考勤古代.docx

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考勤古代

考勤古代

篇一：

古代上班那些事

古代上班那些事

古代上班时间比现在早。

《诗经·齐风·鸡鸣》中，妻子催丈夫起床：

“公鸡已经叫了，上朝的都已经到了；东方已经亮了，上朝的已经忙碌了。

”（鸡既鸣矣，朝既盈矣；东方明矣，朝既昌矣。

）”。

由此可见，古人鸡鸣即起准备上班的传统，至少在春秋时代就已形成。

往后，这个时段逐渐定型为卯时（早晨五至七时），当东方已亮时，官员都已站满朝堂。

于是，“上班点个卯”也就流传至今。

古代上班早，下班也早。

清朝规定春夏下午4时下班，秋冬下午3时下班。

至于白居易笔下的“退衙归逼夜，拜表出侵晨”，那是因办公和生活区相隔远，当时又没汽车，所以走回家就是“逼夜”了。

古人上班第一件事是“开会”。

由中国传统的行政体制所决定，古代公务员的所属机关，可分中央和地方两类。

凡在中央各机关供职的官员，一定品秩以上，或有职务所规定，必须参加由君主亲自主持的最高国务会议，通称朝会，故京官上班的第一道程序，便是“上朝”，亦称“朝参”。

朝会有大朝、常朝等区分。

《梁书·武帝纪》里有一篇梁武帝的诏书，道是一切国务，必须先在朝会上咨询大家的意见，所以百官应该“旦旦上朝，以议时事，前共筹怀，然后奏闻”。

也就是说，除法定的节假日外，这种具有实际内容的常朝，几乎每天都要举行。

倘是君主生病或怠政，所谓“从此君王不早朝”，那便是例外了。

上朝会有大朝会、小朝会两种，小朝会是常会，每天例行的早班会，时间不是很长，多在辰时（相当于现代上午7点至9点）结束。

朝会结束，上午也就下班了，通称“散朝”。

对于地方上班族来说，上下班时间与京官并没有什么区别，也要卯时到岗。

从程序上来说，“击鼓升堂”是地方主政官员每天办公的开始；下午下班也要打鼓，称为“散堂鼓”。

古代衙门里的公务员上班的时段为：

春冬二季，清晨六点签到；夏秋二季，清晨五点半就得签到。

如果谁敢无故旷工或迟到，就不是扣点钱那么简单的事情了，依天数和情节轻重，可处以笞刑或徒刑。

内外官员应上班而不到的，缺勤一天处笞二十小板，每再满三天加一等，满二十五天处杖打一百大板，满三十五天判处徒刑一年。

倘是军事重镇或边境地区供职的“边要之官”，还要罪加一等。

所以相比之下，现代的“打卡”就显得人性化

得多。

（借鉴：

《中国式官场———回望千年潜在规则》，完颜绍元著，中央党校出版社出版）

古代“上班”有不同的叫法，到公堂衙门上班的叫“上衙”、“衙参”、“上值”；中央高级官员去皇宫上班开会的叫“上朝”、“朝参”。

与此相对应的，下班则有“散衙”、“放衙”、“散值”、“散朝”、“退朝”、“放班”等多种叫法。

古代“上班”如何记考勤——

“大明律”规定无故缺勤“一日笞一十，三日加一等”

在古代，上班考勤比现代要求严格。

比如京官，如果不能上朝，需要说明情况和理由，并且在“花名册”上注明，称为“注门籍”。

如身体不好，便在名字下注明“病”字。

正常情况下，官员是不能不上班的，特别是在京高级官员，不参加例行朝会属严重错误，用现代话来说这叫“违纪”。

平常只有出现雨雪这类极端天气，或是皇帝主动取消朝会时，早上才可以不上班，即所谓“放朝”。

放朝只是取消出席皇帝主持的早班会，但并不是不用上班，仍要到衙署坐堂，处理“署事”。

地方公务人员的考勤，相对京官朝参来说，因为天高皇帝远，并不十分严格，但同样有一套成熟的制度。

上班族每天要参加点名或签到，因为点名时间设在卯时，故称“点卯”；如果不点名，就搞签到，时间也设在卯时，故又叫“画卯”。

后来比较规范、认真的考勤不再简单地画卯，而是和注门籍一样，在“签到簿”上签到。

即使因公出差，也要先在签到簿上注明不能到岗的原因，方便检查。

元代的《元典章·吏部七·公规一》中就有这样的考勤规定：

“京府州县官每日早聚圆坐，参议词讼，理会公事，除合给假日外，毋得废务。

仍每日一次署押公座文簿，若有公出者，于上标附。

”

