达标测评第5单元下.docx
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达标测评第5单元下
第五单元
17.公 输
1.理解填空。
墨子用“激将法”让公输盘说出“吾义固不杀人”,此句与下文中“ 义不杀少而杀众 ”这一句形成鲜明对比,从而让公输盘陷入 自相矛盾 之中,最终折服,终于放弃 帮楚攻宋 的错误行为。
2.对下列句中加点词解释错误的一项是(C)
A.宋莫能守,乃可攻也(攻打)
B.以牒为械(用,介词)
C.吾知所以距子矣(……的原因)
D.子墨子之守圉有余(结构助词,无实在意义)
3.下列句子翻译有误的一项是(D)
A.胡不见我于王?
译文:
为什么不向楚王引见我呢?
B.然胡不已乎?
译文:
但是为什么不停下来呢?
C.必为有窃疾矣。
译文:
一定有爱偷窃的病症。
D.夫子何命焉为?
译文:
大丈夫的儿子为什么命令我呢?
4.墨子从人臣应具有的品德 智、仁、忠、强 等角度历数公输盘的不是,善于运用 排比 与 反复 相结合的句式,使之产生雄辩的力量,造成强大的声势。
5.下面选项中加点词的意义和用法不同的一项是(B)
A.
B.
C.
D.
6.子墨子在与楚王的最后交锋中,为什么要提及“弟子禽滑厘等三百人”的情况?
示例:
明白告诉公输盘与楚王,宋国已有了充分准备,使公输盘与楚王不敢轻举妄动,迫使楚王打消攻宋的念头。
7.公输盘就是鲁班,子墨子就是墨子。
请分别写出一个与这两位历史人物有关的成语。
①与鲁班有关的成语:
班门弄斧
②与墨子有关的成语:
墨守成规
8.你相信公输盘就是鲁班吗?
示例:
不相信。
本文中的公输盘为人阴险狡诈,是个典型的反面人物;而鲁班是被世人所崇敬的伟大发明家,是智慧的象征,怎么可能是同一个人呢?
阅读下面文言文,完成问题。
京房①与汉元帝共论,因问帝:
“幽厉②之君何以亡?
所任何人?
”答曰:
“其任人不忠。
”房曰:
“知不忠而任之,何邪?
”曰:
“亡国之君,各贤其臣,岂知不忠而任之?
”房稽首③曰:
“将恐今之视古,亦犹后之视今也。
”(选自《世说新语》)
[注]①京房:
字君明,汉朝顿丘人。
②幽厉:
周幽王和周厉王,都是亡国之君。
③稽首:
叩头行礼。
9.解释下列句中加点的词。
①因问帝:
于是 ②各贤其臣:
以……为贤,认为……贤明
10.文段理解。
(1)选文中用“ 稽首 ”表明京房既守君臣之礼,又敢于直言。
(2)劝说进谏需婉转,请你简要评说京房的说话艺术。
(提示:
任选一个角度切入即可:
①说话技巧;②说话的目的和效果)
示例:
京房不直言元帝任人不忠,而借古喻今,让元帝自己明白治国须任用贤臣的道理。
11.针对欧美时下盛行的“中国军事威胁论”,2011年5月18日中国人民解放军总参谋长陈炳德在美国回答记者提问时说:
“中国搞经济建设是为了解决好13亿人民的生活,让他们的日子过得更好,而不是拿这些钱去发展武器装备挑战美国。
……中国没这个文化,中国也没这个能力。
”
陈炳德说“中国没这个文化”的含义是什么?
