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民族颂参考资料
德育活动课教案
“让民族团结之花永远绽放”
时间:
第十二周(星期三)2008年11月19日
班会主题:
让民族团结之花永远绽放
主持人或主讲人:
班长班主任
活动准备:
搜集民族歌曲;搜集民族方面的诗歌;搜集民族团结的故事;多种民族服饰、道具、多媒体课件。
班会目的:
通过《让民族团结之花永远绽放》主题班会的开展,让学生了解中华民族自古以来就是一个多民族的大家庭,在960万平方公里的广阔土地上,居住着五十六个民族。
各民族亲如一家,各族人民对祖国的发展都作出了巨大的贡献。
进一步使学生树立科学民族观,增强民族团结意识,自觉维护民族团结。
设想与构思:
在着力保持原汁原味民族歌舞的同时,融合了现代艺术的创作理念和手段,并融入其它形式的表演:
如器乐、朗诵、演讲、故事、相声等。
雕琢出民族团结、和谐、其乐融融的景象以及对祖国美好明天的祝愿。
班会由四个乐章构成,分别是:
“冬之韵”(希望)、“春之歌”(和谐)、“夏之绚”(缤纷)、“秋之彩“(辉煌)。
以四季风光为结构,通过一幅幅多彩的民族风情画卷,生动展现了各民族间的平等相待、和睦相处,和谐发展。
过程及内容:
一、首先是由班长讲话,并宣布班会正式开始。
班长:
大自然的四个季节是美丽而神奇的,冬天温馨、静谧、祥和,给人无尽的憧憬和遐想,孕育着希望。
这正像我们内涵丰富,底蕴深厚的五十六个民族,相亲相爱,相知相守。
第一乐章:
冬之韵。
学生:
绚丽多彩的民族风情,由四名同学对我国北方地区——南北地区——西北地区——青藏地区各少数民族风土人情的介绍。
像“土家族的吊脚木楼”、“苗族的洞葬奇观”、“藏族的酥油茶、青稞酒”、“青海的花儿”、“威风热闹的板龙灯”、“黎寨风情叮咚琴”等等。
学生:
由多名同学身着不同的民族服饰进行时装表演,如:
藏族、壮族、苗族、瑶族、蒙古族、朝鲜族、土家族、彝族、傣族、维吾尔族等等,表演完后请同学们自由说一说所认识的民族服饰。
《吉祥三宝》的音乐声响起,身着蒙古服饰的一名女生与班主任和数学男老师走上台前,表演唱这首有着浓郁地方特色的蒙古民歌。
“太阳/星星/月亮就是吉祥的一家”“花儿/叶子/果实就是吉祥的一家”,象征着我们各民族团结一心,相亲相爱,我们是吉祥如意的一家。
学生表演:
三句半《多民族的大家庭》,这是一种大家喜闻乐见的表演形式,它格调轻松自然。
告诉我们生活在地大物博,风光秀美的多民族大家庭里是多么幸福。
各族人民团结友爱,共同建设着祖国。
班主任:
第一乐章安排的四个内容,意在让学生了解中华民族悠久的历史,灿烂的文化,清楚各个民族都有自己民族的特色,但却拥有一个共同的名字,那就是中国。
56个兄弟姐妹手挽手,肩并肩,一起朝前走。
班主任:
学生了解中华民族悠久的历史,灿烂的文化,清楚各个民族都有自己民族的特色,但却拥有一个共同的名字,那就是中国。
56个兄弟姐妹手挽手,肩并肩,一起朝前走。
班长:
春天百花盛开,万紫千红,我们播下希望的种子,歌唱团结和谐的美好生活。
第二乐章:
春之歌。
(一)首先请大家欣赏的是民族歌曲联唱:
像(高山族)《我的祖国是歌乡》
(新疆)《我们新疆好地方》
