最新高考语文专项提分练习37传记开放性试题专项强化练.docx
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最新高考语文专项提分练习37传记开放性试题专项强化练
检测(三十七)“传记开放性试题”专项强化练
题组一 对点练
阅读下面的文字,完成1~2题。
(14分)
千秋一寸心,红楼无限情
2012年5月31日凌晨,95岁高龄的红学家周汝昌先生逝世。
或许一生的喧嚣太多了,他选择安静地离开。
“不开追悼会,不设灵堂,安安静静地走。
”他留下这样的遗愿。
进入红学研究,多少是个偶然。
那是1947年,在燕京大学读书的周汝昌收到兄长周祜昌寄至燕园的信函说,他看到胡适新近一篇谈《红楼梦》的文章,其中有敦诚与敦敏皆系曹雪芹生前挚友的新论说,嘱咐周汝昌帮忙查证。
周汝昌遍查燕京大学图书馆,果然在敦敏诗集中发现了一首《咏芹诗》。
周汝昌将这一发现撰写成文,发表在1947年12月5日《天津国民日报》上。
没想到几天后,胡适就托人转交了一封给周汝昌的信,肯定、鼓励这位在校大学生的研究。
胡适此时已是学界“大拿”,又是“新红学”的开创者,他的来信让周汝昌“欣幸无已”。
1948年,正埋头撰写《红楼梦新证》的周汝昌特意跑到胡适家中拜访。
令周汝昌激动的是,胡适竟将珍藏多年的孤本《甲戌本石头记》慷慨地借给他拿走细看。
正因为这一段渊源,周汝昌常常被看作是胡适红学研究的关门弟子。
1953年,《红楼梦新证》出版。
这部40多万字的红学研究著作引起轩然大波,因为在当时很少有人敢将《红楼梦》拔到那么高的地位——周汝昌将《红楼梦》与托尔斯泰的《战争与和平》、但丁的《神曲》等世界名著相提并论,并大加赞赏。
周汝昌把胡适、顾颉刚、俞平伯的“曹、贾互证”方法最大限度地、最完整地发挥出来。
由于崇尚实证,他的每一个论点的提出都以充分丰富的文献资料为基础。
又因为崇奉实录,他把全部实证工作都作为论证实录的手段。
周汝昌的《红楼梦新证》及至后来的“曹学”,其基本的方法论就是以历史上的曹家与小说中的贾府双向互证,在以历史材料推证小说本事的同时,又以小说情节反推历史,史学与文学合而为一。
正是从《红楼梦新证》开始,“红学”实证研究开始体系化、专门化,后来它被称作“红学史上一部划时代的著作”。
此年周汝昌35岁,因为这部书,他得以调任人民文学出版社编辑,成了学界“红人”。
也由于这部书,他在后来的政治运动中变成了“资产阶级胡适派唯心主义”的“烦琐考证”的典型代表,被关进“牛棚”下放。
由于周总理的特殊关照,1970年9月重返北京。
周汝昌将红学构建为四大范畴,即曹学、版本学、脂学、探佚学,其晚年在探佚学发力颇多,在他近年出版的数十部红学著作中,曾先后提出一系列探佚成果,观点令人耳目一新,但也招致不少异议。
如他提出林黛玉系“沉湖而死”;“金玉奇缘”说的不是贾宝玉和薛宝钗,而是指贾宝玉最终与史湘云的结合,等等。
1982年,周汝昌发表了《什么是红学》一文,在把人们呼吁的文学批评方法描述为“十六字真言”之后,干脆把文学性研究剔除出“红学”的范围,他说:
“红学显然是关于《红楼梦》的学问,然而我说研究《红楼梦》的学问却不一定都是红学……不能用一般研究小说的方式、方法、眼光、态度来研究《红楼梦》。
如果研究《红楼梦》同研究《三国演义》、《水浒传》、《西游记》以及《聊斋志异》、《儒林外史》等小说全然一样,那就无需红学这门学问了。
”在把文学性研究剔除出“红学”的同时,他也把自己剔除出了主流“红学”的研究队伍。
此后,他被喻为红学界的独行侠。
他关于“红学”之界定、对红学史的回顾、对曹雪芹画像的考证等,一次次地掀起了“红学”研究的争议。
从30岁开始,周汝昌把自己的一生都献给了“红学”,是红学界当然的王者。
他被誉为“红学泰斗”,也被批作“闭门造车”,可谓毁誉参半。
他六十余年间所走过的治红学之路,因偶然而生,又历经政治对学术氛围和学术方向的多次影响,终至晚年,既得到肯定、赞誉,身上罩着光环,亦受到讥嘲与攻击。
说不尽的《红楼梦》,道不尽的人与事。
周汝昌梦在其中近七十年。
梦未醒,人已去,花落水流红,谁解其中味?
