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《孙子兵法》读后感15篇最新
《孙子兵法》读后感(15篇)
“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”,这句话出自《孙子兵法》。
《孙子兵法》为春秋时期孙武所著,被誉为“兵学经典”。
唐王李世民说:
“观诸兵书,无出孙武。
”日本松下电器创始人松下幸之助说:
”《孙子兵法》是天下第一神灵,我们必须顶礼膜拜,认真背诵,灵活应用,公司才能发达。
”兵法是谋略,谋略不是小花招,而是大战略,大智慧。
《孙子兵法》无论是在军事方面、商业方面、经济方面还是其他各个方面,《孙子兵法》都起到极其重要的指导作用。
《孙子兵法》共13篇,分为《始计篇》、《作战篇》、《谋攻篇》、《军形篇》、《兵势篇》、《虚实篇》、《军争篇》、《九变篇》、《行军篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用间篇》。
在这之中,我认为“不战而屈人之兵,善之善者也”是这其中最重要的主导思想,是孙子兵法的灵魂和核心。
不战而屈人之兵,善之善者也。
这句话出此刻《谋攻篇》中,意为不动用武力,让敌人的军队丧失战斗本事,从而使己方到达完胜的目的。
在孙子看来,“不战而屈人之兵”是作战中最好的策略。
常言道:
“伤敌三千,自损八百”,战争本身就是损人伤己的事,诉诸武力,损耗极大,破坏也极大,不动武而用军事威胁、经济手段等都更有利于本国,当今大多数国家遇到纠纷也很少直接诉诸武力的。
历史上许多的战役、战斗都是如此。
不使用武力,让敌人的军队丧失战斗本事,从而使己方到达完胜的目的,这只是“不战而屈人之兵”字面上的意思。
以最小的代价,用最少的时间,花最少的精力,去得到最好的结果,以获得最大的利益才是这句话的本意。
就拿上课来说吧,假如我上课的时候认真听教师讲课,即使下课和放学再怎样玩,我还是能从容应对教师布置的作业和考试,因为我已经在课堂上把教师所讲的都消化吸收了。
我只花出了很少的时间,却得到了最大的学习效果,这才是“善之善者也”。
相反,如果我上课时不听讲,就算下课和放学再怎样翻书,再怎样补课,花再多的努力,都不如上课认真听讲的效率高,付出了更多的时间和精力,却达不到满意的学习效果,这就不能算是“善之善者”,也就违背了“不战而屈人之兵”的道理。
这也是“不战而屈人之兵,善之善者也”的一种体现。
“不战而屈人之兵,善之善者也”这句话,不仅仅在军事上十分有用,商业、经济或者生活的方方面面都有它的用处。
就像英国皇家空军元帅约翰·斯莱瑟所说的,孙武的思想有惊人之处——把一些词句稍加变换,他的箴言好像是昨日刚写出来的。
兵法不是小花招,而是大战略,大智慧。
期望我们都能铭记孙子的“不战而屈人之兵,善之善者也”这句话,以最少的时间,最小的代价,最少的精力,得到最大的利益,最好的结果。
一本好书,会让你感动,会让你空灵飘逸,会让你捧腹大笑,会让你百看不厌。
妈妈曾经给我买过很多书,我都孜孜不倦地读着。
最近,她又给我买了一本书——《孙子兵法》。
以前,我听说过《孙子兵法》的鼎鼎大名,因此一拿到书,我迫不及待地打开了书,结果……古文!
真是给我当头一棒,古文对于我来说简直是“擀面杖吹火——一窍不通”。
不过,我那股不服输的劲上来了,古文就古文呗,我慢慢地看,慢慢的咀嚼,总能看懂的。
“兵者,国之大事,险要之地,事关国之存亡,不得不查矣……”这句话的意思是:
“战争,国家的大事,战场中,如果失败了,会影响国家的兴衰,必需要检查”还有一句:
“驷车千乘,革车千骑,带甲十万,日费千金,十万之师方举矣……”,“战车一千个,装甲车一千骑,带甲兵十万名,每天要花一千金子,才可以举兵十万远征……”。
仔细想一想,这不就是生活道理吗?