(阿佤族)《阿瓦人民唱新歌》
(彝族)《远方的客人请你留下来》等等,最后大家同台共唱《五十六个民族五十六朵花》。
选择了不同民族的歌曲,并采用不同的表现形式,如独唱、重唱、合唱、边舞边唱、老歌新唱等等。
把这些具有民族风情的歌曲进行了全新的演绎,生动展现了一幅幅多彩的民族风情画卷。
(二)接下来是一段非常有意思的相声——《蒙汉情》。
以大家都熟悉、喜爱的著名演员赵本山为原型,通过写他到蒙古做客的事,歌颂了蒙汉之间的真挚情谊。
(三)之后安排的是葫芦丝演奏(傣族民歌)《有一个美丽的地方》。
(四)欣赏朝鲜族舞蹈《阿里郎》,由8名富有现代气息的男生进行表演,歌颂了朝气蓬勃、欣欣向荣的祖国。
(五)配乐诗朗诵:
《民族团结之歌》
班主任:
第二乐章,与大家共采一朵洁白的云,共赏一首悠长的歌,共舞一曲辽远的风,共作一个绮丽的梦。
在感受美、欣赏美的同时,共同歌唱我们美丽的祖国,号召大家团结起来,共同浇灌民族团结之花,共创和谐社会。
班长:
夏天缤纷绚丽,耕耘着梦想,耕耘着希望,一曲曲民族团结的赞歌,描画了共和国的多姿多彩。
第三乐章:
夏之绚。
学生:
多名同学讲民族团结共同繁荣的故事:
如“康熙皇帝大有作为”,“成吉思汗驰骋疆场”,“文姬归汉”、“昭君出塞”、“民族兄弟情”、“军民一家亲”“孔繁森的事迹”、“科技人员进藏”等等。
班长:
通过以上故事,我们知道各民族之间彼此团结,相互帮助,相互尊重。
这样的民族才有凝聚力、向心力。
只有民族团结了,人民生活才能幸福,社会才会安定,经济才能发展,国家才能繁荣昌盛。
学生:
上台动情讲述发生在我们周围的真实故事,是一个回族小女孩因贫穷和残疾而辍学的事。
大家纷纷为她捐款,捐物,凝聚每份爱,点燃颗颗心,以知导行,以行促情,让团结互助的精神在我们青少年心中绽放出美丽灿烂的光辉。
学生:
上台表演了《以团结互助为荣,以损人利己为耻》的演讲,列举了非典、抗洪、八荣八耻等事例。
让学生明白建设和谐社会离不开我们彼此间的信任,更需要人与人之间的团结互助。
同时也践行了胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”。
四、最后安排的是藏族舞蹈《天路》,“那是一条神奇的天路,把祖国的温暖送到边疆,各族儿女欢聚一堂”。
表达了各少数民族对家乡、对祖国的热爱之情。
班主任:
第三乐章,生动展现了56个民族如一颗颗耀眼的明星闪烁在振兴中华的大业中。
携手同奏民族团结之歌,让我们的家园和谐发展,昌盛繁荣,绚丽多彩!
班长:
秋天是收获的季节,勤劳团结的中华儿女共同创造了共和国的辉煌。
第四乐章:
秋之彩。
(一)这一乐章首先请大家欣赏的就是舞台剧《回家》,内容是:
一位年近七旬的台湾老人回到大陆,看到祖国翻天覆地的变化。
如“三峡工程”、“青藏铁路”、“香港、澳门回归”、“神六的飞天神话”、“北京·奥运”等等,心潮澎湃……,其中融入不同形式的表演,深刻表现了民族团结,祖国统一是中华民族的最高利益,也是各民族人民的共同愿望。
祖国的兴旺发达离不开各民族的团结。
千百年来,各族人民团结友爱,共同建设着祖国,才使我们的祖国变得如此美丽,如此强壮。
(二)最后以舞蹈《好中国》结束第四乐章。
让民族团结的颂歌世代传唱!
让民族团结的花朵永远芬芳!
