高中新教材语文部编版必修下册教师用书第2单元 4 窦娥冤节选.docx
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高中新教材语文部编版必修下册教师用书第2单元4窦娥冤节选
[语言建构]
一、读准字音
(一)单音字
盗跖( ) 错勘( ) 罪愆( )
湛湛( )苌弘( )刽子手( )
古陌荒阡( )
[答案] zhí kān qiān zhàn chánɡ ɡuì mò
(二)多音字
1.组词辨析法
埋
车
[答案] mán mái chē jū
2.语境辨析法
(1)在押解( )的过程中,犯人逃脱后跑进深山,看押人员使出浑身解( )数,历经数小时方才捉拿归案。
(2)这人原本是权贵出身,早年在国子监( )读过书,后来在朝廷做过刑部的侍郎,监( )斩过不少的犯人,没想到最后却沦落到如此地步。
[答案]
(1)jiè xiè
(2)jiàn jiān
二、写对字形
[答案] 蓦 暮 揪 瞅 刬 划 畴 筹 褥 溽 顷 倾 宕 跖 柘 揠 偃 堰 呕 讴 殴 晦 诲 悔 眷 誊 誉 暄 喧 煊
三、积累词语
1.理解辨析
(1)抱怨·埋怨
两者都是动词,与“怨”有关,含有“因不满有所责怪”的意思。
“抱怨”的责怪程度较重,指心中不满,说别人不对,多用于别人或事物。
“埋怨”的责怪程度较轻,可用于自己,也可用于别人,还可以用于事物。
(2)分辨·分辩
两者的读音相同,字形相近。
“分辨”指强调对两个相似物体的区别,着重在区分、辨明差别。
“分辩”指用语言辩白,着重在解释清楚理由,针对的是对别人的误解和诬陷。
(3)嘱咐·嘱托
“嘱咐”指告诉对方记住应该怎样,不应该怎样。
侧重于劝勉、告诫、叮嘱,希望被叮嘱的人避恶趋善,避害趋利;语义较轻,适用于晚辈、平辈、友人。
“嘱托”指托人办事,托付。
侧重于委托别人帮自己做某事,或实现某一心愿;语义较重,对象可以是晚辈、平辈、长辈。
2.明确词义
(1)杳无音信:
________________________________________
(2)负屈衔冤:
________________________________________
(3)古陌荒阡:
________________________________________
(4)苌弘化碧:
________________________________________
(5)望帝啼鹃:
________________________________________
[答案]
(1)指一点消息也没有,形容失去联系或没有方法联系。
(2)遭受冤屈,无处申诉。
(3)荒郊野外。
古代田间小路东西为“陌”,南北为“阡”。
(4)形容为正义事业流血牺牲,精诚感天动地而不灭。
(5)常指悲哀凄惨的啼哭。
[语言运用]
1.判断下面句子中加点的字的读音、写法和词语运用的正误,并改正。
不是我窦娥罚下这等无头愿,真实的冤情不浅;若没些儿灵圣与世人传,也不见得湛(kàn)湛青天。
我不要半星热血红尘撒,都只在八尺旗枪素练悬。
等他四下里皆瞧见,这就是咱苌(cháng)弘化碧,望帝啼鹃。
改正:
________________________________________________
[答案] “真实”应为“委实”;“湛”应读作“zhàn”;“撒”应写作“洒”。
2.填入下面横线处的句子,正确的一项是( )
你道是暑气暄,不是那下雪天;________________?
若果有一腔怨气喷如火,定要感的六出冰花滚似绵,免着我尸骸现;要甚么素车白马,断送出古陌荒阡?