示例:
中华文化源远流长,我们中国人受到良好的文化熏陶。
如墨子的“非攻”、孔子的“以礼让为国”、孟子的“与人为善”等思想,都不主张发动战争,特别是非正义的战争。
18.《孟子》两章
得道多助,失道寡助
1.理解填空。
(1)本文指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是 天时不如地利,地利不如人和 。
(2)分析家认为,美国对外武力干涉别国内政的战略已呈“ 亲戚畔之 ”之势,而中国“和平崛起”的外交战略正呈“ 天下顺之 ”之势。
(用《孟子》两章中两句话填写)
2.下列句子朗读停顿标示正确的一项是(C)
A.天时/不如地/利B.必有/得天时/者矣
C.城/非不高也,池/非不深也D.域/民不以/封疆之界
3.请写出两句与“人和”有关的名言警句。
示例:
家和万事兴;人心齐,泰山移。
4.“人和”在文中的含义是什么?
请你结合历史或现实,再举出一个相关的事例。
含义:
人心所向、内部团结。
相关事例:
①抗日战争时期,全国人民紧密团结,经过八年的艰苦奋战,终于取得了抗战胜利。
②汶川大地震,13亿中国人手牵手,心连心,共克时艰。
阅读下文,完成文后题目。
天时不如地利,地利不如人和。
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。
夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
得道者多助,失道者寡助。
寡助之至,亲戚畔之。
多助之至,天下顺之。
以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
5.对下面文句中加点字的解释有误的一项是(A)
A.委而去之(到……地方去)B.寡助之至,亲戚畔之(通“叛”,背叛)
C.威天下不以兵革之利(兵器)D.以天下之所顺(用、靠)
6.文中最能表达“人和”意思的一句话是 得道者多助,失道者寡助 。
7.翻译下面句子。
域民不以封疆之界,固国不以山溪之险。
使人民定居下来而不迁到别的地方去,不能靠划定的边疆的界限;巩固国防不能靠山河的险要。
8.为了证明“天时不如地利,地利不如人和”的论点,作者主要运用了哪些论证方法?
举例论证、对比论证、类比论证(道理论证)。
阅读下文,完成文后题目。
孟子曰:
“桀、纣①之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。
得天下有道:
得其民,斯得天下矣。
得其民有道:
得其心,斯得民矣。
得其心有道:
所欲与②之聚之,所恶勿施尔也③。
民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹④也。
”
[注]①桀、纣:
指夏桀、商纣,古代的暴君。
②与:
同“为”,替的意思。
③尔也:
而已。
④圹(kuànɡ):
原野。
9.解释加点词的含义。
(1)所恶勿施尔也:
所厌恶的东西(事情)
(2)兽之走圹:
跑
10.课文中说的“多助之至,天下顺之”的情形,在上文中有形象的描绘,这个句子是民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。
11.课文说“得道者多助”,选文说“得天下有道”。
这两个“道”的意思一样吗?
说说你的理解。
示例:
不一样。
甲文所说的“道”,指的是统治者施行的“仁政”;乙文所说的“道”,指的是统治者得天下的方法、途径。
12.下面是《孟子》中关于治国的语录,阅读后用一个词语概括孟子的治国思想。
【材料一】得道者多助,失道者寡助。
译文:
能施行仁政的君主,支持他的人就多;不施行仁政的君主,支持他的人就少。
【材料二】国君好仁,天下无敌焉。
译文:
一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手。
【材料三】君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
译文:
君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。
孟子的治国思想:
仁政(施仁政、民贵君轻、以民为本)
生于忧患,死于安乐
1.对下列句子中加点的词理解错误的一项是(D)
A.舜发于畎亩之中(的) B.故天将降大任于是人也(到)
C.行拂乱其所为(他的)D.生于忧患而死于安乐也(因而)
2.孔孟的思想精髓已成为我们民族宝贵的精神财富。
中央电视台“百家讲坛”栏目中,北师大教授于丹用自己的人生感悟品《论语》,写出“于丹论语心得”。
请你也仿照其形式,谈谈你对《论语》和《孟子》中某一名句的认识与体会。
名句:
己所不欲,勿施于人——《论语》
于丹心语:
宽容一点,给自己留下一片海阔天空。
名句:
生于忧患,死于安乐——《孟子》
心语:
历经风雨,长成大树;历经磨难,造就英才。
3.孟子认为“苦其心志”“劳其筋骨”和“行拂乱其所为”能够增加人的才能。
在生活条件日益优越的今天,你认为其中的哪一点仍然是人们增加才能、有所成就的必要条件?
