四川省11市中考语文按考点分项解析版汇编议论文阅读.docx
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四川省11市中考语文按考点分项解析版汇编议论文阅读
议论文阅读
广安市
“知入”与“知出”
张运辅
①怎样读书才能取得效果?
经验表明,处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在。
南宋学者陈善云:
“读书须知出入法。
见得亲切,此是入书法;用得透脱,此是出书法。
”此论道出了读书的精髓。
②阅读中的“入”,是指对所读之书全身心融入,潜心对其进行研读与探索。
就是读者通过文字去触摸作者的内心,与其进行心灵的对话。
如此“入书”,方可“见得亲切”,实现双方心情的“契合”。
③在阅读中怎样“入”呢?
一个方法是坚持“精思”。
朱熹认为:
“大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。
继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。
”就是说阅读要慢嚼细咽,通过揣摩语言,达到把握文章内容、体悟作品意蕴与情趣之目的。
④在熟读基础上精思,确为“入书”之妙诀。
苏轼读陶渊明《饮酒》诗后写道:
“采菊东篱下,悠然见南山”这两句时,发现“见”字能表达悠然自得之感。
又想到在俗本中改为“望”,“望南山”就变为主动寻求,这不但破坏了全诗的意境,而且也与陶渊明的节操相悖。
“望”与“见”虽一字之差,但意境全异。
苏轼的体会,表明他对全诗意蕴和诗人的心境都有了深刻认识;这种认识若离开了对全诗全身心的“入”,离开反复思索,是无法达到的。
⑤阅读中的“出”,是指读者能站在更高层次,对所读之书做出分析判断,能从新的角度进行阐发、评价和质疑。
哲学家叔本华就主张读书要与书本拉开距离,不要“入”书过度,要敢于并善于从书本中走出来。
这样读书,方可避免“是别人在代替我们思想,我们只不过重复他的思想活动的过程而已”;方可在读后能解其意、识其旨、得其要,真正做到“用得透脱”。
⑥阅读,要“入”,也要“出”。
“入”是“出”的基础,不“入”则无所谓“出”;“出”是“入”的目的,不能“出”就失去了阅读的价值与意义。
既能“入”又能“出”,才是阅读者必须掌握的秘诀。
(1)对本文中心论点表述最正确的一项是 D
A.阅读后要能解其意、识其旨、得其要,真正做到“用得透脱”。
B.在熟读基础上精思,确为“入书”之妙诀。
C.本文主要论述了阅读时“入”与“出”的方法。
D.处理好阅读中的“如”与“出”是读书取得效果的关键所在。
(2)根据本文的内容,谈谈阅读中“入”与“出”的辩证关系。
(3)本文第④段划横线的文字采用了什么论证方法,请简要分析其作用。
(4)下面这段文字放在本文的哪一段最恰当?
说明理由
叶圣陶认为:
“文字是一道桥梁,桥这边站着读者,桥那边站着作者。
通过这一道桥梁,读者才和作者会面,不但会面,而且了解了作者的心情,是作者的心灵契合。
”
(5)联系实际,谈谈本文给你的启示。
【考点】BC:
议论文阅读综合.
【分析】本文结构清晰,第①段直入主题,指出读书要取得效果,处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在;第②~⑤段,具体分析什么是“入”和“出”,以及怎样才能“知入”和“知出”;第⑥段,总结全文,再次强调既能“入”又能“出”,才是阅读者必须掌握的秘诀.
【解答】
(1)本题考查论点的提炼和概括.论点是作者在文中的完整看法、见解或主张,能够统摄全文,一般是文章的标题,或出现在文章的首尾段,也有的需要自己来概括.
本文的标题给出了论证的话题,文章主要围绕着阅读的“入”与“出”来展开论述,作者在开篇第一段就用设问句摆出了自己的观点,认为读书取得效果,处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在.故选D.
(2)本题考查内容的理解与信息的筛选.解答此题在理解文意的基础上,即可从文中找出答案.作者在分别分析什么是“入”和“出”,以及怎样才能“知入”和“知出”后,在文章的第⑥段指出了二者之间的关系,即:
阅读,要“入”,也要“出”.“入”是“出”的基础,“出”则是“入”的目的.
(3)本题主要考查论证方法的判断与作用分析.解答此类题需要正确辨别论证方法,然后根据各种论证方法的答题格式,具体分析,进行解答.
划线句子主要写了苏轼阅读陶渊明《饮酒》诗的事,是举例论证,目的在于以苏轼的例子论证“在熟读基础上的精思,确为‘入书’之妙诀”这个观点,更具有说服力.
