高考语文复习二诊作文答题情况分析教案.docx

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高考语文复习二诊作文答题情况分析教案

高考语文复习“二诊”作文答题情况分析教案

（以善意的欣赏，谦虚的心态阅读。

善取他人之长，打磨自己的经典“那年高考文”）

一、阅卷情况

题型：

命题作文（2分）

评分等级：

分项评分，总体考虑。

（54-60一类；48-53二类（目标）；42-47三类；36-41四类；0-35五类）

抽样33袋平均分：

最高48.57

最低32.72

平均44.2（全市）

得分率73.67%

二、作文分析

（一）立意

1.题目理解：

名词语义：

水流开始的地方，如水源、源泉、饮水思源、源远流长；来源、根源，如推本溯源、财源、资源、人力资源（人脉）。

动词语义：

源于、来源于、发源于

2.立意角度：

化大为小，选取小切口，表现大命题，要注意分析因果、本末、源流的关系。

①从“源泉”角度立意：

a从远古人类进化或古国文明起源谈起，呼吁现代人尊重或反思文明起源。

b从中华文明之源谈起，剖析民族文化心理，探询民族文化源流演变。

如：

大陆与台湾同根同源，诗词歌赋——中国民族文化之源，故乡——游子之源。

c从母亲、故乡、祖国等意象谈起，抒发对情感之源、生命之源的思考。

如故乡、母亲、祖国——人生之源，爱、善、情、义、勇——情感之源，劳动——美德之源。

d从国家兴盛之源谈起，抒发对国家命运的思考。

如：

百姓——兴国之源。

e从艺术创作之源谈起，抒发自己的人生感悟。

如：

生活是艺术创作之源，思考是动力之源，等。

②从来源、根源角度立意：

从人类面临的资源匮乏问题谈起，呼吁爱护资源，警醒世人以和谐的理念审视人与自然的关系。

③从“源于”角度立意：

如：

成功源自坚持不懈，灵感来源于生活，苦难是成功之源，等等。

3.主要问题：

①预制板、套作（把握与“仿作”的度）。

如：

“奔跑是源”等，改头换面，牵强为文。

②立意泛化，没有聚焦。

如：

“生命的起源”、“地球的起源”、“人的起源”，泛泛而谈。

③立意肤浅，生搬硬套，甚至玩文字游戏。

如：

“缘”是“源”，“圆”是“源”，“源”是以前的一位朋友，“源”就是“水”，等等。

4、立意及结构

示例一：

源没有光华没有色彩，却可以创造出最绚丽的最博大的一切。

①勤奋是源，它铸就了最灿烂的成功；

②苦难是源，它塑造了人们最坚毅最超然的品质；

③爱心是源，它创造了一个和谐、美好的世界。

示例二：

胜利的源头是单纯的执著。

（为什么？

-偷换概念）

①（胜利的源头是单纯的执著），执著的人一定会受到春天的眷顾；

②执著的人是（拥有？

）力量的源泉？

；

③执著催人奋进，让人坚强。

示例三：

女子是水做的，女子源于水，源于不同的水，流向不同的人生。

（介定的准确性）（陶渊明—粉色？

）

①一泓幽涧：

黛玉——没于温润的土中；

②一股温泉：

宝钗——太安于现状，疏于流动；

③一道激流：

熙凤——不会温婉，不会绕行。

示例四：

源——中国人从古至今都有追根溯源的血性。

（顺序，②③分不开层次）

①中华民族的归属感（游子归国寻根）；

②故土难离，落叶归根；

③安土重迁；

④道教中“万物之源”。

（不同类）

（二）选材（丰富性较好，新颖性不足）

1.优点：

①多——能充分运用材料：

典型事例如屈原、李白、韩愈、苏轼、唐太宗、魏征、杨丽萍、杜甫、fàn梵gāo高，长江、黄河、幼发拉底河、尼罗河、恒河——文明之源；诗文名言如朱熹“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，魏征“欲流之远者，必及其徳义”；寓言故事如石板雕磨铺地，佛像千雕成佛——苦难是成功之源，等。