考场如战场,考场中,你落后了,就决定了你的一生!
所以,必需认真对待考试,做好检查、复习。
父母花了很多钱,让你去学习,但是你却不认真对待!
“……然,求速,不求长……”,“……所以,求速战速决,尽快战胜,不要持久……”学习是养兵千日,用兵一时的!
关键是考场上的决斗!
“……有城可攻,有城则不可攻,是郭利害,无利而有害为不攻,有利而无害为不可攻……”这句话说,有的成池可以攻击,有的成池不可以攻打,在于是有利还是有害,有害无利的,不要攻打;有利无害的,是可以攻打的……”在测试上,不会的题目,要衡量价值,分数高的,值得去动脑筋做;分数小的,果断跳过,回头有时机再做。
不要被这些小题拖住时间,耽误了考试的时间。
“将矣扬长避短,非盲目行事……”“将军要取长补短,尽量少做不利于己的是,多发挥自己的长处……”学习上,多发挥自己的长处,少使用自己的短处,要学会“知难而退”但也不要一点点短处都不发挥。
三国时期,曹操以二十万兵力对战孙刘联军五万兵力,由于曹兵是东北人,又不识水战,在船上摇来摇去,根本无法作战,庞宠献计用“连环船”,曹操把船用铁链连在一起,覆如平地,铁锁横江。
士兵如同在陆上一样。
曹操很高兴。
周瑜和诸葛孔明用火计破曹操。
万事俱备,只欠东风,诸葛亮“求”来了东风。
黄盖、周瑜用“苦肉计”把黄忠骗到了曹营,黄盖又说,在晚上,他会来投降。
晚上,黄忠来了,却向曹操船上射了火箭,曹操引火上身,又来了东风,风助火势,火借风力曹兵死伤无数,这就是“火烧赤壁”的故事。
曹操失败了,主要原因有五:
1,他相信了黄忠,引火上身。
2,连环船让曹兵躲不开火,死伤无数。
3,当时曹操没有料到,风向从西风转向了东风。
4,不听谋士的话小心火攻。
5,最重要的,曹兵擅长的是陆战,他偏要水战,导致他几乎全军覆灭。
《孙子兵法》这本书,即写了作战的要点,又写了生活的应对方法,同学们应该多读。
《孙子兵法》是由孙武在春秋时期吴国完成,是中国最早的一部兵法之一,历经数千年,先后被各朝各代的许多大拿注释解读,可谓兵法经典。
之前总听说孙子更是一部管理学著作,今日细读之下,才知道其对战略、战术、策略措施的解读确实已经达到很深高度。
孙子兵法共分十三篇,后续几篇中非常强调带兵打仗的一些细节执行,虽对商场有借鉴之意,但毕竟实际环境相差太多,因此个人觉得对商业理解的帮助就有限了。
个人理解,孙子兵法整体分为三部分:
第一部分,讲战略,这是整本书的核心,主要思想为“五事七计”,此语中的“计”是计划的意思,而不是计谋。
我们谈到孙子兵法,很多时候自然联想到三十六计,这其实是对孙子思想的大大误解。
相比诡道计策,孙子更看重的是胜利在先,看重的是一开始看清楚大局,做好SWOT分析,把握全局之后,再去在细节中寻求胜利突破点。
相比在面对问题时的奇技淫巧,孙子认为做好前面的分析和铺垫(读后感www。
mingrenzhuan。
com)才是战场胜负的关键。
五事主要指"道”、“天”、“地”、“将”、“法”,“道”是指道义,如同企业的愿景和核心价值观,代表了其原始的属性,至关重要;“天”、“地”是指天时地利,如同企业竞争的外部竞争环境,决定了其约束条件;“将”“法”是指内部治理的将才和军法,如同企业的内部核心能力,是决策实施的关键资源。
七计则是“主孰有道?
