端午节申遗成功.docx
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端午节申遗成功
端午节申遗成功
【篇一:
民俗文化遗产保护研究——以端午节的申遗与保护为例】
民俗文化遗产保护研究
——以“端午节”的申遗与保护为例
【摘要】本文从端午节“申遗”出发,比较研究韩国江陵端午祭和中国端午节在申遗之后的保护模式,进而分析端午节习俗与非物质文化遗产整体性保护,探讨民俗文化遗产在非物质文化遗产整体性保护、文化生态保护区建设以及历史城市建设中的作用。
【关键词】端午节,民俗文化遗产,申遗,整体性保护
【作者】汪欣(1982—),女,汉族,安徽安庆人,中国艺术研究院艺术人类学研究中心助理研究员。
abstract:
thearticlecomparativelystudiesthesafeguardingmodeofkoreankangnuengdanojeandchinesedragonfestivalaftertheapplicationforinscriptionontherepresentativelistofichtounesco,andanalyzestheintegralprotectionofdragonfestivalcustomandich.therefore,thearticleresearchesontheroleoffolkloreculturalheritageontheintegralptotectionofichandtheconstructionofculturalecologyprotectionareaandhistoricalcity.
keywords:
dragonfestival,folkloreculturalheritage,applicatonforworldheritage,integralprotection.
端午节是中国的传统节日,蕴含多民族丰富的节俗活动。
自从我国非物质文化遗产保护工作开展以来,民间习俗文化的保护成为非物质文化遗产保护的重要内容。
关于民俗文化遗产的保护也成为非物质文化遗产保护和研究领域探讨的重要课题。
笔者从端午节申遗出发,探讨申遗之后,端午习俗的保护与传承。
一、“端午节”申遗引发的思考
(一)韩国“江陵端午祭”申遗成功给中国带来的冲击
2005年,韩国江陵端午祭入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作”,这一事件在中国一石激起千层浪,引起了中韩两国关于端午节起源和属地的争议。
国内舆论普遍认为,韩国将“江陵端午祭”申报联合国教科文组织“人类口头和非物质文化遗产代表作”,是“抢注”了中国的端午节文化,是对中华1
【篇二:
xx2015年中考模拟考试】
xx中学2015年中考模拟考试
语文试题
【试卷满分:
150分考试时间:
120分钟】
考生注意:
1.全卷分三个部分,计18小题;
2.答案一律写在答题卷上,否则不能得分。
第一部分语言积累与运用(满分:
42分)
一、语言积累(13分)
1.请根据提示填写相应的古诗文。
(13分)
(1)足蒸暑土气,。
(《观刈麦》)
(2)黑云压城城欲摧,。
(《雁门太守行》)
(3),风正一帆悬。
(《次北固山下》)
(4)心之所至,境由心生。
苏轼笔下的月色之雅,雅在“庭下如积水空明,,盖竹柏影也”;陶渊明的桃花源之美,美在“土地平旷,屋舍俨然,”;柳宗元的小石潭之清冷,冷在“寂寥无人,,”。
(5)乡愁是什么?
乡愁是杜甫眼里“烽火连三月,”的无奈;乡愁是范仲淹梦里“,燕然为勒归无计”的矛盾;乡愁是苏轼心里的“但愿人长久,”的美好祝愿;乡愁是余光中诗里“一湾浅浅的海峡”的家国之思;一句话,乡愁就是李煜《相见欢》所诉说的“剪不断,理还乱,是离愁,”的缠结思绪。
除.此.之.外.,请再写出连续两句描写“乡愁”的相对完整的古诗词:
“,”(诗句中不一定带有“愁”字)。
二、语言运用(29分)
2.根据下列情境,把对话补充完整。
(4分)
(1)下列说法委婉得体的一项是()(2分)
a.当你的同桌向你请教问题时,你说:
“你真笨,这么简单的问题还来问我。
”
b.当你为同学们做好事,同学们夸你时,你说:
“没什么,这是我应该做的。
”
c.当你正在做作业时,妈妈叫你吃饭,你说:
“急什么,我作业还没做完呢!
”
d.当你走在路上,别人不小心撞了你,别人马上说:
“对不起,请问撞伤了吗?
”你说:
“对不起有什么用?