②广——材料涉及范围广：

艺术之源如邰丽华、柴可夫斯基、贝多芬、莫扎特等；精神之源如精卫填海的执著，夸父逐日的果敢、普罗米修斯的义无反顾、赫拉克利斯的勇往直前、史可法的爱国情怀、感动中国人物的朴实伟大等；强国之源如贞观之治；文化之源如大量古诗词；民族同根同源如台湾、大陆、余光中《乡愁》等。

③能多角度运用、阐发经典材料：

如“青莲居士以不事权贵之心让高力士为其脱靴，让杨玉环为其研墨。

他以知识之源、品德之源为世人所佩服，为世人所称赞。

”

2.不足：

①选材陈旧：

李白、杜甫、苏轼、屈原频频使用，感动中国人物颁奖词照搬，缺乏鲜活的社会生活。

②材料分析肤浅，不能由表及里，不能紧扣中心组织语言：

如王顺友“马帮邮路”，能列举材料，却不能分析其善良纯真的内在精神。

（三）结构

1.优点：

①大多数作文层次清晰，较好结构类型如并列式、层进式、小标题式。

②注重开头、结尾的点睛，注重段首句的鲜明性，能加题记、小标题生色。

③善于联想，思路开阔，善于剪辑成文。

2.不足:

①无精巧构思，想到哪里写到哪里，无章法。

②堆砌材料，缺乏逻辑性，材料运用不注意顺序。

③内容散乱，缺统率全文的中心。

④入题拖沓，题记泛滥。

有些同学“千呼万唤”，三四百字过后才亮出观点。

⑤瞎编故事，如老鼠寻找水源；随意写与主题无关的诗歌，如《想念张老师》；投机取巧，照抄前面阅读文，把作文前半部分重抄一遍，等。

结构示例一：

1.观点：

源，燃起希望，珍惜生命，振奋精神。

2.主体段：

希望之源——从飞

生命之源——李春霞

精神之源——邰丽华

3.总结：

源，造福人类

4.深化：

发出呼吁

结构示例二：

观点：

因为有了最初的“源”，才会造就一代代伟人。

主体段：

苏轼——为国效力

司马迁——死得其所

李世民——济世救民

结论：

伟人的理想是伟人行动的根源，让“源”引导我们成为一个有用的人。

（四）语言：

1.优点：

①整体富于文采，优秀作文警示句、精炼句较多，句式变化多，语言普遍较为流畅。

②善于在开头、结尾处点睛。

2.弱点：

一般作文语言干瘪、苍白，口水话多，叙述例子较为啰嗦。

示例一：

花是有源的，那含苞未放的花蕾便是她的源头。

水是有源的，那山林间的涓涓细流便是她的源头。

山是有源的，那不起眼的毫末之土便是她的源头。

蝴蝶是有源的，因为那美丽的花儿便是她的前生。

……

世间万物，都有自己的根源，有自己的本质。

离开了这种本质，花儿不能吐艳，流水不能唱歌，高山不再巍峨，蝴蝶不会飞舞。

世界更不会美丽如斯。

示例二：

水为源，聚沙成塔。

以一湾清水为源，黄河喷涌而下，怒号着孕育华夏文明；以一把黄土为源，长城依山而建，耸立着捍卫中国尊严；以一座小丘为源，秦岭拔地而起，静默着构造南北风情。