将孰有能?
天地孰得?
法令孰行?
兵众孰强?
士卒孰练?
赏罚孰明?
”,这七条正是孙子针对五事的几个解读细化,通过这几个方面对“五事”做了全面的比较,从而分出高下优劣。
相当于我们在进入商战之前要想明白公司的愿景是否清晰,市场是否成熟,自己的核心竞争力是什么,如何通过组织保障,这可以说是公司战略的第一步。
第二部分,在战略基础上,孙子兵法的二到六章则是阐述了基本的战术思想。
讲述在对战之前如何制定方案,如何配套组织资源,如何在具体战役之中实施。
这个和企业的战略落实很相似,将战略层层解剖,落实到具体的每一个部门和资源,是战略细化的指导。
第三部分,从七章开始到十三章,孙子兵法主要讲一些具体对战时的细节。
比如如何利用地形,如何利用火攻,如何离间敌方等。
这些更像是商场对战时所使用的一些经验积累,比如如何通过广告营销获得更多市场份额,如何通过CRM系统更好管理客户需求等,对于一线的实操人员有很好的借鉴意义。
相当于总结问题的类型并加以归纳,传承知识,有利于企业的具体目标达成。
由上可见,孙子兵法阐述的是宏观到具体的分析落实过程,几千年前就有如此洞见,难怪能名垂千古,即使放在今天,仍然为中国乃至全球所推崇。
“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”,这句话出自《孙子兵法》。
《孙子兵法》为春秋时期孙武所著,被誉为“兵学经典”。
唐王李世民说:
“观诸兵书,无出孙武。
”日本松下电器创始人松下幸之助说:
”《孙子兵法》是天下第一神灵,我们必须顶礼膜拜,认真背诵,灵活应用,公司才能发达。
”兵法是谋略,谋略不是小花招,而是大战略,大智慧。
《孙子兵法》无论是在军事方面、商业方面、经济方面还是其他各个方面,《孙子兵法》都起到极其重要的指导作用。
《孙子兵法》共13篇,分为《始计篇》、《作战篇》、《谋攻篇》、《军形篇》、《兵势篇》、《虚实篇》、《军争篇》、《九变篇》、《行军篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用间篇》。
在这之中,我认为“不战而屈人之兵,善之善者也”是这其中最重要的主导思想,是孙子兵法的灵魂和核心。
不战而屈人之兵,善之善者也。
这句话出现在《谋攻篇》中,意为不动用武力,让敌人的军队丧失战斗能力,从而使己方达到完胜的目的。
在孙子看来,“不战而屈人之兵”是作战中最好的策略。
常言道:
“伤敌三千,自损八百”,战争本身就是损人伤己的事,诉诸武力,损耗极大,破坏也极大,不动武而用军事威胁、经济手段等都更有利于本国,当今大多数国家遇到纠纷也很少直接诉诸武力的。
历史上许多的战役、战斗都是如此。
不使用武力,让敌人的军队丧失战斗能力,从而使己方达到完胜的目的,这只是“不战而屈人之兵”字面上的意思。
以最小的代价,用最少的时间,花最少的精力,去得到最好的结果,以获得最大的利益才是这句话的本意。
就拿上课来说吧,假如我上课的时候认真听老师讲课,即使下课和放学再怎么玩,我还是能从容应对老师布置的作业和考试,因为我已经在课堂上把老师所讲的都消化吸收了。
我只花出了很少的时间,却得到了最大的学习效果,这才是“善之善者也”。
相反,如果我上课时不听讲,就算下课和放学再怎么翻书,再怎么补课,花再多的努力,都不如上课认真听讲的效率高,付出了更多的时间和精力,却达不到满意的学习效果,这就不能算是“善之善者”,也就违背了“不战而屈人之兵”的道理。
这也是“不战而屈人之兵,善之善者也”的一种体现。
