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教学案例
高中语文古诗词教学案例分析
案例背景
高中毕业已好多年,执教也已好多年,从当初的学生变为现在的老师,语文一直是我的一块心病。
现如今语文教学的难度越来越大。
在教学过程中我发现,高中学生对古典诗词的学习兴趣和教师想像的相差很远。
犹记得我的学生时代,我的同桌有一本十分精美的笔记本,上面满满的全是古诗词。
那些年的我们对古诗词喜欢得不得了,而现在这种现象已经很少看到了,很多学生对学习古典诗词已提不起多大的兴趣。
有时,在课堂上听完声情并茂的课文配乐朗诵后,望着学生一脸冷漠,我的心中充满了无助与无奈。
这让我陷入了思考:
到底是什么原因让我们面临这样一种状况?
我们的语文课是不是远离了学生的生活?
学生的创造性思维得到发展了没有?
然而,这些问题却往往被我们有意无意地忽略了。
那在古诗词教学方面能否迎合学生达到一种默契,或许古典与流行之间就有一种默契。
案例原因探寻
经过这几年的调查与了解,我逐步发现,这种现象具有一定的普遍性,不是只有我的学生如此,那到底是什么导致了高中生对古典诗词学习兴趣的减退?
如何才能重新唤起学生学习古典诗词的兴趣呢?
由此,在教学实践中我开始了更深一层地思考。
造成现状的原因:
1、“长一点的诗歌,学起来费时费力,又难懂,学了就忘”
学生生性好动,从心理学的角度讲,他们注意力保持集中的时间比较短,记忆深度不够。
许多同学看到课后“背诵”两个大字就顿生反感,让他们自觉静心背背古典诗歌是不容易。
而实际上要想在嘻嘻哈哈的笑闹中轻松学好语文同样也是不太现实的,要想在学习中取得成效,本身需要投入大量的时间和精力。
2、“为了考试,我愿意在语文课堂上背背古典诗词,在课外我从来不读这些诗词”
这些学生很实际也很纯粹,他们学习古典诗词就是为了考试时的得分。
抱着这种应试心理,自然就不爱学。
3、课本中所选的某些诗篇确实与学生有一定距离,不能吸引学生。
如《离骚》,就有不少学生反映这首诗古奥难懂,提不起兴趣。
《离骚》虽然是我国古典诗歌浪漫主义风格的源头,距离学生的时代比较久远。
虽然前面学生已经接触了《诗经》,但对于楚辞,无论是形式上还是内容上仍然是陌生的。
从字面上看,障碍特别多,学生也就没有了读下去的欲望。
4、古老的“填鸭式”教学方式一定程度上扼杀了学生的兴趣。
很多教师平时上古典诗词课,篇篇逐字逐句翻译,老师讲的多,学生自己思考的时间反而少;或者似乎把一堂古典诗词鉴赏课上成了一般的文言文教读课。
而事实上古典诗歌不同于文言文,把教文言文常用的方法放到欣赏古典诗歌的课堂上来,这不能不说是一种失败,也难怪学生不喜欢。
案例描述
一、导入新课:
借助法国作家的名言名句来营造氛围,激发学生学习兴趣,让学生在这种氛围中展开想象,引出作者以及作品。
教读李煜的《虞美人·春花秋月何时了》,教师可以播放邓丽君演唱的《几多愁》,通过“听”的形式,在悠扬旋律的伴奏下,诱导学生不再拒绝古典诗词,沉浸于诗词,牢牢抓住了学生的心。
二、鉴赏:
在鉴别中,借助流行歌曲有效做到了学生与诗人和作品的感性沟通,加强了诗词的理性体悟。
再接着以提问的方式勾起学生的阅读兴趣。
⒈“春花秋月”本来是美好的事物,李煜为什么希望它们结束呢?
⒉“往事知多少”中的“往事”所具体指的是什么?
换句话说,李煜到底在怀念什么?
(学生思考讨论,分小组发言。
)
⒊“小楼昨夜又东风,故国不堪回首明月中”中的“又”表现了作者怎样的思想感情?
⒋讨论:
词的上片两次提到“月”这个意象?
联系我们读过的诗词,“月亮”这个意象有什么特殊涵义吗?
(怀念故乡、怀念亲人)
5.“雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改”改变的仅仅是“朱颜”吗?
6.“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”
引导学生思考词最后一句作者用了什么方法来写愁?
抒发了词人怎样的感情?
具有什么表达效果?
古诗词中还有哪些诗句是写愁思的?
(设问、比喻)
7.学完李煜的《虞美人》,同学们认为李煜是一个怎样的人?