为祖国的强大、辉煌讴歌,民族团结,金光大道上为祖国喝彩,为祖国干杯。
班主任:
四部分之间的内容同中有异,异中有同。
情感由认知——加深——浓厚——升华。
奏响各民族“共同团结进步、共同繁荣发展”的时代强音!
三、班长宣布:
新华民族中学初二
(2)《让民族团结之花永远绽放》主题班会到此结束。
班主任小结及学生反馈:
一首歌,就是一方土地怦然的心脉搏动;一段舞,就是一个民族跳动的时代音符。
在大自然温馨祥和的怀抱里,中华大地的各族儿女们尽情品尝着四季生活的幸福和芬芳。
各民族之间彼此团结,相互帮助,相互尊重,共同繁荣昌盛,让我们共同浇灌民族团结之花,唱出祖国的姹紫嫣红,舞出祖国的日渐富强!
学生了解中华民族自古以来就是一个多民族的大家庭,在960万平方公里的广阔土地上,居住着五十六个民族。
各民族亲如一家,各族人民对祖国的发展都作出了巨大的贡献。
进一步使学生树立科学民族观,增强民族团结意识,自觉维护民族团结。
二、回族文化的历史贡献
回族文化内容极为丰富,在中国历史上作出了诸多贡献,涌现出了许多杰出人物。
(一)在自然科学史上的贡献
1.天文历算。
明代“回回科推验西域九执历法”,推出了当时最为精确的“回回历”,所以,清代《历代职官表》指出:
《九执历》是中国“回回星学”之始。
在元代的《元史·百官志》中,就有回回司天监37人,他们将大批“回回书籍”从西域带到中国。
札马剌丁等人不仅带来一批阿拉伯天文仪器,还亲手制造了许多新颖的天文仪器。
元代穆斯林修订了较完善的历法。
一是札马剌丁的《万年历》,一是可马剌丁的《回回历》。
他们的影响延到明清。
2.回回炮。
元初,两名穆斯林制炮专家——西域要发里人阿老瓦丁和旭烈人亦思马因,为中国的兵器事业做出了重大贡献,元世祖格外赏识这两位造炮专家,他们及子孙后代都得到了元政府很高的奖赏和荣誉。
3.医药学。
回族在中国医药学方面的贡献,主要表现在阿拉伯药材、药方、医药知识和书籍的引进、编写及不断发展的医疗实践活动。
4.建筑学。
主要表现在唐代以穆斯林宗教建筑及元代穆斯林亦黑迭儿丁对大都(北京)的最早建筑设计。
清真寺、教经堂、道堂、穆斯林公墓的建造都显示了回族的建筑造诣。
他们在建筑设计、构图原则、工种工程技术、装饰艺术等方面的突破,丰富了中国建筑文化宝库,对中国传统建筑曾起到一定的影响,促进了中国木结构建筑及砧石建筑的发展。
5.造船、航海术。
以郑和这一举世闻名的云南回族航海家为代表的造船术,及他率队七次下西洋的航海成功之举及“郑和航海图”的绘制,开辟了中国远洋及航运之先河。
据《郑和下西洋资料汇编》统计,郑和下西洋走的航道,仅重要的出航点就有20余处,主要航线达42条之多。
(二)回族在中国社会科学史及文化艺术史上的成就
1.文学。
回族文学成果主要分为三大类:
一类是作家所创作的书面文学,如回族萨都剌的诗词《雁书集》,李贽的《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》等;另一类是民间流传的口头文学,如《人祖阿旦和好娲的传说》、《回回的来历》、《杜文秀的故事》、《赛典赤的故事》等等;第三类是翻译文学,如马安礼用诗经体裁译的《天方诗经》,王静斋大阿訇译的《真境成园》等。