“不战而屈人之兵,善之善者也”这句话,不仅在军事上十分有用,商业、经济或者生活的方方面面都有它的用处。
就像英国皇家空军元帅约翰·斯莱瑟所说的,孙武的思想有惊人之处——把一些词句稍加变换,他的箴言好像是昨天刚写出来的。
兵法不是小花招,而是大战略,大智慧。
希望我们都能铭记孙子的“不战而屈人之兵,善之善者也”这句话,以最少的时间,最小的代价,最少的精力,得到最大的利益,最好的结果。
如果说《武穆遗书》是武侠小说中的兵学圣典,那么《孙子兵法》绝对是中国古代军事文化遗产中的瑰宝。
李世民说:
“观诸兵书,无出孙武”,可以说孙武可以称得上是中国乃至世界的兵法之祖。
这段时间我参读了书中的“始计篇丶作战篇和谋攻篇”,颇有收获。
《始计篇》中孙子提到:
“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
故经之以五事,较之以计,而索其情:
一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。
”战争是国家的大事,必须从道义丶天时丶地利丶将领丶组织结构五个方面,将双方各种情况进行考察分析后,预测是否能够获胜,再选择出兵与否。
这其实就是当今SWOT分析法(优劣势分析法),它常用于制定集团的发展战略和分析竞争对手。
我认为,我们在日常学习生活中,也应该应用这种方法,与身边的同学朋友相互比较,分析自己的优劣势,扬长补短,使自己不断进步。
不过孙子的思想不能完全照搬,这是为什么呢?
因为《孙子兵法》毕竟是一部军事理论著作,它强调以强胜弱,不是以弱胜强,比别人弱,就不要战丶不能战,战必败矣。
在比赛中,如果我的实力比别人弱,难道我就弃权不比了吗?
显然孙子的思想也是具有局限性的,即使不如他人,我们也应该努力求胜。
《作战篇》中强调战争最重要的是速胜,他提到:
“夫兵久而国利者,未之有也”,战争旷日持久,消耗的人力物力不断积累,国家就变得疲惫,国力就会衰弱,所以就算赢得了战争,对国家也没有益处。
学习工作也是这样,起初定了目标,如果因为各种原因拖延行动,到最后它也仅仅是个目标,这里我所强调的不是为了最快达成目标不择手段,而是定了计划就不要拖延,要为了实现它尽最大的努力。
这个篇节中也讲到,善于用兵的人,是懂得将敌军的资源化为己有,减轻自己国家的负担。
诸葛亮草船借箭就是最好的例子。
企业竞争中,如果能够将竞争对手的人力资源抢占过来,那么对竞争对手的经营会造成一定的冲击,削敌壮己。
最后是《谋攻篇》,这篇的思想精要可以用一句话概括就是:
不战而屈人之兵。
他被孙子誉为是“打仗用兵的最高境界”。
凡是战争,必定是要付出代价的,但是如果利用高深的谋略让敌军不战自败,就获得了全面胜利的利益。
企业竞争也是一样,如果通过商业间谍让竞争对手内部集团人心涣散,自我瓦解,那样企业就能避免消耗大量财力物力来取得竞争的胜利。
读了《孙子兵法》前三篇,我发现《孙子兵法》也不像传说中那样神秘莫测,而是平凡的道理而已,只是我们习惯于将孙子看做圣人,把他的兵学著作看做天书而已。
我了解到,外国对《孙子兵法》的推崇是很高的,美国人将它灵活运用于战场,日本人将它运用于商场,日本二战后经济仅用20多年就恢复有很大原因就是因为在经济中采用了孙子的思想。
所以,我们也应该重视起来,认真学习体会其中的思想精要,把它运用到学习生活,国家建设当中去。
虚实,从效果看,就是真假。
虚虚实实,真真假假,杀机隐藏,生死一线。
为将者,当明辨真假,善用虚实。
战场之上,避实而击虚。