(由学生讨论发言。
)
三、作业设置:
这种作业设置较以往作业的设置学生愿意做、主动做、想着做。
学习完李商隐的《无题(相见时难别亦难)》后,播放并展示了《还珠格格》中的主题曲《当》的歌曲和歌词,告诉同学们化用古乐府诗《上邪》,和我们刚学过的作品都表现了爱情永恒这一主题,模仿《当》的歌词,把《无题》扩写称一篇抒情散文
总之,在这些教学情境的设计和尝试中,有效培养了学生的情感态度和价值观,因而时常在教学中,在动听的音乐声和学生意犹未尽的讨论中,伴随着阵阵掌声,铃声响起。
案例思考
这些案例说明,教师一定要具备课堂开发的意识与能力,增加课本知识容量和密度。
只有具备了这种意识与能力,以往那些充斥我们耳膜的被我们忽视的流行歌曲,才会被拿来当作语文教学的素材,从而为语文教学开辟出一片新天地。
同时,我认为语文学习既是一种学生个性化的活动,也是一种学生创造性的活动。
作为教师不仅要珍惜学生的感悟、体验,更要保护他们的智慧火花。
这样更有利于开发学生的创造性潜能。
认真备课,把握重、难点,完成教学目标固然很重要,但我认为更重要的是把诗词教“活”、让学生学“活”,这才是语文学习的灵魂。
如果教师死守教材,那么最好的教材也会成为束缚教学的桎梏。
活生生的学生也会变成课本的奴隶。
课堂灵活地放开一些,反而更能充分发挥教师的主导作用,更能活跃思维,激发学生学习的积极性,收到意想不到的效果。
新课标指出,语文教学是大语文活动,应突出语文实践能力和综合能力的功能,所以我觉得语文教学应实现四个“走向”:
一是走向生活,语文教学如果远离了学生鲜活的生活世界,就无法走进学生的内心世界。
二是走向实践,语文惟有运用于学生的实践中,融合到学生的血液里,才能真正成为学生永恒的精神财富;三是走向综合。
课堂所获得的各项语文能力、语文知识,只有在综合实践中整合起来,并加以积淀,才能成为一种综合素养。
四是走向智慧,语文教学就是要让学生学得聪明一点、灵气一点。
以上是在古诗词教学实践中的点滴感受,或许在正确理解并践行新课标之后这些问题会迎刃而解。
不可否认,这也正是解决问题的源泉所在,源活则水清,只有深刻地吃透新课标精神,才能解决好语文教学中教师教无成就、学生学无兴趣的问题。
教学目标
1、反复诵读,理解诗歌的思想内涵,领悟作品的艺术魅力。
2、引导学生置身诗境,借助联想和想象,品味诗歌意境。
3、体会诗人寄情山水的感情和追求隐逸的人格志向。
教学重点
通过反复诵读,抓住意象,展开联想和想象,进入诗歌意境
教学难点景、情、理如何有机地融合的
教学过程
一、导入
中国是一个诗歌的国度。
从《诗经》到“楚辞”;从“潇洒飘逸”的李白到“沉郁顿挫”的杜甫;从“通俗晓畅”的白居易到“温婉柔情”的李清照;再从“不为五斗米折腰”的陶渊明到以王维、孟浩然为代表的山水田园诗也以其清新自然的风格和独特的艺术魅力深受世人关注。
今天,就让我们一起走进孟浩然的山水田园世界,去领略他笔下那种恬静优美的自然风光和他那隐逸自得之志趣。
二、复习旧知:
《夜归鹿门歌》是一首古体诗,也是一首律师。
古体诗的题目中含有“歌、行、引”,而律师讲究起承转合,它的首尾两联可以不对仗,但中间两联必须对仗。
平仄格律上押平声韵,中间不能换韵。
另外《夜归鹿门歌》的内容是围绕题目来写的,同是古体诗但不是律诗的《长恨歌》则不同。
《长恨歌》的内容没有围绕题目来写,作者开始用了大量的笔墨写了李、杨二人的爱情故事,最后才点题“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”。
如果内容要围绕题目来写的话,可以改为《乐极生悲歌》。
宏观上看两个问题:
1、从鉴赏诗歌最基本的思维出发,如何解读《夜归鹿门歌》。
文学思维就是形象思维,诗歌的本质是抒情,写形象也是为了抒情,形象有三类:
人物形象、物象、事象。
形象不一定是意象,但意象一定是形象。
意象就是用来寄托作者主观情思的客观物象。
某一个形象当第一次有诗人赋予它文化内涵的时候,这就具有了临时意义。
比如孔子第一次借水表达对时光易逝的感慨,后来的诗人反反复复的赋予水这种内涵,于是水这个形象就变成了意象。
2、如果以古体诗的形式改写这首诗,该如何改?