A.岂不闻因邹衍飞霜六月
B.岂不闻飞霜六月因邹衍
C.君不见因邹衍六月飞霜
D.君不见飞霜六月因邹衍
B [首先要抓住语境,判断出这是反问句;其次,要注意戏文押韵的特点。
]
3.指出下面句子中的语病,并改正。
大人,如今是三伏天道,但窦娥委实冤枉,身死之后,天降三尺瑞雪,遮掩了窦娥尸首。
改正:
________________________________________________
[答案] “但”应改为“若”。
原句应是假设关系,不是转折关系。
[资料链接]
关汉卿,生卒年不详,号已斋叟,金末元初大都(今北京)人。
元代戏曲家,与郑光祖、白朴、马致远齐名,并称为“元曲四大家”。
元代人曾说他:
“生而倜傥。
博学能文,滑稽多智,蕴藉风流,为一时之冠。
”他曾把自己比作“蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”,表明了他敢于斗争、不畏权贵的性格。
他一生创作杂剧有60多种,现存18种。
代表作品:
《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。
元代社会初期,民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐,多数文人同广大人民一样都受到残酷的迫害,因此,他们与人民关系密切。
生活在社会下层的关汉卿,同情百姓的悲惨命运,不畏权贵,敢于斗争。
《窦娥冤》便揭露了元代社会的黑暗和统治者的残暴,反映了当时尖锐的社会矛盾。
《窦娥冤》的题材取自于“东海孝妇”的故事。
“东海孝妇”的故事在中国古代长期流传于民间。
《说苑·贵德》《汉书·于定国传》和《搜神记》中都有关于“东海孝妇”故事的记载。
元代的杂剧作家王实甫、梁进之也都作过《于公高门》杂剧,颂扬替东海孝妇平反冤狱的于公。
关汉卿在民间传说的基础上,结合元代的社会现实并参考了当时有关的戏曲创作,完成了这部著名悲剧的创作。
元杂剧
元杂剧是在金代剧本以及诸宫调的影响下发展起来的用北曲(北方的曲调)演唱的一种戏曲形式。
作为一种新型的完整的戏剧形式,元杂剧既有自身的特点,又遵循严格的体制,形式上歌唱、说白、舞蹈等有机结合,并且产生了韵文和散文相结合、结构完整的文学剧本。
杂剧具有以下特点:
(1)戏剧结构的基本形式是“四折一楔子”。
一折相当于现代剧的一幕,是故事情节发展的一个较大的自然段落。
四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局。
楔子是一个短场戏,放在全剧的开头或两折之间,起序幕或过场的作用。
也有少数杂剧突破了一本四折的形式,如《西厢记》共五本二十一折。
(2)在音乐上,杂剧限用同一宫调的曲牌组成一套曲子。
宫调是表示声音高低的调式(相当于现代音乐的C调、D调等)。
曲子分许多宫调。
曲牌,是曲调的名称。
如课文中的【正宫】【端正好】,【正宫】是宫调名,【端正好】是曲牌名。
(3)在角色分工上,杂剧扮演的角色有末、旦、净、丑等。
元杂剧每本戏只有一个主角,男主角称正末,女主角称正旦。
此外,男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等;女配角有副旦、外旦、小旦等。
净:
俗称“大花脸”,大都扮演在性格、相貌上有特异之处的人物。
如张飞、李逵。
丑:
俗称“小花脸”,大都扮演男次要人物。
此外,还有孛老(老头儿)、卜儿(老妇人)、孤(官员)、徕儿(小厮)。
(4)杂剧剧本由曲词、宾白、科介组成。
曲词是有严格韵律的新诗体。
宾白是剧中人物的说白,有对白、独白、旁白、带白等。
“科介”即“科范”,规定主要动作、表情、舞台效果等。
[文本鉴赏]
《窦娥冤》通过窦娥蒙受的千古奇冤,暴露了封建统治下社会的黑暗、吏治的腐败和民众的倒悬,歌颂了窦娥善良的心灵和抗争精神。
①__________ ②__________
③__________ ④__________
[答案] ①错判刑狱 ②血溅白练 ③六月飞雪 ④亢旱三年
一、阅读【端正好】【滚绣球】两支曲子,回答下面的问题。
1.窦娥为何斥责天地鬼神?
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[答案] 窦娥受神权思想影响,开始也相信“青天大老爷”能主持正义,赏善罚恶。
在残酷的现实面前,她觉醒了。
窦娥对神权的大胆谴责,实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。
她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词,反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神,也折射出当时广大人民的反抗精神。
二、阅读【倘秀才】【叨叨令】【快活三】【鲍老儿】四支曲子,回答下面的问题。
2.在押赴刑场时,窦娥要求走后街,这一细节对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用?
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[答案] 自己已走在通向死亡的路上,想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心,这是何等的善良啊!
