于帝曰骤:
突然
D.遂矫诏引高祖入总朝政矫:
假托
解析:
选C 骤:
多次。
6.下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分)( )
A.太学:
即中国古代的国立大学。
太学之名始于西周。
B.出:
文中指的是从京城外派到地方做官,“入”与其相反。
C.社稷:
社为谷神,稷为土地神;古时君主都祭祀社稷,后即用社稷代表国家。
D.崩:
君主时代称帝王之死为“崩”,即“驾崩”,有时也称皇太后、太皇太后之死为“崩”。
解析:
选C 应是“社为土地神,稷为谷神”。
7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(9分)
(1)必天命有在,将若之何!
(4分)
译文:
(2)高祖大崇惠政,法令清简,躬履节俭,天下悦之。
(5分)
译文:
参考答案:
(1)如果一定是天命如此,又能对他怎么样呢!
(2)高祖极力施行恩惠的政治措施,法令清明简约,自己厉行节约俭朴,天下的人都感到欢悦。
8.周武帝为什么不愿加害于杨坚?
你认为有哪些原因?
请试作概括。
(4分)
答:
解析:
答题区间在原文第3段结尾附近。
由“武帝聘高祖长女为皇太子妃,益加礼重”概括出第一点;由武帝说他“此止可为将耳”概括出第二点;当内史王轨在武帝前奏杨坚有反相时,武帝说“必天命有在,将若之何”概括出第三点。
参考答案:
①周武帝与杨坚有姻亲关系;②周武帝认为杨坚只是将才而已;③周武帝不愿以“反相”为由除掉杨坚。
(每点1分,答全三点得4分)
[参考译文]
高祖文皇帝姓杨,名坚,是弘农郡华阴人。
高祖的母亲吕氏,于大统七年六月癸丑夜间,在冯翊般若寺生下高祖,紫气充满庭院。
有尼姑从河东来,对高祖母亲说:
“这个孩子来自非常特殊的地方,不能让他生活在普通之处。
”尼姑带着高祖住在另外的宅院,亲自抚养他。
高祖的母亲曾经抱着高祖,忽然看到他头上生出了角,浑身长出了鳞。
高祖的母亲非常吃惊害怕,将高祖扔在地上。
尼姑从外面进来看到说:
“已经惊吓了我们的孩子,会使他晚得天下。
”高祖的相貌有龙的特征,额头上有五条柱子似的纹上达头顶,目光外射,手掌中有纹呈“王”字。
上边长下边短,纹路很深很端正。
高祖刚进入太学,即使是关系很亲密的人也不敢对他态度轻狂。
高祖十四岁时,京兆尹薛善征召他任功曹。
十五岁时,因太祖的功勋授任高祖为散骑常侍、车骑大将军、仪同三司,封为成纪县公。
十六岁时,升任骠骑大将军准予开设府署、召任属官。
周太祖见到高
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 学年 高中 创新 一轮 复习 语文 江苏 专版 文言文 阅读 专题 过关 检测