虽然有严格的考勤制度，但并不能完全消除迟到、早退、旷工现象，于是各朝都出台有相应的惩罚制度。

如在唐代，《唐律疏议·职制》中规定：

“诸官应值不值，应宿不宿，各笞二十，通昼夜者，笞三十”；“诸官人无故不上（班）及当番不到，若因暇而违者，一日笞二十，三日加一等；过杖一百，十日加一等，罪止徒一年半，边要之官，加一等。

”

宋代考勤制度和唐代相同。

需要说明的是，在唐宋两代，即便上班族没有品级，也一样受罚。

明清两代则相对宽松，惩罚强度有所减轻，但也比现代严厉。

《大明律·吏律·职制》中就规定：

“凡大小官员，无故在内不朝参，在外不公座署事，及官吏给假限满，无故不还职役者，一日笞一十，每三日加一等，各罪止杖八十，并附过还职。

”

上述考勤制度实际上已成了司法条款，上班迟到、旷工不是“违纪”，而是“违法”了。

古代如何惩治“上班”违纪——

唐代官员点卯后“溜号”“一点笞十”

虽然考勤制度这么严厉，但在好多朝代很多时候，形同虚设，官员“晚至早退，政务废弛”很常见。

有的人画过卯就离岗了，甚至不去坐堂上班，如在宋代赵匡胤（宋太祖）当皇帝时，便有地方州县官员不到衙门坐堂的现象。

据清人褚人获《坚瓠集》“努头放衙”条，赵匡胤曾训诫县令，“切勿于黄-被里放衙”，意思是，你们千万不要不上班办公，而在家睡懒觉。

那么，古代由谁来负责考勤呢？

这要分情况。

就明清来说，地方上由地方官吏来考勤；高级别的京官，由主事太监来考勤，迟到早退，门口值班太监都会登记下来。

有正当理由和经过允许提前下班的，也要记录下来，以备核查。

为了对付点卯后“溜号”，古代还有上班时间多次点名、抽查的现象。

如在唐朝，就有多次点名的规定即“频点”：

“内外官司应点检者，或数度频点，点即不到者，一点笞十”。

但一天最多惩罚两次，即“笞二十”。

如果一次也没有参加点名，则以全天无故旷工论处。

与现代一样，古代上班也会有工作午餐，而且多是“免费午餐”。

参加朝会官员的工作午餐叫“朝食”，比较高级，因为是皇帝埋单，故又称“赐食”。

午饭之后，照例是午休时间（:

考勤古代），上进心强的官员往往利用这段可自由支配时间读书“充电”，著书立说。

北宋史学家宋敏求就很珍惜这段时间，“予以谏议大夫奉朝请，每退食，观唐人洎本朝名辈撰着以补史遗者”，写成了史料笔记《春明退朝录》。

但更多的上班族还是喜欢放松一下，有些甚至跑到娱乐场所。

如明初，开国皇帝朱元璋在应天城聚宝门（今南京中华门）外建了不少国营妓院，本是为快速繁荣经济，赚客商的钞票而设立的，谁想却成了官员退朝后的最佳去处。

明人侯甸

《西樵野记》中这样记述：

“时虽法度严密，然有官妓，诸司每朝退，相率饮于妓楼，咏歌侑酒，以谋斯须之欢，以朝无禁令故也。

”有些官员甚至夜不归宿，“下班”后连家也不回，不但影响家庭和谐，更导致“政多废弛”。

后来朝廷只得下令，禁止官员朝退后嫖妓、吃花酒。

据《唐会要》记载，唐代有位名叫张黔牟的大理司直，值班时竟然“以婢自随”，结果遭到举报，挨了处分。

篇二：

我国古代官吏制度种种

我国古代官吏制度种种

履历书古代把履历书叫做“角色”，简称“色”。

“履历”一词始于北魏，其意是指人的资格职位和经历。

填写履历书或履历表则源于唐宋，其中要详细叙述祖籍个人经历社会关系年龄和形体相貌等。

其目的有二：

一是证明身份防止假冒;二是朝廷掌握官员经历，以便升迁任用。

清代赵翼《余丛考》说，宋太宗谓丞相曰“朕欲择转运使，所患不知其人履行，可令（雷）德骧录京朝官履历功过之状，已便引对”。

从前人的记载来看，古人填写履历似乎更注重形体外貌。

清代钱泳《履园丛话》记载，胡希吕视学江苏，对生源考察甚详，有须若填成微须即不准入场。

工资汉朝开始规定各级官阶的薪俸，但不是按月发放，而是按年结算，即所谓“年俸”。

真正按月发俸，开始于南朝宋代元嘉末年。

在东汉以前，一般俸禄都是发实物（粮食）。

到汉殇帝延平年间，才改为“半钱半谷”，当时称为“月钱”。

到了唐代，则有全部发钱的，但多数还是发实物，称之为“职田年米”。

唐代封演的《封氏闻见记》卷九说，在五月五日以前赴任，可领全年职田米，否则便不能。

到了明代中叶以后，商品经济有了一定发展，才使用薪金，当时称为“月费”，继而改称“柴薪银”。

后来称工资为“薪水”，便是从“柴薪银”一名演化而来的。

考勤古代官吏的一种考勤办法叫“点卯”。

古代把一昼夜分为十二个时辰，每个时辰相当于现在的两个小时，分别用十二地支来表示，即子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。