主动求变者为实,被动应付者为虚;局部优势者为实,反之为虚;明确进攻为实,佯攻为虚;真实目的为实,表面目的为虚。
虚实之间掌控全局,化己方被动为主动、变对方优势为劣势,因地制宜、因敌定策,方可取得最终胜利。
孙子说,战场上先占领有利位置的一劳永逸,后到战场的一方则疲惫被动。
“故善战者,致人而不致于人”,牢牢将主动权握在自己手中这是最重要的。
主动权并不是总光顾己方,那么我们应当设法使安逸的对手变得忙乱,粮草充足的敌人变得食不果腹,让安营扎寨的被迫换个场地休息,将对方的优势化为劣势。
“出其所不趋,趋其所不意”,这是避实就虚。
我们可以得出此处的“虚实”是劣势和优势的含义。
选择敌人防守薄弱之处可以日行千里而不疲劳;进攻取胜者是因为攻击对方的薄弱之处;防守成功者是因为防守在不可攻破的位置。
善于进攻的部队,对手不知道他的防守布置在何处;善于防守的军队,敌人不清楚他的进攻瞄准何方。
“至于无形”、“至于无声”,虚实相间“故能为敌之司命”。
当进攻处于下风时,“冲其虚也”;撤退时不能被对方追击,是因为“速而不可及也”。
所以,我方希望作战,敌人就是躲入城中也不得不与我方作战,因为“攻其所必救之”。
我不希望作战,“画地而守之”,诱使对方改变攻击目标则高枕无忧。
到这里,我们能分析出“虚实”二字又含有“主动与被动”的关系,只有己方的主动迫使对方的被动,才能控制好整个局面。
那“虚实”是否还有其他含义呢?
有。
“我专为一,敌分为十,是以十攻其一也”。
我方集中力量,而对手则分散布局,在局部形成了以众击寡的局面。
众则为实,寡则为虚。
如果我方的作战地点敌人不能知晓,则会采用逐一防守的策略,即分散兵力布防。
这样便形成了虚实、寡众的局面,对方前后左右不能相顾,“无所不备,则无所不寡”。
“寡者,备人者也;众者,使人备己者也”,其实还是个主动与被动的关系。
主动与被动是主观能动性的问题,基于思考和辩证;众寡虚实则是客观的情况,需要明辨与试探。
若想运筹帷幄,则应当分析对手的计划方案,通过挑衅对手来观察对方的作战规律,通过佯攻来寻找对方命门,通过小范围作战来判断对方实力的强弱。
所以用兵当“无形”,让对方无法掌握规律,不能明了用意和计划。
每次作战都应当依据客观事实进行针对性调整,而非简单的复制就可以取得胜利。
虚实之用,可惑敌,可避敌,可制敌。
掌握虚实。
也算是一种很高的用兵境界了。
《孙子兵法》是一部经典的兵法著作,书中道“兵者,国之大事,逝世生之地,存亡之道,不可不察也。
故经之以五事,校之以计,而索其情:
一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法”。
经典之所以成为经典,是因为他在后世被使用被实践,并且让实践者获得成功。
在《孙子兵法》出现过后的几千年中,历史历经了多少场战斗,又有多少猛将锐兵借用《孙子兵法》中的战略战术大获全胜。
《孙子兵法》古人用之于战,现代人亦可用之,用之于生活。
何为道?
道乃明政。
古时的战斗需要人力,更需要人心。
君主该当同民众一样有必胜的目标,有保家卫国的理想,意志统一,共同生逝世。
古之用兵需要有严明的政治,今之社会又何尝不是如此。
我们身处和平年代,没有战斗,却又灾害。
在大灾大难面前,我们需要“道”的存在。
这不禁又将我的记忆带回那段苦楚的时光,那段自豪的时光。
我们,经历了雪灾地震。
但是种种不幸并没有打到我们,我们的指示人和祖国国民团结一心,共同抗灾的场景令人激动。
这样的高低一心不就是兵法中“道”最好的体现吗?
或许那段往事不堪回想,但是那段往事让人难忘。
何为天,何为地?