2.史学。
历史上许多回族史学家参与中国官方史的编修工作。
如明代马自强(陕西同州回族),曾参加编修《明世宗实录》;清代的张端(山东掖县回族),曾先后充任《明史》纂修官和《清太宗实录》副总裁。
明代回族学者马欢的《瀛涯胜览》,费信的《星搓胜览》,清代回族马德新的《朝觐途记》,当代学者庞士谦的《埃及九年》等,对研究中西海外交通史和国外民族史,都为珍贵的历史文献。
3.书画艺术。
元代的赡思是位博学能文的政治家、学者和书法家。
他所书写的《哈珊神道碑》,是难得的书法佳作。
元代诗词名家萨都剌,善书画,所绘《严陵钓台图》、《梅雀》等,是研究当时绘画艺术的珍品,被故宫博物院收藏。
赛典赤·赡思丁的曾孙赛景初,自幼学书法,极为工妙,是位很有名气的书法家。
高克恭绘画造诣极深,与书画大家赵盂fǔ@①齐名,有“南赵北高”之誉。
清代回族书画家辈出,云南通海画家宛梅,在同治、光绪年间以画梅闻名遐迩。
当代回族画家更是多不胜数。
4.工艺美术。
明代回族工艺美术贡献最为突出,主要是铜器和瓷器。
明代铜器以宣德炉为著名,铜器上常用阿拉伯文装饰。
明代青瓷器中,以“回回花纹”饰者为多。
如“回回花果”等,将松、竹、梅、龙、凤等中国传统吉祥物与回回纹饰有机协调绘制,颇受世人喜爱。
此外,回族在戏曲、音乐、烹饪、武术等方面也颇有建树,留下了许多传世佳作。
三、结语
回族的传统文明是一个五彩斑斓的文化整合体系,是阿拉伯伊斯兰文化与中国儒家文化的有机结合,从而产生出了一种既有别于正宗伊斯兰文化又有别于纯粹的中国儒家文化的新的多元性亚文化体系。
在现代化的全面渗透和高科技迅速发展的今天,回族在各个层面受到了来自国内外的先进文化和科学技术的影响,发生了划时代的变化。
在现代化的冲击下,回族内部也出现了一些新矛盾,如宗教与经济发展、宗教与文化教育、宗教与生活方式等诸多新问题需要在改革、发展中不断协调、统一,随着这些问题的解决,回族人民的各项事业将会得到新的发展,回族文化也将焕发出更加青春的活力。
【收稿日期】2000-03-12
字库未存字注释:
@①原字兆右加页
宁夏回族自治区是全国五个少数民族自治区之一,固原是宁夏乃至全国回族人口最为集中、回族民俗最为浓郁的地区,是古代丝绸之路的必经之地,文化底蕴深厚,民风民俗独特。
为了真实地记录与展示宁夏固原的回族民间习俗,让更多的人们特别是年轻一代了解宁夏固原回族穆斯林独特而充满神秘色彩的民风民俗,弘扬中华民族优秀传统文化,2005年6月,北方民族大学武宇林博士和宁夏教育科学研究所所长田继忠、研究员解光穆共同组成课题组,以“丝绸之路重镇宁夏固原回族民俗”为研究方向,申报了宁夏回族自治区高等院校2005年度科研课题。
同年8月11日,该课题被自治区教育厅、财政厅批准立项。
课题组成员多次深入固原市所辖原州区、海原县、西吉县、泾源县和隆德县等地展开民间访谈与田野调查。
共拍摄图片千余幅,采访回族各界人士二百余人,于2007年12月按期完成了课题,并获宁夏高等院校2007年度科研课题“优秀成果等次”。
研究民俗是辛苦的,同时也是快乐的!
