中外政治思想史.docx
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中外政治思想史
一、选择题
1、(A.政治思想)的核心问题是国家政权问题。
2、西方政治思想从古代一直到近代,始终重视如何(D认识国家、组织国家的问题),管理国家的问题直到19世纪末期才引起思想家们的突出的关注。
3、所谓唯理性是指西方思想崇尚“理性”思辨,重视事物发展的(C本质和规律)
4、(C.《荷马史诗》)是希腊政治思想萌芽的代表。
5、公元前509年,雅典的(C.克里斯提尼伯里克)改革标志着雅典民主政治制度的正式确立。
到()执政时期,雅典民主制空前繁荣。
6、(B.古罗马)政治思想是沟通古代希腊政治思想和近代西方政治思想的重要桥粱。
7、(A.西塞罗)的平等思想在西方政治思想史上是一个重要的转折,它超越了城邦时代政治学在人与奴隶、公民与没有公民权的人、本邦人与外邦人之间设立的界限,开始以一种平等的、没有根本差别的眼光来看待所有的人。
8、欧洲封建社会始于公元(B5世纪日尔曼人)公元476年,西罗马帝国灭亡。
社会发展落后的(),在罗马帝国的废墟上建立起一些蛮族国家,西欧由此进入封建社会。
9、中世纪,在与国王的斗争中,最早提出并阐述教权至上主张的是(D.教皇尼古拉一世)他是西方教会史上的重要人物。
他积极主张实现奥古斯丁的政治思想,反对国家干预教会事务,竭力维护教会的独立。
10、(D马西略)是西欧中世纪最著名的市民阶级政治思想家,是开始使政治思想摆脱神学束缚的代表人物。
11、自但丁发表《神曲》到培根发表(A.《新工具》《方法论》)和笛卡尔发表(),文艺复兴历时三百余年。
12、从15世纪中叶到16世纪末叶,文艺复兴逐渐走向繁荣,涉及文学、艺术、历史、政治等诸多领城。
这一时期的文艺复兴开始在(C.欧洲各地)全面地走向繁荣。
13、自15、16世纪开始,在整个欧洲范围内自西向东掀起了宗教改革运动。
这场运动以(B.反封建、改革教会)为目标,成为世界范围内资产阶级革命的一个重要组成部分,被恩格斯称为“第一号资产阶级革命”。
14、托马斯·康帕内拉所著(C.《太阳城》)一书是继《乌托邦》一书之后,对空想社会主义思想的又一贡献。
15、意大利的衰落和(D.尼德兰)的兴起是17世纪欧洲大陆内部兴衰变化的一个极为显眼的特征。
16、与荷兰早期的殖民扩张相适应,荷兰的政治思想家在(A.国际法)方面做出了具有开创性的贡献。
17、17世纪英国唯物主义哲学家、政治思想家(D.霍布斯),把英国的经验主义与大陆唯理主义哲学结合起来,形成了他的机械唯物论的哲学观,成为17、18世纪西方流行的机械唯物论的著名代表。
恩格斯曾高度称赞他是“第一个近代唯物主义者(十八世纪意义上的)”。
18、(A思想启蒙(或启蒙)思想启蒙(或启蒙))运动发生于英国17世纪的后期,很快传到北欧大多数国家,并且对美洲产生了影响。
但是,()的最高表现是在法国的18世纪。
19、伏尔泰猛烈地抨击封建制度和教会,以自由、所有制和平等为公正社会的秩序原则,主张个人自由,主张共和制,代表了法国大革命爆发前的(D.大资产阶级)的思想特征。
20、18世纪的德国政治思想深受法国的影响,在对法国政治思想进行借鉴和吸收的基础上,德国形成了自己的特色。
在最初政治思想的发展过程中表现出了自由主义的倾向。
(B.康德洪堡)以伦理国家观确立了其政治自由主义基本倾向;()则主张划定国家的范围来保证个人自由的实现。
21.拿破仑主持编制的《民法》法典以(A.法国大革命)的社会成果为依据,并把这些成果以法律形式确定下来。