以后当心点。
”
(2)有一位大妈在超市买菜时,把白菜外层还不算太老的叶子给摘了,假如你是售货员,要劝阻她这样做,话该怎样说,才能语气委婉又收到效果。
(2分)
3.根据提示,完成以下
(1)—(3)小题。
(7分)
岂止海边啊,其实我是一直呼吸于海中央的,那尾攒动的蓝色鱼。
(选自舒婷《我的厦门》)
(1)文段中abcd四处加点的词语,注音与书写都正确的一项是()(2分)..
(2)为拼音写出词语,写在格子上。
(2分)
(3)文中画波浪线处描绘了一幅优美的海上月色图。
请你选择一处你印象深刻的地方(如:
..
庭院里,树林里,高山上,湖面上,屋子里?
?
),描写一段月下美景。
(30字以上)(3....
分)
4.名著阅读(9分)
(1)阅读经典,汲取精华。
请参考示例,根据名著名称,写出相应的评价。
(2分)示例:
《伊索寓言》:
生活的智慧和想象的魅力
《鲁滨孙漂流记》:
(2)断定皇帝对我的那种做法有多愤慨。
根据这个国家的法令,任何人不管他的名位怎样,如果在皇宫院内小便一律处死。
但是皇帝的一份公文稍微使我安下心来,他说:
他要下令给大司法官正式赦我无罪,不过我没有得到这份赦免书。
后来我私下得知:
皇后非常痛恨我的行为,早就远远地搬到皇宫的另一边去了;而且她坚决不准修理这座寝宫,她再也不能住进去了。
同时,她在心腹人面前发誓她一定要采取报复手段。
①以上文字出自小说名著《》,作者是英国的。
(2分)
②文中写道“我建了一件奇功”,请用简练的语言说说“我”到底在哪里(国家)建了一份...
怎样的奇功呢?
(2分).....
(3)动画片《西游记》片尾曲名称是“一个师傅仨徒弟”,
其实取经队伍中还有一位称唐僧为师父的“徒弟”。
请根
据右侧动画片截图与你的阅读经历,简要叙述这位“徒弟”
成为取经队伍成员的过程。
(3分)
5.探究性学习(9分)
端午正悄悄地向我们走来。
为了探索端午节丰富的文
化内涵,假设你所在的班级开展了一次“品味端午习俗,
传承传统文化”主题活动?
?
(1)集邮爱好者王凯,在收集邮票的过程中发现了一枚
珍贵的邮票——2001年国家邮政局发行的《端午节》邮
票(如右图)。
请仔细观察并按照一定顺序向大家介绍画....
面的内容。
(3分)
(2)擅长诗歌朗诵的林文同学想抄录有关“赛龙舟”
的古诗句参加学校组织的“端午诗会”,请你帮他从下
列诗句中挑选出描写“赛龙舟”画面的句子来。
()
(2分)
a.万户家中缠米粽,三闾庙外吟君赋。
b.樱桃桑椹与菖蒲,更买雄黄酒一壶。
c.粽包分两髻,艾束著危冠。
d.冲波突出人齐譀,跃浪争先鸟退飞。
(譀:
喊叫)
(3)同学们通过各种途径搜集到以下关于端午来历的不同资料。
请你联系这些资料,仿照示.......例,探究一下:
各种不同的“端午起源说”寄寓了哪些中华传统文化内涵?
(至少说出两点).
(2分)
【纪念屈原说】传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,为表达对忠烈的景仰之情,纷纷涌到汨罗江边,引舟竞渡打捞屈原,沿水招魂并将粽子投入江中喂鱼,有的老医师还将雄黄酒倒进江里,来驱挠蛟龙水兽,保护屈原身躯免受伤害。
【迎涛神说】相传,春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后,化为涛神,世人哀而祭之,故有端午节。
【龙的节日说】这种说法来自闻一多的《端午考》。
他认为,五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。
其主要理由是:
端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡,都与龙相关。
粽子投入水里常被蛟龙所窃,而竞渡则用的是龙舟。
【恶日说】在先秦时代,普遍认为五月是个毒月,五日是恶日。
《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。
这样,在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼,薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫,就是顺理成章的事。
【纪念孝女曹娥说】曹娥父亲溺于江中,数日不见尸体,年仅14岁的曹娥昼夜沿江号哭。
过了十七天,至五月初五这天,曹娥投江,五日后抱出父尸。
此为神话,后人立碑纪念她的孝行。
*示例:
表示对民族图腾的祭祀。
(4)毋庸置疑,时代发展到文化娱乐和生活高度多元的今天,端午节正逐渐丧失其曾经有过的热闹和传统内容,甚至端午节可能就变成了“粽子节”!
