北京中考语文必考文言文重点知识梳理.docx
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北京中考语文必考文言文重点知识梳理
2020北京中考语文必考文言文重点知识梳理
《陈太丘与友期行》重点知识
一、重要字词
1.【日中】正午时分
2.【舍】去丢下(他)离开。
舍:
舍弃。
3.相【委】而去舍弃(丢下我走了。
相:
表示动作偏指一方)
4.去后【乃】至才
5.下车【引】之拉,牵拉
6.入门不【顾】回头看
7.【尊君】在不对别人父亲的尊称
待【君】久不至对别人的尊称,是“您”的意思
君与【家君】期日中对人谦称自己的父亲
二、通假字
尊君在【不】fǒu,同“否”,句末语气词,表询问。
三、古今异义
1.【期】行<古>约定<今>日期(期行:
相约同行)
2.舍【去】<古>离开<今>到,往
四、特殊句式
(1)过中不至省略主语“友”,应为“过中(友)不至”。
(2)太丘舍去省略宾语“之”,指“友”,应为“太丘舍(之)去”。
(3)去后乃至省略主语“太丘”“友”,应为“(太丘)去后(友)乃至”。
五、重点句翻译
1.陈太丘与友期行,期日中。
【译】陈太丘和朋友相约同行,约定在正午时分。
2.过中不至,太丘舍去,去后乃至。
【译】(朋友)过了中午还没有到,太丘丢下(他)而离开,(太丘)离开后(朋友)才到。
3.客问元方:
“尊君在不?
”答曰:
“待君久不至,已去。
”
【译】客人问元方:
“令尊在不在?
”(元方)回答说:
“(我父亲)等您很久您还没来,已经离开了。
”
4.与人期行,相委而去。
【译】和人相约同行,却丢下我走了。
5.友人惭,下车引之。
元方入门不顾。
【译】朋友感到很惭愧,(于是)下了车子想拉他(元方)。
元方头也不回的走进房门。
六、课文理解
1.《陈太丘与友期行》选自《世说新语》的《方正》篇,《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆组织编写一部志人小说集,主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、逸事。
文章写了陈元方对父亲朋友不礼貌的言行进行反驳故事,给我们启示是:
做人做事要守约定、讲诚信、懂礼貌,才能受到别人的尊重。
2.《陈太丘与友期行》选自《世说新语》的《方正》篇。
方正,指人行为、品性正直,合乎道义。
文中哪些地方能够体现出陈元方的“方正”?
【析】陈太丘依照约会行事,当他的朋友失约时,他决然舍去。
七岁儿童元方也懂得交友以信的道理。
他们身上体现的是古人崇尚的“诚信”理念。
陈太丘的这位朋友,自己言而无信,失了约不自省,反而怒骂别人;陈元方据理抗辩,小小年纪就表现出“方正”之气:
第一,他懂得“信”的重要;第二,他懂得“礼”的重要;第三,他的辩驳有理有据,落落大方。
第四,他以“入门不顾”的行为,维护了父亲和自己的尊严。
3.你怎样评价元方的“入门不顾”?
