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《外国教育史》复习资料
外国教育史
古埃及的教育
1、古埃及的文字和学校
与巴比伦一样,古代埃及很早就已经有了自己的文字,在公元前2500年左右,埃及有了自己的学校。
2、古埃及学校的类型
(1)宫廷学校,主要由法老设立。
(2)职官学校,由政府各机关设立。
(3)僧侣学校,也称寺庙学校,是培训祭司或僧侣的机构,主要设在寺庙。
(4)文士学校,主要培养文士。
3、古埃及的教育理念、教育内容和方法
古埃及人对教育的认识与他们的对生活的认识是分不开的。
在古埃及文里,“教育”一词有“使其成为”的含义。
在埃及人的生活里,由于人们信奉“多神论”和“万物有灵论”,因此人们非常崇拜各式各样的神,在教育上则有“学神”。
另外在埃及的教育理念中,也是比较强调和谐和秩序的。
古印度的教育
2、婆罗门教的教育
婆罗门教是印度的早期宗教,崇拜“梵天”,认为梵天是世界万物的创造者,是宇宙的最高主宰。
婆罗门教赞成种姓制度,并创立了“善恶因果说”和“转世轮回说”。
与婆罗门教的发展相适应,婆罗门的教育非常重视这种维持种姓间的等级和进行宗教意识的教育。
3、印度佛教的教育
印度的佛教产生于公元前6世纪,由释迦牟尼创立。
佛教在教育上进行了改革,主张教育应当面向平民。
佛教教育的主要场所是寺院,教育目的是培养僧侣。
佛教的寺院除了进行教学外,还进行一定的学术研究。
斯巴达的教育
政体:
军事奴隶主贵族专政。
(三)教育模式
1、教育目的:
培养身强力壮、效忠国家的武士和统治者。
2、教育特点:
军事体育教育
3、教育过程:
1)0~7岁:
由父母养育
2)7~18岁:
进入国家教育场所进行宫事教育。
教育的内容是五项竞技,包括赛跑、跳跃、掷铁饼、投标枪和角力。
此外还有骑马、游泳和射箭等。
同时也进行政治、音乐教育。
3)18~20岁:
进入高级军事训练团(Ephebia),进行正规军事教育。
进入之前要经过多次鞭打等形式的考验。
4)20~30岁:
开往边疆实战训练,到30岁成为正式合格的公民。
4、女子教育受到重视,其目的是培养强健的母亲和防卫本土的能力。
雅典的教育
教育模式
教育目的:
培养德、智、体、美几方面和谐发展的、服从奴隶主阶级利益的上层人物(商人、武士和政治家)。
教育特点:
和谐发展的教育
教育过程:
0~7岁:
由父母养育
7~12、13岁:
进入文法学校和弦琴学校学习。
文法学校的教育内容主要是读、写、算。
读是识字阅读,顺序是先字母、词,而后是《荷马史诗》、《伊索寓言》;写是描蜡板上的字;算是用石子、手指和算盘计算。
弦琴学校的教育内容主要是音乐、唱歌、朗诵。
12、13岁~15、16岁:
增加体操学校。
体操学校的教育内容主要是五项竞技和游泳、骑马、舞蹈。
这三类学校学业结束后,多数人结束学校生涯,从事各种职业。
15、16~18岁:
少数富家子弟进入国立体育馆。
教育内容包括体操教育、文化知识教育、音乐和社会活动。
其中文化知识教育内容是三艺,即文法、修辞、辩证法。
18~20岁:
进入青年军事训练团接受军事训练,属兵役性质。
20岁时通过仪式成为一个正式的公民。
女子教育:
与斯巴达不同的是雅典忽视女子教育。
斯巴达与雅典教育的比较
相同之处:
1、重视教育;
2、学校教育主要为奴隶主阶级所控制;
3、教育不与生产劳动直接相联系;
4、把军事体育操练放在头等重要地位。
不同之处:
1从教育目的来讲,斯巴达教育是为培养保家卫国的勇士,而雅典教育培养从事不同职业的具有智慧公正品质的公民
2从教育内容上来讲,斯巴达以单一的军事训练和道德灌输为主,而雅典教育内容呈现出多元化,不仅有军事体育教育,也重视文化艺术知识的教育。
3从教育方法上来讲,斯巴达以说教训斥鼓舞鞭打的简单粗暴的方式为主,雅典则以相对柔和多元的启发诱导方式进行教育
