读《伊索寓言》.docx
- 文档编号:12867754
- 上传时间:2023-04-22
- 格式:DOCX
- 页数:39
- 大小:50.13KB
读《伊索寓言》.docx
《读《伊索寓言》.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《读《伊索寓言》.docx(39页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
读《伊索寓言》
读《伊索寓言》
教学目标:
1、整体把握文章,理清文章的思路。
2、研读作者关于九个故事的议论,解决疑点,读懂这篇含蓄甚至隐晦的文章。
3、在研读过程中理清思路,揣摩语言,概括要点,筛选信息,把握文意。
这样来发现问题,解决问题,质疑解难,进而把握文章的中心意思。
4、理解难句含义。
教学难点/重点:
1、第一部分(前两个自然段)为什么要从两类人、两种关系说起?
2、第三部分(最后一段)怎样理解?
教学时数:
2
教学过程:
一、导入新课
同学们小时候最爱读的寓言故事有哪些?
(同学七嘴八舌)这些寓言对你有什么启发或你产生哪些联想?
(各抒己见)在我国现代文学的研究中,有一位出色的作家,他就是我们熟悉的钱钟书,他读了《伊索寓言》,借里面的九个寓言故事联类引申,洞烛世相,化陈腐为神奇,开生面而破余地。
今天我们就来研读这篇文章。
二、解题、简介作者
关于作者请同学们参看课后的插说内容(P44)(教师也不适当补充)
三、学生默读全文,思考总体结构、研讨。
四、学生朗读1、2自然段,质疑解难。
课文开始为什么要从两类人、两种关系说起?
(教师用书)
五、学生朗读第3自然段,质疑解难。
(主要解决以下问题)
1、“它至少给予我们三重安慰”应如何理解?
2、“觉得有好多浅薄的见解,非加以纠正不可”是不是反语?
六、引导学生对九个故事进行研读、解决疑点。
1.学生读蝙蝠的故事,让学生研读后,说一说寓言的原意是什么,作者提出了什么新的见解(以下八个故事,研读的步骤同此)。
明确:
原意是讽刺没有独立人格的人,他们附炎趋势,仰人鼻息,毫无原则可言。
作者议论“人比蝙蝠就聪明多了。
他会把蝙蝠的方法反过来施用”,这句话的含义是什么?
(见教师用书)
2.学生读蚂蚁和促织的故事,研读、讨论。
明确:
原意是讽刺只图安逸,只想不劳而获的人。
作者议论“促织饿死了,本身就做蚂蚁的粮食;同样,生前养不活自己的大作家,到了死后偏有一大批人靠他生活,譬如写回忆怀念文字的亲戚和朋友,写研究论文的批评家和学者等。
”作者指出了作家与亲朋好友、批评家和学者的关系。
请仔细分辨,这里的“蚂蚁”指什么?
这里的“促织”指什么?
(“蚂蚁”指写回忆怀念的亲朋好友,写研究论文的批评家和学者。
“促织”指生前养不活自己的大作家。
)
3.学生读狗和自己的影子的故事,研读、讨论。
明确:
原意是讽刺贪婪和多疑。
作者议论“不自知的东西,照了镜子也没用”。
这句话的含义是什么?
(作者用这个故事来比喻人照镜子。
这句话的含义是指坐得端、行得正的人,用不着旁人来指责;搞歪门邪道的人,就算是指责也无济于事)
4.学生读天文学家的故事,研读、讨论。
明确:
“他只望着高处,不管地下”结果“失足掉在井里”,原意是讽刺脱离群众,脱离实际,一心想往上爬却必然摔跤的人。
作者议论“下去之后,决不说是不小心掉下去的”,“就是下去之后,眼睛还是向上看的。
”作者对“天文学家的故事”的体会是什么?
(那些被迫下台的人最终还是想要上去为所欲为)
5.学生读乌鸦的故事,研读、讨论。
明确:
“乌鸦把孔雀的长毛披在身上,插在尾巴上,到上帝前面去应选”,原意是讽刺伪装者,它惹起众怒,下场可悲。
作者的议论:
“这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去,现了原形,恼羞成怒,提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净,到那时候,大家光着身子,看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。
这个遮羞的方法至少人类是常用的。
”这句话讽刺的是什么人?