(4)本题考查句子位置的判定.议论文阅读中确定句子的位置,要根据句子的意思与文段之间的关系来判断.
叶圣陶的话,主要表现读者可以通过文字去了解作者的心,与作者进行心灵的对话.结合文章中表述的内容来看,阐述的是阅读中的“入”,和第②段的内容一致,放入此段起到道理论据的作用.
(5)本题考查阅读感悟与启示的表达.这是一道开放题,答题时要联系实际,围绕阅读要熟读、精思、质疑、用得透脱等相关内容展开,并得出启示即可.如我们阅读《钢铁是怎样炼成的》,就会感受到主人公保尔全身瘫痪,双目失明后坚持写作的钢铁般的意志,就会激励自己克服学习、生活中的一切困难.
答案:
(1)D
(2)阅读,要“入”,也要“出”.“入”是“出”的基础,“出”则是“入”的目的.
(3)采用了举例论证.作用:
通过举苏轼阅读陶渊明《饮酒》诗的事例,论证了“在熟读基础上的精思,确为‘入书’之妙诀”这个观点,增强了说服力.
(4)第②段.这段文字引用了叶圣陶的话,阐述了“阅读中的‘入’,就是读者通过文字去触摸作者的内心,与其进行心灵的对话,以达到心灵的契合”这一观点,和第②段的内容一致.
(5)答题要点:
首先要联系实际,只要围绕阅读要熟读、精思、质疑、用得透脱等相关的内容得出启示就可给分.
示例:
我们阅读《钢铁是怎样炼成的》一书时,就会感受到主人公保尔全身瘫痪,双目失明后坚持写作的钢铁般的意志,就会激励自己克服学习、生活中的一切困难.
南充市
13.(2017南充)(8分)(阅读下面文章,完成问题。
知入与知出
张运辅
①怎样读书才能取得效果?
经验表明,处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在。
南宋学者陈善云:
“读书须知出入法。
见得亲切,此是入书法;用得透脱,此是出书法。
”此论道出了读书的精髓。
②阅读中的“入”,是指对所读之书全身心融入,潜心对其进行研读与探索。
就是读者通过文字去触摸作者的内心,与其进行心灵的对话。
如此“入书”,方可“见得亲切”,实现双方心情的“契合”。
③在阅读中怎样“入”呢?
一个方法是坚持“精思”。
朱熹认为:
“大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。
继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。
”就是说阅读要慢嚼细咽,通过揣摩语言,达到把握文章内容、体悟作品意蕴与情趣之目的。
④在熟读基础上精思,确为“入书”之妙诀。
苏轼读陶渊明《饮酒》诗后写道:
“‘采菊东篱下,悠然见南山’,因采菊而见山,境与意会,此句最有妙处。
近岁俗本皆作‘望南山’,则此一篇神气都索然矣。
”苏轼发现“望”与“见”虽一字之差,但意境全异。
何故?
盖因陶诗所表达的是辞官归田后的喜悦之情,故用“见”字来表达悠然自得之感。
若改为“望”,变为主动寻求,就不但破坏了全诗的意境,而且也与陶渊明的节操相悖。
苏轼的体会,表明他对全诗意蕴和诗人的心境都有了深刻认识;这种认识若离开了对全诗全身心的“入”,离开反复思索,是无法达到的。
⑤阅读中的“出”,是指读者能站在更高层次,对所读之书做出分析判断,能从新的角度进行阐发、评价和质疑。
哲学家叔本华就主张读书要与书本拉开距离,不要“入”书过度,要敢于并善于从书本中走出来。
这样读书,方可避免“是别人在代替我们思想,我们只不过重复他的思想活动的过程而已”;方可在读后能解其意、识其旨、得其要,真正做到“用得透脱”。
⑥鲁迅早年读过不少进化论书籍,曾一度相信社会进化论:
“总以为将来必胜于过去,青年必胜于老年。
”后来,他在生活中发现了青年们在阶级斗争中分化的事实,“目睹了同是青年,则分成两大阵营,或则投身告密,或则助官捕人的事实,我的思路因此轰毁。
”就这样,他对这种理论产生了怀疑,并由此发现其诸多偏颇和谬误。
于是,他摒弃了从书本中得到的旧认识、旧观点,在斗争中树立了历史唯物主义的认识论和方法论。
他的这段经历和思想转化过程,对于阅读时怎样“出”于书,怎样“用得透脱”,很有启示意义。
⑦阅读,要“入”,也要“出”。
“入”是“出”的基础,不“入”则无所谓“出”;“出”是“入”的目的,不能“出”就失去阅读的价值与意义。
既能“入”又能“出”,才是阅读者必须掌握的秘诀。
(1)第④段划线句子运用了什么论证方法?
