《吴越春秋》反诘问句中疑问语气词乎的研究.docx
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《吴越春秋》反诘问句中疑问语气词乎的研究
《吴越春秋》反诘问句中疑问语气词“乎”的研
究
疑问语气词“乎”,最早可见于《尚书》,是主要的传疑助字之一。
王力先生的《汉语语法史》中说,句尾语气词“乎”在古代汉语中主要表示传疑语气,有下面几种用法:
(1)纯粹传疑,一般用于是非问句;
(2)表示反诘语气,用于反问句,此时句子前面一般有反诘副词或类似反诘副词的词组与“乎”搭配使用[1]。
根据裴学海先生的《古书虚字集释》中的表述:
“又按凡古书在一句中上言‘无乃’‘无宁’‘得无’‘得
微’‘将无’‘将不’之疑问词者,其句末皆当有‘乎’字,(或与‘乎’字同义之字)无‘乎’字者,即是省去。
”[2]
这与王力先生的观点不谋而合。
《吴越春秋》中“乎”字共出现126次,用作句尾疑问语气词共93次,约占74.60%,这说明在《吴越春秋》中,用在句尾的疑问语气词是“乎”的主要用法,而“乎”字的
介词用法已经退而次之了。
关于句尾疑问语气词“乎”在疑问句中的分布,请见表1:
表1
疑问句式数量(次)比例(%)反诘问5154.84是非问
2627.96特指问1617.20马建忠先生在《马氏文通》中写道:
“‘乎’字有助拟议之句者,夫拟议之句,本无可疑之端,而行文亦无句句僵说之法,往往信者疑之,而后者愈信
矣。
”[3]王力先生在《古代汉语》中说,句尾疑问语气词
“乎”字可以与疑问代词、否定词以及常见的“岂”字、
“宁”字等相呼应,表示反诘语气。
根据表1,在《吴越春
秋》中,“乎”字用在反诘问句中是其最常用的用法,共51次。
在这里,句尾疑问语气词“乎”字表反诘的用法已经开
始超越句尾语气词“哉”字。
本文只讨论在《吴越春秋》中
句尾疑问语气词“乎”字在反诘问句中的用法,见表2:
表2
搭配表反诘数量(次)比例(%)副词+乎1631.37否定
词+乎917.65疑问代词+乎59.80复合形式+乎1835.29语气词+乎35.88一、“副词+乎”表反诘问
从表2可以看出,在《吴越春秋》中,与副词“岂”字、
“宁”字相呼应的“乎”字表反诘问的例句共出现16例,
占31.37%。
杨伯峻先生在《古汉语虚词》中说:
“‘乎’字
用于反问句,译为‘吗’或‘么’较为常。
”[4]45根据统计,只一个副词和“乎”相呼应表示反诘语气的大概有以下
几种格式:
“岂⋯⋯乎”“宁⋯⋯乎”“况⋯⋯乎”“敢⋯⋯乎”。
1.“岂⋯⋯乎”这种格式表反诘语气是《吴越春秋》中比较常见的格式,共出现13次,也是上古汉语中表达反诘
语气比较典型的格式。
副词“岂”与“乎”字呼应,构成“岂⋯⋯乎”的格式,相当于现代汉语中的“难道⋯⋯吗”。
(1)季札谢曰:
“夫?
m长当国,非前王之私,乃宗庙
社稷之制,岂可变乎?
”(吴王寿梦传?
卷第二)
(2)吾闻楚之法令:
得伍胥者,赐粟五万石,爵执圭,
岂图取百金之剑乎?
(王僚使公子光传?
卷第三)
例
(1)是季札谢绝了吴王诸樊的让位,“宗庙社稷之
制,岂可变乎?
”这一反问加重了语气;例
(2)是渔者谢绝伍子胥的赠剑,用“赐粟五万石”和“取百金之?
Α倍员
龋?
又加之“难道还图取这(区区)白金的宝剑吗”的反问语气,更加重了谢绝之意。
2.“宁⋯⋯乎”,副词“宁”在《古汉语常用字字典》中解释为“副词,岂,难道”,与“乎”字呼应,表示反诘语气,这里的“乎”译成现代的“吗”[5]358。
在《吴越春秋》中只出现2次。
(3)子胥怪而问其状:
“何夫子之怒盛也,闻一女子
之声而折道,宁有说乎?
”(王僚使公子光传?
卷第三)
(4)要离曰:
“吾宁能不死乎?
