专题十二 中国传统文化主流思想.docx
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专题十二中国传统文化主流思想
专题十二 中国传统文化主流思想
第Ⅰ卷 (选择题 60分)
一、选择题(本大题有30小题,每小题2分,共60分。
每小题只有一个选项符合题意)
1.(2018·四川学考)春秋战国时期,儒家学派提出的治理社会的方案是( )
A.法治B.专制统治
C.德治D.无为而治
2.某位先秦学者提出人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。
人应该通过内省去保持和扩充这四种品德,否则将会丧失这些善的品质。
这位学者是( )
A.韩非子B.孟子C.墨子D.庄子
3.春秋战国时期,某学派所勾勒的世界蓝图是万物和谐、各遂性命、充满生机的协调世界,这恰好是今天全球正在努力实现的生态文明社会的伟大理想。
这个派别是( )
A.儒家B.墨家C.道家D.法家
4.“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,而莫能行。
”这体现了( )
A.荀子的“人定胜天”思想
B.老子的朴素辩证法思想
C.墨子的“兼爱非攻”思想
D.韩非子的法治思想
5.中国有“枪打出头鸟”“出头的椽子先烂”“树大招风”“人怕出名猪怕壮”等处世格言。
这些格言体现的思想是( )
A.儒家的民本B.道家的无为
C.法家的法治D.墨家的尚贤
6.“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身”,该观点属于学说( )
A.儒家B.道家C.墨家D.法家
7.他坚决批判复古思想,讥笑复古派为守株待兔的人,他的思想非常适合当时的新兴阶级当权者的需要,后被秦王嬴政所采纳。
“他”是( )
A.墨子B.韩非子C.孟子D.庄子
8.《商君书》记录了商鞅与其他法家的思想。
下列言论与该书思想一致的是( )
A.法古无过,循礼无邪
B.俭节则昌,淫佚则亡
C.明赏,则民劝功;严刑,则民亲法
D.人法地,地法天,天法道,道法自然
9.春秋战国至秦汉时期各种思想流派纷呈。
有的学者对各种思想主张进行整理,将它们分别描述为“全面归服自然的隐士派”“专制君主的参谋集团”“劳苦大众的行动帮会”“拥有无限同情心和向上心的文化人的学派”。
按顺序它们分别是( )
A.儒、道、墨、法B.墨、儒、法、道
C.法、儒、道、墨D.道、法、墨、儒
10.(2018·四川学考)西汉时期,提出“罢黜百家,独尊儒术”的思想家是( )
A.荀子B.董仲舒C.朱熹D.王夫之
11.清朝学者赵翼说:
“西汉开国,功臣多出于亡命无赖;至东汉中兴,则诸将皆有儒者气象。
”出现“儒者气象”是因为( )
A.孔子“有教无类”B.孔子创立儒家学派
C.儒学成为正统思想D.“五经”的流传
12.下面示意图表达了政治、教育、思想、儒学四位一体的主张,这一主张可能出现在( )
A.《史记·孔子世家》B.《史记·秦始皇本纪》
C.《汉书·董仲舒列传》D.《旧唐书·韩愈列传》
13.有人根据《汉书·艺文志》记载,统计制作出下表。
据此可看出当时( )
西汉主要思想派别及其作品篇数表
派别
儒家
(六艺)
道家
阴阳
家
法家
名家
墨家
纵横
家
杂家
支派
103
37
21
10
7
6
12
20
篇数
3123
993
369
217
36
86
107
403
A.儒学地位明显提高B.“百家争鸣”趋于结束
C.活字印刷广泛采用D.科举制度逐渐完善