法典详细规定了资本主义财产制度,保护私有财产不受侵犯,确定了农民土地所有制,这些都为确立资本主义制度创造了条件。
22.(B.正统主义)是极端保守的封建复辟思想。
它彻底否定启蒙运动和法国大革命,宣扬宗教神秘主义,鼓吹等级差别,反对社会契约和人民主权论,要求恢复革命前“黄金时代”的封建旧秩序。
这种代表封建贵族阶级利益的思想在法国革命后兴起,在波旁王朝复辟后的“神圣同盟”时期极盛,在欧洲1848年革命后衰落。
23.马克思和恩格斯从德国古典哲学中吸取了(C.黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义)中的合理部分;从英国古典政治经济学中吸取了斯密和李嘉图的劳动价值论思想;从法国空想社会主义者中借鉴了他们对资本主义的深刻批判和对未来社会制度的推想并加以创新,建立了马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义理论。
24.(C.德国德国)市民阶级及其知识分子在反对封建专制的实际斗争中无所作为,但在精神生活领域却创造了辉煌的成果。
()古典哲学便是这种成果的重要表现之一。
25.商周到春秋战国,是我国政治思想从(A产生到繁荣)的时期。
26.中国传统政治思想的政治本质是王权至上和(B绝对权威)。
27.西周时期周公的政治思想以(D注重调节)为特色。
28.秦之前,(A王皇帝)是国家最高统治者的称号,自秦始,()是国家最高统治者的称号。
29.汉武帝时,(D董仲舒)以儒为主,吸收阴阳五行、法、墨等家的观点,提出了天人合一的政治论,为君主专制、政治大一统、等级尊卑等作了系统的理论论证。
30.在中国传统政治思想史上,提出与民为敌而“民必胜之”的只有贾谊,这是传统(B重民思想)的认识顶点。
31.(B.王通)是隋唐时期儒学复兴的先驱之一,也是儒学转型、发展中的重要人物。
32.(C.民本)是李世民政治思想和政治实践的突出部分,也是以其为首的统治集团的共同思想主张。
33.唐代中期,柳宗元作(A.《封建论》),论证了郡县制取代分封制的必然性和郡县制的优越性,结束了汉魏以来在这个问题上的长期争论。
34.面对宋朝严峻的局势,旨在富国强兵的改革思想兴起,其重点是(A.吏治与财政改革)。
35.(A.周敦颐)是理学的开山祖师,他引老庄思想入儒,提出太极说。
著作有《太极图说》、《通书》(又名《易通》)。
36.(C.朱熹)著有《四书章句集注》、《周易本义》、《朱子语类》等。
他继承发展前人思想,建立了理学的宏大体系,是理学的集大成者,为理学上升为统治思想提供了条件。
37.元代,儒家面临着空前的危机。
为了求得生存和发展,儒学进行了积极调整。
郝经“(A.以夏变夷)”主张的提出为儒学与蒙古统治者的结合作了论证,扫清了思想障碍。
38.明太祖朱元璋的政治思想代表了明清统治者(A.集权与专制)的思想本质。
39.在王守仁的心学中,心有多层次的含义。
心不是(D.一个物质器官)。
40.清中期,汉学家(B戴震)在考据的基础上,对程朱理学的方法、学风及其理论内核进行了全面批判。
他重新阐释了天理的内含,又主张人性自然。
由此,他批驳了理学存理灭欲的观点,揭露了统治者以理杀人的罪恶行径,对解除人们的思想禁锢有积极意义。
41、古希腊城邦最显著的特征是(小国寡民)。
42、(亚里士多德)是古希腊百科全书式的学者和思想家,西方政治学的创始人。
43、在中世纪时期,西方政治思想从古代自然政治观发展转变为(神学政治观)开始了一个新时期。
44、但丁政治思想的中心是(实现意大利的统一)。