天乃天时,地乃地利。
古时用兵作战不仅要靠军队实力,除了之前所说“道”之所用带来的人和之外,还需依靠天时地利。
如若不是江面大雾弥漫,或许诸葛亮便会因为自己定下的三天之内造十万支军箭的军令状而丧命了吧;如若不是东南风的吹拂,或许火烧赤壁中周瑜只会烧伤自己了吧;如若荆州不是军事要地,又怎会成就其兵家必争的美名呢。
天时地利在战时很首要,在现在的生活当中同样很首要。
为什么商人会在情人节将玫瑰花精巧包装然后卖出,为什么大雨天总会有人撑着一把伞外出卖伞,为什么经营者会挑选店面位置?
这些不都是人们在生存和竞争中对天时地利理解过后的运用和实践吗?
何为将?
将乃明将。
战时拥有一个贤明的大将是福,现在拥有一个贤明的指示人同样是福。
我们同样期盼自己的指示富有才华,赏罚有信,对下属关爱有加;我们也同样期待着自己可以成为一个勇敢果断受人尊重的指示。
《孙子兵法》中的“将”奉告了我们指示之方,奉告了我们成功管理的法子。
何为法?
法乃军法。
古时战斗中军法严明是众所周知的,只有拥有严明的纪律才会有严明的军队,只有严明的军队才会取得战斗的胜利。
古之军法,现之律法。
在现代这样一个法治社会,我们需要懂法更需要守法。
只有在有规有矩的社会中,我们才干够自由发展,良好发展。
试想一个没有法律的国家将会是怎样,那将会是没有管制,没有保护,没有人权的杂乱世界。
《孙子兵法》是兵书,领导军队在战斗中获得胜利;《孙子兵法》也是生存指南之书,指引我们在生活中走向成功。
要说孙子兵法前就得说为什么孙子兵法这么神奇,很多中国的炎黄子孙么包括我在内都只知道孙子兵法有名,知道它是老祖宗的智慧结晶,却不知道它到底为什么神奇。
直到外国人拿着翻译不准确的孙子兵法不断膜拜和赞美才让我觉得惭愧和感兴趣。
一名以色列军事学家说在西方(欧洲)尽管有过不少军事伟人,如凯撒汉尼拔,亚历山大等,他们能把用兵艺术发挥的淋漓尽致可以和中国的诸葛亮相比。
但是在1800年代克劳兹写出了《战争论》之前,没有任何一本关于战争的书籍能和孙子兵法相提并论。
而孙子兵法却是在公元前520年左右就写出来了。
但古老并不是孙子兵法的神奇之处。
为什么说西方的书籍不如孙子呢?
因为在克劳兹之前的西方军书都是手把手的教你如何派兵布阵,如何运用不同武器和战术,这些书的知识有两个弊端。
第一,随着时间和科技的进步,他们变得过时和无用。
第二,这些书籍里面没有一本是与宏观战略沾边的,顶多只能算单一战役战术的研究。
基本可以说西方兵书在克劳兹出现前没有宏观战略的概念。
孙子兵法与他们不同。
就让我借用一个小故事来告诉你不同在哪,扁鹊是一名神医,名扬九州,他有2个哥哥也都是医生,世人就问扁鹊他们三人中医术谁最高?