(那些明明知道自己不如别人,却偏偏要找出理由为自己边界的人)
6.学生读牛跟蛙的故事,研读、讨论。
明确:
“牛有我这样大吗?
”原意是讽刺不自量力、夜郎自大的人。
作者的议论,“我们每一种缺陷都有补偿,吝啬说是经济,愚蠢说是诚实,卑鄙说是灵活,无才便说是德……”作者这样写的意图是什么?
(讽刺那些本不如人,却偏偏没有自知之明的人)
“各得其所,当然会相安无事”是反语吗?
7.学生读老婆子和母鸡的故事,研读、讨论。
明确:
“老婆子贪。
已不足,希望她一天下两个蛋”,原意是讽刺贪婪,讽刺急于求成。
作者议论,“大胖子往往是小心眼”。
是什么意思?
(有钱人往往吝啬,一毛不拔,不肯帮助别人)
8.学生读狐狸和葡萄的故事,研读、讨论。
明确:
原意是讽刺狐狸得不到葡萄,便说葡萄是酸的,以此自我安慰。
现实生活中,有些人看到别人取得了成绩,心存嫉妒,便说那成就并没什么了不起。
作者议论,“诉苦经可以免得别人来分甜头”。
用意是什么?
(见教师用书)
9.学生读驴子跟狼的故事,研读、讨论。
明确:
“狼信以为真,专心寻刺,被驴踢伤逃去”,原意是赞扬驴的机智,讽刺恶狠的愚蠢可笑。
作者的议论,“医生也是屠夫的一种”。
作者为什么这样说?
(教师用书)
六、课文第三部分(最后一段)怎样理解?
1、作者真的认为“《伊索寓言》是不宜作现代儿童读物的”吗?
2、“卢梭认为寓言会把纯朴的小孩教得复杂了,失去了天真,所以要不得。
”作者的观点恰恰相反,作者认为“寓言要不得,因为它把纯朴的小孩教得愈简单了,愈幼稚了,以为人事里是非的分别、善恶的果报,也像在禽兽中间一样公平清楚,长大了就处处碰壁上当。
”这与卢梭的看法针锋相对,你是如何理解的?
3、作者说:
“我是相信进步的人。
”对这句话如何理解?
4、为什么在“我是相信进步的人”之后又连带一句“虽然并不像寓言里所说的苍蝇,坐在车轮的轴心上,嗡嗡地叫:
‘车子的前进,都是我的力量”’?
七、在研读九个故事的基础上,引导学生讨论,把握中心思想。
布置作业:
完成练习题四,示例。
要证明自己的观点,就要讲根据,讲理由。
讲理由好像很难,其实并不难,其中包括运用我们熟悉的因果关系、条件关系、假设关系的复句或一群句子。
仿照下面的句子,表明自己的观点,讲明自己的理由。
卢梭认为寓言会把纯朴的小孩教得复杂了,失去了天真,所以要不得。
我认为寓言要不得,因为它把纯朴的小孩教得愈简单了,愈幼稚了,以为人事里是非的分别、善恶的果报,也像在禽兽中间一样公平清楚,长大了就处处碰壁上当。
示例:
我认为寓言可以让孩子们读。
因为寓言通过短小的故事把人类的智慧和善良教给孩子们,教得具体生动、亲切感人。
孩子们读了寓言,会认识到人世间的喜悦与悲伤、成功与失败都像寓言中讲述的那样,蕴含着有益的哲理。
他们长大了就会时时处处关心别人、关心集体,热爱劳动、热爱生活。
读《伊索寓言》
一、教学目的
1.正确读写、理解并运用下列词语:
屈尊下顾、恼羞成怒、卖弄风雅、衣锦还乡、相安无事、信而好古、坐井观天、高超出世、各得其所、厌恨、衰朽、阅历、发迹、思慕。
2.把握文中的关键句,并理解这些句子在文中的意思和作用,研究含蓄、隐晦句子的主旨。
二、学习重点:
1、探讨中心意思。
2、理解难句含义。
三、教学难点目的之2。
四、补充资料:
钱钟书在清华读书时就立志“横扫清华图书馆”。
当学生时,就被人们视为老师的“顾问”,他读书之多,中英文功底之雄厚,远远超出了他的同龄人。
也有敢于质疑的精神,曾指出当时学术界颇有影响的周作人的《中国新文学源流》一书的瑕疵,震动文坛。
(“他记忆精博,思力敏锐,辩才无碍”。
“他随时都在动脑筋,读书的时候是他思想最活跃的时候,所以每读完一书,其精神实质全被吸收……最难得的是好学不倦,不论处什么环境都手不释卷……他好比一个精神世界的美食家,什么品种的美味都要尝一尝。