示例三：

沙漠中的一口源泉，可以让旅人消除疲惫，重获活力。

精神上的一口源泉，可以让人忘掉悲伤，重拾信心。

生命中的一口源泉，可以让人抛弃过去，重获新生。

……　

我们的人生何尝不是一片沙漠，同样充满了困难与挑战。

……　如果在我们人生的旅途中没有源泉的滋润，我们是不可能到达胜利的彼岸的。

示例四：

我问壮丽雄浑的瀑布，你的气概源于哪里？

瀑布用它飞溅的水珠回答：

源于岩石的击打。

我问热浪滚滚的火山，你的热情源于哪里？

火山用它炽热的岩浆回答：

源于地心的烘烤。

我问绚烂美丽的彩虹，你的色彩源于哪里？

彩虹用它夺目的色泽回答：

源于风雨的磨砺。

我问傲雪盛开的红梅，你的风骨源于哪里？

红梅用它不屈的身姿回答：

源于冰雪的考验。

示例五：

黄河的源头在哪里？

是巴颜喀拉山那千年不化的雪，是黄土高坡上那高亢的信天游。

真金源自千淘万滤的辛苦，石灰源自烈火焚烧的痛苦，那么生命源自什么？

我们源自哪里？

历史长河，浩渺宇宙，回望世事，沧海横流，生命的本源乃是奉献。

（五）硬伤

1.乱改标题扣2分者多；

2.字数不够，未完篇者不少；

3.小标题、题记格式不规范，顶格写；

3.标点、书写不规范。

作文样卷：

（一）源

尼罗河源于东非的峻岭，亚马孙河从安第斯山一路奔涌向下，长江更是念青唐古拉山上一种至高至远的流淌。

但凡大河，都有一个高高的源头。

“源远流长”，高远的源头便是奔流不息的保证。

于自然如此，于人亦然。

而这个“源”，就是我们对生命的信仰。

晚风寂然，残阳如血，赤红的余晖如一环火漆封存了偃仰啸歌的过去。

面对百般诬赖的吕xùn巽，面对司马氏的胁迫，面对眼前guì刽子手手中寒光狰狞的屠刀，嵇康，没有告饶没有屈从，只是对着夕阳悠悠地奏响《广陵散》。

那讲着棠棣花开的琴声，载着一个清明的灵魂远去了。

生命的飘零是他对个人操守这个“源”的选择，但也是这个选择，他得以圆寂，圆满而寂静。

听着大西洋起起落落的潮声，茨威格合上了他的双眼。

这个被罗曼·罗兰誉为“灵魂捕手”的文学巨匠却用犹太人的身份被迫流亡在异国他乡。

走向死亡时，他写到：

“我祝福朋友们！

愿他们能看到有朝霞的明日！

”话语如此悲怆，却投射出他对人心的希望。

看他的作品，何处又不是我们嗫嚅不已的嘴唇下那颗焦灼的心最为深切的呼唤？

茨威格生命已然远去，但他对人心孜孜探求的“源”让他藉由文字而永恒。

几千年来，扬州似乎只有骀荡春风里豆蔻梢头二十四桥的风月闲雅。

谁又曾料想清军铁蹄居然停在这醉红卧暖的扬州城下？

于人心动荡落日孤悬的绝境中，史可法没有像洪承畴、吴三桂一般变节，而是率领小众力抗十万围军，直至弹尽粮绝城破人亡。