”从者曰:
“君且勿
死,以俟爵禄。
”要离乃自断手足,伏剑而死。
(阖闾内传?
卷第四)
例(3)是子胥反问专诸,在他盛怒之时,忽听一女子
之声而问道,“难道有什么说法吗?
”例(4)是要离为忠
义之臣,违背忠义必以死相抵,以反诘问句“难道我能不死
吗”加重自己抱有必死之心的语气。
二、“否定词+乎”表反诘问
从表2可以看出,在《吴越春秋》中,否定词与句尾疑
问语气词“乎”相呼应表示反诘语气的共出现9例,占
17.65%。
(5)子胥曰:
“吾之怨与喜同。
子不闻《河上歌》乎?
(阖闾内传?
卷第四)
(6)翌日,吴市吏善相者见之,曰:
“吾之相人多矣,
未尝见斯人也,非异国之亡臣乎?
”(王僚使公子光传?
卷第三)
例(5)是否定词“不”与句尾疑问语气词“乎”相呼应表示反诘语气,这是《吴越春秋》中表示反诘语气比较多的形式,共5例。
例(6)是否定词“非”与句尾疑问语气词“乎”相呼应表示反诘语气,这句是吴市吏善相者反问正在逃亡途中的伍子胥“不是别国的在逃之臣吗?
”
三、“疑问词+乎”表反诘问
根据表2,在《吴越春秋》中,有疑问代词与句尾疑问
语气词“乎”相呼应表示反诘语气的句例,共5例,占9.80%。
(7)寡人非子无所尽议,何得让乎?
吾国僻远,顾在
东南之地,险阻润湿,又有江海之害。
(阖闾内传?
卷第四)
(8)季札曰:
“苟前君无废,社稷以奉,君也,吾谁
怨乎?
哀死待生,以俟天命。
非我所乱,立者从之,是前人之道。
”(王僚使公子光传?
卷第三)
例(7)是吴王阖闾不认同伍子胥的观点,反问他“哪
会责怪您呢?
”例(8)是季札用反诘语气“吾谁怨乎?
”
来肯定自己谁也不怨恨,只能遵君王之命罢了。
以上2例就
是《吴越春秋》中疑问代词与句尾疑问语气词“乎”相呼应
表示反诘语气的全部用例。
四、“复合形式+乎”表反诘在《吴越春秋》中,
也有多个不同的词搭配共同和句尾的疑问词“乎”相呼应
表示反诘问句的。
根据表2,这样的句例共有18例,占35.29%,而且形式多样。
1.副词+否定词+乎
根据上文的分析,副词“岂”与句尾疑问语气词“乎”
相呼应能够表示反诘语气,否定词“非”和“不”也可以与
句尾疑问语气词“乎”相呼应表示反诘语气,这样就不难发
现会产生副词“岂”与否定词“非”“不”搭配后与句尾
疑问语气词“乎”表示反诘语气的句子。
在《吴越春秋》中,“岂”与否定词“非”“不”搭配
构成“岂非⋯⋯乎”“岂不⋯⋯乎”的格式,译成“难道
不⋯⋯吗”,比之“岂⋯⋯乎”,反问语气似乎更重。
这样
的用例出现4个。
(9)有顷,父来,持麦饭、鲍鱼羹、盎浆,求之树下,
不见,因歌而呼之,曰:
“芦中人,芦中人,岂非穷士乎?
”(王僚使公子光传?
卷第三)
(10)今越王无道,国已将亡,社稷坏崩,身死世绝,为天下笑。
而子及主俱为奴仆,来归于吴,岂不鄙乎?
(勾践入臣外传?
卷第七)
例(9)“岂非穷士乎?
”是通过“岂非”与“乎”字
呼应来加重反诘语气的,例(10)“岂不鄙乎?
”是通过“岂不”与“乎”字呼应来加重反诘语气的。
为什么会存在这两种格式呢?
这是由“非”和“不”在古代汉语中不同
的用法决定的:
“非”是否定其后的整个谓语的副词,后面一般否定的是名词性成分,如例子中的“穷士”;“不”也是否定副词,后面一般否定的是动词性成分,如例子中的“鄙”。
同样的,在《吴越春秋》中也会存在别的副词与否定词搭配后共同与句尾疑问语气词“乎”相呼应表示反诘语气。
请见下例:
“曾无⋯⋯乎”是《吴越春秋》中出现较少的一种表示反诘语气的结构,全文只出现1次。
“曾”在《古汉语常用字字典》中解释为“副词,用来加强语气,常与‘不’连用,可以译为‘连⋯⋯都⋯⋯’”[5]128,在《吴越春秋》中与“乎”字想呼应,表示反诘语气,这里“乎”字译为现汉中的“吗”。
(11)王曰:
“然。
曾无所知乎?