14.历史学家钱宾四指出,自武帝以来,中国政府……盖操之于非宗教、非封建、非专制、非商业资本之另一中层阶级之手。
此即后世之所谓“乡绅”与读书人,此即封建时代“士”者之化身。
导致这一局面形成的主导因素是( )
A.举荐孝廉B.征召贤良
C.独尊儒术D.设立太学
15.《吕氏春秋·不二》宣称“听众人议以治国,国危无日矣”“故一则治,异则乱。
一则安,异则危”。
下列与材料观点相符的思想或主张是( )
A.百家争鸣,思想自由
B.罢黜百家,独尊儒术
C.天人合一,天人感应
D.君权神授,君主专制
16.(2016·福建会考)从“宋代”“格物致知”“理学集大成者”等历史信息中,你能够联想到的人物是( )
A.荀子B.董仲舒C.朱熹D.李贽
17.朱熹在《朱子家训》中提出:
“有德者,年虽下于我,我必尊之;不肖者,年虽高于我,我必远之。
”“诗书不可不读,礼仪不可不知。
”朱熹意在( )
A.适应皇权的需要B.倡导重德修身
C.宣扬“存天理,灭人欲”D.维护纲常名教
18.朱熹认为“饮食者,天理也;要求美味,人欲也”“虽是人欲,人欲中自有天理”;李贽也认为“穿衣吃饭,即是人伦物理”。
朱李二人都( )
A.主张“人欲”等同于“天理”
B.把“天理”和“人欲”完全对立
C.关注了现实中的社会生活
D.把“天理”和“人欲”区别对待
19.朱熹认为穷理离不开格物,他要格的物主要是天理、人伦、圣言等。
朱熹的着眼点是( )
A.注重实学,经世致用
B.强调心外无物,心外无理
C.倡导天下为主,君为客
D.加强个人自身的道德修养
20.朱熹在福建留下了大量的历史遗迹,他的历史地位是( )
A.开创了宋明理学
B.开创清代考证学之先河
C.宋代理学之集大成者
D.建立心学理论
21.理学家朱熹撰修《家礼》,编辑《增损吕氏乡约》,制定了一整套宗法伦理的繁文缛节,涉及祠堂族田、祭祀家法家礼等民间家族制度的主要内容。
朱熹的这一做法( )
A.扼杀人的自然欲求
B.标志理学成为官方哲学
C.促进儒学的世俗化
D.实现乡村基层自主管理
22.黄宗羲认为,设立学校,不是为了养士,更不是为了科举,要使学校成为舆论、议政的场所。
由此看出黄宗羲( )
A.颠覆了儒家君臣关系的理念
B.指出了皇帝制度存在的弊病
C.具有朴素的民主色彩
D.认为民权绝对高于君权
23.李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”,自由恋爱;称赞武则天是杰出的政治家……,这反映了他( )
A.主张男尊女卑
B.反对以三纲五常为核心的礼教
C.迷信孔子的思想
D.主张“工商皆本”
24.黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书,其主要原因是该书( )
A.将人性与天理对立了起来
B.抨击君主专制制度
C.主张儒、佛、道三教合一
D.质疑孔子的权威性
25.韩非子主张建立君主专制,而黄宗羲抨击君主专制,对此恰当的评价是二者都是进步思想。
得出这一结论的依据是( )
A.历史评价都是主观评说
B.二者思想主张作用相同
C.二者都是地主阶级士人
D.评价置于具体历史时期
26.明清时期一些有批判精神的学者掀起了中国思想界的活跃局面。
其中提出“人君之于天下,不能以独治也”“以天下之权,寄之天下之人”的著名思想家是( )
A.王阳明B.黄宗羲
C.顾炎武D.王夫之
27.顾炎武说:
“君子之为学,以明道也,以救世也。
徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉!
