届中考语文 现代文名家名作美读与精练之林清玄.docx

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届中考语文现代文名家名作美读与精练之林清玄

2019届中考语文现代文“名家名作”美读与精练之林清玄

作者简介：

林清玄，笔名秦情，名字来源：

大猪清而不玄。

台湾高雄人，1953年生于中国台湾省高雄旗山。

毕业于中国台湾世界新闻专科学校，曾任台湾《中国时报》海外版记者、《工商时报》经济记者、《时报杂志》主编等职。

他是台湾作家中最高产的一位，也是获得各类文学奖最多的一位。

他被誉为"当代散文八大家"之一。

他的散文文笔流畅清新，表现了醇厚、浪漫的情感，在平易中有着感人的力量。

作品有散文集《莲花开落》《冷月钟笛》《温一壶月光下酒》《鸳鸯香炉》《金色印象》《白雪少年》《桃花心木》（选人教版六年级下册第3课）《在梦的远方》《在云上》《心田上的百合花》《菠萝蜜》等。

并且他的散文集一年中重印超过20次。

人物生平

　　他17岁开始发表作品，20岁出版第一本书《莲花开落》，之后一发不可收，走上了文学之路。

作品有报告文学、文艺评论、剧本等，最有成就的是散文创作。

1979年起连续7次获台湾《中国时报》文学奖、散文优秀奖和报导文学优等奖、台湾报纸副刊专栏金鼎奖等。

30岁前得遍了台湾所有文学大奖：

国家文艺奖、中山文艺奖、吴三连文艺奖、金鼎奖、时报文学奖、中华文学奖、中央时报文学奖、吴鲁芹散文奖、作协文学奖，曾于台湾获得世界华人文化新传奖、杰出孝子奖、世新大学十大杰出校友奖、成功杂志十大成功人物奖、宝岛十大才子奖……直到他不再参赛为止，被誉为得奖专业户。

　　他连续十年被评为台湾十大畅销书作家，从小学三年级就想成为一名作家的林清玄在17岁时即开始发表作品，到30岁时，他的作品囊括了当时台湾的所有文学大奖。

在25年的创作生涯中出版作品逾百部，其中，《身心安顿》《烦恼平息》在台湾创下150版的热卖记录，《打开心灵的门窗》一书创下高达5亿元台币的热卖记录。

尤其是80年代后期，每年平均出版两三本以上新书。

门类涉及散文、报告文学、文化评论、小说、散文诗等。

　　32岁遇见佛法，入山修行，深入经藏。

　　35岁出山，四处参学，写成“身心安顿系列”，成为90年代最畅销的作品。

　　40岁完成“菩提系列”，畅销数百万册，是当代最具影响力的书之一。

同时创作“现代佛典系列”，带动佛教文学，掀起学佛热潮。

获颁杰出孝子奖。

林清玄的作品曾多次被中国台湾、中国大陆、中国香港及新加坡选入中小学华语教本，也多次被选入大学国文选，是国际华文世界被广泛阅读的作家，被誉为“当代散文八大家”。

评价

　　读林清玄的书，总会有一种难以名状的触动，那些或宁静或激昂的文字，给予我太多太多。

不得不说，林清玄的文字是值得去捧一盏清茶细细品味的。

　　林清玄是台湾当代重要的新生代散文家,他用一颗菩提之心关注现世人生,显现出博大的悲悯情怀,其散文也呈现出质朴、清新、真纯的特点.悲悯情怀是林清玄的情感内核,悲悯是其散文的精神特质,清真成为其散文重要的美学风格.