【析】我赞成元方的做法:
一个失信于人、语言粗鲁的人,其品行恶劣可见一斑,对这样的人就应该断然拒之于千里之外,“入门不顾”流露了小孩子性格率真,好恶情感易外露的特点,体现了他正直不阿的性格特征。
我不赞成元方的做法:
我觉得元方的做法不太好,天下人谁无过,知错能改,不失为有识之士,就应该给人改错的机会,不应用同样的不礼貌的方法待人。
4.古代常见的敬辞与谦辞
敬辞类:
抬高美化对方
令
令尊、令堂、令郎、令爱
惠
惠顾、惠存、惠赠
垂
垂问、垂询、垂念、垂爱、垂青
赐
赐教、赐复
高
高见、高论、高寿、高龄、高就、高朋、高邻、高足
贤
贤弟、贤侄
奉
奉送、奉还、奉劝、奉陪
贵
贵干、贵庚、贵姓
其他
久仰、劳驾、赏光、赏脸、贵姓、贵庚、大作、大驾
谦辞类:
压低自己
家
家父、家严、家君、家母、家慈
舍
舍弟、舍妹
小
小弟、小儿、小女、小店、小生、晚生、晚学
愚
愚见、愚见
拙
拙作、拙著、拙见、拙荆
敝
敝人、敝姓、敝校
鄙
鄙人、鄙见
其他
寒舍、见教、见谅
《论语》十二章重点知识
一、重要字词
1.【子】曰古代对男子的尊称,这里指孔子
2.人不知,而不【愠】yùn生气,恼怒
3.不亦【君子】乎指有才德的人
4.【吾】人称代词,我
5.【三省】多次进行自我检查。
三:
泛指多次。
省:
自我检查、反省
6.【为】人谋wèi替(替人谋划事情)
7.为人谋而不【忠】竭尽自己的心力
8.与朋友交而不【信】诚信
9.【传】不习乎传授,指老师传授的知识
10.三十而【立】立身,指能有所成就
11.四十而不【惑】迷惑、疑惑
12.五十而知【天命】上天的意旨,古人认为天是世间万物的主宰。
命:
命令
13.六十【耳顺】能听得进不同的意见
14.七十而【从心所欲】顺从意愿
15.不【逾矩】越多法度逾:
越过矩:
法度
16.学而不思则【罔】迷惑,意思是感到迷茫而无所适从
17思而不学则【殆】疑惑
18.人不【堪】其忧能忍受
19.知【之】【者】不如好【之】【者】之:
代词,它,这里指学问和事业/仁德
者:
代词,……人
20.【饭疏食,饮水】吃粗粮,喝冷水(汤:
热水)
21.【于】我如浮云介词,对,对于
22.必有我师【焉】=于此,在其中
23.择其【善者】而从之好的方面,优点
24.【逝】者如【斯】【夫】逝:
往、离去斯:
代词,这,指河水
夫:
语气词,用于句末,表示感叹
25.【三军】可【夺】帅也三军:
指军队夺:
改变
26.【匹夫】不可夺志指平民中的男子,这里泛指平民百姓
27.博学而【笃志】坚定志向。
笃:
坚定
28.【切】问而近思恳切
29.【仁】在其中矣仁德
二、通假字
1.不亦【说】乎同“悦”,愉快
2.十【有】五同“又”,用于整数和零数之间
三、词类活用
1.【时】习名词作状语,按时温习
2.吾【日】三省吾身名词作状语,每天
3.好之者不如【乐】之者意动用法,以……为快乐
四、特殊句式
不亦……乎?
不也……吗?
常用于表示委婉的反问
五、理解性背诵及翻译
1.朋友从外地来看望你,你可以引用“有朋自远方来,不亦乐乎”来表达心情。
【译】有志同道合的人从远方来,不也很快乐吗?
2.当别人不了解甚至误解自己时,应当采取的正确的态度是:
人不知而不愠,不亦君子乎。
【译】人家不了解我,并不因此恼怒,不也是君子吗?
3.曾子每天从以下方面来反省自己:
为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎,传不习乎。
【译】替别人办事是不是尽心尽力呢?
跟朋友交往是不是真诚呢?
老师传授的知识是否复习过了呢?
4.孔子强调应该循序渐进进德修业的语句是:
吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
【译】我十五岁时,有志于做学问;三十岁时有所成就,说话办事都有把握;四十岁,心里不再感到迷惑;五十岁知道天命是什么;六十岁能吸取各种见解而加以容纳;七十岁我就可以随心所欲,但也不会越出规矩。
5.《论语》中强调复习的重要性的句子是:
温故而知新,可以为师矣。
(学而时习之,不亦说乎?
)
【译】在温习旧知识时,能有新体会、新发现,就可以做老师了。
(学习了,然后按时温习,不也很愉快吗?
)
6.《论语》中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是:
学而不思则罔,思而不学则殆。
【译】只是读书却不认真思考,就会迷惑;只空想却不读书,就会疑惑。
7.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是:
贤哉,回也!
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!
【译】颜回的品质多么高尚呀!
一竹筐饭,一瓢水,住在简陋的巷子里,别人都不能忍受那种困苦,颜回却不改变他自有的快乐。
多么高尚呀,颜回!
8.孔子强调兴趣对学习的重要性的句子是:
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
【译】懂得某种学问的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。
9.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是:
不义而富且贵,于我如浮云。
【译】用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。
10.《论语》中“三人行,必有我师”强调无论何时何地都要虚心向别人学习。
那么,怎样学习呢?