在深入固原回族聚居区进行民间访谈时,我们听到了许多有趣的话题,看到了许多新奇的事物,深切地感受到了回族穆斯林独特、有趣而神秘的生活习俗。
他们用自己灵巧的双手,创造了许多生活中的美好事物,也创造了新生活。
令我们欣喜的是,在党的民族政策和富民政策的光辉照耀下,昔日以“苦甲天下”著称的“西海固”的回族群众,今天大部分都已走上了小康之路,不少人过上了富裕的生活。
固原农村中到处林立着一座座漂亮的中小学、色彩鲜亮的回族清真寺和一栋栋新建的回族住宅,还有那室内琳琅满目的新式家具,以及接待我们的回族群众热情的笑脸,都美不胜收,无不展现着宁夏固原回汉民族和睦相处、国泰民安的祥和景象。
回族群众的生活改善、回族村庄的飞速变迁、回族儿童的健康成长,都给了我们快乐与欣喜,也给了我们灵感。
这是一本图文并茂的区域民俗学专著,项目主持人武宇林教授,喜好摄影,是宁夏摄影家协会会员,其摄影作品《钢筋女工》曾获《宁夏第三次文学艺术评奖》一等奖(1983年)。
因此,在固原回族民俗调研中,武宇林教授兴致勃勃地拿着相机,亲自拍摄下了一幅幅鲜活而朴实的回族群众的民俗生活画面。
本书中所选用的一百多幅彩色图片,绝大多数都出自武宇林博士之手。
民间习俗的内容是丰富多彩的,同时也源远流长。
民俗作为一种“非官方”的文化现象,既有物质的也有非物质的、既有有形的也有无形的。
人们的衣食住行、语言心理、行为习惯、生产方式、宗教信仰等一切现实的或历史的相传习用的东西都属于民俗的范畴。
它表现于不同民族,不同地区人们的外在行为活动之中,根植于人们生活的沃土之中。
固原回族民间习俗同样具有丰富性和独特性。
研究民间习俗是“复原”性的,同时也是极富现代意义的。
被列为国家首批非物质文化遗产的宁夏回族“山花儿”民歌、回族服饰和回族民间器乐,主要流行地为固原一带。
这里曾是上述缤纷灿烂的民俗文化的一片沃土。
但在社会飞速发展的今天,固原地区一些古老的传统文化和民间习俗大都日渐衰落:
农村中会唱“花儿”的群众越来越少;传统的回族服饰在偏僻的山村才能见到;“口弦”、“咪咪”、“畦呜”这类回族器乐已不被年轻人所认识。
随着老一辈民间艺人的改行及逝去,这些宝贵的文化遗产的传承面临严重的危机。
因此,通过文字及图片真实记录和复原、再现固原回族民俗,以出版的方式,永久地保存固原回族文化遗产,从而达到抢救、保护和传承固原珍贵的民族民间文化的目的。
这本民俗学专著的完成,不仅倾注了课题组成员的心血,同时也是集体智慧的结晶。
在这里,首先要感谢在宁夏民俗研究领域的开拓者们,是他们的研究成果为此书提供了许多有益的借鉴。
比如,王正伟先生的《回族民俗学概论》、陶红女士的《回族服饰文化》等等。
还要感谢宁夏南部山区各市县(区)教育、文化、民族宗教界人士的大力支持与无私协助。
固原各地清真寺的阿訇们,都是那么彬彬有礼、和蔼可亲,努力为我们介绍相关情况、提供了方便。
各级政府部门也给予了很大支持。
在固原市原州区开城镇、三营镇等地的田野调查中,原副区长田西林、民族宗教局局长锁少武等在百忙中抽时间陪同我们进村入户、走访回族家庭。
在海原县的数次调研中,原教育局局长李万和、教育局办公室主任冯彦才等大力协助,使我们有幸目睹并拍摄到了“宰牲节”的场面和海原西门大寺等宗教场所回族群众聚礼时的盛况;在郑旗、新隆、曹洼、海城镇等地的回族农家观赏并品尝到了精美的特色饭肴:
在县城和乡村农贸市场体验到了回族群众经商习俗,获取了许多珍贵而新鲜的民俗素材。
在西吉县的数次下乡中,教育局局长朱宝山、副局长谢斌、教研室华俊昌、李汉忠老师和文化局局长马存贤、文化馆馆长杜斌等多方协助,使我们看到了西吉县山村回族妇女的民间刺绣佳品,也聆听到了宁夏著名回族“花儿”女歌手李凤莲的动人歌喉,还参加了县教育、文化系统联合举办的首次“花儿民歌和民间剪纸进校园师资培训班”活动,感受到了当地人们努力传承非物质文化遗产的热情,也看到了明天的希望。
在隆德县的数次调研中,主管教育的副县长王勇、教育局副局长董玉科、杨河中学教务主任白俊杰等鼎力相助,使我们欣赏到了年逾古稀的回族民间艺人虎凤英的高超剪纸技艺,以及回族妇女冯琴花的精巧刺绣艺术。
在回族聚居的杨河乡村庄,我们还观赏到了难得一见的民间体育活动“撵阴窝”、“打梭”的场面。
在泾源县的数次采风中,副县长李志菊、教育局书记杨志德等大力协助,使我们看到了“踏脚舞”的壮观场面,以及回族孩子们喜爱的“斗鸡”、“打木牛”、“解绷绷”、“踢毽子”等健康淳朴的民间游艺活动。
还要提及的是,宁夏教育厅张治荣、蒋玉宁、刘志杨等老师对民俗学研究充满兴趣和激情,利用节假日一起加入到课题组,从银川市驱车三百多公里,来到六盘山脚下的隆德县,深入到杨河乡回族聚居村庄进行民俗调研。
访谈中,从黛回族长者口中了解到,20多年前这里曾盛行一种叫做“撵阴窝”的的民俗体育,是农闲时节回族男性们喜爱的一项民间体育活动。
可是,现在基本上看不到了,当时会玩的年轻人,现在由于上了年纪,碍于脸面因害羞也不再耍了。
然而,我们一行人不甘心这一民俗体育就这么轻易失传。
于是,开始了耐心的动员说服工作,有的还主动帮助农民制作道具、布置活动场地等等。
回族群众被感动了,最终乐意协助我们再现“撵阴窝”、“打梭”的热闹场面!
几位当年玩过这种游戏的回族老人,在场上一边教给回族青年们比赛规则,一边兴奋地挥动着木棍,奋力击打着相当于球的“小木节”,沿着梅花形状的几个小土坑(阴窝)来回奔跑,显得那么欢快。
村子里的男女老少也闻声赶来看稀罕。
久违了的乡间体育活动使人们感到新鲜和振奋,场内场外欢声笑语、一片欢腾景象。
教育厅的张治荣、蒋玉宁和刘志杨等老师也很快融入到了“撵阴窝”的竞技场面,和农民们挤成一团儿。
正是依靠集体的智慧和力量,使这一濒于失传的传统体育活动得到“抢救”,随着此书的出版,将得以永久性地记录与保存。
在本书付梓之际,我们要感谢北方民族大学科研处,帮助我们立项:
感谢教育厅和财政厅给了我们机会和科研经费的支持。
还要由衷感谢回族学者丁占江先生,不仅为本书审稿,并馈赠感言:
“内容丰富,图文并茂,语言生动,通俗易懂,可以说是固原回族民间习俗的辞书,令人深受启迪,是一部很有价值的著作。
”让我们倍受歌舞。
还要感谢北方民族大学的杨德亮等先生,以及宁夏宗教局的有关专家,悉心审阅书稿,并提出中肯的修改意见,使我们受益匪浅。
还要感谢海原县教师培训中心朱德平等先生,以及王治三先生在资料收集方面给予了热心帮助。
也十分感谢本书的责任编辑:
杨过和纳丽老师,以及封面设计:
玉杰和阿羊老师,他们认真负责,反复推敲、再三斟酌,使全书的表述及装帧更为完善。
最后,还要感谢许许多多不知名的人们对此书的无私奉献。
深深感谢一切给予此书的出版以热情支持的朋友们!