于是，玉人吹箫不见影、陌头杨柳失春色的扬州城里，一枝梅花傲然独立。

史可法用他对国家的忠诚这一“源”，证明了柔软的城市里仍有一种刚硬的风骨，有一种生命的质地和重量！

达达主义给人世笼上一层厌世的阴影。

然而，生命的源——存在与价值永远都不会因一时的失落而绾成死结。

若有石棱突兀，便有飞湍甚箭、猛浪若奔。

生命长河永无止息。

若以庸碌之心对待生命，而不探寻那个“源”，只能是在无知中徘徊亿万年，然后兀自陷入时间的泥淖。

可叹，人类有那么多追溯源头的赤子。

他们背离尘世喧嚣，背负孤独飞向昏蒙的夜空，去探寻云上的世界，去探寻那个更高的存在，探寻那个看似遥不可及的终极与永恒。

回首人间，便有无数真理与美的星光洒下，为仍在黑暗中蠕动的人们指引一个奔向光明的方向。

至此，孤独与离弃，背叛与死亡又算得了什么呢？

源远则流长。

我们已然在生命的长河中奔流不息。

如是，生命也因此华美，因此壮丽。

（《暗夜的绝响》

　像一阵灵异的风，早就吹过去了，却让整个大地保留着对它的怀念和记忆。

正说着，一个俊朗刚毅的面容凸现在竹林丛中：

是你吗，久违的嵇康？

炉火熊熊，锤声铿锵，你蔑视传世久远的教条，你摒弃名目堂皇的礼法，“非汤武而薄周孔”是你人生的信条，“越名教而任自然”是你的人生主张。

日出而作。

日落而息，你把庄子的哲学人世化，同时也诗化了自己的人生。

环佩叮当，一支华贵的队伍从洛阳城里驶来。

为首的公子风度翩翩，谦恭中却难掩傲慢。

此人系钟会，是博学多才的大书法家钟繇的儿子，今日特来拜访你。

尽管你知道钟会对你素来景仰，然而他“乘肥衣轻，宾从如云”的气派只能让你看到官场的污浊……于是，柳树下的锤声更铿锵，风箱的呼吸更悠扬——只不曾扫视满脸虔诚的钟会一眼。

钟会尴尬良久，悻悻欲归。

刚走了几步，你却开口了：

“何所闻而来，何所见而去？

”

钟会一惊，答道：

“闻所闻而来，见所见而去。

”

两句玄妙的谶语，构筑了一个权贵与一个士人会面的所有，也构筑了你悲剧性的命运。

由此，你不由自主地匆匆结束了过程，走向了生命的终点。

刑场上，刽子手的屠刀在空中划过了一条迷离的曲线。

那一霎间，整个士林都静默了，整个民族都失声了，整个时代的天空都黯淡了。

那一霎间，歌啸嘎然而止，琴弦砰然而断绝。

“竹林七贤”之名自此残缺，《广陵散》的音韵从此只能在书籍中流淌

那一霎间，耿直不屈的脖颈中喷涌的鲜血似乎化作了一条华贵美丽的豹尾，鞭打在一个腐朽王朝的脊背上，在那黯淡的夜空中留下了震彻天地的绝响。

是的，嵇康并没有凤头般闪亮的初始，也没有猪肚般的厚重的过程，但是他却用音乐、用骨骼、用品性，写下了当权者的懦弱，写下了读书人的自尊，写下了自己光辉人生的最后旅程。