”--郑朝宗《怀旧》)
另外参看课文后面的附录。
重点强调并推荐其长篇讽刺小说《围城》。
教学过程:
第一课时
一.学生朗读课文,积累下列词语。
1.厌恨:
厌恶痛恨。
2.怜悯:
对遭遇不幸的人表示同情。
3.阅历:
由经历得来的知识。
4.信而好古:
语出《论语》,意思是相信并喜好古代的典章文化。
5.思慕:
思念,仰慕。
6.衰朽:
衰落、衰老。
7.历程:
经历的过程。
8.发迹:
指人变得有钱有势。
9.衣锦还故乡:
古时指做官以后,穿起锦绣的衣服,回到故乡向亲友夸耀。
成语为
“衣锦还乡”,也说“衣锦荣归”。
10.高超出世:
好极了,好得超过世人的水平。
11.卖弄风雅:
向别人显示、炫耀自己的(其实并不高明的)文学素养。
12.上流社会:
旧时指社会地位高的人们。
13.屈尊下顾:
降低了身份来观察民情。
屈尊,降低身份俯就。
14.狂吠:
狗狂叫。
15.星象:
指天空中星体的明暗、位置等现象。
古代迷信的人往往借观察星象来推测人、事的吉凶。
16.失足:
行走时不小心跌倒。
17.下野:
执政的人被迫下台。
18.坐并观天:
比喻眼光狭小,看到的有限。
19.恼羞成怒:
由于羞愧和恼恨而发怒。
20.娇小:
娇嫩,小巧。
21.各得其所:
每一个人或事物都得到合适的安顿。
22.相安无事:
相处没有矛盾、冲突和争执。
二.由题入文,初步把握作者的感想。
(第1—3段)
1.揣读1段,概括“我们”由《伊索寓言》引起的“三重安慰”。
这“三重安慰”其实是“我们”对现代文明与《伊索寓言》的态度。
现代文明值得骄傲,“我们”的见解更成熟;《伊索寓言》是幼稚、浅薄的,其时代是小孩子时期。
2.揣读2、3段。
这两段文字从逻辑上看应置于第3段之后,是对“我们”感受更生动的譬说。
A.找到“我们的年长”、“比我们年轻的人”、“人类的小孩子时期”、“现代的悠久古老”与第3段中的照应关系。
B.概括“我们”对“年轻的人”对古代的态度,与第3段的感受参读(抓关键词句)。
3.初步体会这三段中一些关键词句包含的态度倾向。
三.细读故事部分,讨论:
按“我们”的态度,由《伊索寓言》引出现代哪些心理和行为。
(依次编序)
A.比蝙蝠更狡猾、更会伪装B、靠“吃”文学家养活自己C、无自知者不知其丑D、脱离实际、不顾一切,目空一切向上爬,惨败了还要找借口自欺欺人E、用“要丑大家都丑”的劣法为自己遮羞F、扬短为长,自以为美的自怜自赏
G、利令智昏,欲利反失H、说甜是苦,独占好处I、道貌岸然,尸位素餐、名不副实
四.揣读结尾,进一步体会作者用意。
“我认为”的含义:
现代是非混淆、狡诈、不公。
五.综合全文三个部分,概括作者的观点:
A.“我们”、“我”的区别。
B.文中似褒实贬,似贬实褒的感情。
C.“我们了相信现代的一切、在价值上、品格上都比古代进步。
”的潜力。
六、结构:
学生默读全文,思考总体结构、研讨。
教师明确:
本文是一篇读后感。
读后感的一般结构为“导入——读后之感——总结”三部分。
第一部分为1、2两段,从两类人、两种关系说起。
第二部分为第3到第12段。
借《伊索寓言》里九个故事联类引申,洞烛世相,—一纠正浅薄的见解,表达作者独到之见,是全文的主体。
第三部分为最末一段,是全文的总结。
七.处理课后的练习题。
第二课时
教学目的1.了解作者用动物比喻什么人或人的什么行为;
2.完成精读练习。
教学重点精读练习
教学难点寓言的比喻义。
教学过程:
一.学生讲寓言故事入手,如《郑人买履》《刻舟求剑》等,引申出九则寓言故事的作用,并说明作者用下列动物比喻什么人或人的行为。
1、蝙蝠的故事:
――可鄙的自高自大!