扁鹊说长兄最好,中兄次之,我是最差的。
世人惊讶的问为什么他们医术比你好却没有你出名呢扁鹊回答,因为长兄能在人还没有病之前就把他们调养好,中兄能在病势还没恶化前就看出并治愈,而我只知道如何治重病的患者,所以人们认为我是神医,而他们只会看小病。
孙子也相信同样的道理,如果一场双方势均力敌的大战役胜利了,大家看了统帅所用的计谋都说好,其实这并不是最好的。
恰恰是这些总能做到以多击少,攻其不备,让每一场战役都以绝对优势轻松胜利的才是真正最强的统帅啊。
为什么这位将军能在同样条件下甚至在面对比自己强大的敌人下也能做到出其不意,以十击一,让敌国对手不知如何进攻,更不知该往哪防备,之所谓“战已败者也”,出手前敌人已经犯下致命错误,还没打,对方已经注定是输家了。
这就是战略,这就是兵法的艺术。
这也就是孙子神奇的地方。
孙子是一种思维方式,学懂孙子的人是学会了一套战争哲学。
就像一套数学公式,学懂了公式里每个因数之间的关系以后,无论数字怎么变都可以算出答案。
同时还知道若想得到不同的答案应该调整哪些因数。
过了2千年,西方人终于用经济学把战争数学化了。
其中心思想有的和孙子兵法不相上下,有的地方却还不如孙子。
所以我将试图结合我学到的“战争经济学”克劳兹的“战争论”并以“孙子兵法”为中心加上一些历史事件来做一个简短的读后感和对战争的认识给大家一个介绍。
孙子兵法的精辟细节可以写成书,很多人也成功的写了,我这篇文章只能做一个引,希望大家读完之后有兴趣去读一读我所推荐的书,以便全面的了解这位老祖宗的智慧。
匆匆读完《孙子兵法》,似懂非懂,自叹本人愚拙,只道有些晦涩,云里雾里,不知其精妙之处何在,经老师的分析和书后的注解才略知一二。
短短十三篇,却是孙武呕心沥血,花十年创作而成,可谓字字斟酌有力,兵家之道至今为世人所传唱与研究,而我也被孙子的才干所深深折服!
在那个兵荒马乱的年代,作战基本上是人与人的搏杀,一个有勇有谋的将军抵得过拥有一座易守难攻的大中城池,一位明君会降低身段,寻一名良将并对他深信不疑。
而孙武应该说是幸运的,他有好友伍子胥的竭力推荐,使图有霸业的阖闾拜他为上将军,使他能在军事上施展自己的抱负。
作战讲究的是战术,《孙子兵法》开篇第一章为计篇,攻其不备,出其不意正是出于此篇。
成者为王败者为寇,真是不变的真理。
战场,要分胜负,考场,要分输赢;官场,要论升降;职场,要论得失。
当今的商场不正是一个不见硝烟的战场?
如果拼的只是老本,只是旧定式,那么很快就会被这个社会所淘汰。
所以说很多企业便在创新及高科技领域展开了新一轮的争夺。
对于我们大学生来说,这方面有些遥远,但如果就学习而言,难道不需要多变的计策吗?
自学的时间多了,老师也不会像高中那样压着你,看着你,于是乎有人开始遨游在游戏之中,有人却在暗自奋斗;有人很快就能掌握好新的知识,有人却绞破脑汁还是一知半解。
沉迷游戏者忘记了虚实,自己的能力和目标,只图一时的快意,孙子的作战篇和形篇,不正是告诫我们要运筹帷幄,胜兵先胜而后求战的道理吗?
第八篇——九变,讲的是随机应变,出神入化的观点。
孙子曾得出这样的结论——通于九变之利者,只用兵矣;讲不通于九变之利者,虽知地形,不能得地之利矣。
在孙子看来“通变”的重要性不言可知。
我们在学习过程中既要用计,又要变通,好的学习方法胜过埋头苦干,在用知识全副武装自己的同时又要学会寻找通往成功彼岸的捷径。
疾如风,徐如林,侵略如火,不动如山——寥寥数字,就勾勒出了一个战无不胜的军队形象。
风、林、火、山四个字可谓是孙子兵法中的精髓。
孙子很崇尚“兵贵神速”。
《三国演义》中的诸葛亮的形象完美得近似妖化,但其中的计谋在施耐庵老先生的布局下,堪称一绝。
有许多计策其实在《孙子兵法》中已经有所描述。
很喜欢走中国象棋,可总是以败局告终。
开局冲锋杀敌,却并非愈战愈勇,常常落得顾此失彼,有时因贪吃一子而瞬间败北。
如今细细想来大概是自己过于莽撞,犯了军中大忌。
读《孙子兵法》真使我
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