于是，历史由此留下了中国知识分子最为骄傲也最有个性的篇章——魏晋风度。

可谁能说得清呢？

就像史迁回避不了宫刑，苏轼逃脱不了诗案，都是上帝有意安排一样，嵇康的死何尝不是一种超脱，何尝不是一种将易于腐朽的肉体涅磐为永恒的精神的方式呢？

所以，当我们不再用近视的眼光紧盯历史时，就会惊奇地看到：

思来想去，还是用韩瀚的这首小诗作结吧：

你把带血的头颅

放在生命的天平上

让所有苟活者

都失去了

——重量）

（二）源

源，是万物的根源。

失去源，便失去了一汪灌溉生命的活水。

香子兰的源在四季如春的热带，当它移至寒冬飘雪的北国，便从此不再绽放绚丽的花朵。

柑桔的源在温润淅沥的江南，于是便谱写出“淮南为橘，淮北为枳”的生命奇迹。

珊瑚的源在湛蓝的海洋，离开海水的滋润，它便褪去一身的光华柔美，只留给世界一具粗糙的尸体。

物尤如此，人何以堪？

每个人，都应永世铭记自己的本源，才不致在纷繁人世中迷失方向。

铭记本源，让我们在它潺潺的抚慰中，感受家园带来的安定力量。

游子在外，想起家，想起祖国，总能在一瞬间安定下来。

这种安定来自“竹窗斜漏补衣灯”的温馨，来自“慈母手中线，游子身上衣”的暖意，来自“你依然保管我内心的灵魂”的依恋。

独在他乡，独自溯源，想到家中有亲人牵挂，想到家园熟悉的一切，彷徨的内心，便在瞬间有了依托。

这便是源的力量，她能在你无措时，用源头活水灌溉你孤寂的灵魂，让你安定。

铭记本源，让我们在它潺潺的激励中，生出前进的力量。

席慕容曾写到：

“牧羊女，那该是我的笔名。

”她怀着对家乡的思念，怀着对本源恒久的记忆，在异乡，坚定向前，留下最华美的诗篇。

梵高流落他乡，在最无助的时候，他忆起家乡的那人那事，于是重新振奋：

《吃土豆的人》为他的生命，涂抹上希望的色彩。

肖邦独处异地，却用激昂的音符取代了沉沦与彷徨，他说，他要为祖国奏出一段华彩乐章。

铭记本源，让我们在生命的尾声，在内心的召唤中落叶归根。

钢琴诗人的骨灰，最终归于波兰的土地。

仿佛那片土地，将给我们以心灵的慰藉。

是的，无论何时，都该铭记本源，铭记那是我们的归宿，是我们的根。

源，是万物的根本，我们应该时时铭记，好在烦闷中安定，在孤独中前进，在生命的最后，落叶归根，回溯本源。

只有这样，才能存于这世界。

源，是我们心中流淌的一汪活水，灌溉我们的生命，让它成为卓尔的风景。

（三）源（结构圆合、立意自然而高远）

母亲的一滴泪，是孩子生命小溪的第一滴水，是生命的源头。

—题记

生命之源在哪里？

是泉眼，清冽冰凉，汩汩而出，又淙淙流下，充满生机与渴望。

超脱凡尘的洁净，就是一泉清流。

溪水愈流愈欢，是她的成长，是泉眼的一流水孕育她成为大江滔滔而一泻千里，最后汇入广博的大海。

是海洋，沉静的大海亘古持续她平静而恬然的喘息，她的怀抱里也就渐渐萌动出相同的脉搏，远古的地球上，终于惊人地出现了一种叫作生命的东西。

生命产生并繁衍，以不同的方式在一个又一个的春天里新旧更替，不断兴盛下去。

是春天，落叶的消逝，土壤的涵养，春风的轻唤，最后是春雨洗净纤尘，滋润一切待发的种子，留下她的一滴。

于是花含着春雨开得繁盛了，芽顶着春光长得茁壮了。

一切新的生命雀跃，作为春日迸发出的一颗火种，骄傲地以此代代相传，作为下一代新生的母亲。

生命之源在哪里？

不是泉眼，不是海洋，不是春天的雨水。

源头是水，但她是母亲的一滴泪。

是母亲生孩子时疼痛的泪，是母亲看见宝宝激动的泪，是母亲为孩子生气的泪，是母亲思念游子的泪，是母亲老了，皱纹间一滴泪珠滚落在泛黄的相片上，浸湿了孩子幼稚的笑容，母亲在心里默默念，为上苍赐予我一个小生命而真心感激。

母亲像泉眼，她给予我们生命；

母亲像海洋，她怀抱着我们成长；

母亲像春天，她提供一切好的条件，并以希望，我们在春天里迅速成长了，似鲜花般灿烂地绽放一回，又结出丰硕的果实。

经过严寒的考验，再迎来下一个春天，自己也将给予一个新生命以新的轮回。

一场生命里，永远不能忘记的是自己的源头，我们的母亲。

更如，祖国。

（四）源

万里雪飘，红梅绽香，是源自傲骨里的坚毅。

千回万转，百川归海，是源自赤子之心里的执著。

历经磨难，化茧成叠，是源自破壳展翅时的勇气。

源自内心的力量是最伟大的力量。

立身于滔滔江畔，凝视着于天边赤赭的余霞，我听到来自历史的声音，而那一段段或忠贞或坚毅或凄美的神话，总是源自内心的力量。

金戈铁马报国之心

胡尘飞，金戈鸣，风云之间是你“醉里挑灯看剑”的身影；望长安，无数山，夕阳之中时有你“中间多少行人泪”的无奈；金瓯缺，月未圆，危楼之上是你“栏杆拍遍，无人会，登临意”的叹息；山河碎，心不安，漠北之外是你“君恩重，且教种芙蓉”的忧愤。