为什么很多传统的精髓,在社会的变革和时代发展中会沦落到渐渐被人淡化、漠视乃至遗忘的地步?
在班级“端午文化讨论会”活动中,同学们就以上问题提出了各自的看法。
参考以下材料,请就“怎样才能保存、继承端午传统文化”提出一条合理的建议。
(2分)....
材料一:
2009年10月4日,湖北代表中国“端午申遗”成功,这也是中国传统节日首次跻身世界“非遗”名录。
但在此之前,韩国“江陵端午祭”被联合国教科文组织宣布为“人类口头和非物质遗产代表作”,对于此事的评价一直颇为争议。
我国对非物质文化遗产申遗的工作进程,确实离不开韩国端午申遗的触动。
从2008年起,端午节等传统节日被定为法定节日放一天假,足以看出国家层面的政策转变。
材料二:
端午对于大多数中国人而言“就只是吃粽子而已”。
有人认为:
“现在的生活节奏太快,很多时候都会忽视传统节日的意义,而且,现在很多传统节日更多掺杂商业元素,商场、淘宝每逢过节就打折、促销,节日原来的文化意义反而没了。
”
材料三:
自2005年起,湖南省汨罗市已连续举办了4届汨罗江国际龙舟节,每次都有10多支国内外龙舟队参赛,近30万名观众目睹节会的盛况。
汨罗江国际龙舟节也被国家旅游局定为向世界推荐的常年节庆活动。
第二部分阅读(满分:
48分)
三、阅读(甲)(乙)两则文言文,完成6--10题。
(16分)
【甲】舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过,然后能改;困于心衡于虑而后作;征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
然后知生于忧患,而死于安乐也。
【乙】使者往楚,还报:
“奚①在海滨,为楚君牧马。
”(秦)穆公曰:
“孤以重币求之,楚其许我乎?
”公孙枝曰:
“百里奚不来矣!
”穆公曰:
“何故?
”公孙枝曰:
“楚之使奚.
牧马者,为不知奚之贤也。
君以重币求之,是告以奚之贤也。
楚知奚之贤,必自用之,肯畀
②我乎?
君不若以逃媵③为罪,而贱赎之,此管夷吾④所以脱身于鲁也。
”穆公曰:
“善。
”.
乃使人持羖羊⑤之皮五,进于楚王曰:
“敝邑有贱臣百里奚者,逃在上国。
寡人欲得而加罪,以警亡者,请以五羊皮赎归。
”楚王恐失秦欢,乃使东海人囚百里奚以付⑥秦人。
6.解释下面句子中加点词的意思。
(4分)
衡于虑()国恒亡()楚其许我乎()君不若以逃媵为罪()....
7.阅读文言文,要勤查工具书。
下面是《古代汉语词典》对“亡”字的几种解释,判断哪一种解释最适合“寡人欲得而加罪,以警亡者”中的“亡”字。
()(填序号)(2分).
亡:
a.失去,丢失。
b.逃跑,逃亡。
c.死。
d.通“无”,没有。
8.选出下列加点字意义和用法相同的一项:
()(2分)
a.生于忧患此管夷吾所以脱身于鲁也..
b.生于忧患,而死于安乐寡人欲得而加罪..
c.为不知奚之贤也而贱赎之..
d.天将降大任于是人是告以奚之贤也..
9.将下列句子翻译成现代汉语。
(4分)
(1)天将降大任于是人
(2)(楚王)乃使东海人囚百里奚以付秦人
10.简要回答下面问题。
(4分)
(1)甲乙两段所涉及到的六位人物事例有何共同点?
你认为(乙)段百里奚的事例可以用来论证(甲)段中的哪句话?
(2分)..
(2)现在社会安定,经济繁荣,人民安居乐业,“生于忧患,死于安乐”的说法是否还有现实意义?
请简要谈谈你的认识。
(2分)
四、阅读《黑匣子》一文,完成11-14题(12分)
黑匣子
①2014年3月24日,马航失联客机确认坠毁,但事故原因依然不明。
鉴于能发送信号的飞行记录仪(俗称“黑匣子”)通常能够发射信号30天,如何尽快寻找黑匣子变得越来越紧迫。
那么,黑匣子的工作原理到底是什么?