请结合生活实际谈一谈你的理解。
示例:
思想受到磨砺,培养顽强的精神和坚韧的性格是成功的必要条件;健壮的体魄是成功的必要条件;在生活中经历挫折,承受失败是成功的必要条件。
阅读下文,完成文后题目。
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市,故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。
4.用“/”给下面句子划分朗读节奏。
舜/发于/畎亩之中
5.下列各项中没有通假字的一项是(B)
A.困于心衡于虑B.行拂乱其所为
C.同舍生皆被绮绣D.食之不能尽其材
6.翻译下面句子。
所以动心忍性,曾益其所不能。
(通过这些)使他的心惊动,使他的性格坚强,以不断增长他的才干。
7.选文首先采用了举例论证(摆事实)的论证方法,得出 艰难困苦的生活能够使人磨砺成才的结论,然后采用对比论证和类比论证的方法,得出忧患可以使人谋求生存,而安乐能够导致灭亡(或“生于忧患,死于安乐”) (用自己的话回答)的论点。
8.在孟子看来,一个国家要避免灭亡的条件是什么?
国内要有坚持法度和能辅佐的贤士,国外要有敌国外患。
(或“入则有法家拂士,出则有敌国外患”)
阅读下文,完成文后题目。
吴既赦越,越王勾践反国,乃苦身焦思,置胆于坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也。
曰:
“女忘会稽之耻邪?
”身自耕作,夫人自织;食不加肉,衣不重采,折节下贤人,厚遇宾客;振贫吊死,与百姓同其劳。
终灭吴。
(选自《史记》)
9.解释下列句中加点词语的含义。
吴既赦越(赦免)与百姓同其劳(劳动)
10.翻译下列句子。
女忘会稽之耻邪?
你难道已经忘记了在会稽山上所遭受的耻辱了吗?
11.本文故事可以用成语 卧薪尝胆 来概括其主要内容。
19.鱼我所欲也
1.理解填空。
(1)文中体现“性本善”思想的句子是非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳 。
(2)文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是 呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也 。
(3)面对元朝统治者高官厚禄的诱惑,文天祥断然拒绝,因为他深知背信弃义换来的高官厚禄,不值一文!
正如孟子所说的:
“万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
”
2.选出品读有误的一项(A)
A.本文以“鱼”比喻“义”,以“熊掌”比喻生命。
B.“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”,即“羞恶之心”;用原文句子说就是“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”。
C.“此之谓失其本心。
”该句中的“此”是指“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我”而受“万钟”。
D.“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”“死亦我所恶”。
3.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”,教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为,敢于斗争”的字样,你是怎样看待这一问题的?
示例:
人的生命是宝贵的,我们应当珍爱这仅有的一次生命,但并不表示我们不见义勇为,不伸张正义,只是我们在见义勇为时,要量力而行,在与坏人斗勇的同时还要斗智,尽量避免对自己的损害,对生命的威胁。
(只要言之成理,观点鲜明即可)
阅读下文,完成文后题目。
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
4.下列句子的朗读停顿不正确的一项是(D)
A.如使人之所欲/莫甚于生 B.由是/则生而有不用也
C.此之谓/失其本心D.今为所识穷乏者得/我而为之
5.用现代汉语写出下面句子的意思。
(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过贤人能不丧失罢了。
(2)蹴尔而与之,乞人不屑也。
用脚踢着给人吃,乞丐(也)不愿意接受。
6.本文有力地证明了当义和生不能两全时,应舍生取义这一观点。
历史上有许多人将这个观点奉为行为的准则,请你列举一个奉行这种行为准则的事例,并加以简要阐述。
(要求举例典型,叙议结合)
示例:
南宋末年,文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵,失败被俘后,面对元朝的威逼利诱毫不动摇,视死如归,最终被杀,他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的。
阅读下面两篇短文,完成文后题目。
【甲】一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
(孟子《鱼我所欲也》)
【乙】公孙仪①相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之。
公孙仪不受。
其弟子谏曰:
“夫子嗜鱼而不受者,何也?