你岂不愿拍刀催马，血洒大漠？

你岂不愿“了却君王天下事”？

只源自那拳拳报国之心，切切爱国之志，你才字字血泪，遍洒宣纸；只源自你内心澎湃的热血和积蓄的力量，你才让那一段荡气回肠的金宋乱世和那一个凛然正气的辛弃疾镌刻在后人心中。

文以载道责任之心

是倡导“文以载道”“陈言务去”直承秦汉的儒生；是“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”执著于大义，直言上谏的老臣；是人如其文，月下冥思“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的学者，是“文起八代之衰，道济天下之溺”的文章家。

“云横秦岭家何在？

雪拥蓝关马不前。

”在那秦岭道上，在那风雪天里，是你清瘦的背影，还是那颗虽获罪海隅而在所不辞的责任心？

正是源自责任之心，你冒死力谏；正是源自责任之心，你虽一贬潮州再贬泉州依旧抛开个人得失心系百姓兴办教育；也是源自责任之心，你衰朽之年只身平乱，勇者无畏。

悲哉，韩昌黎；壮哉，韩文公！

寻寻觅觅真切之心

读“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”，读出了那个娇憨可人天真无邪的你；吟“尧功舜德本如天，安用区区记文字”，吟出了那个胸中丘壑、笔底波涛的你；看“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁”，看到了那个情意绵绵、独咀别愁的你；品“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，品味了那个颠沛流离、身心憔悴的你。

无论是哪一个易安，都是真实之至，真切之至，是中国文坛绝无可能抹去的美神。

你的美总是源自你内心的真切，源自你内心深处最本初的呼喊，飞雪扬花全逝去，你只留下了最初时的愁绪，而那一份源自内心的真切却叫后人一想起便怦然心动，那正是真实的美神李清照。

且读历史，且读那源自内心的古老力量。

且读历史，且读那斗转星移后不变的源泉。

穿越岁月的迷雾，拨开历史的风尘，正是内心的源泉生生不息，相予相传。

红梅绽真香，百川东到海，破茧终化蝶，生命的奇迹和自然的美丽亦源自其内在的力量。

历览前贤古今事，内心是力量之源。

（五）源

揣一份夸父逐日的信念，追逐心中的太阳。

信念是前进之源，没有源头之活水，我们将蹒跚行难；没有希望之源，我们将满眼荒凉。

顾城曾云：

黑夜给了我黑色的眼睛，我却用他寻找光明。

心灵的澄澈，是寄身于黑暗的清源。

我曾见一汪清泉从污泥中冒出，它是那样的澄清，因为它有清洁的心灵。

我曾见一朵莲花屹立于泥沼之中，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，那是因为它内心的清源洗尽了外在的尘滓。