它在飞机航行和事故原因分析过程中到底有怎样的作用呢?
②“黑匣子”是一个密封的金属盒,有普通鞋盒那么大。
它里面装有两种飞行记录系统。
其中一种是无线电话记录系统,可以把飞机驾驶舱内每个人的谈话和机场地面指挥及外界的通话全部接收下来,记录在“黑匣子”中的磁带上。
飞机一起飞,无线电话记录器便开始不停地工作。
由于磁带最大的录音量只有30分钟,录满30分钟,就会抹去旧的声音,再录下新的声音,因此磁带上总能保留飞机出事前最后30分钟驾驶舱内每个人的谈话和通话的信息。
③“黑匣子”中另一个系统是数据记录系统。
它可以记录机起飞后的飞行速度、方位、高度和航向,发动机工作参数,驾驶员动作反应时间等多种数据。
它的记录时间为50分钟,以后就除掉旧的数据,再记录新的数据。
④一旦飞机发生灾难,专家便可以根据“黑匣子”中记录的各种声音和数据来分析飞机失事的原因。
因此,空难发生后,除了营救机上人员,寻找“黑匣子”也就成了刻不容缓的事情。
⑤早期“黑匣子”的外壳是黑色的,后来为了便于在各种复杂环境条件下寻找,它的外
壳已不再是黑色,而是涂成了国际通用的荧光橘红色。
它被安装在飞机尾部最安全的部位。
“黑匣子”能承受很大的冲击力,能耐受1100℃的高温30分钟,在30米深的水下30天内匣子不渗水,能承受近2吨的静压力不变形。
匣子里记录的多种信号和数据还不受外界无线电波干扰和磁力效应等方面的影响。
有些“黑匣子”还装有用电池作能源的微型声波发射机,可连续发射一种超声波信号。
由于有这么多特点,在飞机机毁人亡后,“黑匣子”往往是唯.一的“幸存者”,即使“黑匣子”随飞机残骸散落在丛林、沙漠、海底、深谷等人迹罕至的.
地方,也能迅速被人发现寻获。
⑥目前,“黑匣子“不仅使用在飞机上,许多国家的交通运输部门在高速火车、汽车、大型客轮上也安装了“黑匣子”。
“黑匣子”的用途变得越来越广泛了。
11.请根据文章第④段提供的内容信息,抓住本质特征,给“黑匣子”下一个定义。
黑匣子是一个安装在飞机上的金属盒子。
(2分)
12.飞机失事后,“黑匣子”不易被破坏又易于寻找的原因有哪些?
请分点概述(至少写出三点)。
(3分)
13.文中第⑤段写道“在飞机机毁人亡后,‘黑匣子’往往是唯一的‘幸存者’”,请联系..
上下文说说“唯一”一词的表达作用。
(3分)
14.李东同学看到一则报道:
1987年,挪威上空一架军用飞机发生爆炸,飞机坠毁,飞行员身亡。
挪威当局赶到出事现场,从飞机残骸和飞行员的尸体中,辨认出这是一架某大国的军用侦察机。
挪威向某大国提出抗议,某大国矢口否认。
后来,挪威找到了飞机上的黑匣子,对飞机失事前30分钟黑匣子记录的信号和数据进行分析,揭露了真相。
该大国在铁的证据面前只好认错。
李东不解地问:
黑匣子那么聪明吗?
它怎么能预知半小时后飞机要失事了,就事先及时记录下了讲话声音和数据?
情况真的是这样吗?
请你根据文章的介绍,用自己的话,简要回答李东的疑问。
(4分)
五、阅读《比纤纤柔荑更美的手》,完成15-17题(20分)
比纤纤柔荑更美的手
赵大年
①只要你与我的妻子握过一次手,便会理解我十分敬重她的原因了。
②二十四年前的少女,我爱慕她的一切,唯独忽略了这双笨拙的手。
这双总工程师女儿的小手,纤细得很,会写欧体蝇头小楷,会拉手风琴,会开处方单,还学会了极灵巧的无痛注射法。
既然如此多才多艺,为何还要说它笨拙呢?