受禅宗思想的影响

　　林清玄的散文创作深受禅宗思想的影响,这类作品往往包含了深远的禅意,林清玄的散文独树一帜,自成风格,其散文可贵之处在于,他的写作能以积极的"入世"态度,关注现代人生存中面临的种种问题,并伴之以人文的关怀和思考.他的散文风格简朴、清新、智慧、幽远,能做到虚实生辉,空灵流动,具有诗性之美.。

禅理散文

　　禅理散文以其独特的方式表现对人类的终极关怀,台湾著名作家林清玄开台湾当代禅理散文之先河,在当代文坛散放出熠熠光辉,照耀人类被物质文化笼罩下逐渐蒙蔽的心灵。

文章对林清玄禅理散文的内容特色展开深入的剖析,揭示其禅理散文创作的精神家园.。

　　在台湾作一个畅销作家并不难，但从事真正的纯文学创作而作品畅销的作家却极少，琦君就是这极少数作家中的一位。

据台湾《中国时报》报道，最近台湾对三十年来图书出版情况作了一次调查，统计结果，作品最畅销的男女作家分别是林清玄和琦君。

心里的宝玉林清玄

一位想要学习玉石鉴定的青年，不远千里去找一个老玉石家学习玉的鉴定。

他见到老师傅，说明了自己学玉的志向，希望有一天能像老师傅一样，成为玉石的专家。

老师傅随手拿一块玉给他，叫他捏紧，然后开始给他讲中国历史，从三皇五帝夏商周开始讲，却一句也没有提到玉。

第二天他去上课，老师傅仍然随手交给他一块玉，叫他捏紧，又继续讲中国历史，一句也不提玉的事。

就这样，每天老师都叫他捏紧一块玉，光是中国历史就讲了几个星期。

接着，老师向年轻人讲风土人情、哲学思想，甚至生命情操。

老师几乎什么都讲授了，关于玉的知识却一句也不提。

而且，每天都叫那个青年捏一块玉听课。

经过了几个月，青年开始着急了，因为他想学的是玉，却学了一大堆无用的东西。

有一天，他终于鼓起勇气，想向老师表明，请老师开始讲玉的学问，不要再教那些没有用的东西。

他走进老师的房间，老师仍然像往常一样，交给他一块玉，叫他捏紧，正要开始谈天的时候，青年大叫起来：

“老师，你给我的这一块，不是玉！

”

老师开心的笑起来：

“你现在可以开始学玉了。

”

这是一个收藏玉的朋友讲给我听的故事，我很喜欢。

一个人不可能什么东西都不懂，而独独懂玉的，因为玉的学问与历史、文化、美学、思想、人格都有深刻的关系。

而这个世界的学问也不是有用、无用分得那么明白的。

其实体味人生不也像学着去懂一块玉吗？

一个对人生没有深层体验的人，是无法获得人生的真谛的。

没有深陷于生命的痛苦的人，无法了解解脱的重要。

没有深陷于欲望的捆绑的人，不能体会自在的可贵。

没有体会过悲哀的困局的人，不会知道慈悲的必要。

没有在长夜漫漫中啼哭过的人，也难以在黎明有最灿然的微笑。

人生就好像手中的一块玉，如果没有握过许多泛泛的石头，就不能了解手中的玉是多么珍贵了。

所以，要学玉的人，应该先认识人生。

1．文章用大量的篇幅讲故事的用意是什么？

这样写有何作用？

（4分）

2．作者在文中给读者没有在长夜漫漫中啼哭过的人，也难以在黎明有最灿然的微笑。

讲明一个怎样的道理？

（用原文回答）（3分）

3．品味文中画线句子的含义？

（3分）

4．文中写到“没有在长夜漫漫中啼哭过的人，也难以在黎明有最灿然的微笑。

”联系自己的生活经历，谈谈你的体会？

（3分）

答案：

1．作者用大量的篇幅讲故事，意在说明要掌握好一门学问，首先要广泛地了解与该学问有关的知识，而且让人明白一个道理，即要想掌握好一门学问必须经历一个潜移默化的不断积累的过程。

这样写为下文作者点明文章主旨作铺垫。

2．一个对人生没有深层体验的人，是无法获得人生的真谛的。

3．人生犹如玉一般美丽、宝贵，但人生又是很平凡的，只有经历了许许多多平凡的人生之路，并且在平凡的人生过程中面对各种艰难、危险、冷漠、贫苦甚至是生命的代价，这样才体会到人生的珍贵，才能懂得人生的价值，并去珍惜它。