”对曰:
“夫唯嗜鱼,故不受也。
夫即②受鱼,必有下人③之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相,虽嗜鱼,彼必不能常给我鱼,我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼。
”此明夫恃人不如自恃也。
(《韩非子·外储说右下》)
注:
①公孙仪:
春秋时鲁穆公的相。
②即:
假如。
③下人:
迁就他人。
7.解释下面句子中加点词语的意思。
(1)蹴尔而与之:
用脚踢
(2)公孙仪相鲁而嗜鱼:
特别喜欢(爱好)
8.甲文中“此之谓失其本心”中的“此”指代 万钟则不辩礼义而受之 ;乙文中“ 此明夫恃人不如自恃也 ”一句表达了公孙仪的观点。
9.说说这两个语段分别论述了什么内容,有什么相同之处?
甲文论述的是人为能获取高官厚禄而舍弃义(“礼义”),乙通过公孙仪对受鱼和枉法关系的分析,体现了他注重防微杜渐(清醒自律),严于律己,清正廉明的性格。
相同之处:
两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题。
20.*《庄子》故事两则
惠子相梁
1.下列加点字解释正确的一项是(D)
A.搜于国中三日三夜(国家) B.发于南海,而飞于北海(在)
C.吓我邪?
(鸱发怒的声音)D.子之不知鱼之乐全矣(完全,确定是)
2.对下列句子的翻译不正确的一项是(B)
A.请循其本。
翻译:
请允许我从最初的话题说起。
B.非醴泉不饮。
翻译:
不到醴泉这地方就不喝水。
C.子非鱼,安知鱼之乐?
翻译:
你又不是鱼,怎么知道鱼是快乐的呢?
D.“庄子来,欲代子相。
”翻译:
“庄子(到梁国)来,想要取代您做宰相。
”
3.阅读下面一则寓言,写出寓意。
庄周梦见自己变成蝴蝶,感到自由自在,于是他积极修炼,终于化成了蝴蝶。
蝴蝶日日为食物奔波,还要防备天敌。
蝴蝶很怀念曾经是庄周的日子。
寓意:
没得到的总比已拥有的好,拥有了又怀念失去了的。
阅读下文,完成文后题目。
惠子相梁,庄子往见之。
或谓惠子曰:
“庄子来,欲代子相。
”于是惠子恐,搜于国中三日三夜。
庄子往见之,曰:
“南方有鸟,其名为鹓刍鸟,子知之乎?
夫鹓刍鸟发于南海,而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠,鹓刍鸟过之,仰而视之曰:
‘吓!
’今子欲以子之梁国而吓我邪?
”
4.与庄子的话语意思相近的一项是(A)
A.以小人之心,度君子之腹B.井蛙不可与之语海
C.山不在高,水不在深D.燕雀安知鸿鹄之志
5.请揣摩“庄子往见之。
或谓惠子曰:
……”中庄子“曰”的神态或表情,用一个词形容。
冷笑(或嗤笑、愤怒、鄙夷)
6.在《惠子相梁》中,庄子用什么比喻自己?
这说明庄子是个怎样的人?