原来手有手心和手背之分,任何事情都有两个方面,这双手也确实有着笨得惊人的地方。
它绝对不会缝衣、烧饭、持家、理财。
③我初次认识这双手,是它给我打针的时候。
手无言而敏捷地拿起镊子,夹起碘酊棉球,涂抹在我肩臂的三角肌上,再用酒精棉球擦去黄褐色的碘渍,皮肤刚感觉到一些凉丝丝的快意,那注射器的银针已像光一般快速地扎进了皮下十毫米处;继而是极耐心、极缓慢地推进药液,还用一支消毒牙签在针头四周的皮肤上轻轻移动,痒丝丝儿的,转移了我的注意力,果然一点儿也不痛;就在这痒丝丝的搔挠之际,又极快速地将针拔走了。
于是,这双手使我相信了世上真有无痛注射法。
④我喜欢这双手,始于那娟娟小字。
委婉之中藏着笔锋,一字不错,一笔不苟,连标点符号也一个不缺,满纸珠玑,这样的书信,还没读,就可爱。
⑤我欣赏这双手,由于那悦耳的琴韵,明快的节奏。
我听得懂每一个由衷而发的句子,看得见琴键上力度均匀的手指跳动。
⑥这一切,都发生在可爱的1956年,在我开始熟悉这双手的那个美好年度里。
⑦随着岁月推移,这双手逐渐暴露了它自身的重大缺陷:
不会送礼,不会“炒买炒卖”,更不会写坑害别人的文章。
这几件技能,手都不会。
于是,这双手就去插秧、割草、撸锄头把儿了。
在严峻的生活中,手也学会了许多新技能,取得了脱胎换骨般的巨大进步,变成了
【篇三:
中韩端午申遗之争】
论文关键词:
端午节江陵端午祭非物质文化遗产
论文摘要:
文章就韩国“申遗”的是“端午祭”还是“端午节”,“端午节”与“江陵端午祭”是否是一回事,两者之间又有何区别,这对中国又有何影响等诸多问题展开了讨论,提出了我们的文化遗产是否真的遭到抢注,如果是,我们该如何补救;如果不是,又给了我们什么样的启示等疑问。
近几年来,我们的邻邦韩国,时不时传来抢注中国文化遗产的消息,在国内引起了不小的影响,给两国的关系造成了许多负面的影响。
这其中,影响最大的莫过于“韩国将江陵端午祭申遗事件”。
事情起因最初源于韩国《江原道日报》的一篇报道,在报道中称:
韩国准备将“江陵端午祭”以韩国的名义,于2005年向联合国教科文组织的人类口述和非物质遗产(简称非物质文化遗产)的称号发起冲击。
韩国将“申报?
端午节?
作为本国非物质世界文化遗产”这一消息一经公布,便引发了中韩学界的一片争论。
就“申遗”的是“端午祭”还是“端午节”、“端午节”与“江陵端午祭”是否是一回事、两者之间又有何区别、这对中国又有何影响等诸多问题展开了激烈的争论。
尽管负责“申遗”项目的韩国文化财厅在接受中国《晨报》采访时反复强调:
“韩国的确有向联合国教科文组织申报?
人类口头遗产和非物质遗产代表作?
,但是申请的绝对不是端午节,而是江陵端午祭期间举行的别具特色的一系列活动。
”但却不能平息中国学界对本国文化遗产遭到其他国家抢注的愤慨!
那么,我们的文化遗产是否真的遭到抢注?
如果是,我们该如何补救?
如果不是,又给了我们什么样的启示呢?
带着这样的疑问,我撰文与大家共同探讨。
一、韩国“申遗”活动与中国学界的诸多争端
(一)韩国认为:
“申遗”的是端午祭而非端午节
韩国文化财厅申遗项目出台后,便遭到了中国学界的一致抗议,此时,该厅情报科工作人员刘勤植出面解释说:
“根本不存在韩国申报?
端午节?
为非物质文化遗产一事,韩国申遗的是?
江陵端午祭?