而作者越是刻画她的善良,也就越发显出其冤屈,她的抗争与反抗也就越发令人同情。
因此,这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人,也使作品对封建社会的批判更为有力和深刻。
三、阅读【耍孩儿】【二煞】【一煞】【煞尾】,回答下面的问题。
3.试分析窦娥誓愿中展现的性格特点。
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[答案]
誓
愿
性格
血溅白练
刑场上的人们立刻了解她的冤情
不屈服的性格
六月飞雪
自己的冤屈能在天上得到反应
坚强不屈、宁折不弯的性格
亢旱三年
上天能惩治邪恶
勇于反抗的坚强性格
4.你怎样理解剧作家在这折戏的结尾安排的“三大奇愿”这样的情节呢?
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[答案] 这三桩愿充分揭露了当时社会官吏昏聩,法制腐败,人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。
它着力表现了主人公至死不屈的斗争精神,这种精神甚至产生了感动天地的力量。
三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义,杀尽贪官污吏,洗雪冤屈的良好愿望。
四、总览全文,回答下面的问题。
5.曲词中,除了叙述窦娥的冤情外,还表露出了窦娥的什么样的思想感情?
结合具体曲词进行分析。
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[答案] 曲词中除了“冤”贯穿全篇外,还有“怨”“悲”“恨”的思想感情。
第一部分中,尤其是【滚绣球】一曲,指斥天地、怒斥鬼神,是她绝望中的呼号,是她用生命换来的对现实的清醒认识,是对正义得不到伸张的现实社会的控诉、抗议,是对封建法制、封建秩序的否定,是对人世间不公的揭露。
可以说,在这一曲中,窦娥的冤是由“怨”来体现的。
第二部分中,以宾白为主,通过婆媳对话,交代了窦娥孤苦无依的身世和她屈招的无奈,实在令人悲从中来。
【快活三】【鲍老儿】二曲,一字一泪,泪中含血。
即使如此,她还劝婆婆不要烦恼哭啼,则更令人悲不自胜。
第三部分中,窦娥把斗争矛头直指反动统治者。
一个心地善良的妇女却喊出了“着这楚州亢旱三年”的呼声,并直斥“官吏每无心正法,使百姓有口难言”的腐败吏治,若不是“恨”到了极点,又如何能发出如此誓言?
6.纵览全文,请分析关汉卿杂剧的本色语言。
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[答案] 历来剧评家都以“本色”二字概括关汉卿戏曲的语言特色,即说白和唱词朴实自然、生动形象,符合剧中人物的身份个性,能为展开剧情和刻画人物服务。
选文中,人物语言时而高亢激越,紧张迫促,冤气冲天;时而哀婉凄惨,如泣如诉,真情低回;时而激荡如潮,汹涌澎湃,悲风盘旋。
三个场面的描写,语言质朴无华而富于韵味,深刻地展示了人物的内心世界。
曲词不事雕琢,以感情真切为主导,浅显中见深邃。
【快活三】【鲍老儿】连用四个“念窦娥”,一诉无辜获罪,二伤身首异处,三告身世孤苦,四叙婆媳情深,寥寥数语,百感交集,哀伤不尽,令人凄怆,写尽窦娥婆媳死别的悲痛。
【滚绣球】【快活三】多处杂糅古白话词语,“只合把”“怎生糊突了”“葫芦提”等,使说唱接近生活,韵味浓厚。
或凝练,或生动,声气口吻如在眼前。
[写法借鉴]
1.写作特色
想象的艺术手法
《窦娥冤》运用丰富的想象,设计了三桩誓愿显灵的超现实情节,显示正义抗争的强大力量,寄托了作者鲜明的爱憎,反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。
这是本折也是全剧刻画主人公形象最着力的一笔,是作品艺术性的集中体现,使悲剧气氛更浓烈,人物形象更突出,故事情节更生动,主题思想更深刻,既洋溢着浓郁的生活气息,又充满奇异的浪漫色彩,具有震撼人心的艺术力量。
2.写法指导
发挥想象力“四方面”
想象是文学的主要表现手法之一。
我国魏晋南北朝时期的文学理论家刘勰在《文心雕龙·神思》中就已经明确提出了“想象”这一论题。
其实,无论写诗也好,写其他的题材的文学作品也罢,都是离不开想象的。
想象是人在头脑中对记忆所提供的材料进行加工,从而产生新的形象的心理过程。
也就是人们将过去经验中已形成的一些暂时联系进行新的结合。
它是人类特有的对客观世界的一种反映形式。
它能突破时间和空间的束缚,达到“思接千载”“神通万里”的境界。
想象的作用是丰富文章内容,使人物形象更丰满、更生动,性格更鲜明突出,情节更生动感人,增添艺术感染力。
那么,在写作时应该如何发挥想象力呢?