庄子自喻为“鹓刍鸟”,这说明庄子是个志向高洁、淡泊利禄、厌恶功名的人。
阅读下文,完成文后题目。
东施①效颦
西施②病心③而颦④其里⑤。
其里之丑人见而美之,归亦捧心而颦其里。
其里之富人见之,坚闭门而不出;贫人见之,挈妻子而去之走。
彼知颦美,而不知颦之所以美。
(选自《庄子·天运》)
[注]①东施:
越国的丑女。
②西施:
越国的美女。
③病心:
心口疼。
④颦:
皱眉。
⑤里:
乡里。
邯郸学步
寿陵馀子学行于邯郸,未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。
(选自《庄子·秋水》)
7.解释下列句子中加点的词。
(1)其里之丑人见而美之美:
认为……美
(2)挈妻子而去之走:
离开
8.请将下面句子翻译成现代汉语。
彼知颦美,而不知颦之所以美。
她(丑女)只知道(西施)皱眉很美,却不知道(西施)皱眉显得美的原因。
9.阅读两篇文章,请针对东施和寿陵人失败的原因,给其中一位提一点建议。
东施,我想对你说:
学习别人也要从自身的实际出发,取人之长,补己之短,万不可盲目效仿,不然最终只能是贻笑大方。
庄子与惠子游于濠梁
1.下列词义相同的一组是(C)
A.于是
B.之
C.安
D.于
2.著名画家、奥运福娃设计者韩美林先生在一次会议上突然炮轰于丹:
“我以前挺喜欢于丹的,突然她蹦出一句,她喜欢周杰伦,这下绝灭了我喜欢她的想法。
你喜欢庄子,但怎么能同时喜欢一个大喊大叫的人?
”(于丹:
北京师范大学中文系教授,《论语》《庄子》研究者)
你认为于丹作为一个经典文化研究者,可不可以喜欢一个通俗流行歌手?
谈谈你的看法。
示例:
可以喜欢。
理由:
①正常的喜好是每个人的基本权利,别人无权干涉,更无权抨击;②喜欢周杰伦与研究经典并无冲突,并不构成矛盾,两者相辅相成才更能活出精彩人生。
不可以喜欢。
理由:
于丹作为经典文化的研究者,又喜欢通俗文化,两者反差太大,与已成为传播经典文化旗手的学者形象格格不入,令人无法接受。
3.从本文的故事看,惠子觉得每个人无论如何不会知道第三者的心灵状态,你是否赞同这一观点?
为什么?
示例:
我不赞成,因为每个人的想法,总会通过他(或她)的言行、神态表达出来,并最终为他人知晓,不可能完全保密。
而“知音”这个词,更证明人的心灵是相通的。
比较阅读【甲】【乙】两个文段,完成文后题目。
【甲】秋水时至,百川灌河。
泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。
于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。
顺流而东行,至于北海。
东面而视,不见水端。
于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:
“野语有之曰:
‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信,今吾睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣。
吾长见笑于大方之家。
”
(选自《庄子·秋水》)
【乙】黄帝将见大隗①乎具茨②之山,适遇牧马童子,问涂③焉,曰:
“若知具茨之山乎?
”曰:
“然。
”“若知大隗之所存乎?
”曰:
“然。
”黄帝曰:
“异哉小童!
非徒知具茨之山,又知大隗之所存。
请问为天下。
”小童辞④。
黄帝又问。
小童曰:
“夫为天下者,亦奚⑤以异乎牧马者哉?
亦去其害马者而已矣。
”黄帝再拜稽首,称天师而退。
(选自《庄子·徐无鬼》,有删改)
[注]①大隗(wěi):
传说中的神名。
②具茨:
山名。
③涂:
同“途”,路。
④辞:
谢绝。
⑤奚:
何,什么。
4.把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)闻道百,以为莫己若。
听到了很多道理,便认为天下再没有谁能比得上自己。
(2)夫为天下者,亦奚以异乎牧马者哉?
治理天下的人,与牧马的人有什么不同呢?