4从教育管理上来讲,斯巴达的教育完全由国家掌控,公民7岁后进入国家的教育机构,雅典盛行私人办学,国家只负责16-20岁青年的教育
5斯巴达与雅典不同,非常重视女子教育
在希腊化时期,教育的变化主要表现在以下诸方面。
第一、希腊,特别是雅典的学校教育制度,广泛地传播到小亚细亚、埃及等广大地区,从而对这些地区的教育发展起了积极的推动作用。
第二、文化和教育中心的转移。
第三、希腊的初级学校发生蜕变。
第四、中等教育日益偏重于知识教学,尤其强调文学教育,体育和美育被忽视。
第五、希腊化时期教育中真正得到发展的是高等教育。
第六、教育机会逐步扩大。
苏格拉底的教育思想
一、“自知其无知”
在教育上,苏格拉底首先提出了什么样的人是有智慧的人,以及知识和智慧的关系问题。
苏格拉底得出结论,认为那些所谓有智慧的人其实都不是有智慧的人。
有智慧的人在于“自知其无知”。
“自知其无知”这一思想在教育史上具有重要的意义。
第一、苏格拉底的“自知其无知”的思想,提出了教师在教育和教学方面所应具有的重要的品质和态度,即谦虚品质和真诚“无知”的态度问题。
第二、这一思想也恰恰成为苏格拉底教学方法的基础。
二、“德即知识”
“德即知识”的思想,也是苏格拉底教育思想的一个重要内容。
在他看来,知识包括一切善,美德是一种关于善的知识。
道德的行为之所以发生,首先是因为行为的发生者具有关于道德的知识。
苏格拉底高度评价“德即知识”在教育上的意义。
在他看来,因为德即知识,而美德的获得与教育有重要的联系。
因此,懂得善的人是通过教育获得的。
苏格拉底这种“美德即知识”的教育观,强调道德中知识的重要性,在教育思想史上具有及其重要的意义。
但苏格拉底的这种思想也存在着一定的局限性。
三、苏格拉底教学法
柏拉图的教育思想
帝国时期的罗马教育
罗马教育上的变化主要包括:
(1)在教育管理上,帝国政府加强对初级学校频繁的视察和严格的监督。
(2)教育的机会逐步缩小。
(3)由于专制政体的建立,通过演说而获得权力、地位、财富和荣誉的社会基础完全丧失了。
(4)学校教育内容的范围逐步缩小。
(5)专业或职业教育得到进一步的发展,与此同时出现了法律学校这种新型的专业教育机构。
昆体良的教育思想
1、教育适应自然的思想
昆体良继承了柏拉图、亚里士多德重视人的天性差异的观点,认为人人可通过教育而培养成人,但人的心性各不相同,因此要研究、了解儿童的天性。
天性是教育的基础和原材料,教育要遵循儿童的天性,一是根据其倾向和才能进行教育教学;二是教育必须遵循儿童的年龄特点。
2、雄辩家的教育
教育目的是培养善良而精于雄辩术的人。
昆体良认为,雄辩家的主要任务是宣扬正义和德行,指导人们趋善避恶,因此,德行是雄辩家的首要品质,它通过教育获得。
培养雄辩家的途径是学校教育。
它的优点有:
①可以起到激励学生的作用;②给儿童提供多方面的知识;③适应社会公共生活,培养社会活动的能力。
3、教学理论
班级授课制萌芽;专业教育应建立在广博的普通知识的基础上;启发诱导和提问解答;学习和休息交替。
西塞罗的教育思想
基督教教育
1)教会学校
①修道院学校
修道院学校主要是指设在修道院内的教育机构。
就其发生而言,修道院学校是基督教修行制度(或称寺院制度)的产物。
修道院学校分为两部分。
一为“内学”,主要负责对准备充当神职人员的学生的教育。
一为“外学”,负责对不准备担任神职的学生的教育。
修道院学校的教育目的是培养学生具有服从、贞洁、安贫等品质。
修道院学校以圣经为主要学习内容。
通行的教材为《教义问答》,是基督教教会对初信教者传授基本教义的教材,用问答体裁写成。
神学加上“七艺”构成了修道院学校的主要学习内容,而神学则成为其他学科的“王冠”。
修道院学校的教师多由修道士和其他神职人员担任。
教会学校对学生的管教极为严格,棍棒和鞭条是学校的必备品。
②大教堂学校,又称主教学校,设在主教驻地。
③教区学校
按教区而设的一种普及性的初等学校。
设备简陋,人数不多,规模小,收取一定费用。