(先不考虑对仗、平仄等格律问题,重新排列句子顺序)
夜归鹿门歌
山寺钟鸣昼已昏,余亦乘舟归鹿门。
渔梁渡头争渡喧,人随沙岸向江村,
鹿门月照开烟树,忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥,惟有幽人自来去。
三、微观分析
1.诗题解读:
汉末著名隐士庞德公,因拒绝征辟,携家隐居鹿门山,从此鹿门山就成了隐逸圣地。
孟浩然四十岁赴长安谋仕不遇,游历吴、越数年后返乡,决心追步先贤庞德公的行迹,特为在鹿门山辟一住处。
偶尔也去住住,其实是个标榜归隐性质的别业,所以题曰“夜归鹿门”。
2.诗句意象
“山寺钟鸣昼已昏,渔梁渡头争渡喧。
”是这首诗中最难懂,最重要的两句。
诗中所选意象又承载着作者怎样的思想感情呢?
对比
钟声 (不争) —— 渡喧(争)
佛门清静—— 尘世纷繁
寺庙是一个悟道的社会,渡喧是一个世俗的社会,悟道之人都具有一颗清净心,不与世俗同流合污,精神上不受功名利禄的干扰。
这两句诗写景方法上动静结合,动静对比,还有更深层次的争与不争的对比。
2017年高考加大了对传统文化的考察,我们再看一下《红楼梦》里的一首古体诗《好了歌》,也体现了争与不争的一个关系。
那是不是诗歌中的“钟声”都代表着一种不争之心呢?
我们再看《枫桥夜泊》中的“夜半钟声到客船”,很明显这里的钟声是为了烘托、增加一种悲凉氛围。
由此可见对意象的把握需要有一定的文化积淀。
3、情感解读:
一、二句,写诗人傍晚江行见闻,听到山寺报时的钟声,望见渡口争渡的人们,在山寺僻静与渡口喧闹的对比中,使人联想起诗人潇洒超脱的情怀。
三、四句,写世人回村,诗人却离家归鹿门,在两种归途中,表露诗人的隐逸自得之志趣。
五、六句,写上鹿门山的山路上,月光照耀着树林,朦朦胧胧,美妙无比,诗人陶醉在这景色中,不禁与大自然化为一体,不知不觉到了目的地,原来这就是庞德公的隐居处,这两句表现出隐逸的情趣和意境。
七、八句,写隐居处的境况:
孤独一人,与世隔绝,与山林作伴。
表现了隐逸生活的妙趣和真谛。
5、感悟诗境:
这首诗写“夜归”的“归”途,实际上是从世俗到隐逸的道路,作者以清淡干净的笔墨,抒写了归隐的情怀志趣,生动地塑造了一个隐士形象,构成了一种独到的意境
诗中所写:
从日落黄昏到月悬夜空, 从汉江舟行到鹿门山途
实质上是:
从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。
特别是此诗后四句景色宁静、清幽,作者的心境、情思也宁静、清幽,于是主客体浑然合一,构成宁静、清幽的意境。
这宁静、清幽即是这首诗的艺术境界,也是孟浩然的思想境界。
四、课堂小结:
孟浩然在盛唐诗人中,年辈较高,比李白、王维大十二岁。
他诗集里,还残留着从初唐到盛唐过渡的痕迹。
他的某些诗句,也有化用鲍照、谢挑、阴铿、薛道衡的地方,但是,他化用前人诗句,往往能青出于蓝,不着痕迹。
在创造盛唐诗歌浑融完整的共同风格上,他是有不小贡献的。
因此,李白、杜甫、王维等盛唐诗人对他都深怀敬意,并给他的诗以相当高的评价。
5、拓展:
比较《夜归鹿门歌》和《归嵩山作》在意境上的异同。
《归篙山作》是写王维辞官归隐途中所见的景色和心情,景中有情,情景交融。
随着作者把归山途中的景色有层次地一一写来,诗人的感情也在一步步变化:
出发时安详从容,途中一度凄清悲苦,最后恬静淡泊。
可见,诗人对归隐是积极向往的,感到闲适自得。
《夜归鹿门歌》与《归嵩山作》在诗境上的共同之处是:
人与自然在精神上高度契合,景物和感受诗意地结合在一起,全诗是浑融完整的整体,恬淡、优美。
不同之处是:
孟诗多用白描,着墨轻淡,比王诗更显淳朴;王诗“诗中有画”,有丰富的色泽和光彩。
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