可从以下方面入手:
(1)想象力发挥的第一种方法就是已知材料的组合。
写作的素材,它们就如修房子的砖石、钢筋、水泥等建筑材料,把砖石、钢筋、水泥组合起来,就构成了房子,成了新的形象。
作文也是同一个道理,我们要根据不同的写作要求,把自己大脑里的已知材料重新组合起来,塑造出新的形象来。
(2)想象力发挥的第二种方法是设身处地想象。
把你自己放在文章所写的具体环境里去,设身处地,身临其境去思维想象。
如文章写的是暴风雪,你就把自己置身于暴风雪中,把见到的听到的感受到的一一描绘出来,那写出的内容一定是很丰富的。
(3)想象力发挥的第三种方法是把自己当作(假设成)文中人物,用演员们的行话来说,就是要进入角色。
演员进入了角色,才能演得像;我们作文时,进入了角色,才有可能写出好文章来。
(4)想象力的发挥可以采用联想的方法。
鲁迅先生说,要写好一个和尚需要观察了解一百个和尚。
把一百个和尚联系起来写作,才能塑造出一个完整的和尚形象。
3.迁移运用
请发挥想象力,以“梦”为话题,写一段300字左右的文字。
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【参考示例】 一夜飞度镜湖月,嫦娥梦见了从前。
风轻云淡,四野飘香。
那是许多年前的一个正午,也是春天。
太阳高高地挂在天上,散发着温暖的光芒。
无数的彩蝶在绿草野芳间翩翩起舞,宛若飞翔的花瓣。
远远的,花草掩映间,亮亮的阳光流溢在两个人的身上,勾勒出了一个强壮和一个柔美的轮廓。
他赤裸着上身,精壮的肌肉让周围的纤草显得更加细弱,那只红色的神弓和箭矢就放在一旁的草地上。
她赤着脚,穿着粉红色的短衣长裙,散着黑如暗夜的长发,躺在他宽阔的胸膛上。
他俊朗的脸上那双平日里锐利的双眸此刻却已被温柔占据,一只有力的大手轻轻地放在了另一双白皙细腻的手上。
她闭上了眼睛,陶醉地感觉着他胸口的温度,幻想着时间从此停滞,两个人永远地依偎在一起,那该有多好啊!
[素材采撷]
1.素材积累
窦娥是一个勤劳善良、命运孤苦、没有过多要求的普通劳动妇女。
在种种的命运打击面前,窦娥只希望能够和婆婆相依为命,过安稳的日子。
但现实是如此黑暗,最后落得个无辜受刑的结局。
但窦娥有着男儿般的铮铮铁骨,不屈服任何恶势力的威逼利诱,她敢于痛骂贪官污吏,敢于痛骂代表至高无上权力的天地鬼神。
【应用角度】 “坚强”“善良”“反抗”等。
2.素材应用
不管是倚绝壁而生的松柏,还是岩缝里细微的小草,它们都在直接或间接地彰显着坚强。
大自然在昭示着坚强,人类更以不同的角度来诠释着坚强。
窦娥是坚强的,她敢于痛骂无心正法的官吏,她敢于痛骂代表至高无上权力的天地鬼神。
黑暗的世道扼杀了她,可我们却分明感受到了她灵魂的力量。
坚强,是身处逆境的人的心灵的灯塔。
造物主给了他们极大的不公,但坚强却点燃了他们心灵的希望之火。
[群文阅读]
导读:
谁让六月的大地飘起了漫天雪花?
谁敢责问天地:
“地也,你不分好歹何为地!
天也,你错勘贤愚枉做天!
”谁是那“蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”?