45、殷商时期,王权专制思想的基础是(上帝崇拜和祖先崇拜)。
46、秦国改革和谋求统一的指导思想是(法家思想)
47、宋元时期,我国传统政治哲学发生重大转型,(理学)兴起,并在元代被立为官学,成为中国古代后期的政治指导思想。
48、清代(唐甄)直言“帝王皆贼”。
揭露了帝王的历史罪恶。
但他仍寄希望于君主,提出了调整绝对君权的具体设想。
49、(中国古代)把政治理解为对国家事务的管理。
50、在古希腊城邦中,享有政治权利的是(自由公民)。
51、从(苏格拉底)等思想家开始,古希腊学术研究的主题由自然界转向人类社会。
52、(教会与国家的关系)是中世纪西欧政治思想的中心内容。
53、(启蒙运动)步文艺复兴运动之后尘,继承了它的精神财富,使欧洲资产阶级的思想革命达到“顶峰”,成为欧洲历史上第二次思想解放运动。
54、西周时期周公的政治思想以(注重调解)为特色。
55、秦朝时发生的(“焚书坑儒”)是一场巨大的文化劫难,是文化专制主义的体现。
56、王守仁把(良知)作为自己学说的核心。
二、名词解释
1、政治思想史:
政治思想就是适应一定时代需要,反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求,以及为其夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治的出谋划策。
政治思想的核心问题始终是国家政权问题,因此如何认识国家、组织国家、管理(治理)国家是政治思想的主要内容。
它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。
2、哲学王古希腊思想家柏拉图在其代表作《理想国》中最具特色的内容之一。
柏拉图以社会分工理论为基础,把政治统治权完全交给少数哲学家。
他把现实国家的改造和理想国家实现的希望,完全寄托于真正的哲学家能够掌握国家最高权力上。
根据柏拉图设计的社会政治结构,哲学家垄断城邦全部政治权力,被置于等级结构的顶端,即哲学家为王(哲学王),其他各等级则完全被排斥在城邦权力体系之外。
他认为,这体现了高超的智慧、真实的知识、完美的德行与绝对的最高权力的结合。
这样城邦才会发展,个人才会完善。
这个观点是柏拉图理想国家的核心内容。
3、双城论:
罗马帝国时期教父学最高权威奥古斯丁在《上帝之城》中提出的观点,这是他政治理论中最具影响的内容。
奥古斯丁依据人类原罪说“恩典”理论(原罪救赎说),区分了所谓“上帝之城”(天上之城)和世人之城”(地上之城)。
它们分别是圣者与不义者之城,是注定要得救者与注定会受惩罚者之城。
上帝之城是最高的善,人们在其中享受永生的幸福。
要想被上帝选中,进入上帝之城,就要尽力行善。
而世人之城的人们无论多么富足,注定被上帝所摈弃,永远遭受魔鬼统治的痛苦。
4、神学政治观:
中世纪,基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。
基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观。
神学政治观维护封建统治,提高和巩固教会的地位。
神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威,作为判断是非的唯一标准;以爱“上帝”作为人们首要的行为规范和道德标准;主张王权神授,教权高于王权。
它从基督教神学教条出发讨论政治问题,从《圣经》和神学权威的理论中演绎出政治结论,一些关键的政治学概念如主权等都是在神学的体系内得到讨论。