子试前呼之,圣在,当即有应。
”(夫差内传?
卷第五)
例(11)中是“曾”字后面搭配了一个否定词“无”与后面的“乎”字相呼应表示反诘语气。
为什么不是字典中说的“不”字,而是“无”字呢?
这是因为“无”字是动词性的,是“有”的反面,“它所否定的是名词或名词性词组,
这名词或名词性词组是‘无’字的宾语”[4]54,在例(20)中否定的是“所知”这一名词性词组,译为“连这个都不知道吗”。
(12)然前王不忍行其私计,以国付我。
我敢不从命乎?
今国者,子之国也,吾愿达前王之义。
(吴王寿梦传?
卷第二)
“敢”在《古汉语常用字字典》中解释为“副词,用于反问,有‘岂敢’的意思”,与否定词“不”搭配后与句尾
疑问语气词“乎”相呼应表示反诘语气,例(12)是说吴王诸樊元年,吴王想尊先王命让位于季札“我岂敢不遵从先王
命呢?
”
(13)匹夫之能自致相国,尚何望哉?
无乃为贪乎?
(勾践伐吴外传?
卷第十)
例(13)是否定词“无”与副词“乃”搭配,王力先生在《古代汉语》中说“无乃”和句尾疑问语气词“乎”搭配,表示一种委婉语气,这里的“无乃”相当于现代汉语“恐怕”的意思。
那么例(22)这句是说“恐怕是贪婪吧?
”是一种
委婉的反诘问句。
2.副词+副词+乎“岂况⋯⋯乎”是《吴越春秋》中另一种表示反诘语气
的结构,“况”在《古汉语常用字字典》中解释为“连词,
何况,况且,表示更进一层”[5]266。
通过观察,“岂况⋯⋯乎”出现的语言环境较其他反诘句的语言环境有所不同,“岂况⋯⋯乎”的小句前面一般会出现一个已经不能接受
的情况,“岂况⋯⋯乎”这个结构中的情况更不能接受,表示更进一步,有递进这个语义蕴含其中,这是“况”字的语
义影响了整句话的语义。
这样的用例共出现2次。
(14)越王曰:
“昔尧任舜、禹而天下治,虽有洪水之害,不为人灾。
变异不及于民,岂况于人君乎?
”(勾践入臣外传?
卷第七)
(15)夫飞鸟在青云之上,尚欲缴微矢以射之,岂况近
卧于华池、集于庭庑乎?
(勾践入臣外传?
卷第七)
例(14)是说自然界中各种反常现象都不能伤害百姓,“更何况君主呢”;例(15)是说“飞鸟飞翔的时候尚且可以用小箭射中,更何况在华池边和庭院中休憩的呢?
”两句的反问语气都更加强烈。
“岂敢⋯⋯乎”也是《吴越春秋》中表示反诘语气的一种句子结构。
“敢”在《古汉语常用字字典》中解释为“副词,用于反问,有‘岂敢’的意思”,与“乎”字呼应表示
反诘语气[5]199。
这样的用例共出现3次。
(16)今吾使之归国奉其宗庙、复其社稷,岂敢有反吾之心乎?
(勾践阴谋外传?
卷第九)
(17)父兄又复请曰:
“诚四封之内,尽吾君子。
子报父仇,臣复君隙,岂敢有不尽力者乎?
臣请复战,以除君王之宿仇。
”(勾践伐吴外传?
卷第十)
因为“敢”字的“岂敢”义是从“勇敢”义引申虚化而来的,所以在一般情况下,“岂敢⋯⋯乎”出现的语言环境是说话人的地位低于听话人的地位,或者暗含上下级的关系。
例(16)中“岂敢有反吾之心乎?
”指的是前面小句中“之”所指代的越王勾践,“吾”指代的是吴王夫差,此时吴王的地位是高于越王的,所以吴王才说越王“怎么敢有造反的心呢?