应该善于向周围有长处的人学习,即“择其善者而从之,其不善者而改之”。
【译】几个人一起走路,其中必定有可以做我老师的人。
选取他们的优点而学习,如果也有他们的缺点就加以改正。
11.孔子提倡“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”,本文于此类似的表述是:
择其善者而从之,其不善者而改之。
12.唐太宗有一句名言“以人为鉴,可以知得失”,由此我们可以联想到《论语》中孔子的话:
择其善者而从之,其不善者而改之。
13.孔子对于时间流逝感慨的句子:
逝者如斯夫,不舍昼夜。
【译】时光像流水一样消逝,日夜不停。
14.孔子强调要坚守志向的句子是:
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
【译】一国军队,可以改变其主帅;一个人的志向却是不能改变的。
15.孔子认为提高个人修养的方法是:
博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
【译】广泛学习且能坚定自己的志向,恳切地发问,思考当前的事,仁就在其中了。
六、课文理解
1.《论语》,儒家经典,记录孔子及其弟子言行的一部书。
宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。
孔子,名丘,字仲尼,春秋末期思想家、政治家、教育家。
2.《论语》中的传统文化核心观念
(1)君子:
与“小人”相对,有二义:
一指身份,即出所贵族的人;二指修养,即有德行学问的人。
例:
人不知而不愠,不亦【君子】乎?
这里用第二义
(2)忠:
指尽心尽意,是与他人相处的道理,不仅臣对君而言,也包括其他人。
例:
为人谋而不【忠】乎?
与朋友交而不信乎?
(3)义:
即“宜”,是行为的尺度。
例:
不【义】而富且贵,于我如浮云。
(4)仁:
是孔子思想的核心,是道德的本体。
仁义相连,仁是发端,义是体现。
例:
博学而笃志,切问而近思,【仁】在其中矣。
3.《论语十二章》中关于“修身”的论述及观点
(1)人不知而不愠,不亦君子乎?
——对人宽容理解
(2)曾子曰:
“吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”——在其位谋其政,认真负责;和朋友真诚以待,言而有信。
(3)子曰:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”——循序渐进的提高个人的修养
(4)子曰:
“贤哉,回也!
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!
”——安贫乐道,不攀比,不拜金主义,不断提升自己的本领和个人修养
(5)子曰:
“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”——安贫乐道,不攀比,不拜金主义,不断提升自己的本领和个人修养
(6)子曰:
“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”——端正态度,虚心向他人学习
(7)子曰:
“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
”——坚定志向,不怕困难
(8)子夏曰:
“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
”——坚定志向,不怕困难,广泛学习,多发问求教并思考当前自身做的够不够
4.《论语十二章》中关于“学习方法和学习态度”的论述及观点
(1)子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”——及时复习
(2)曾子曰:
“吾日三省吾身:
……传不习乎?
——及时复习
(3)子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
”——及时复习
(4)子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”——学习和思考兼备;独立思考,举一反三
(5)子曰:
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”——要培养学习兴趣,找到学习的意义
(6)子曰:
“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”——经常和同学互相切磋交流,虚心学习
(7)子在川上曰:
“逝者如斯夫,不舍昼夜。
”——珍惜时间,努力学习
5.《论语》中的成语
(1)温故知新:
温习旧的知识,得到新的理解和体会。
也指回忆过去,能更好地认识现在。
(2)不耻下问:
是指向地位、学问不如自己的人请教而不感到丢面子,比喻谦虚好学,不介意向学识或地位不及自己的人请教。
(3)诲人不倦:
指教导别人而不知疲倦。
(4)后生可畏:
青年人有更多的发展可能,令人期待
(5)当仁不让:
原指以仁为任,无所谦让;后指遇到应该做的事就积极主动去做,不推让。
(6)巧言令色:
巧言:
花言巧语;令色:
讨好的表情。
形容花言巧语,虚伪讨好。
(7)贫而乐道:
家境贫穷,却以获得知识、懂得道理为乐事。
(8)众星拱北:
拱,环绕,拱卫;北,指北极星。
天上众星拱卫北辰。
旧指有德的国君在位,得到天下臣民的拥戴。
(9)朝闻夕死:
早晨闻道,晚上死去。
形容对真理或某种信仰追求的迫切。
(10)见贤思齐:
贤,德才兼备的人;齐,相等。
见到德才兼备的人就想赶上他。
《诫子书》重点知识
一、重要字词
1.【诫】子【书】诫:
告诫、劝勉书:
书信
2.【静】以修身屏除杂念和干扰,宁静专一
3.【淡泊】内心恬淡,不慕名利
4.【无以】没有什么可以拿来,没办法。
以:
拿来
5.【明志】明确志向明:
明确、坚定
6.【致远】达到远大目标。
致:
达到
7.【广才】增长才干广:
增长
8.【淫慢】放纵懈怠。
淫:
放纵慢:
懈怠
9.【励精】振奋精神。
励:
振奋
10.【险躁】轻薄浮躁险:
轻薄
11.【治性】修养性情治:
修养
12.年与时【驰】疾行,指迅速逝去。
13.【枯落】凋落,衰残。
比喻人年老志衰,没有用处。
14.之
(1)学而时习【之】代词,指学过的知识
(2)君子之行的
15.夫fú
(1)【夫】君子之行语气词,放在句首,表示将发议论
(2)逝者如斯【夫】语气词,放在句末,表示感叹
二、理解性背诵及翻译
1.《诫子书》的中心论点句:
静以修身,俭以养德。
【译】以宁静心绪来涵养德行,以节俭生活来培养品德。
2.对“静”的价值进行阐发,说明“静”与志向关系的语句是:
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
【译】不能够恬淡寡欲就不能明确自己的志向,不能够宁静专一就无法达到远大目标。
3.先正后反,论述“静”与“学”“才”“志”关系的语句是:
夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。
【译】学习必须静心专一,而才干来自于学习。
不学习就无法增长才干,不定下志向就无法学有所成。
4.从反面说明不“静”的害处,实际彰显“静”的价值的语句是:
淫慢则不能励精,险躁则不能治性。
【译】放纵懈怠,就无法振奋精神;轻薄浮躁,就不能修养性情。
5.从反面论述,强调勤学刻苦,不能荒废学业,暗含惜时之意的句子是:
年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
【译】年纪随同时光而疾速逝去,意志随岁月而消失,最终凋落衰残,大多对社会没有什么贡献,只能悲哀地坐守着那穷困的居舍,那时再悔恨又怎么来得及!
三、课文理解
1.《诫子书》作者诸葛亮,字孔明,三国时蜀汉政治家、军事家,曾隐居隆中,留心世事,被称为“卧龙”,后任蜀国丞相,代表作有《出师表》等。
2.画出文中提到“志”的语句,联系上下文说说你对文中“志”与“学”关系是如何理解的。
【析】文中关于“志”的语句:
“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”“非志无以成学”。
“志”与“学”的关系:
重视“志”的作用,
(1)一方面要靠淡泊、宁静以“明志”,也就是时时将“志”放在眼前,不断磨砺;
(2)一方面强调无“志”则不足以“成学”,意谓没有志向,则学无目标,必然学习庞杂,不能专一。
3.诸葛亮围绕学习告诫儿子,要成才需要具备几个条件?
这几个条件之间有什么关系?