神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点,改变了古代的道德伦理观念。
5、智者:
“智者”是公元前5世纪中叶在希腊一些城邦涌现出的一批职业职业教师,他们自称智者。
智者向人们收取学费,传授有关辩论、诉讼、演说、修辞的技巧及相应的参政知识,涉及社会、政治、法律、伦理、宗教等广泛的领域。
作为第一批专注于社会政治问题的学者,他们对社会、政治和伦理问题进行了广泛的探讨,阐述了许多新颖的见解和主张,推动着政治思想走向繁荣。
他们的活动以雅典为中心,同时遍及其他一些主要城邦。
从他们开始,希腊学术研究的主题由自然界转向人类社会。
智者并不是统一的思想流派,没有统一的政治立场和思想观点。
他们几乎都没有完整的著作流传下来,其思想也没有形成成熟的理论体系,但是他们思想活跃,不囿成见,大胆质疑前人的成说,对政治法律问题阐述自己的独到见解。
他们的思想成为后来以柏拉图和亚里士多德为代表的政治哲学理论的出发点和思想来源。
6、阿奎那:
西欧封建社会时期基督教神学和神权政治理论的最高权威,《神学大全》是他最重要、最系统的著作。
阿奎那坚持基督教的信仰,致力于调和信仰和理性的矛盾,这是其政治思想的理论基础。
他论证了教权高于俗权,以此阐释教会与国家的关系和有关法的问题。
阿奎那对中世纪乃至近、现代的基督教神学具有重要的影响,他本人也有“神学界之王”之称。
7、柏拉图是古希腊政治思想的的集中阐述者,是西方政治思想史上第一位有系统的政治学著作传世的思想家,他继承了苏格拉底的思想成果,设计了他心目中的理想国家,提出以社会分工原则为基础建立正义城邦。
其阐述政治哲学的著作有:
《理想国》、《政治家篇》、《法律篇》。
其中最有影响的是《理想国》。
8、马基雅维利:
意大利文艺复兴时期的政治思想家,近代资产阶级政治学说的奠基人之一。
《君主论》是他在政治思想方面的代表作。
马基雅维利明确地将政治与道德分开,从权力的角度和从人的角度来理解政治和研究现实的政治和国家问题,从而为权力政治观的形成奠定了基础。
他还从权力的角度出发研究和总结了君主统治的方略,全面地架构了权力政治观的体系。
9、霍布斯:
17世纪英国唯物主义哲学家和政治思想家,西方近代政治学理论的系统阐发者。
他将机械唯物论的哲学观应用到政治学理论的研究当中,运用几何学等“真正科学的方法”进行政治学研究。
在霍布斯那里,这种方法同人性论、自然法和社会契约论结合在一起,形成了他自称的所谓新“政治科学”。
《利维坦》是其代表作。
10、洛克:
17世纪中后期到18世纪初期的英国哲学家和政治思想家,早期自由主义思想的代表人物,著有《政府论》上下篇等著作。
洛克将霍布斯等人的理论创造性地加以运用,进一步将人的自然权利充实为生命、自由和财产权,并阐释了法治和分权理论,主张建立议会主权的君主立宪政体,为西方自由主义思想的奠定做出了开创性的贡献,也为西方近代政治文明的形成奠定了基础。
正是从这个角度出发,《政府论》被奉为资产阶级的“圣经”,而洛克本人亦被奉为资产阶级“自由的始祖”。
11、社会契约论:
在17、18世纪西方近代政治思想中占有重要地位的理论观点。
以社会契约的理论来探讨国家的起源、发展及其解体,论证权力的来源以及个人权利的保障是资产阶级革命早期政治思想的基本方法,如17世纪英国政治思想家霍布斯通过描述社会契约论的发生过程,得出了国家的本质以及权力产生的过程。
卢梭亦使用社会契约的方法来阐发其政治学思想,并在此基础上论证了人民主权的基本思想。