。
”刘勤植进一步向笔者解释说,“江陵端午祭”是韩国农耕社会时期祈求丰年,民众共同参与的传统祝祭活动。
在进行端午祭时,会举行假面舞剧、投壶、摔跤、荡秋千、长跪比赛、贻拳道比赛、高校足球赛等活动,而这些都是具有韩国地方特色的。
上海外国语大学韩国籍教授康晓城也声称,韩国人申请的是“江陵端午祭”这个特殊的民俗活动,而非端午节节日本身。
“端午节很多国家有,其渊源与中国也有密切关系。
但是各国过端午的习俗各不一样:
中国有吃粽子的习俗,但日本和韩国就没有;日本人过端午的时候,男人游泳,女人洗头;而韩国人在过端午的时候,则是男人摔跤,女人洗头。
”康教授还强调说,因为江陵四面环山,所以韩国的江陵端午祭保存完整,且别具特色。
事实上,对于端午节,现在韩国的年轻人基本上不太了解。
城市里的人也基本不过端午节。
在农村,这个节日的气氛要浓厚许多。
为了庆祝这一节日,男子会在那一天摔跤,女子则会荡秋千,而且她们还会用曹蒲水洗头。
原来端午节是国家公休日,后来因为公休日太多而被取消了。
(二)“端午节”与“端午祭”是否是一回事的争论
对于端午节和端午祭,刘勤植表示说:
“这两者之间的差别,我无法确切地说出,但是两者还是不同的。
端午节是一个节日,也就是农历五月初五。
这一天,我们韩国人会举行祝祭活动。
而江陵端午祭是在此基础上,融人了江陵这一地方特有的土俗信仰,它还包含各种各样具有民族特色的活动。
我们申遗的项目是江陵端午祭。
”
康晓城教授认为:
“祭”和“节”两者并不相同。
“祭”是指活动,“节”是指一个纪念日,比如春节很多地方都有,但是每个国家、地方都会有自己特别的活动内容。
如果单就某个节日“申遗”,是根本毫无意义可言的。
江陵端午祭具有自己的特色,并不同于中国的端午节。
但是,复旦大学文博系民俗学研究者胡志祥副教授却有不同看法:
他认为“端午节”和“端午祭”并没有本质区别。
文化包括核心部分和影响部分,在传播过程中总会发生一定的变化,
在这期间,往往是核心部分保留了下来。
端午节在中国本来就是祭祀活动,韩国江陵端午祭的核心部分就是从中国流传过去的。
(三)韩国“申遗”后中国还能否申请
复旦大学胡志祥副教授认为“如果韩国此次?
申遗?
成功,那么中国再就端午节要成功?
申遗?
就比较困难了。
”中国应同时加紧表明态度,向联合国教科文组织“申遗”,否则就非常遗憾了。
但是岁的辽宁大学退休教授乌丙安则表示,他国申报了,我们还可申报,即使联合国批准了,我们也可以。
此前,他曾经为此事专门给国家文化部副部长周和平发了一份急件,呼吁重视民间文化的保护。
乌丙安教授认为,人类口头遗产和非物质遗产代表作具有“共享性”,和自然遗产的独有性是有区别的。
在此问题上,一个典型的例子是“木卡姆”曲的申遗,联合国同时批准了“伊拉克木卡姆”和“阿塞拜疆木卡姆”的非物质文化遗产的申请。
(四)韩国“申遗”成功可能性有多大
二、还原真实的“韩国江陵端午祭”
所谓“江陵端午祭”是指在韩国江原道江陵市举办的以端午祭祀为内容的重要民俗活动,祀期从为阴历四月初五持续到到五月初七,它是这个期间的一次大型的民众文化活动,在韩国久负盛名。
“江陵端午祭”是政府组织的,有专门的江陵端午祭组织委员会。
节日期间包括各种娱乐活动和仪式活动。
比如荡秋千、摔跤、绘画、歌舞表演、做传统打糕等,此外还有来自外国的各种艺术表演。
在节日广场上,一个表演场地连着另一个表演场地,人们尽情享受各种娱乐。
而在河对岸,则是火热的商品集市,卖服装、用具、食品的摊位,挤满整条街。
每年的端午祭期间,来自韩国和世界各地的观光者达百万人之多。
之所以能有如此众多的参与者、参观者,这要归结为韩国江陵市政府对民间无形文化财的高度重视和有效的保护。
正是这一举措,使得一个民间节日成为江陵文化的标志,韩国民族精神的象征;成为一种无形文化遗产,供人类享受;成为外界认识韩国文化和江陵民情的一个窗口。
江陵端午祭的确是东亚“汉字文化圈”有趣的文化现象。
以节日习俗而言,端午节毋庸置疑发源地在中国,只是在长期的流传和国际交流中,它被中国周边的国家和民族所吸纳、所接受,并置于自己的文化土壤之中,形成具有韩国民族特色的节日习俗。
如果追述韩国江陵端午祭的原型,受中国文化的影响仍是不容置疑的。
在韩国的许多典籍中都记载了对“端午”的解释,这种解释和中国人的观念是一样的。
如韩国也称五月
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