5.从甲、乙两文中各提炼出一个成语,然后概括河伯和黄帝身上的共同点。
贻笑大方(或望洋兴叹)、害群之马。
共同点:
他们都通过自身的经历,发现自己的不足。
(或:
他们都善于反思。
)
6.请说说黄帝的做法对我们今天的学习和生活有怎样的借鉴作用。
示例:
黄帝的做法让我们明白在平时的学习生活中,不要妄自尊大,要虚心向他人请教,要时常自我反省,自我完善。
写作·口语交际·综合性学习
我所了解的孔子和孟子
1.孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的韶乐。
谓其“尽善矣,又尽美也”(极动听优美)而后大受感动,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了。
出自这则故事的一个成语是 尽善尽美 ,意思是 形容做事情力求完美,毫无缺陷。
2.在本次活动过程中,小明同学搜集了好多关于孔、孟的名言,并写出了自己的感悟,请你连线。
①君子坦荡荡,小人常戚戚 A.善于向别人学习
②己所不欲,勿施于人B.做人要有忧患意识
③三人行,必有我师焉C.自己不喜欢做的事更不应强加于人
④人无远虑,必有近忧D.准备充分才能做事
⑤与朋友交,言而有信E.对人要守诚信
⑥工欲善其事,必先利其器F.为人要光明磊落
⑦其身正,不令而行;其身不正,虽令不从G.要管好别人首先要管好自己
⑧不以规矩,不成方圆H.不将责任推给别人
⑨君子不怨天,不尤人I.凡事要有规则约束
①——F ②——C ③——A ④——B ⑤——E ⑥——D ⑦——G ⑧——I ⑨——H
阅读下面关于孟子的两则故事,回答问题。
【甲】孟子少时,诵①,其母方②织。
孟子促然③中止。
有顷,复诵。
其母知其喧④也,呼而问之曰:
“何为中止?
”对曰:
“有所失,复得。
”其母引⑤刀裂其织,曰:
“此织断,能复续乎?
”自是之后,孟子不复喧矣。
(选自《韩诗外传》卷九)
【乙】孟子幼时,其舍⑥近墓,常嬉为墓间之事。
其母曰:
“此非吾所以处吾子也。
”遂迁居市旁。
孟子又嬉为贾人⑦炫卖⑧之事。
其母曰:
“此又非吾所以处子也。
”复徙居学宫旁。
孟子乃嬉为俎豆⑨揖让进退⑩之事,其母曰:
“此可以处吾子矣。
”遂居焉。
及孟子长,学六艺,卒成大儒之名。
(选自刘向《列女传·卷一·母仪》)
[注]①诵:
背诵。
②方:
正在。
③促然:
突然中止的样子。
辍,停止,废止。
④喧:
遗忘。
⑤引:
拿来。
⑥舍:
住屋。
⑦贾人:
商人。
⑧炫卖:
边喊边卖。
⑨俎豆:
古代祭祀用的两种盛器,此指祭祀仪式。
⑩揖让进退:
即打躬作揖,进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。
3.把下面的句子译成现代汉语。
(1)自是之后,孟子不复喧矣。
从此以后,孟子不再因为分心而遗忘书中的内容了。
(2)此可以处吾子矣。
这里可以安顿我儿子了。
4.【甲】文中孟母教子的方法有什么独特的地方?
这个故事说明了什么道理?
孟母是用实际行动来教育孩子。
说明做任何事情都要全神贯注,不能分心的道理。
5.【乙】文“孟母三迁”的故事说明了什么?
围绕“环境对一个人成长的重要性”来答即可。
6.“孟母三迁”成就了孟子,使他“学六艺,卒成大儒之名”,也说明了孟母具有忧患意识。
在生活条件日益优越的今天,你认为孟子的“生于忧患,死于安乐”有什么现实意义?
围绕“要居安思危,不论是个人还是国家都要增强忧患意识”来答即可。
7.联系本次综合实践活动中你搜集的资料,结合两则故事,谈谈你对孟子的看法。
孟子也非天生的圣人,他也有过性格不稳定的幼年,能成为“亚圣”,多得力于他的母亲。
8.今天,让我们一起走近“孔孟”,去更多地了解孔子和孟子吧。
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积累孔孟名言]
同学们摘录的笔记中,有大量的孔孟名言
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