社会契约的理论在17、18世纪西方近代政治思想中占有重要的地位。
对近现代的西方政治文明有很大的影响。
12、孟德斯鸠:
法国18世纪启蒙运动的先驱,著名的政治思想家。
《论法的精神》一书是他一生学术研究的代表作。
在这本书中,孟德斯鸠运用历史方法和文化学的方法,论证了资产阶级的政治自由和民主制度,在西方政治思想界有着重要的地位。
他提出的分权制衡学说成为资产阶级政治制度的基本组织原则,对美、法资产阶级革命产生过重要影响。
13、苏格拉底对希腊政治思想作出重大贡献的思想家。
苏格拉底是智者们的同时代人。
他与智者一起,推动了希腊哲学研究兴趣的转向,即由自然转向人和社会。
探究事物的本性(自然),探讨普遍定义的思考方式是苏格拉底的一大贡献,也是柏拉图“理念”论的直接思想来源。
在对道德和政治法律问题的讨论中,苏格拉底也将其提高到合乎逻辑的定义和解释的水平。
这是后来他的学生柏拉图和再传弟子亚里士多德构造博大的政治哲学体系的前提。
苏格拉底强调道德是城邦政治的基础,而知识和教育是城邦政治的根本。
他极其重视知识的价值,并提出“美德即知识”的著名论断。
他主张贤人政治或专家政治。
在他看来,治国是一门专门的知识,甚至是一门艺术,需要专门的训练,政治家应该是具有相应知识的人。
这些思想后来都被柏拉图所继承。
14、空想社会主义:
欧洲19世纪有影响的政治思想,主要代表是圣西门、傅立叶和欧文。
空想社会主义思想家们对资本主义制度展开了深刻的批判,设想了理想社会制度。
他们试图取消资产主义雇佣劳动制度和私有制,建立理想化的社会。
但他们都认为变革现存制度决不能通过暴力革命的途径来实现,主张对现存的资本主义社会加以和平改造,以过渡到理想社会。
15、边沁:
耶利米·边沁,英国18、19世纪时的法学家、政治思想家,功利主义学说的创立者和主要代表。
1776年,他发表了第一部著作《政府片论》,阐述了自己的政治思想和改革主张。
1789年发表了《道德与立法原理》一书,该书使他名声大震。
边沁把“最大多数人的最大幸福”作为他功利思想的根本原则,也成为衡量国家法律和制度的根本价值标准,边沁的功利思想是他政治思想的基础,正是在功利原则的指导下,边沁由此提出他的政府理论和改革主张,这反映了当时英国社会的进步要求。
边沁认为,“最大多数人的最大幸福”是人的根本道德原则,求乐避苦是人的本性和个人利益之所在。
因此,无论是个人行为还是政府行为都应以增加人和社会的幸福、减少人和社会的不幸为目的。
16、权力政治观是西方近、现代的基本政治观。
这一政治观认为,政治权力的建立是来源于维护个人权利的要求。
围绕着权力,人们形成了一系列的新观念,从马基雅维利的“国家理性”到布丹的“主权”理论,西方政治思想搭建了权力政治观的基本框架,确立了近代西方政治思想的基本体系。
17、杰斐逊美国著名的政治家和启蒙思想家,美国民主传统的缔造者。
从1801-1809年,杰斐逊连任两届美国总统。
执政期间,杰斐逊采取一系列措施,为美国政治制度的民主化做出了重大贡献。
作为独立宣言的主要起草者,杰斐逊以明确而坚定的语言将近代以来西方权利政治观的主要内容以正式文件的形式表达出来,并且创造性地将追求幸福的权利这一积极性的权利融入到自然权利的理论体系当中,成为美国革命的宣言书。
独立宣言一方面宣布了个人不可剥夺的平等权利,另一方面还进一步申明了政府的基础及其权力的来源,对美国革命起到了重要的作用。
甚至杰斐逊对于权利那种“不言而喻”的论证方法成为权利政治学的基本思维方式。
《独立宣言》被视为美国精神的体现。
18、道家学派:
我国先秦时期的一个很有影响的思想流派,对后世也有深远的影响,创始人是老子,庄子也是代表人物之一。
道家学派的政治思想大体上可以分为三个层次:
一是政治哲学,核心问题是关于道的认识;二是政治主张,包括无为政治、政治理想国方面的认识等;三是社会政治批判思想。
道家学说在先秦诸子之学中显得颇有特色。
19、儒家学派的创立者是孔子。
他继承了西周以来的文化传统,整理并编定了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部典籍,这些典籍后来成为儒家经典,称为“六经”。
孔子提出了系统的政治学说,创建了儒家学派,他成为儒学的祖师。
儒家学派的主要代表人物除孔子外,有孟子、荀子。
儒家学派的主要特点有三:
其一、祖述尧、舜,宪章汤、武,尊崇先王之道。
其二、崇尚礼义即尊卑上下等级秩序,重视伦理道德在政治中的作用。
政策原则倾向于人治、德政。
其三、尊崇孔子。
无论儒家中的哪一个支派,对尊奉孔子为祖师。
20、法家学派:
作为一个有影响的思想流派,法家兴盛于战国时代,代表人物有申不害、商鞅等。
韩非是法家学说的集大成者,他将法家学派的法、术、势理论融为一个体系,旗帜鲜明地主张君主专制。
法家思想在当时成为秦国改革和谋求统一的指导思想。
21、孔子:
孔子生活在春秋晚期,是儒家学说的创立者,中国历史上最著名的思想家和教育家。
孔子一生主要从事教育活动,继承了西周以来的文化传统,整理并编定了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部典籍,成为儒家经典,被称为“六经”。
孔子提出了以“仁”、“礼”为核心的、系统的政治学说,创建了儒家学派。
汉代起始,儒家学说成为政治指导思想,孔子也成为中国传统文化的象征。
《论语》是研究孔子政治思想的主要资料。
22、韩非:
我国战国时期的思想家,法家学说的集大成者。
韩非全面继承和发展了前期法家的理论,形成了法术势兼用的政治思想体系,旗帜鲜明地主张君主专制。
韩非祖上为韩国贵族,他拜在荀子门下读书,极为刻苦。
他看到韩国日渐削弱,非常忧虑,他发愤著书,探索救国图强的道路。
但他的思想和主张并不为韩国的君主所采纳。
后来韩非到了秦国,很得秦王政的赏识,但却遭到李斯的忌妒和陷害,最后冤死狱中。
韩非长于著述,今有《韩非子》55篇传世。
23、贾谊:
我国西汉初期有影响的思想家,政论家,是西汉初年儒学复兴的代表人物。
贾谊政治思想以儒家为主,辅以法家,在中国传统政治思想上具有重要地位。
贾谊对秦兴亡的历史进行了总结与分析,写出了著名的政论文章《过秦论》。
他继承和延续了先秦以来礼的思想和先秦儒家的民本思想,主张实行礼治,强调民的地位和作用。
贾谊关于强秦二世而亡教训的总结和重民思想等对于后世政治思想的发展有着深远的影响。
24、董仲舒:
我国西汉早期的著名思想家,被誉为当时的儒学宗师。
董仲舒着力阐发了儒家典藉《公羊传》中的王权大一统思想,又吸收了墨、法、阴阳等家学说,形成了有自己特色的理论体系,即天人合一政治论。
董仲舒促成了汉武帝独崇儒术,使儒家思想成为汉代统治者的政治指导思想,并以儒家学说统一思想文化,这对中国历史有着重要的、深远的影响。
25、独尊儒术:
西汉汉武帝时期由董仲舒提出并为汉武帝采纳的旨在用儒家学说统一当时思想文化的政治措施。
汉武帝即位后采纳了董仲舒的建议,以儒家学说统一思想文化,作为政治的指导思想。
此后,儒学即上升为政治指导思想,并成为中华传统文化的主体。
儒学独尊地位的确立是中国政活思想演进中的一件大事,对中国社会各个方面都产生了深刻的影响。