教师在村落教堂门旁或自已家中对本教教民子弟进行初等教育,主要讲授拉丁文、习字、初步宗教知识和唱圣歌,较少教授计算。
在教区学校中,教师是牧师,一身兼有数职。
在教会学校中,神学为各科之冠,也讲七艺,但基本已转变为为宗教神学服务的工具。
教会学校有以下特点:
机械诵读、体罚盛行、频繁祈祷。
2)世俗学校
①宫廷学校
为提高王室贵族的文化素养,培养国家官吏而设立的学校。
学习科目有七艺、拉丁语、希腊语,有皇子、公主、王室成员,是培养国家封建官吏的文化训练基地。
②骑士教育
骑士教育在骑士生活和社交活动中进行,主要是培养骑士尚武本领、忠君爱国的封建意识、媚侍贵妇、上司,习于社会礼仪等处世之术。
教育过程分为以下三个阶段:
第一阶段:
侍童。
7~8岁按出身等级依次到高一级封建主家中给领主夫人当侍童,学习应酬对答、交往礼节,有时也学习识字、吟诗、弈棋、奏乐、骑马、角力、击剑。
第二阶段:
护卫。
14、15岁~21岁,跟随封建主当侍从,学习七艺、骑马、打猎、投标枪、击剑、游泳、弈棋和吟诗。
第三阶段:
21岁后举行授称仪式,成为正式骑士。
中世纪大学及特点(P120)
1)最早的中世纪大学出现于12世纪的意大利、法国和德国。
①萨拉尔诺大学(意大利):
该校原是医科学校,发展成欧州最早的教授医学的大学。
1231年得到政府的认可。
②波伦亚大学(意大利):
早期建立的法律大学。
中世纪时意大利北部经济较快,商业纠纷、民事诉讼较多,在争取城市自治权力和地方权力过程中,王权、产权问题研究成为社会需要。
在原法律学校基础上1158年发展成为波伦亚大学。
③巴黎大学:
该校原是大教堂学校。
唯名论代表阿伯拉尔在此讲学,提倡学术自由,学校声望日高。
1180年得到政府认可,1200年学生达到了5万,设有神学医学、法学和文学四科。
此外,著名的还有1168建立的牛津大学、1209年建立的剑桥大学。
3、中世纪大学的类型
按领导体制的不同,中世纪大学可以分为学生大学和先生大学。
①学生大学:
由学生组成行会,自已主管校务,在涉及聘请教授、学费、学时等重大问题上都由学生讨论决定。
属于此类的大学有波伦亚大学以及西班牙、葡萄牙等地的大学。
②先生大学:
领导体制与学生大学相反,属于此类大学的有巴黎大学、牛津大学和剑桥大学。
人文主义教育
1、人文主义世界观是人文主义教育的指导思想
①歌颂赞扬人的价值和尊严
②宣扬人的思想解放和个性自由
③肯定现世生活的价值和尘世的享乐
④提倡学术,尊崇理性
2、人文主义教育基本观点
也称人道主义教育,代表人物有维多里诺、伊拉斯谟等。
教育目的:
主张以人为中心,把人的思想感情从神学的束缚中解放出来。
教育方法:
反对强迫纪律、残酷体罚和死记硬背,尊重儿童个性。
教育内容:
古典语言、自然科学、宗教教育。
3、人文主义教育的发展
1)早期人文主义教育
文艺复兴最早发端于意大利,意大利的人文主义教育具有较强的世俗性,注重培养富于自由、平等精神的公民,原因在于意大利中世纪建立的大学和城市学校多受世俗势力控制,实行城市共和制。
率先阐述人文主义教育思想的是弗吉利奥,受昆体良影响,主为教育目的在于对青少年施以通才教育以培养身心全面发展的人。
方法上强调适合学生爱好和年龄特征,内容上注重历史、伦理学、雄辩术、体育、自然知识。
→维多里诺实践了弗吉利奥的教育理想,创办了快乐之家。
→格里诺认为古典文化教育本身就是目的,而不是促人发展的手段,过高评价西塞罗文体并将其作为作文的唯一正确的典范,主张西塞罗主义,从而走向形式主义。
北欧宗教势力比较强大,实行君主制,因此,人文主义教育十分强调虔诚与道德的价值,关注如何对未来的君主和朝臣进行的教育。
尼德兰的伊拉斯谟主张基督教与人文主义并重,培养具有虔敬、德行和智慧品质的人。
→西班牙的维夫斯观点相近,提出用新的哲学方法、心理学方法解决教育问题,认识方法与学习方法应是归纳法。
→德国的温斐林则强调人文之学要以维护社会的道德为标准。