(蝙蝠是冒充同类,而人,却总要找到比同类强的理由和资本,在任何场合都想傲视别人,自高自大)比喻无德无行的文人;
2、蚂蚁和促织的故事:
――可笑的是非定论!
(故事中是扬蚂蚁贬促织,而人世间同样的事情该赞扬谁?
世间的是非已不再那么可以简单判断)比喻那些专靠给死人写文章而抬高身价的文人;
3、狗和它的影子的故事:
――可恨的无知狂吠(在狗的身上看到了如狗一般狂吠乱叫,惹不得的无自知之明的人)比喻那些不学无术、妄自尊大的人;
4、天文家的故事:
――虚荣的自欺欺人!
(不甘心下台下野下面子,寻找理由聊以自慰)
5、乌鸦的故事:
――可悲的嫉妒心理(自己没有优点,也不甘心认可别人。
自己得不到的好处,也千方百计让别人得不到。
谁比自己好就打击谁对付谁,以求遮丑遮羞)比喻那些品质卑下、嫉贤妒能的人;
6、牛跟蛙的故事:
――可怜的自我陶醉(“Q”劲十足,不思进取)比喻那些自以为是、嗜痂成癖的人;
7、老婆子和母鸡的故事:
――为富不仁!
(越肥越富的人,越是不肯付出)
8、狐狸和葡萄的故事:
――贪得无厌,不知满足;为保所得,狡猾诉苦。
一是比喻那些贪心不足的人,一是比喻那些既得利益者。
9、驴子跟狼的故事:
――伪善皆是。
(打着伪善的幌子干尽坏事的大有人在)
三.教师评讲精读练习。
课后启示:
读书的价值在于思考!
让学生展开讨论,发表自己对《伊索寓言》以及寓言故事的作用的意见。
未必要赞同作者文章里的观点,却应当从中明白一个道理:
读书的目的不是尽信书本,而是促自我思考,敢于发出自己的声音,表达自己的见地。
《读〈伊索寓言〉》研讨课
【上课铃响,同学就位,课堂安静。
】
陈老师:
(笑)今天这堂课,请同学们继续探讨钱钟书的《读〈伊索寓言〉》,针对课文中的疑难问题,同学们可以大胆地发表自己的见解。
我们的要求是开放大脑,拓展思维,畅所欲言。
【陈老师转身,在黑板上写下“开放大脑”、“拓展思维”、“畅所欲言”和“该不该让现代儿童再读童话故事、寓言故事?