【析】成才要具有三个条件:
第一个条件是立志,“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”“非学无以广才,非志无以成学”;
第二个条件是学习,“夫学须静也,才须学也”;
第三个条件是惜时,“年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及”。
三者的关系:
诸葛亮主张以俭养德,以静求学,以学广才,这三者是互相联系的,缺一不可的。
志是成才的前提和基础,志向的培养又必须砥砺品德。
《狼》重点知识
一、重要字词
1.【缀】行甚远紧跟着走了很远缀:
连接、紧跟
2.一狼仍【从】跟从
3.两狼之【并】【驱】【如故】并:
一起驱:
追随、追赶如故:
跟原来一样
4.屠大【窘】处境困迫,为难
5.【受其敌】遭受它们的攻击
6.【顾】野有麦场看,视
7.【积薪】堆积柴草
8.【苫蔽】成丘覆盖、遮盖
9.【弛】担释刀解除、卸下
10.【径去】径直离开径:
径直去:
离开
11.【意】【暇】甚神情很悠闲
意:
这里指神情、态度暇:
从容、悠闲
12.屠【暴】起突然
13.止露【尻】尾屁股
14.【假寐】假装睡觉寐:
睡觉
15.【盖】以诱敌表示推测,大概,原来是
16.狼亦【黠】矣狡猾
17.禽兽之【变诈】【几何】哉变诈:
巧变诡诈几何:
多少,能有多少
18.【止增笑耳】只是增加笑料罢了
19.【眈眈相向】瞪眼朝着屠户眈眈:
凶狠注视的样子
20.目似【瞑】闭上眼睛
21.【少shǎo时】一会儿
22.【顷qǐnɡ刻】一会儿
23.【久之】时间长了
24.止
(1)【止】有剩骨仅,只
(2)一狼得骨【止】停止
25.敌
(1)恐前后受其【敌】敌对,这里是动词,胁迫、攻击的意思。
(2)盖以诱【敌】名词,敌人
26.意
(1)【意】暇甚神情、态度
(2)【意】将隧入以攻其后意图、打算
27.乃
(1)屠【乃】奔倚其下于是、就
(2)【乃】悟前狼假寐,盖以诱敌才
28.之
(1)助词,相当于现代汉语的“的”,放在定语和中心语之间。
例:
禽兽【之】变诈几何哉?
(2)助词,放在主谓之间取消句子的独立性,可不译。
例:
而两狼【之】并驱如故。
(3)助词,调整音节,不译。
例:
久【之】
(4)第三人称代词,他、她、它(们)。
例:
又数刀毙【之】(它,指狼)学而时习【之】
29.以
(1)连词,表示后者是前者的目的,来。
例:
【以】攻其后也。
盖以诱敌
(2)介词,把。
例:
投【以】骨【把骨头投给狼。
】
(3)介词,用。
例:
【以】刀劈狼首
(4)无以:
没有什么可以拿来,没办法。
例:
非淡泊【无以】明志,非宁静无以致远。
30.其
(1)第三人称代词,表示领有,“他的、她的、它的、他们的”,“他、她、它”
例:
恐前后受其敌【遭受它们的攻击。
】
屠乃奔倚其下【指麦秸垛的下面】
屠自后断其股【指狼的大腿】
场主积薪其中【指麦场中】
(2)其中的例:
其一犬坐于前【指两只狼的其中一只】
二、词类活用
1.名作动
例:
(1)狼不敢前【名作动,向前】
(2)一狼洞其中【在积薪中打洞。
洞,洞穴,名作动,这里指挖洞】
2.名词作状语
例:
(1)其一犬坐于前【名词作状语,像狗似的蹲坐在前面】
(2)意将隧入【从通道进入。
隧,通道,名词作状语,“从通道”的意思】
三、特殊句式
1.倒装句
投以骨状语后置,应为“以骨投(之)”
2.省略句
(1)场主积薪其中省略介词,应为“场主积薪(于)其中”
(2)一狼洞其中省略介词,应为“一狼洞(于)其中”
四、翻译
1.途中两狼,缀行甚远。
【译】路上遇到两只狼,紧跟着走了很远。
2.屠惧,投以骨。
【译】屠户害怕了,把骨头投给狼。
3.骨已尽矣,而两狼之并驱如故。
【译】骨头已经扔完了,两只狼仍像原来一样一起追赶屠户。
4.屠大窘,恐前后受其敌。
【译】屠户处境很困迫,恐怕前后一起受到狼的攻击。
5.顾野有麦场,场主积薪其中,苫蔽成丘。
【译】(屠户)看见野地里有一个打麦场,场主人把柴草堆在打麦场里,覆盖成小山似的。
6.屠乃奔倚其下,弛担持刀。
【译】屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面,放下担子拿起屠刀。
7.狼不敢前,眈眈相向。
【译】两只狼都不敢向前,瞪眼朝着屠户。
8.少时,一狼径去,其一犬坐于前。
【译】过了一会儿,一只狼径直离开,另一只狼像狗似的蹲坐在前面。
9.久之,目似瞑,意暇甚。
【译】时间长了,那只狼的限睛似乎闭上了,神情悠闲得很。
10.屠暴起,以刀劈狼首,又数刀毙之。
【译】屠户突然跳起来,用刀劈狼的脑袋,又连砍几刀把狼杀死。
11.方欲行,转视积薪后,一狼洞其中,意将隧入以攻其后也。
【译】屠户正要上路,转到柴草堆后面一看,只见另一只狼正在柴草堆里打洞,想要钻过去从背后对屠户进行攻击。
12.屠自后断其股,亦毙之。
【译】屠户从后面砍断了狼的后腿,也把狼杀死了。
13.乃悟前狼假寐,盖以诱敌。
【译】这才明白前面的那只狼假装睡觉,原来是用来诱惑敌方的。
14.狼亦黠矣,而顷刻两毙,禽兽之变诈几何哉?