4．本题是开放性试题，回答时能够扣住文本，清晰地阐释自已的观点，言之成理即可。

示例：

一个没有经历过的挫折，失败、委屈的人，就难以体会的人生的价值，难以明白成功的真正意义，难以领会战胜它的快乐。

例如，我在学习中……（略）

思想的天鹅林清玄

（1）有时候我在想，人的思想究竟像什么呢？

有没有一种具体形象的事物可以来形容我们的思想？

（2）偶尔，我觉得思想像彩色的蝴蝶，在盛开的花园中采蜜，但不取其味，不损色香。

而这蝴蝶不能在我们预设的花园中飞翔，它随风翻转，停在一些我们不能考察的花丛中，甚至让我们觉得，那蝴蝶停下来时，有如一株花。

（3）偶尔，我觉得思想犹如海洋，广度与深度都不可探测，在它涌动的时候，或者平缓如波浪，或者飞溅如海啸，或者反映蓝天与星光，只是，思想在某些时候会有莫名的力量，那像是鱼汛或暖流、黑潮从遥远的北方来到，那可能就是被称为“灵感”的东西。

（4）偶尔，我觉得思想像是《诗经》中说的“鸢飞戾天，鱼跃于渊”的鸢或是鱼，上及飞鸟下至渊鱼，无不充满了生命力。

鸢的眼睛是最锐利的，可以在一千米以上的高空，看见茂盛草原上奔跑的一只小鼠；鱼的眼睛则永远不闭，那是由于海中充满了凶险，要随时改变位置。

（5）不过，蝴蝶的翅力太弱，生命也太短暂；而海洋则过于博大，不能主宰；鸢呢？

鸢太过强猛，欠缺温柔的品质；鱼则过于惊慌，因本能而生活。

（6）如果愿意给思想一个形象，我愿自己的思想像天鹅一样。

天鹅的古名叫鹄，是吉祥的鸟，是“燕雀安知鸿鹄之志”中的那种两翼张开有六尺长的大鸟。

它生长于酷寒的北方，能顺着一定的轨迹，越过高山大河到达南方的温暖之地。

它善于飞翔，非白即黑；它也能安于环境，不致过分执著……天鹅有许多的品性，它的耐力、毅力与气质，都是令人倾倒的，芭蕾舞剧《天鹅湖》中，对情感至死不渝的天鹅，不知道让多少人为之动容。