基本特点:
强调古典科目,重视古典语言;强调教育与社会的联系,力图通过教育改造社会;
2)后期人文主义教育
15世纪末16世纪初,意大利共和制为君主制所取代,教育目的转向培养君主和朝臣。
人文主义教育发生以下变化:
使用本族语教学,自然科学研究受到重视,世俗性增强,教育目标资产阶级化等。
法国的拉伯雷主张,提倡个性价值与个人自由;身心并行发展;认识所有事物。
→蒙田提出培养完全的绅士的教育目标。
重能力培养,求实际效用,尚行动实践,反对权威主义。
→培根提出科学认识方法归纳法,以及研究百科全书式知识的理想。
基本特征:
人本主义;古典主义;世俗与宗教性;贵族性。
4、人文主义教育的改革措施
1)提出新的培养目标
身心全面发展的人:
积极从事各种社会活动的实际活动家和冒险家,是追求现世幸福、人生享乐的人。
要求在道德上,勇敢、克制、坚定、爱国心。
要有广博的学识和健康的体魄。
2)大教育对象,创造新形式的学校。
(1)、教育对象由僧侣、封建主子弟扩大到新兴工商资产阶级的子弟和少数城市平民子弟。
据称当时在英国伦敦,每五人就有三人识字。
(2)、快乐之家(孟都亚宫廷学校)
意大利人文主义者唯多利诺在一些王公贵族和地方官员的支持下,1423年应曼托瓦代公爵G·贡扎加聘请在曼托瓦郊外湖滨创设孟都亚宫廷学校。
教育宗旨:
希望孩子们在一个充满欢乐气氛的环境下健康活泼地成长。
建筑特征:
该校设在一个自然景色优美的风景区,教室等建筑按美学标准装饰。
学校管理:
学生自治,废除体罚。
教育目标:
发展学生个性。
教育内容:
古典语言、天文、历史、地理、数学(人文和自然科学),在体育方面有骑马、射箭、游泳、角力、击剑。
教育方法:
听讲、观摩、示范、练习、游戏。
(3)、文艺复兴时期的教育著作:
英国莫尔的《乌托邦》(1477~1535)
拉伯雷(1483~1553)的《巨人传》
3、增加学科设置,扩大教育内容。
确立体育地位,美育课程受到人们欢迎;道德教育课程由强调节制、顺从、禁欲转变为进取、勇敢、务实;增设机械学、化学、物理学、地理学等自然科学。
4、教学方法更新
注重儿童天性及个别差异,开始重视启发学生的兴趣,提高学习积极性。
实物教学开始运用,有些学校开始用民族语进行教学。
新教教育
1、路德源新教与教育
宗教观点如下:
因信称义;信徒皆教士;提倡新善功与天职观念(凡是信仰从事的各种职业和日常生活皆属善功,天职与尽世俗义务是一致的);政教分离(教会应从属于国家)。
提出教育原则:
教育权由国家而不是由教会掌握;由国家推行普及义务教育。
2、加尔文派新教与教育
宗教上,主张因信称义,政教合一。
教育上,提出具有双重目的的普及、免费教育的主张。
重视人文学科的价值,创办日内瓦学院。
夸美纽斯的教育思想
教育目的和作用
1、教育目的
以《圣经》的《创世纪》为根据,加上传统的神学目的论以及他自己关于人的理论而提出他所主张的教育所应该达到的目标。
人的终极目标是死后、来生,与上帝相结合。
因此人要成为理性动物(认识万物)、一切造物中的主宰(万物为已所用)、造物主的形象和爱物(和上帝一样圣洁)。
也就是说人应博学、德行或恰当的道德、宗教或虔信。
这些种子自然地存在我们的身上,教育的作用就是使其现实化。
2、教育作用
教育是改造社会建设国家的手段。
教育决定着个体天赋发展的程度。
教育适应自然的原则
教育适应自然的原则是贯穿夸美纽斯教育体系的一条根本的指导性原则。
教育适应自然包含二层意思:
一是教育活动应该遵循自然的、普遍的秩序或规律;二是依据人的自然本性和儿童年龄特征进行教育。
夸美纽斯引征自然,与社会现象类比的方法力图来说明和论证自己的教育主张和见解,使以往零散的教育经验得以理论化,使教育理论的发展取得了突破性的进展。
也使教育理论在从神学束缚中解放出来的道路上跨出了一大步。
但他未能真正找到自然、社会和人的发展的普遍法则,因而其教育理论中就不可避免地出现许多片面的东西。