有何作用?
(3分)
(2)下面这段话放在本文哪一段中最适用?
请说明理由。
(3分)
孟子认为:
“尽信书,则不如无书。
”
(3)鲁迅读进化论书籍的经历和思想转化的过程,对于阅读时“‘出’于书”“用得脱透”具有怎样的启示意义?
(2分)
【答案】
(1)论证方法:
举例论证(事实论证);作用:
用苏轼读陶渊明《饮酒事》时区分“见”与“望”的典型事例,具体有力地证明了在熟读基础上精思,确为“入书”之妙诀。
(2)放在第⑤段。
孟子的这句话指出了读书要善于分析、大胆质疑,与第⑤段阅读中的“出”,是指读者能站在更高层次,对所读之书做出分析判断,能从新的角度进行阐发、评价和质疑的观点一致。
(3)①不能完全相信从书中的来的理论,要用客观事实加以检验。
②一旦发现书本卢纶与客观现实不符,要大胆摒弃。
③要在质疑、批判的基础上构建新的正确理论。
资阳市
阅读下面文字,回答16—19小题。
把生命放在征途
陈凌
或是“怕长胖”,或是“为健康”,或是要“练肌肉”,身边不少朋友都给自己制订了一个详细的健身计划。
不过,从结果来看,却往往是刚开始热火朝天,越到后面越没啥动力,到最后只能草草结尾。
真正能按计划坚持练下来的,并没有几个。
不只是健身,工作、生活中,类似的前紧后松、前热后冷的现象,并不少见。
为什么没能坚持下来?
一说起原因,几个回答很具代表性,“工作太忙,没时间”“生活太累,没精力”“雾霾太多,没条件”。
事实真是如此么?
这些回答,不外乎是说,外部不可抗因素太多,心有余而力不足。
但仔细想想,工作再忙,一周总能挤出个把小时去锻炼吧?
生活压力大,跑跑步、出出汗,不正是舒缓压力的有效方式么?
这样看来,所谓的原因,其实不过是不想坚持的托词。
“早成者未必有成,晚达者未必不达”。
这里面的道理就在于,很多事情没有做成,并不是因为目标难以达成,而是我们不想去做、没有去做。
《孟子》里有一个“不能”和“不为”之辩。
“挟太山以超北海,语人曰:
‘我不能’,是诚不能也。
为长者折枝,语人曰:
‘我不能’,是不为也,非不能也。
”前紧后松、前热后冷的情况之所以存在,并非由于“不能”,而在于“不为”。
就像毛泽东同志当年所批评的那样,有的人“仅仅把箭拿在手里搓来搓去,连声赞曰:
‘好箭!
好箭!
’却老是不愿意放出去”。
如此,别说完成目标了,就是有所进步,恐怕都并非易事。
一句话说得好,“大多数人想改造这个世界,却罕有人想改造自己”。
一些人之所以会成为“语言上的巨人,行动上的矮子”,之所以会在“为”与“不为”之间打转,说到底,还是意志不够坚定。
有人曾问一位企业家成功的秘诀,他回答道,关键是要提升自己的承压能力,“别人是‘不到黄河心不死,不撞南墙不回头’。
我是到了黄河心也不死,因为造一座桥就过去;撞了南墙也不回头,因为搭个梯子就过去。
”人一旦有了坚定的意志,就有了开垦人生荒原的铧犁,驰而不息、勇往直前,自不是难事。
相反,犹犹豫豫,总想偷个懒、缓口气、歇歇脚,前程荒废不说,就算别人想拉一把,都找不到你的手在哪里。
人生处处有起点,比起畏葸不前,再晚的出发都不算晚。
想起了这样一个故事。
有个外语学习班,报名时,来了一位老者,工作人员以为他是来给孩子报名,一问才知道,他是给自己报名。
工作人员稍有不解,问他几岁,老人回答是六十八。
这么高的年纪,学完课程,至少要两年,“可两年后您都七十了!
”老人却不以为意,笑着反问道:
“你以为我如果不学,两年后就是六十六了吗?
”这一问,问到了紧要处。
事实上,人生从来没有什么太晚,所谓的太晚,不过是个人意志摇摆,或自弃于晚不达,或早成而不努力,结果蹉跎岁月,消磨时光。
问题是,你可以犹豫拖延,时间却
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