现在的早晨5点至7点在古代称为卯时。

官署、衙门办公，一般都从这时开始，官员卯时到职“点名”，这就是所谓的“点卯”，吏役必须按时到官署、衙门“应卯”。

《水浒传》里武松说，“武松径去县里画了卯”，就是指这种考勤。

休假官吏节假日制度，始于距今两千年前的西汉。

《汉律》称，“官员每过五日一沐”，即每隔五天休假一次，称为“五日休”。

在休假时，大小官吏须沐浴更衣，因此，“五日休”又称“沐休”。

到了唐代高宗年间，改为按旬休假，即每月放假三天，分为上旬、中旬、下旬，十天休一次，古籍中称之为“旬休”。

当时也叫做上浣、中浣、下浣。

“浣”和“沐”都是清洁、洗浴之意。

旬休制度一直延续到清代。

自从西方传教士进入我国，“礼拜天”这个词便逐渐流传开来。

不过，当时只是对做“礼拜”日子的称呼。

直到辛亥革命以后，“礼拜天”才被定为七天一次的“星期天”休假日。

除平常定期的休假外，每遇重大节日还有例假。

唐朝规定寒食、清明给假四天，中秋节给假三天。

明代的节日放假

又有新变化，据王聘三《古代事务考》记载“国朝正旦节放假五日，冬至三日，元宵三日”。

退休古代退休制度与平民百姓无缘，只有官吏才有资格退休。

退休制度始于战国时期，当时叫做“致仕”。

所谓“致仕”,就是“还禄位于君”，即交还权利之意。

汉代官吏退休后一般不给俸禄，但可以举荐一嫡亲子弟为官。

从东汉章帝始，退休官吏才有了俸禄。

《后汉书》记载，尚书郑均在位时为官清廉，章帝特赐“俸禄终身”。

唐朝时，对退休做了严格的规定，五品以上的官吏可允许退休，否则必须“侍君终身”。

退休者一律减发其在位时俸禄的一半。

北宋基本上沿袭了唐朝的退休制度，所不同的是，退休要得到皇帝的恩准，不然，得不到俸米。

到宋真宗即位后，所有的退休者都可以拿到原职位禄米的一半。

但有两种人可以例外：

一是功劳卓著的将领，经皇帝许可，可领全部的俸禄；二是凡年满七十岁的官吏，不论品级均可退休。

南宋时，七品以下的官吏退休前可以晋升一级，属安慰性质；七品以上的官吏，可以给其亲属一至两人授予低级官衔。

明朝时对官吏退休的年龄有了新的规定，《大明会典》记载，“文武官六十（岁）以上者，皆所致仕”。

除此之外，宋朝还首创“退而不休”的风气。

一般官吏退

休后必须解职，禁止干涉政事，但个别身体强壮、“官名甚好”的官吏在退休后被视为“智臣”，随召随到，参与政事研究，但可以不必每日上朝。

另外，“病退”制度也始于宋朝。

有些官吏虽未到退休年龄，若身体有病，无法理事，可以提前退休。

宋朝推行这一制度的目的是为了提高官署的办事效率。

我国古代官吏退休后，有少数留在京城，多数告老还乡。

篇三：

中国古代文化史

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1.《中国文化史》冯天瑜杨华任放编著高等教育出版社2.《中国文化概论》张岱年方克立主编北京师范大学出版社3.《中国文化概论》金元浦谭好哲陆学明主编首都师范大学出版社4.《中国传统文化专题研究》马福贞编著线装书局出版社中国古代文化史推荐阅读书目：

1.钱穆：

《中国文化史导论》，商务印书馆，20XX年2.钱穆：

《中国史学名著》，商务印书馆，1997年3.梁漱溟（ming）：

《中国文化要义》，上海人民出版社，1987年。

4.阴法鲁徐树安《中国古代文化史》，北京大学出版社，1989年。

中国古代文化史5.王力等：

《中国古代文化史讲座》，广西师范大学，20XX年。

6.沈从文