四、普及教育思想
夸美纽斯从他民主主义的“泛智论”思想出发,提出了普及教育的思想。
他的泛智思想要求“把一切事物教给一切人”,并且认为“一切儿童都可以教育成人”。
夸美纽斯要求把教育普及于一切男女儿童的思想无疑是进步的,但由于受历史条件的局限,他的普及教育思想是有缺陷的。
他认为一切男女青年受教育的目的和程度应是不同的:
权贵和富人的子女受教育是为了更加有智慧,成为领袖人物;地位较低的人受教育是为了聪明地谨慎地自愿地服从长上;妇女受教育是为了能照料家庭,增进她的丈夫和家庭的幸福。
论教学原则
为了使教学工作进行得“迅捷、愉快、彻底”,夸美纽斯在《大教学论》第16~19章中对教学原则作了较详细的论述。
根据其论述可归纳为以下几条:
1、观性原则
直观性原则是最基本的教学原则。
理论论证:
夸美纽斯的功绩在于第一次从感觉论出发来论证直观教学。
他说:
“一切知识都是从感官的感知开始的。
”
直观教学方法:
教学应从观察实际事物开始;在不能进行观察时可使用图片或模型;先看整体再分辨各个部分。
2、循序渐进原则
自然万物都按预定秩序依次发展的,教学要体现循序渐进,“务使先学的能为后学的扫清道路”。
主张教学应从易到难,从近到远、从简单到复杂、从具体到抽象。
3、学习的主动性和自觉性原则
调动主动性和自觉性是适应学生的自然天性的一个方面(万物生长都是澎勃向上的),教学上应该首先实现对知识的全面理解,选择有用知识并讲明用处,利用直观教具,为学生创设一个风景优美的场所。
4、巩固性原则
是否巩固视为检查教学效果的重要标志,巩固包括知识被彻底懂得、经常地练习和复习和能够恰当地运用(把自己所掌握的知识教给别人)。
5、量力性原则
教学中无论是教材编排、教学计划及教学方法的选择都要适合学生的心理特征、接受能力和原有水平。
他说:
“自然不强迫任何事物去进行非它自己的成熟的力量所进行的事”“假如一切事情的安排全部都适合学生的能力,这种能力自然是会和学习与年龄同时增长的。
”
班级授课制与学年制
1、学年制
在《泛智学校》中夸美纽斯提出了统一的学年、学日制度:
1)各年级应在同一时间开学和放假;
2)每年招生一次,学生同时入学,以便使全全班学生的学习进度一致,学期结束经过考试同年级学生同时升级;
3)学校要制定工作计划,使每月、每日、每时都按计划进行各项工作。
2、班级授课制
夸美纽斯在总结16世纪新旧各教派所兴办的学校中实行班级授课的初步经验的基础上,提出并全面系统地论述了班级授课制度。
他认为班级授课是提高教学效率的有力措施。
因为它能提高教师的兴趣热忱,对学生而言能产生伴侣的效用。
具体办法:
一是按年龄和程度分成班级作为教学的组织单元;二是每个班级有一个固定的教室;三是每个班级有一个教师同时对全班学生进行教学;四是每个班级又分成许多小组,每组10人,选出一名学习好的学生为组长,帮助教师管理小组同学。
德国的泛爱学校的内容:
18世纪70年代,德国出现了以泛爱主义为宗旨、创办"泛爱学校"的教育运动。
"泛爱派"的创始人巴西多(1724-1790)根据法国教育家卢梭的教育思想,提出教育应培养学生博爱、节制、勤劳等美德,教育过程中应该注重实用性和儿童兴趣,反对压抑儿童发展的经院主义和古典主义教育,强调教育的最主要任务在于增进人类现世的幸福,培养掌握实际知识的健康、乐观的人
俄国的彼得一世教育改革内容:
在彼得一世以前,俄国教育由东正教会操办,其目的主要是培养有文化的神职人员和传播东正教的影响。
彼得一世在其统治时期,为改变俄国落后于西欧先进国家的面貌,而采取了一系列的改革措施。
文化教育方面采取的重要改革措施是:
1,大规模引进西方先进科学技术为主要特征的,因此教育在改革中强化了实科倾向,扩大了普及面,向教育近代化迈出了一步
2,提出了建立科学院的设想,
3,初等教育方面也采取了一些措施。
下令开办俄语学校、计算学校,并把各地开办学校的择人委托给教会,促进了初级主教学校、堂区学校的发展