（7）我愿意自己的思想浩大如天鹅之越过长空，在动荡迁徙的道路上，不失去温和与优雅的气质。

更要紧的是，天鹅是易于驯养的，使我不至于被思想牵动，而能主宰自己的思想，让它在水草丰美的湖滨自在优游。

（8）据说，驯养天鹅有两个方法，一个是把天鹅的一边翅膀修剪，使它失去平衡不能飞，它就会安住于湖边。

另一个方法是，把天鹅养在一个较小的池塘里。

由于天鹅的起飞，必须先在水中滑翔一段路途，才能凌空而去，若池塘太小，它滑翔的路程太短就不能起飞了。

从前，欧洲的动物园用前一种方法驯养天鹅，后来觉得残忍，并且天鹅展翅的时候很丑陋，所以现在用后一种方法了。

（9）驯养思想的天鹅似乎不必如此，而是确立一个水草丰美的湖泊作为天鹅的家乡，让它保持平衡的双翼（智慧与悲悯），也让它有广大的湖泊，然后就放心地让它展翅翱翔吧！

只要我们知道天鹅是季候之鸟，即使它飞到万里之外，它在心灵中永远不会忘记自己的家乡，经过数万里的路途，在千百万劫里流浪，有一天，它就会飞回它的家乡。

（10）传说从前科举期间，凡是到京城应试的士子都要穿“鹄袍”，译成白话就是要穿“天鹅服”，执事的人只要看见穿白袍的人就会肃然起敬。

因为那些穿着白衣的年轻孩子，将来会有许多位至公卿，是不可轻视的。

佛教把居士称为“白衣”，称为“素”，也是这个意思。

思想的天鹅也像是穿白袍的士子，纯洁、青春，充满了对未来的热望，在起飞的那一刻不能轻视，因为它会翱翔万里，主宰人的一生。

（11）在我的清明之湖泊，有一只时常起飞的天鹅。

我看它凌空而去，用敏锐的眼睛看着世界，心里充满对生命的探索的无限热忱。

我让那只天鹅起飞，心里一点不操心，因为我知道，天鹅有一个家乡，它的远途旅行只是偶然的栖息，它总会飞回来，并以一种优雅温柔的姿势，在湖中降落。

（选自2008年第8期《读者》）

1.文章的标题为“思想的天鹅”，有什么作用？

（2分）

2.我们一般主张写文章要开门见山，你觉得文章

（1）—（5）段应不应该删除？

为什么？

（3分）

3.第（9）段中“驯养思想的天鹅似乎不必如此”指的是什么？

（2分）

4.作者为什么愿自己的思想像天鹅一样？

请简要说说理由。

（3分）

5.作者将“思想”比作“天鹅”，给我们深刻的启示。

如果要你也给“思想”一个形象、准确的比喻，你会如何呢？

请你根据下面的例句进行仿写。

（4分）

例句：

我愿意自己的思想浩大如天鹅之越过长空，在动荡迁徙的道路上，不失去温和与优雅的气质。

我愿意自己的思想我愿意自己的思想

答案：

1.标题运用新颖的比喻，将“思想”和“天鹅”联系起来，具有一定的新颖性、形象性，给人一定的阅读兴趣；初步揭示了文章的大致内容。

2.不能删除。

因为作者将“思想”比作“蝴蝶”、“海洋”、“鸢”、“鱼”，都具有一定的弱点，都不能很好地体现作者对“思想”的深刻理解。

这样能更好地引出下文，衬托出“天鹅”之喻的准确性、合理性。

3.把天鹅的一边翅膀修剪和把天鹅养在一个较小的池塘里。

4.天鹅有令人倾倒的耐力、毅力与温和优雅的气质；天鹅是易于驯养的，使我不至于被思想牵动，而能主宰自己的思想；天鹅纯洁、青春，充满了对未来的热望，心里充满对生命的探索的无限热忱。

5.精彩如海燕之搏击风浪，在暴风雨的考验前，不失勇敢和坚韧的品质。

不屈如苍鹰之翱翔天宇，在孤独寂寞的征程上，不失豪迈和潇洒的雄姿。

野姜花林清玄

（1）在通化市场散步，拥挤的人潮中突然飞出来一股清气，使人心情为之一爽；循香而往，发现有一位卖花的老人正在推销他从山上采来的野姜花。

（2）我买了十把野姜花，想到这位可爱的老人，也记起买野花的人可能是爱花的，可能其中也深埋着一种甜蜜的回忆；就像听一首老歌，那歌已经远去了，声音则留下来，每一次听老歌，我就想起当年那些同唱一首老歌的朋友，他们的星云四散，使那些老歌更显得韵味深长。

（3）如今，岁月像蝴蝶飞过、像小舟流去，我也度过了很长的一段流浪岁月，仅剩野姜花的兴谢在每年的秋天让人神伤。

后来我住在木栅山上，就在屋后不远处有一个荒废的小屋，春天里月桃花像一串晶白的珍珠垂在各处，秋风一吹，野姜花的白色精灵则迎风飞展。

我常在那颓落的墙脚独坐，一坐便是一个下午，感觉到秋天的心情可以用两句诗来形容：

“曲终人不见，江上数峰青。

”

（4）记忆如花一样，温暖的记忆则像花香，在寒冷的夜空也会放散。

（5）我把买来的野姜花用一个巨大的陶罐放起来，小屋里就被香气缠绕，出门的时候，香气像远远的拖着一条尾巴，走远了，还跟随着。

我想到，即使像买花这样的小事，也有许多珍贵的经验。

（6）有一次赶火车要去见远方的友人，在火车站前被一位卖水仙花的小孩拦住，硬要叫人买花，我买了一大束水仙花，没想到那束水仙花成为最好的礼物，朋友每回来信都提起那束水仙，说：

“没想到你这么有心！

”