”例(17)父兄地位低于越王勾践,是臣与君的关系。
以上两例,无一例外说明“岂敢⋯⋯乎”“敢⋯⋯乎”这种反诘语气的句子出现的语言环境跟其他副词与“乎”
字呼应的反诘句是不同的。
3.助动词+乎
在《吴越春秋》中,还有一种复合形式“得无”与句尾
疑问语气词“乎”相呼应表示反?
语气。
《古书虚字集释》中
解释道:
“‘得’犹‘能’也;‘得’犹‘可’也”。
王力
先生《古代汉语》中解释道:
“‘乎’字⋯⋯跟‘得无’(表
示该不会的意思)相呼应的时候,表示一种委婉语
气。
”[6]233我们不妨这样推测,助动词“得”与否定词
“无”与“乎”字相呼应,表示一种委婉的反诘语气。
这样
的句子在《吴越春秋》中共有3例。
(18)莫耶曰:
“夫神物之化,须人而成,今夫子作剑,得无得其人而后成
乎?
”(阖闾内传?
卷第四)
(19)今大王既囚越君而不行诛,臣谓大王惑之深也。
得无夏、殷之患乎?
(勾践入臣外传?
卷第七)
例(18)是莫耶反问干将“该不会是要得到那人的帮助
才能成功吧?
”例(19)是伍子胥劝谏吴王,既然已经囚禁
了越王却不行诛,“该不会产生夏桀、殷商的祸患吧?
”
4.代词+疑问代词+乎
在《吴越春秋》中,“奈何⋯⋯乎”可以表示反诘问语
气。
《古汉语常用字典》释“柰”通“奈”,《古书虚字集释》
中解释:
“‘柰’犹‘何’也;‘柰’犹‘奈何’也。
”由
此,我们看出,“奈何⋯⋯乎”“柰何⋯⋯乎”皆可以认为
是“何⋯⋯乎”表示反诘语气。
这样的句例共有2例。
(20)季札贤,寿梦欲立之。
季札让曰:
“礼有旧制,
奈何废前王之礼而行父子之私乎?
”(吴王寿梦传?
卷第二)
(21)奢知无忌之谗,因谏之曰:
“王独奈何以谗贼小臣而疏骨肉乎?
”(王僚使公子光传?
卷第三)
例(20)是季札不想吴王寿梦废长立贤,所以反问“怎
么能前王之礼而只顾及父子之间的私情呢?
”例(21)是伍
奢对平王谏言“王怎么能因小人之谗言而疏离自己的骨肉
呢?
”
5.疑问代词+副词+乎
《吴越春秋》中有疑问代词和副词搭配后与句尾疑问语
气词“乎”相呼应表示反诘问的句子,只有1例。
(22)阖闾曰:
“昔武王讨纣而后杀武庚,周人无怨色。
今若斯议,何乃天乎?
”(阖闾内传?
卷第四)
例(22)是说吴王阖闾反问今天这样计议,“怎么会违
反上天呢?
”
6.疑问代词+否定词+乎
《吴越春秋》中有疑问代词和否定词搭配后与句尾疑问
语气词“乎”相呼应表示反诘问的句子,只有1例。
(23)太宰?
涸唬骸白玉阄?
人臣,徒欲干君之好、?
蚓?
之心以自称满,君何不知过乎?
”(勾践阴谋外传?
卷第九)
例(23)太宰?
河梅次视锲?
来加重伍子胥的不忠,对吴王说“你怎么不知道自己的过错呢?
”
五、“语气词+乎”表示反诘语气
王力《古代汉语》中说道“‘乎’字跟‘其’(表示委婉语气)相呼应,表示一种委婉语气”[6]124。
“其”字在这里是句首语气词,“乎”字在这里是句尾语气词,二者相互呼应表示委婉的反问语气。
这样的句例在《吴越春秋》中共有3例,占5.88%。
(24)越王对曰:
“昔天以越赐吴,吴不受也。
今天以
吴赐越,其可逆乎?
吾请献勾甬东之地,吾与君为二君乎!
”
(夫差内传?
卷第五)
(25)今国相,刚勇之人,意者内惭至仁之存也,而不御坐,其亦是乎?
(勾践入臣外传?
卷第七)
例(24)是越王反问现在以?
谴驮剑?
“难道还能反过来
吗?
”例(25)是太宰?
悍次饰樽玉悴慌阕?
,“这也是对的
吗?
”这两句都是句首语气词“其”与句尾疑问语气词
“乎”相呼应表示反诘语气,且语气较前面讨论的反问句更
加委婉。
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