武字林田继忠解光穆
宁夏:
从风俗习惯表征看回族文化[ 来源:
| 发布日期:
2008-09-12 | 浏览(1167)人次 | 投稿 | 收藏 ]
信息中心
迎接“哈吉”归来
回族群众过节时情景
回族艺人的剪纸《清真寺》资料图片
回族婚礼
回族妇女的口弦
嘉宾:
赵慧:
回族,宁夏大学人文学院教授,原宁夏大学回族研究所所长。
马青:
回族女作家,原宁夏民间文艺家协会主席。
唐荣尧:
行走记者,作家。
主持人:
木妮:
回族,媒体编辑,青年作家。
主持人:
说到宁夏文化,不得不提回族文化。
事实上,生活在一个回族的聚居区内,每个人都会对回族文化的影响和传播有着深切感受。
今天请来的嘉宾两位是回族,另外一位虽不是回族,但居于银川这几年,也开始着手对回族历史文化的研究了。
唐荣尧:
我在9年前定居银川,以前居住在兰州,也到过祖国大江南北。
按说,回族在全国各地都有分布,呈大分散小集中的特点,但像宁夏这样集中聚居,又被作为一个省份的特征而强化起来的,宁夏是独一个。
回族文化的渗透不仅是表面上的,应当说是深入到当地的血脉和气质的。
赵慧:
我们长期生活在宁夏,对回族符号好像都司空见惯。
可对初来乍到的外地人来说,这些符号都是新鲜的民族符号。
比如错落分布的清真寺,街头上穿着民族服饰的回族人,还有众多的清真饭馆,他们都很感兴趣。
话题一:
回族的起源
外来民族与本土民族相互融合,产生了回族
主持人:
外地人会对回族自治区这样一个定义与身份感到好奇。
的确,不论是祖国大陆,还是宝岛台湾,我国的每一个省都有回族,中学教科书就曾写道:
“回族是我国分布最广的一个民族。
”但人们对回族的起源还不是十分清楚。
赵慧:
回族的定义还应从回族的源头说起。
公元651年伊斯兰教传入中国后,回族先民进入。
13世纪初又有大量西亚、中亚人随元军东迁到中国,一般担任商人、工匠、官吏、学者、军匠、炮手、士兵等职,他们通过和中国境内土著民族通婚,从而在元代全面形成了一个新的民族——回族。
但以唐宋时期回族已发展为几个大的聚居区和一般民族形成的条件来衡量,则在唐代晚期,陕西、东南、华北部分地区的回族便已形成。
主持人:
也就是说,回族的族源是相当复杂的。
赵慧:
总体来说,回族的形成,是外来民族和本土民族间的相互融合。
在外来民族中,以波斯、阿拉伯和中亚男性为主体,构成了回族的主要来源。
唐荣尧:
回族在中国本土孕育成长起来,形成了一个有着异域风格的新型民族。
到了清代后期,回族中间已有人明确地把自己这个群体称为回族。
清代时,全国无一省份无回族居住,西北回族人口增加尤其明显。
乾隆时西安城内回族不下数千家;宁夏至平凉千里尽系回庄,甘肃临夏、天水、西宁及河西走廊,远至新疆昌吉、焉耆等地,都是回族居住地;东北黑龙江、吉林,西南远至西藏,都有回族定居。
云南回族以昆明地区为中心,东部扩展至昭通、合泽一带,西部扩展至大理、保山等地,成为全国仅次于西北的重要回族聚居区。
宁夏是早期回族的聚居地,支边回族成为新的组成部分
唐荣尧:
宁夏回族的来历也是一样。
早在唐朝末年,宁夏境内就有大食及西域各国穆斯林军士、商人、贡使过往的踪迹。
到北宋、西夏时期,东来的穆斯林多从玉门、酒泉经西夏属地至中原。
至元代,大批阿拉伯人、波斯人、中亚人被征调或迁徙,以半军事、半屯牧的形式生存,又有大批穆斯林迁入宁夏。
尤其是在元代,当时宁夏归陕西管辖,赛典赤·瞻思丁之子纳速拉丁4姓居留各地
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∙前一则:
双语教学,为少数民族学子插上腾飞的双翼
∙后一则:
“南奥塞梯”震及中亚,大国博弈又见升温
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