（7）又有一次要去看一位女长辈，这位老妇年轻时曾有过美丽辉煌的时光，我走进巷子时突然灵机一动，折回花店买了一束玫瑰，一共九朵。

我说：

“青春长久。

”竟把她动得眼中含泪，她说：

“已经有十几年的时间没有人送我玫瑰了，没想到，真是没想到还有人送我玫瑰。

”说完她就轻轻啜泣起来，我几乎在这种心情中看岁月蹑足如猫步，无声悄然走过，隔了两星期我去看她，那些玫瑰犹未谢尽，原来她把玫瑰连着花瓶冰在冰箱里，想要捉住青春的最后，看得让人心疼。

（8）每天上班的时候，在复兴南路和南京东路的快车道上，时常有一些卖玉兰花的人，有小孩、有少女，也有中年妇人，他们将四朵玉兰花串成一串，车子经过时就敲着你的车窗说：

“先生，买一串香的玉兰花。

”使得我每天买一串玉兰花成为习惯，我喜欢那样的感觉——有人敲车窗卖给你一串花，而后天涯相错，好像走过一条乡村的道路，沿路都是花香鸟语。

（9）印象最深的一次是在东部的东澳乡旅行，有一位长着一对大眼睛的山地小男孩卖着他从山上采回来的野百合，那些开在深山里的百合花显得特别小巧，还放散着淡淡的香气。

我买了所有的野百合，坐在窗口，看着远方海的湛蓝及眼前百合的洁白，感慨万千。

（10）因此，我总是感谢那些卖花的人，他们和我原来都是不相识的，因为有了花魂，我们竟可以在任何时地有了灵犀一点，小小的一把花想起来自有它的魁力。

4．作者揣摩人们买野花的原因是什么？

（2分）

5．第三段中作者引用“曲终人不见，江上数峰青”两句诗，作用是什么？

（2分）

6．第四段“记忆如花一样，温暖的记忆则像花香，在寒冷的夜空也会放散”这句话的深层含义是什么？

（6分）

7．文中第五段写到“即使像买花这样的小事，也有许多珍贵的经验”具体指哪些经验？

请用简洁的语言回答。

（4分）

8．下列句子极富表现力，请结合上下文作简要赏析。

（6分）

（1）在通化市场散步，拥挤的人潮中突然飞出来一股清气，使人心情为之一爽。

（2）我把买来的野姜花用一个巨大的陶罐放起来，小屋里就被香气缠绕，出门的时候，香气就像远远的一条尾巴，还跟随着。

答案：

4.买野花的人可能是爱花的，可能其中也深埋着一种甜蜜的回忆（2分）5.引用两句诗,丰富了文章内容,使文章具有诗情画意,富有感染力;形象地表达了作者赏秋时的伤感心情.（2分）6.深层含义:

这句话运用了比喻,将记忆比成花,将温暖的记忆比成花香,形象地写出了记忆的美好,令人流连（1分）.在孤独寂寞抑郁的处境中,这种美丽的回忆会伴随我们,帮助我们驱走孤寂伤感谢,带来丝丝幸福（2分）7.我偶然买束水仙给远方友人,没想到它竟成好礼物:

我买玫瑰送给女性长辈,竟让对方感动万分,倍加珍惜:

我养成每天上班途中买玉兰花的习惯,感受被敲窗户买花的美好感觉:

我在东澳乡旅行时买了野百合（4分）8.

（1）运用动飞字,准确生动地写出了花香来得突然,清新馥郁,令人神清气爽.

（2）运用了比喻,比拟的手法,语言形象生动,将花香形容得富有生机,美好可爱,表现出花香的迷人持久（共6分,每小题3分）

马缨丹翻身林清玄

⑴台北市区的安全岛上，行人道旁，开满了一大片紫的、黄的、白的、红的小花，繁华美丽。

⑵走近一看，才发现是马缨丹花，不知道什么时候开始，马缨丹竟已弥漫了整个城市。

⑶马缨丹攻略了城市，使我感到惊奇，那是因为马缨丹原是乡间极为粗贱的花，蔓生于田野、坡地与林间，虽然它的花朵很美，有如散落的小星星；它的花期很长，从春天可以一直开到冬天。

但是，它一向不为人喜欢。

⑷马缨丹不受欢迎，有很大部分来自它的名字。

在乡下，我们叫它“死人花”，那是因为马缨丹的花会发出一种怪味，似香非香，又经常盖满了坟地。

其次，是它的生命力太强了，稍不留意，就会抢去作物的生机，对于这种除之不尽的花，乡人都会感叹地说：

“有够臭贱！

”