26、王通:
字仲淹,隋末唐初促进儒学复兴的主要人物,也是儒学转型发展中的重要人物。
王通的政治思想以儒为主,也有佛道成分,体现了南北朝以来思想融会合流的趋势。
王通的思想代表了儒家政治哲学由秦汉以后的天人感应论向天道自然论的转化,他的王道理想及其复兴儒学的努力影响了一代人,同时也为贞观之治的形成奠定了思想根基。
27、李斯楚国上蔡(今河南上蔡)人。
曾师从荀子。
入秦后,先为客卿,后升至廷尉。
统一中国后,任丞相。
秦始皇死后,与宦官赵高奉胡亥为帝。
后被杀。
李斯是秦帝国政治制度和统治政策的主要制定者,他积极实践了法家思想,同时也推动了法家思想向着极端化方向的发展。
李斯的极端化政治思想主要有两方面内容。
一是坚持思想文化专制;二是提出“督责之术”。
前者排斥广大士人们,从而削弱了秦帝国的社会基础。
而且李斯颁布《焚书令》,毁掉了文化典籍,禁锢了人们思想,更是中华民族文化的千古罪人。
后者强化了君主的个人独裁,阻遏了统治集团其他成员参政议政的可能,这就使得秦统治者的统治与应变能力急剧下降,最终导致了帝国的速亡。
28、范仲淹,字希文,苏州吴县(今江苏苏州)人,宋朝著名政治家、军事家、文学家,著作有《范文正公文集》。
宋仁宗庆历三年(1043)任参知政事,与欧阳修等在皇帝支持下进行改革。
改革官员的选拔与管理制度,减少冗官,提高效率,是范仲淹等人所发动的庆历新政的主要内容。
他提出了“明黜陟”、“精贡举”、“抑侥悻”等改革措施。
范仲淹对军事问题也很重视,他强调军事工作的重要性,重视对军事人才的选拔。
尽管在守旧官僚的排挤下,庆历新政虽然很快夭折,但改革的呼声并未就此沉寂,反而更为高涨,更大的改革在酝酿之中。
范仲淹和李觏为之后的王安石变法在实践上和理论上提供了有益参考,是王安石变法的先声。
29、王安石变法:
北宋熙宁年间,王安石在宋神宗支持下推行的一系列改革措施,这里的“法”不仅指法律,也包括政府政策、指导思想、政府规章等。
王安石前后共执政几年,在任内进行了大刀阔斧的政治改革,其内容涉及政治、经济、文化、军事等方面。
王安石提出了较全面的政治改革思想,并全力实施,对增强宋的国力,巩固统治起了一定的作用,影响巨大。
但他不能从根本上解决宋朝积贫积弱的问题,在实践中也有不少负面影响。
30、李贽:
明朝时期的思想家,著作很多,有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》等。
他因思想罪被捕入狱,自杀于狱中。
李贽提出“童心说”和自己的是非观。
否定了天理、圣人、经典的权威性,肯定私利,痛斥道学虚伪,表现出强烈的批判精神,是异端思想的代表人物。
李贽强调个性、主体性、自由思维,主张多样化,对于打破束缚、解放思想有积极意义。
31、朱元璋安徽濠州(今安徽凤阳)人。
幼年时因家庭贫困曾出家为僧。
后投入濠州郭子兴率领的起义军中。
郭子兴去世后,朱元璋接管了其部队。
1367年出师北伐,次年八月攻克大都,元亡。
朱元璋于南京称帝,国号大明,年号洪武,是为明太祖。
朱元璋采取了一系列措施,建章立制,制定了众多政策,以巩固皇权和新王朝。
在这一过程中,朱元璋表现出了杰出的政治才干,其制定的制度和政策对明的发展产生了深远的影响。
其治国思想主要有:
强权与集权主张、安民思想与人才观、严整吏治思想等。
32、龚自珍:
我国晚清时期的思想家。
龚自珍爱国忠君,头脑清醒。
他震惊于深重的社会危机,于是针砭时弊,鼓
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