止增笑耳。
【译】狼也太狡猾了,可是一会儿两只狼都被杀死,禽兽的诡诈手段能有多少啊?
只是增加笑料罢了。
五、课文理解
1.《狼》选自《聊斋志异》,作者蒲松龄,字留仙,世称聊斋先生,清代文学家。
本文写了屠户回家途中遇狼杀狼的故事。
2.课文主要写了屠户与狼斗智斗勇的经过,分析其间经历了哪几次交锋?
【析】课文中间的三段写了这三次交锋。
第一次:
屠夫惧怕并且“投以骨”,不管用,狼仍跟随;
第二次:
屠夫背倚麦秸垛,“弛担持刀”,与两狼对峙;
第三次:
屠夫奋起,杀死二狼。
3.找出能概括文章中心的语句,说说这个故事告诉我们什么道理?
【析】中心句:
“狼亦黠矣,而顷刻两毙,禽兽之变诈几何哉?
止增笑耳。
道理:
①对待像狼一样的恶势力,不能心存幻想妥协让步,要灵活机智,凭勇气和智慧方能胜利。
②像狼一样的恶人,无论怎样狡诈,终归是要失败的。
4.与狼有关的成语,据此分析“狼”在中国传统文化中的形象。
狼狈为奸:
传说狈是一种兽,前腿特别短,走路时要趴在狼身上,没有狼,它就不能行动。
比喻互相勾结做坏事。
狼奔豕突:
像狼和猪东奔西撞一样。
形容成群的坏人到处乱窜破坏。
如狼似虎:
像狼和虎一样凶狠。
比喻非常凶暴残忍。
狼吞虎咽:
形容吃东西又猛又急。
狼心狗肺:
形容人凶险狠毒或忘恩负义。
狼子野心:
比喻凶暴的人用心狠毒,野性难改。
鬼哭狼嚎:
形容大声哭叫,声音凄厉(含贬义)。
引狼入室:
比喻把敌人或坏人引入内部,招来灾祸。
狼狈不堪:
狼狈:
窘迫的样子。
困顿、窘迫得不能忍受。
形容非常窘迫的样子。
鹰视狼步:
象鹰那样看东西,象狼那样走路。
形容为人阴险狠毒。
狼烟四起:
四处有报警的烽火,指边疆不平靖。
【析】在中国的传统文化观念中,狼是罪恶的代名词,它贪婪、凶狠、残忍、阴险、狡猾。
与狼有关的成语大都是贬义词,体现了汉文化对狼的排斥。
《孙权劝学》重点知识
一、重要字词
1.卿今【当涂】掌事当道,当权
2.蒙【辞】【以】军中多【务】辞:
推托以:
用务:
事务
3.【治经】研究儒家经典。
治:
研究
4.【但】当【涉猎】但:
只,只是涉猎:
粗略地阅读
5.【见】往事见:
了解
6.【孰】若孤谁
7.蒙【乃】始就学于是、就
8.【及】鲁肃【过】寻阳及:
到,等到过:
经过
9.【今者】【才略】今者:
如今,现在才略:
才干和谋略
10.【非复】吴下阿蒙不再是
11.【更】刮目相待重新
12.更【刮目相待】拭目相看,用新的眼光看待。
刮:
擦拭
13.大兄何【见事】之晚乎知晓事情
14.以
(1)【以】军中多务用
(2)自【以】为大有所益。
与“为”连用译为“认为”
15..文言文中的语气词
(1)邪:
表示反问语气,可译为“吗”。
例:
孤岂欲卿治经为博士邪!
(2)耳:
表示限止语气,可译为“罢了”。
例:
但当涉猎,见往事耳。
止增笑耳。
(3)乎:
表示反问语气,可译为“呢”。
例:
大兄何见事之晚乎
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