⑸像马缨丹这种花，在台湾乡下是不登大雅之堂的，既不会被植于花园，也不会被种于庭院。

⑹与马缨丹一字之差的金合欢，又叫做“马缨花”，待遇是大有差别的。

乡下人认为，有如烟火盛放的金合欢，充满了喜气；而同样盛放如烟火的马缨丹，则充满了秽气。

⑺马缨丹不管别人的眼光，自兴自谢，犹枯犹荣。

⑻小的时候，我对这些被人离弃的花，有着难言的同情，常常剪下满满的小花，丢入庭前的水缸，水缸霎时热闹，映着天光云影，使我不禁为那不凡的美而痴了。

⑼美丽的马缨丹只有天地，没有是非。

俗人俗眼看这种花，只是泄露了自己的粗鄙，于马缨丹又有何损失呢？

⑽在城市里，我经常漫步于马缨丹盛开的街头，这使我感到喜悦，也感到澄明。

喜悦的是，马缨丹终于翻身了，曾有更多更多的人欣赏到马缨丹的美，趋近一闻，它有独具的味道，非香是香，在强调风格与自我的城市，马缨丹的确是风格独具、自我强烈的花。

⑾使我感到澄明的是，时间与空间的对待并不是单一而绝对的。

三十年前的乡间看见的，是粗贱丑怪；三十年后的城市，却是繁华美丽的。

我们的人生不也是这样吗？

在某一个时间点上，我们的美与价值被忽略了；但只要我们坚持着美与价值，在另一个时间点上，我们的光辉就会确立。

在某一个空间上，被视之为怪的，像竹林七贤、扬州八怪，历经千年之后，人们才大梦初醒，看见他们的先知。

⑿内心澄明的人，不会为一时一地的评价，或一时一地的曲解，而改变自己美好的初衷。

千山飞越，万里孤鸿，在旅途上，人们往往要从缥缈的鸿影、雪泥的鸿爪去意见鸿，但能意见者众，能意会者寡；能一瞥者多，能惊鸿者少。

⒀有人欣赏，我能站在都城最热闹的街头，与人心心相印；无人欣赏，我也能站在最孤寂的荒地，与天地精神相照。

⒁我是一枝非凡的马缨丹，有的人认为我不宜供养佛堂，我知道那是他们的鼠目蛙见；我不在佛堂供养，我在山间供养，佛无所不在，无分别见。

⒂我是一枝美丽的马缨丹，有的人认为我不能作为情人爱的信物，我知道那是他们的意韵不足；我不成为花束做信物，我立于永恒之河边见证。

⒃我是一枝清雅的马缨丹，有的人认为我不宜作为茶道的瓶花，我知道那是他们的道未会通；我不只在花瓶、不只在茶堂，在天地的任何地方，都是一样的清雅。

⒄或者叫我马缨丹，或者不是。

⒅我是散落的点点繁星，你走过的风中，一直都有我的消息！

19．文章写马缨丹，第⑥自然段却写了与马缨丹一字之差的金合欢（马缨花），请问这样写有什么作用？

（4分）

20．请你理解“美丽的马缨丹只有天地，没有是非”一句中，“天地”、“是非”两词的含义。

（4分）

21．文中的马缨丹有着美好的精神品质，请你结合原文谈谈马缨丹给了你哪些人生的启示。

（4分）

22．文章⒁⒂⒃自然段写法上有独特的妙处，表情达意起到了很好的作用，请你任选两个角度进行赏析。

（6分）

答案：

19.答：

对比（衬托），人们喜爱充满喜气的金合欢，却厌弃同样盛放如烟的马缨花，突出了马缨花不管世俗眼光，自兴自利，犹枯犹荣，坚持自我的美好品质。

【解析：

答出对比或衬托的手法2分，扣住马缨花的美好品质2分，意思对即可】20.答：

“天地”既是指马缨丹生长的自然环境，同时也是指坚持自我，不因别人的评价和曲解而改变初衷的豁大胸襟（精神天地）。

“是非”是指“我”对马缨丹的喜爱和人们对它的厌弃不屑的态度。