】
【陈老师朗读课文最后一段。
】
陈老师:
这最后一段主要有卢梭和钱钟书的两种观点,同学们有什么疑难的问题,请联系内部语境和外部语境进行思考研讨交流。
【安静两分钟后——】
陈珠芬:
(起立)我先说吧。
昨天刚读课文时,我对卢梭读寓言会坏心术的看法感到很疑惑。
因为十年前,我读《乌鸦和狐狸》的故事时,说不清是老师潜移默化的影响,还是自我感知的原因,我和我的伙伴们都认为狐狸是坏蛋,乌鸦是笨蛋。
后来,我想了又想,觉得可能是中西文化的差异的原因吧。
我们从小在黑白分明的文化氛围中接受教育,而在外国,可能(文化)的环境不同,一些小孩子就会比较喜欢反面人物,认为反面人物比较“酷”,所以卢梭认为读寓言会坏心术。
另外,我对课文中的一句话感到疑虑——“卢梭是复古主义者,主张复古,……而我是相信进步的人……”,我希望就这个问题和大家交流。
陈老师:
珠芬同学能从中西文化差异的角度来解决疑难,很好。
甘惠娜:
我认为社会在发展,人的心理思想也在变化,从简单到复杂。
卢梭是原始主义者,主张复古,这里的“复古”指的是回到以前那种纯朴的思想。
卢梭提倡社会应该纯朴一点,而寓言会使人小孩学会坏心术,失去天真,所以他反对小孩读寓言。
而钱钟书“相信进步的人”,因为他认为太纯朴太天真的小孩长大后会处处碰壁,毕竟社会不是像小孩子想象的那么简单。
作者是用理性的眼光来看待小孩读寓言的问题的,从社会发展,人性变化的角度来看阐述观点的。
陈老师:
(点头,面向全班,笑。
)惠娜同学对珠芬同学的疑难进行了解答,这很好。
我们这里没有标准答案,请同学们继续发言。
林嘉琳:
我认为,应该让现代儿童读童话和寓言。
我的理由是,社会是不断发展的,小孩的心志会慢慢从幼稚变得成熟。
童话和寓言在小孩子的成长过程中起到一定的作用,它教孩子们懂得什么是是非黑白,教他们学会善良,保持一颗赤子之心,我觉得这一点很可贵。
我想,不必担心小孩子会永远沉浸在理想的童话世界里,随着他们年龄的增长和阅历的丰富,他们逐渐地会认识这个世界,老到地处理问题。
所以,我觉得钱钟书多虑了。
而且,我觉得人无论什么时候都能保持一颗赤子之心对这个社会来说未尝不是一件好事呢。
方毅:
我认为儿童不宜读童话或寓言。
因为童话寓言只反映社会的某个方面,虽然对儿童了解社会有一定的帮助,但是这种书籍的内容过于简单化,并不像社会现实那样复杂,而且带有浓厚的幻想色彩,太过理想主义,如果儿童过多的读这些童话和寓言,会使他们片面的了解社会,把问题简单化,脱离实际,在处理事物方面可能会依赖童话里的模式,容易受伤。
陈虹:
(自信地)我始终以为应该让孩子们阅读童话和寓言。
因为童话寓言给孩子们提供了想象的空间。
虽然,孩子们的幻想过于离奇,但是如果这种想象力被扼杀,每个人都变得过于现实,社会就不再有情调,所担心的孩子愈厉害就愈明显,人的本质也就有了变化。
至于钱钟书子担心孩子们由此变得太简单,太幼稚,我认为没有必要。
因为他们别无选择地生活在一个复杂的社会里,就注定他们会逐渐地趋于成熟和复杂。
直到成年,他们就即成熟又童贞,即严肃又有情趣,仍然能在复杂的社会里生存。
陈老师:
说到孩子们的想象力,我想起了一个悲剧——陈果自焚。
陈果从小就是个想象极为丰富的女孩,不管是在童话世界,还是在艺术的殿堂,她的想象力成就了她惊人的艺术天赋,同时也奏响了她走进**深渊的悲怆交响曲——因为耽于幻想,远离现实,不辨黑白,她成了**的牺牲品。
钱钟书的看法不无道理。
【鸦雀无声。
】
陈老师:
这是个小小的插曲,请同学们继续发言。
李维纲:
我是站在方毅这一边的。
我认为孩子并不能直接地接触社会,只有通过童话、寓言来认识世界,这是让他们容易理解、容易接受的方式,一个孩子看了童话后变好边坏,取决于家长的引导,这当然也就涉及到教育者的素质问题了。
陈老师:
(面向同学)我们假设:
有一孩子读了《狐狸和乌鸦》的故事后,她的姥姥对他说:
“你要同情乌鸦。
”而他的妈妈对他说:
“你要羡慕狐狸。
”这个时候,小孩子要听谁的呢?