我曾见一棵大树在风雨中安如山，参天的树干与青翠的树叶在狂风中决绝而立，那是因为内心的坚韧与清明让它傲然于世。

黑暗并不可怕，只要心中还有一源活水，那生命之渠就一定会清澈不息。

你是否还记得那一位身残志坚的老者。

太史公狱中愤笔，一书便是一曲“史家之绝唱，无韵之《离骚》”！

他将苦痛啸成斗士的剑气，他将腐朽化为神气！

不理会世间的白云苍狗，他守望心灵的月亮树。

“文王拘而掩《周易》，仲尼厄而作《春秋》……”鉴古之兴衰，考今之得失，一个个先贤的伟绩在太史公胸中化为一泓清泉，滋润干渴之心。

清源润泽，太史公不朽！

你看，是谁因袭了沉重的担子，肩住黑暗的闸门。

鲁迅先生看透黑暗而从未绝望，先生知其不可而为之。

面对深沉的国难，他竟言自己是怎样的“哀痛者与幸福者”，面对“千夫所指”，他俯身甘为孺子牛。

为何？

为何！

谁知，先生胸中激荡着一泓清源，活水不断。

先生知道，中华泱泱，定会在沉默中爆发，岑寂的天空中会迎来一声惊雷。

源，活水不断，浸润着先生的赤子之心。

于是乎仰天长啸，先生不畏“两间余一卒，荷戟独《彷徨》”。

源，是黑色的眼睛，带我们探索光明；源，是永不放弃的信念，让我们拥有夸父逐日的锲而不舍的精神。

巴金老人心中有源，于是乎他走出了文革的黑暗，走来了一位心灵高洁的老者。

十二月党人心中有源，于是乎他们与西伯利亚一同，歌唱美好的明天。

从飞心中有源，于是乎他微笑着做出毕生的奉献。

源，汩汩活水流不断，让我们守住心灵的清源，让我们笑对每一天。

（六）源

让我们痛饮这生命之源吧，无论是苦涩还是甜蜜。

——拉伯雷

每一个人都在人生的旅途中寻找，就像是一场对于生命的探索的仪式。

也许人的一生太短，倏忽生死之间，能有多少重量可以被承载呢？

米兰·昆德拉在《生活在别处》中说到，我们始终在追求一个精神的质点，它与现实坎坷无关，而是一个心灵的归属地。

生命的源泉，赋予人生以重量，它掺杂着苦难、追求与纯粹，它是苦涩的，却也是甜蜜的。

请痛饮一杯吧，这生命之源。

但丁·追求

佛罗伦萨幽暗的路灯泛光的窄巷中，白衣的但丁从中世纪走来。

一次流放，让他远离了依恋的故乡；又一次流放，让他从此见不到长眠的贝雅特里齐的容貌。

这流放的生命，却在黑暗中追寻着生命的真谛。

地狱的考验，炼狱的折磨，为的是终能攀上天堂的光辉之中；不曾停止的探求，为的是对于终极之美与神圣的谒拜。

被流放的生命却为人类书写出一部从生到死的流放的史诗……但丁，是追求灵魂高度的攀爬之山。

帕格尼尼·苦难

歌德曾经这样感叹。

“他的弦上燃烧着火焰！

”上帝是公平的，他给予你几分天才，就要给予你相应的苦难。

四岁麻疹，八岁的猩红热将他半送入棺材，三十岁已是疾病缠身，难以行走，四十岁双眼盲不能视物，口哑不能言。

即使他死后，遗体也被辗转搬运了八次之多。

他天生被选中成为小提琴的国王，疾病的奴隶。

苦难在他的琴弦上化为一种振动人心的火焰，焚去了一切尘杂俗念。

他用琴声拥抱苦难，它赐予他魔鬼般的奇异琴声，振颤了他的生命，也使无数人的生命与他共振。

李白·纯粹

吟月而生，抱月而死。

你的生命根本是一曲传奇。

你的生命是如此纯粹，在狂歌当哭意兴豪饮之中，绽放着生命的诗性光辉。

你可以“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，你也可以“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。

贵妃捧盏，力士脱靴，你的肆意狂放一卷，便卷去了半个盛唐的风流潇洒。

生命本应如此元气淋漓，胸襟开张，纯粹而自由。

你始终追寻着自由的纯粹的生命，与月光剑影酿成一壶流芳千古的醇酒……

请痛饮一杯吧，这生命之源！

它曾映照着但丁的白衣，它曾浸湿过李白的青锋，它曾在帕格尼尼的琴声中振颤。

请痛饮一杯吧，这生命之源！

无论它有多么苦涩，它终将引领你走向生命的目的地，找到你寻觅的精神家园，栖息在生命的短暂之上，却拥有纯净和质量。

请痛饮一杯吧，这生命之源！

苦涩过后，终会是甜蜜！