【解析：

“天地”一词要答出客观的自然环境（1分），也要答出马缨丹胸中的精神天地（1分）。

“是非”要从“是”（“我”的喜爱）（1分）和“非”（人们的厌弃不屑）（1分）两方面来作答】

21.答：

①人生是多变的：

它的时间与空间的存在，并不是单一而绝对的。

②对待人生的态度：

我们应坚持自我，不改变自己美好的初衷。

【解析：

概括原文作答，层次清楚，一点2分，意思相近即可】

22.答：

（1）作者进行了人称的转换，使用第一人称，将“我”写成了马缨丹，让读者觉得亲切、真实，抒发了内心对马缨丹无限喜爱和赞美的真挚情感。

（2）运用了比拟的修辞手法，作者把“我”和马缨丹联系起来，赋予了马缨丹“非凡”、“美丽”、“清雅”的品格，“供养”、“见证”等词语写出了马缨丹美好的精神品质。

（3）运用了排比的修辞手法，从空间的无所不在和时间的永恒的角度，写出了马缨丹美好清雅的精神品质，同时增强了文章的音韵美。

【解析：

答对一点得3分。

“比拟”和“排比”分别从两方面来答，指出手法1分，答出好处2分；第一人称的好处要扣住亲切、真实两方面来给分】

云在青天水在瓶林清玄

①春日清晨，到山上去。

②大树下的酢浆草长得格外肥美，我轻轻地把草和花拈起，摘一大束，带回家洗净，放在白瓷盘中当早餐吃。

我把这一盘酢浆草端到窗前，然后我慢慢地咀嚼酢浆草，品味它的小小的酸楚，感觉到能闲逸无事地吃着如此特别的早餐，是一种不可言说的幸福。

③我看着用来盛装酢浆草的白瓷盘，它的造型和颜色都很特别，是平底的椭圆形，滚着一圈极细的蓝线。

它不是纯白色的，而是带着古玉一样的质感。

我一直对陶瓷有一种偏爱，最精致的瓷与最粗糙的陶，都能使我感动。

最好是像我手中的白瓷盘。

不是高级到需要供奉，而是可以拿到生活里来用；但它一点不粗俗，只是放着观赏，也觉得它超越了实用的范围。

④如果要装一些有颜色的东西，我也喜欢用瓷器，因为瓷器会把颜色反射出来，使我感受到人间的颜色是多么的可贵。

白色的瓷盘不仅仅是用来装食物，放上几个在河边小溪捡到的石头。

那原本毫不起眼的石头，洗净了自有动人之美。

那种美，使我觉得随手捡来的石头也可以像宝石一样，以庄严之姿来供奉。

⑤从手里的白瓷盘，我觉得我们生在这个世界，应该学习更多更深刻的谦卑与感恩。

我们住的这个地方，不管任何季节走进树林去，都会发现到处充满了勃勃生机：

草木吸收露珠，承受阳光，努力生长；花朵握紧拳头，在风中奋斗，然后伸展开放；蝉在地底长期蛰伏，用漫长的几年的爬行，才能有枝头短暂悠扬的歌。

不管是什么生命，它们都有动人的颜色，即使是有毒的蛇、蜘蛛。

如果我们懂得去欣赏，就会看见它们的颜色是多么活泼，使我们感到生命的伟大力量。

⑥抬起头来，看到云天浩淼，才感到我们住的地球是多么的渺小，地球上的每一个生命是多么渺若微尘，在白色、红色、蓝色的星星的照耀下，我们行过的原野是何其卑微。

幸而，这世界有这么丰富的颜色，有如此繁茂的生命，使我们虽渺小也是可以具足，虽卑微而不失庄严。

⑦我们之所以无畏，是因为我们可以把生命带进我们的心窗，让阳光进入我们的心灵，洗涤我们身心的尘埃，让雨水落入杂乱的思绪，使我们澄明如云。

我觉得人可以勇迈雄健，那是因为人并不独立生活在世界的生命之外。

每一个人是一个自足的世界，而世界是一个人的圆满。