黄俊山:
(一脸的自信)我认为这个问题应该让孩子长大后自己选择,长大后,他自己会认识到什么是对的,什么是错的,我们都会理性的去看问题的。
世界一切事物都在永不停息地变化发展,发展就是向前的、上升的、进步的,即新事物的产生、旧事物的灭亡,我们所接触的事物多了,一定量的增加就会导致质的变化,我们长大后不会单纯地看问题的,我们利用矛盾论,即要看到其对立的一面,又要看到其矛盾的一面。
所以,我认为让孩子看寓言没关系。
【下面同学小声议论,表情不一。
】
陈老师:
刚才黄俊山同学提出的是理性地看问题,是从哲学的角度看的。
但在日常的生活中,有多少人是这样的看待社会呢?
【同学们议论纷纷,不只谁说了一句:
“如果这样,生活就太没情趣了。
”】
【多数同学也点头表示赞同。
】
陈虹:
理性地看问题,较具体全面,从多角度分析问题,对问题的理解也就会更深刻。
但有人提出理性地看问题,会使生活变得没情趣。
我不赞同黄俊山同学的观点。
人生活在人际关系密集的社会里,肯定地说人们都会有人性的普遍特点,但是人是富有情趣的人,也有一定的感性认识,尤其是孩子。
【鼓掌。
】
【许多同学跃跃欲试,课堂气氛活跃。
】
欧阳丽娇:
我比较赞同陈虹与林嘉琳的看法。
毕竟小孩子想的都比较单纯,我们应该向他们灌输爱的思想。
而童话与寓言里面,好坏分明,童话里的故事都比较简单,如大家再熟悉不过的《白雪公主》,它会在小孩子好奇的心里留下印象,他们会去同情白雪公主并认为善良的人会得到好报的。
这就开启了孩子善良的心。
给孩子爱的呼吁,这很重要。
至于黄俊山同学提出的利用(运用)矛盾论老看问题,我想这对于小孩子来说,还为时过早。
所以应当让孩子们多读童话与寓言。
黄俊山:
(不服气)刚才这位同学反驳我的观点。
我认为随着社会的变化,人的思想也会随之变化。
举一个例子:
当路上有一个钱包,里面装有1万元,小时侯我们就会把它交给老师或警察,那么当我们长大后呢?
我想,98℅的人会把钱包装进自己的腰包。
(得意地笑)
【班上同学纷纷表示不同意。
】
林艺娟:
(开玩笑地)大概只有黄俊山同学会这么做吧!
【全班哈哈大笑,黄俊山同学有些不好意思。
】
【讨论进入白热化阶段。
】
陈老师:
其实黄俊山同学的观点跟钱钟书的基本上是一致的,就是社会变越复杂,人性就变得越糟糕。
江冬怡:
我赞同读寓言的观点。
因为童年是美好的,每个人在童年是最天真无暇的,童话也并不全是些愚蠢和狡猾的的故事,也有朋友之间的友谊的。
如果从小就懂得社会不公平的思想,明白人之间的利害关系,那么人们从小就学会互相利用而放弃了纯真,这将是悲哀的。
相反,如果小时侯能因为童话、寓言的作用,在一个充满想象、友爱和美好的环境中生活,那么在年长以后,回忆起这些美好的童年生活,觉得这是一种幸福。
一个普遍的、有完美结局的童话带给人们的是一辈子的感动,这就足够了。
【鼓掌。
】
陈老师:
江冬怡同学的观点是对钱钟书的反驳,正因为人性变得越来越坏,我们才更应该重视童话、寓言的教育作用,更应该让孩子们多多童话寓言故事。
【论进入尾声。
】
陈老师:
(笑)卢梭错了吗?
钱钟书错了吗?