你会毫不犹豫地说出他的名字——关汉卿。
经历七百多年历史的考验,他在中国戏剧史和世界文化史上的地位,已被大家所公认;他的创作遗产已成为民族艺术的瑰宝,全世界人民共同的精神财富。
风花雪月终了情
有人盛赞,说他是“中国的莎士比亚”。
但文艺复兴的时代是多么令人振奋,那是个黑夜即将被撕裂、黎明的曙光即将到来的时代,莎士比亚只是用手中的笔来点缀文明的光芒,用怀旧的深情来赞颂这个新时代。
而关汉卿,却是生活在中国历史上最黑暗的年代,没有黎明的迹象,没有文明的微光,除了黑暗,就是万马齐喑。
他的笔,正如鲁迅的如椽大笔,是匕首,是投枪,将野蛮的躯体刺透,将肮脏的灵魂戳了个粉碎。
他就像一个忍受孤独的英雄,在没有星星月亮、没有方向路标的山路上努力开拓……
有人称颂,说他是中国的千古情圣。
但他没有柳永“便纵有千种风情,更与何人说”的失落苦恼,也没有同时代词人元好问“问世间情是何物,直教人生死相许”的悲情表白。
他不是那种儿女情长的人,虽然他也是性情中人。
他知道,情是由恨和爱这两个催化剂发酵而成的。
他当然有恨。
元代,最虚伪、最肮脏、最不讲人道的城市是大都。
在这个最无王法的地方,丑恶的行为每天都在上演,外来压力下的生离死别和杀戮每天都在继续。
他没有像那些普通人一样熟视无睹或向隅而泣,而是拿起笔来表达恨,希望用对恨的表达来唤得爱的出场。
他将仇恨通过笔来承载,使之作用于舞台,通过杂剧来演给那些达官贵人,让他们收敛自己,慎重决策,有所醒悟,有所更改。
仇恨的艺术化让权贵们惊心,让他们警醒。
关汉卿的舞台,是丑恶的曝光台,是仇恨的宣泄地。
不要总是认为他仅是个生活的再现者,他还是个现实分析者和匡扶者,他不是一味地来展示恨,而是希望借恨的种子来萌发爱的火花。
他希望实现民族和解,消除种族歧视,消除人间的罪恶与不平。
他当然也有爱。
他的手中有一刀一笔。
那把手术刀是用来疗治民众的肉体的,让他们减除病痛的困扰,让轻者痊愈,让重者减缓,让死者瞑目。
他解剖的有三种人:
病者、残暴者和自己。
他是个布衣,但责任感驱使着他,让他甘当布衣卿相。
虽然现实多无奈,但他那悲天悯人的情怀让他不愿直接揭示人们内心的麻木与伤感,不愿再在他们的伤口上撒盐。
他像老子,用水一样的柔性来安抚天下苍生,使他们暂得安慰。
即便是对那些暴政者,也还是存有一丝的希望,希望舞台上的展现能够唤醒他们心中已沉睡的人性和良知,哪怕是一点点。
于是,他的那些杂剧,不管是悲剧还是喜剧,最终都有了一个大团圆的结局。
现实中不能实现的真善美,就让它们在理想中实现,在舞台上升华。
他知道,人们已经够苦的了,不该再给他们以沉重,不该再在他们脆弱的心灵上施以重负了。
即便现实中无法存在或实现,也要通过神异之能来得以显现,或是寄希望于包拯一样的青天大老爷来伸张,或是如同鲁迅在《药》中的结局方式,用一个隐喻的曲笔来暗含。
在那个儒学衰微的时代,关汉卿是个大儒。
那个时代,那些标榜正统儒学的人物,要么被迫担任微官,志气衰微;要么被逼入荒林野谷,湮没无闻。
身为儒者的关汉卿,却开辟了另一条道路,那就是,由台阁走向民间,由阳春白雪走向下里巴人。
他无法执着于儒学的雅化,社会逼使他走向世俗。
他只有折中,将雅化抛弃,而将儒学推向雅俗共赏的境地。
既然整个社会都将儒者踩在脚下,他就索性剥掉自己的儒者外衣,放浪形骸于勾栏行院,与那些歌儿舞女厮混。
这是作为书会艺人的他,不满于社会思想重压的有意反抗,一种不屈服,一种倔强。
他让我们知道,反抗既可以是窦娥式的指天斥地,也可以是关汉卿式的以柔摧刚!
(有删改)
关汉卿,一粒响当当的铜豌豆
你从关公故里昂首走来,
你从窦娥之冤流泪走来,
你是梨花园中的“曲圣”,
你
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