美国的教育管理体制
洛克绅士教育理论
1、思想源渊
①人文主义教育思想:
注重健康体魄的锻炼、举止仪态的修养、实用知识的掌握、造就身心和谐发展的人。
②16世纪法国人文主义思想家蒙田。
蒙田提出教育目的在于培养身体健康、进退得宜、具有纯洁情操、高尚道德和判断能力的通达世故、善于处理实际事务的社会活动家。
这类人物法文称“绅士”
③16世纪~17世纪初英国“绅士的教育”的实践和理论。
在这些基础上,洛克明确提出绅士教育问题并进行了系统的阐述。
2、教育的作用、目的、途径
①作用:
从之千差万别取决于教育。
它建立在白板论的基础上。
②目的:
培养绅士,即具有清晰的理智和坚强的意志,掌握经营工商业的知识与技能,仪态高雅、举止适度,通晓世故人情、善于处理公私事务,勤奋勇敢,既能满足个人幸福生活需要又能促进资本主义发展的资产阶级事业家。
③途径:
家庭教育。
之所以洛克主张通过家庭教育主要考虑到以下几点:
A.在当时上层子弟进的文法学校里不能学得治事处世的胆识与方法。
B.学校里学生良莠不齐,成份复杂,不利于绅士的培养。
C.学生人数太多,教师难以顾及每个学生,影响良好品格的形成。
因此,洛克认为应聘请具有严谨性格、良好礼仪、丰富的社会实践经验、较好的文化教养的人作为老师。
3、教育的内容和方法
1)论体育
重要性:
健康的身体是满足个人幸福,获得事业成功的前提条件。
提出健康的精神寓于健康的身体的论断。
健康身体的标准:
能忍耐劳苦。
方法:
身体训练。
洛克在衣食住等方面提出了具体的要求。
2)论德育
地位:
德育在洛克的理论体系中居于首要的地位。
它是一个绅士必须具备的最重要的品质。
因为今生来世幸福首先要被人看重、喜爱,进而自己感到喜悦。
这要借助于德行。
其次,德行越高,其他成就越容易获得。
德行的范畴:
凡是能够给个人带来快乐幸福的行为就是善。
具体而言美德包括二部分:
①服从理性、自我克制。
它是道德教育的基础。
②良好的礼仪。
要求整个外表和举止都要优雅有礼,因为礼仪具有获得他人的尊重与好感的效用,而这是社会活动中取得成功的一个非常重要的因素。
德行培养的途径:
行为训练。
行为训练的具体要求如下:
①及早实践。
②及早管教。
③奖惩得宜,培养羞耻心和荣誉感。
④说理和规则。
⑤榜样。
3)论智育
地位:
智育处于次要地位,但却是必需的。
因为它有助于发展理性、增长才干和处理各种事务。
智育的目的:
除了传授科学知识外,更重要是发展理解能力和思维能力。
为此特别重视有助于形成推理能力的数学科目。
智育内容:
依据发展思维能力、培养绅士品格、掌握日常生活有实际用处的知识三方面的任务,提出了一个以实用科目为基础的广泛的课程体系。
同时,从绅士的健康和消消遣娱乐的需要出发,认为还应学习木工、农艺、园艺以及薰香、油饰、雕刻等技艺。
教学方法:
①启发儿童求学欲望,激起读书兴趣。
②鼓励和培养儿童的好奇心。
③集中和保持儿童的注意力。
④从易到难,由简到繁。
卢梭自然主义教育(P265)
自然教育理论
1.教育目的:
自然人
1)、原始状态自然人:
过着孤独生活,无知无识,淡泊寡欲。
2)、社会状态下的自然人
①一般发展:
进入文明社会以后,按正常发展的进程,原始状态的自然人应发展成为社会状态下的自然人:
正义、权利、义务代替本能、生理冲动,理性代替欲望。
②实际状态:
但是在进入文明社会以后,实际上,原始状态下的自然人已经变成了臣民:
私有财产导致贫富对立,由此产生国家,国家的产生加速了不平等从而导致人类不断堕落,社会成为专制社会,社会中的人不是公民,只是臣民。
③理想状态:
在理想社会中,公民与自然人相一致:
国家所做的是为全体公民幸福;公共幸福构成个体很大一部分的幸福;国家保卫公民的人身自由和财产权,必要时,公民挺身而出,为保卫国家利益而牺牲。
3)
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