”黄宗羲也说:
“扶危定倾之心,吾身一日可以未死,吾力一丝有所未尽。
”这说明他们都( )
A.反对君主专制B.以天下为己任
C.提倡公平法治D.反对宋明理学
28.“天地之德不易,而天地之化日新。
……日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。
纪世者以一君为一世,一姓为一代足矣。
”提出上述言论的思想家是( )
A.李贽B.顾炎武
C.黄宗羲D.王夫之
29.大多数明清之际的思想家,在对传统价值观进行全面反思和批判的同时,积极倡导一种新的思想、新的价值观,试图为社会提供一种新的价值导向。
这种“新的价值导向”最有可能是( )
A.经世致用,实事求是B.考据训诂,追求本真
C.民主科学,人文启蒙D.精神修养,理想人格
30.下列明清时期思想家言论的共同之处是( )
顾炎武
人君之于天下,不能以独治也。
独治之则刑繁矣,众治之而刑措也
黄宗羲
缘夫天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工
王夫之
论天下者,必循天下之公,天下非一姓之私也
A.抨击程朱理学B.反对君主专制
C.继承儒家思想D.倡导经世致用
第Ⅱ卷 (非选择题 40分)
二、材料解析题(本大题有4小题,每小题10分,共40分)
31.(2017·福建会考)儒家思想是中国传统思想文化的主流,其博大精深的文化内涵影响社会生活各方面。
阅读材料,回答问题。
材料一 克己复礼为仁。
一曰克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?
材料二 格物须是到处求,博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之,皆格物之谓也。
若只求诸己,亦恐有见错处,不可执一。
——《朱子语类》
材料三 易姓改号,谓之亡国;仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下……保国者,其君其臣、肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。
——顾炎武《日知录》
(1)材料一的思想主张是谁提出的?
其思想核心是什么?
(4分)
(2)根据材料二,概括朱熹治学的方法。
(2分)
(3)材料三中的“保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣”被后人传习和引用时概括成什么警句?
(2分)
(4)综合上述材料,举一例说明儒家思想对当今构建和谐社会具有的借鉴价值。
(2分)
32.儒家思想是中国传统思想文化的主流。
阅读材料,回答问题。
材料一 春秋战国时期,儒家学派主张①“仁”与“礼”;②“民为贵,社稷次之,君为轻”……
材料二 今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡(无)以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使
并进。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 李贽公开以“异端”自居,毕生以反对礼教、抨击道学为己任……反对“咸以孔子是非为是非”,提出天理、人欲没有区别的见解……
(1)材料一中,①和②的主张分别是谁提出的?
(4分)
(2)从材料二中提取董仲舒的思想主张。
(2分,不得照抄原文)
(3)根据材料三,指出李贽对传统儒学持什么态度?
(1分)
(4)综合上述材料,联系社会实际,你是如何正确看待传统思想文化的?
(3分)
33.阅读下列材料,回答问题。
材料一 朱熹生活的南宋时代,整个社会统治阶级鲜廉寡耻,生活奢侈无度。
在这种时代背景下,朱熹提出了“存天理,灭人欲”之说。
天理是公道与良知。
朱熹区分了“欲”和“人欲”。
欲是正常的,饥而欲食,渴而欲饮,这是正常的欲。
朱熹要灭的是“人欲”,又叫“物欲”。
……针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想,他提出了“格物致知”之旨,即要求人要“推究事物的原理,以获得知识”。
——洪映萱《另一种声音——对朱熹
“存天理,灭人欲”等理学观念的反思》
材料二 黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想,利用《左传》中提出的民为“神之主”和孟子的民贵君轻思想,提出“天下为主,君为客”的命题,指出君主是“敲剥天下之骨髓,离散天下之子女”的大害。
(1)据材料一,指出朱熹思想的核心是什么?
提出了怎样的认识论?
(4分)
(2)黄宗羲继承并发展了先秦儒家思想。
从材料二来看,他分别继承与发展了哪些内容?
(4分)
(3)依据材料并结合所学,说明儒家思想在封建社会中的地位。
(2分)
34.“历史解释”是高中历史新课标提出的五大核心素养之一,指以史料为依据,以历史理解为基础,对历史事物进行理性分析和客观评判的态度、能力与方法。
据此,根据以下史料,选定孔子思想的一个角度,确定主题,并对其进行分析和评判。
(要求:
史论结合,逻辑顺畅)评分说明:
主题明确(2分);分析合理、有论有史、层次分明、逻辑顺畅(5分);评判准确全面(3分)。
史料
伏尔泰
“孔夫子不做受神启者,也不做先知,他是传授古代法律的贤明官员……他所说的只是极纯粹的道德,既不谈奇迹,也不
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