还是我们同学错了呢?
(稍停)都没错。
在是否让儿童读童话寓言这个问题上,卢梭是从教育的角度来看问题,而钱钟书则是从人性变化的角度来看问题的,他针对的是社会,而我们同学则是从多个角度来看问题的。
【鼓掌。
】
【这时,下课铃响。
全班起立,语文课结束,共40分钟】
【笔者后记:
很喜欢这样的语文课。
它给我们一个开放大脑,拓展思维,畅所欲言的空间。
也许我们这群小毛孩对社会的认识真的是浅了点,不过这已经是次要的了。
毕竟,我们所处的是这样一个应试教育泛滥、教学方式呆板的年代,我们已经不是学习的主人了,今天能做到这一点——开放大脑,拓展思维,畅所欲言——已经是难能可贵了。
真心希望这样的语文课再多一些。
】
【陈老师的体会:
一、我只不过是课堂的主持人,或是组织者,学生才是课堂真正的主人。
二、教师不是圣人。
整个课堂的发言密度之大,速度之快,思想之成熟,语言之老到,着实让我感到当了一回学生。
三、对于教师而言,上课似乎轻松了,其实不然,因为教师所面对的一切都是即兴的,因而教师所做出的应对也是即兴的,这样就对教师的思维品质、语言能力、文学修养、文化底蕴、情感内涵等综合素质提出了一个很高的要求,着实让教师感到了很沉重的压力和不寻常的挑战。
】
读《伊索寓言》
【教学目的】
1、体会作者对各种社会上的伪善现象鞭辟入里的批判态度
2.体会作者字字珠玑的语言与文学技巧
【教学重点】
1、体会作者对各种社会上的伪善现象鞭辟入里的批判态度
2.体会作者字字珠玑的语言与文学技巧
【教学难点】
1、他用妙喻般的语言表达了深沉的理性思考
【教学方法】
故事切入法、语言破解法、文体解读法
【教学课时】
5课时
第一课时
一、导入课文
《伊索寓言》是古希腊一部著名的流传千古的书,它有很高的思想性,又有很高有文学价值,在世界文学史上有着巨大的影响。
《读<伊索寓言>》选自钱先生的《写在人生边上》。
《写在人生边上》出版于1941年,据现代文学研究专家袁良骏先生说,这是一部非常了不起的书:
《写在人生边上》很可以看作《围城》的前奏曲,没有它,也许就没有《围城》。
为什么叫《写在人生边上》?
作者这样解释:
“人生据说是一部大书”。
“假使人生是一部大书,那末,下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。
这本书真大!
一时不易看完,就是写过的边上也还留下好多空间”。
在书中的《一个偏见》一文中,他又说:
“只有人生边上的随笔、热恋时的情书等等,那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见”。
这就是说,第一,这本书写的是作者对“人生”这部大书的理解和体悟,也可以说是对这部大书的丰富和补充;第二,这本书是写在人生边上的“随笔”;第三,这些“随笔”和那些“热恋时的情书”一样,是“老老实实、痛痛快快的一偏之见”。
承认自己所写乃个人的“一偏之见”,并非什么绝对真理,这表现了作者的谦虚。
假如仅仅从标题上看,我们一般会把此文当成读后感或者一篇文艺评论。
但是作者却用一篇书评的外衣写出了新意。
更为引人注目的是他用妙喻般的语言表达了深沉的理性思考,这样,我们阅读的份量就加重了。
剥掉妙喻的皮张得其精华,这篇文章因为阅读它过难,所以也增加了研习的必要。
二、阅读此文,把握重点:
1.虽然作者说的是读伊索寓言的一些感想,但是绝不能仅仅当作感想来读,而应该看作是对社会现象进行鞭辟入里的剖析的精深论著。
作者说的是纠正伊索寓言故事的偏见,其实作者是借纠偏而阐述他的观点,即对各种社会上的伪善现象的批判态度。
2.体会作者字字珠玑的语言与文学技巧。
钱先生的散文,跟他的小说与文艺论著一样,有
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 伊索寓言 伊索 寓言