还是让老人家安安静静地走吧。
相关链接:
周汝昌少时即醉心欧楷笔法,20岁后又致力于唐人写经,深研《兰亭》后,得右军真脉,其“横逸飞动、作草如真”的周体法书,在众多书家中神采焕然。
1.(评价传主的观点题)文章结尾“还是让老人家安安静静地走吧”一句流露出作者怎样的态度?
这句话于文中结构有什么作用?
(6分)
答:
解析:
这句话中暗含了作者对周先生的尊重的态度,按其遗言为其送行,表明周先生生前毁誉参半,如今一切归于平静。
结构上恰与开头周先生的遗言相照应,首尾相照应,结构严谨。
参考答案:
流露出默默地为老人送行的心愿,体现出作者对周汝昌先生的尊重。
(2分)遵从并满足周汝昌先生的遗愿,希望老人家“临走”时,不再受到打扰。
暗示了周汝昌先生生前过的是毁誉参半的不安静的生活,如今一切已归于平静。
(2分)结构上:
照应文章开头,首尾呼应,使全文结构完整。
(2分)
2.(探究传主产生的社会价值题)纵观周汝昌的一生,这位大家身上体现了哪些优秀的品质?
请结合全文及相关链接,谈谈你的理解。
(8分)
答:
解析:
回答此题要注意两点:
一是筛选出有关周汝昌的事件和相关的品评语言等,二是把握这些内容体现了他怎样的性格特征。
比如周汝昌把一生都献给了“红学”,体现了他执着的精神;再如周汝昌写《红楼梦新证》时十分注重旁征博引等,体现了做学术的认真等。
值得注意的是,解答探究题时要注意三个要点:
一是要分条列举,二是要有总写有分析,三是要体现出具体的思维流程等。
参考答案:
①执着的精神。
从30岁开始,周汝昌把自己的一生都献给了“红学”;当招致异议甚至遭到批评时,他依然坚持自己的学术研究。
②认真细致的工作态度。
做查证工作时,一丝不苟,查遍大学图书馆。
③既善于继承又努力创新。
善于借助于名家,周汝昌主动拜访红学“大拿”,借鉴专家们的研究方法;善于吸收前人的研究成果,创作《红楼梦新证》,借助了胡、顾、俞的“曹、贾互证”方法,他曾先后提出一系列探佚成果,观点令人耳目一新。
④依据充足,奠定丰厚的基础。
《红楼梦新证》每一个论点的提出都以充分丰富的文献资料为基础。
⑤广博的学习,丰厚的积累。
多领域地研习,终成大家。
(每点2分,答出四点即可,共8分。
意思对即可)
题组二 综合练
(2016·陕西质检一)阅读下面的文字,完成3~6题。
(25分)
汤一介:
虽不能尔,心向往之
2014年9月9日晚上8点56分,87岁的汤一介先生与世长辞。
尽管没能见到自己主持的《儒藏》①全部出齐,也没能见到新版的《汤用彤全集》面世,但没有人会对汤一介“老骥伏枥,志在千里”的雄心有任何疑问。
仅在2014年他就出席了三套大书发布会——10卷本《汤一介集》发布会、《中华佛教史》发布会、北京大学出版社发布《儒藏》“精华编”第一批100册出版首发式。
此外,由他主编的《儒释道与中国传统文化——什刹海书院2013年年刊》也于7月份出版,他还亲自撰写了序言。
汤氏家族世代以读书为本,以教书办学为业,汤一介的祖父汤霖为汤氏家族留下“事不避难,义不逃责”的家训。
汤一介1927年在天津出生后,父亲汤用彤似乎是有意择取“一介书生”的含义而为儿子取名“一介”,希望孩子能够一生读书做学问,以传承汤氏家族的家风。
这一点,汤一介以其一生的经历告诉世人,他做到了。
少年时代的汤一介饱尝了战乱流离之苦。
这种经历在一定程度上促使他成年后开始独立思考人生、社会等问题。
考大学时,汤一介选择了北大哲学系。
“文革”开始以后,汤一介成了“黑帮分子”,多次遭到北京大学校内的批斗。
批斗会的开场白照例是“现在开始批判‘黑帮分子’汤一介”,接着就是要他交代反党反社会主义的“罪行”。
1971年夏,去干校劳动的汤一介回到北京,担任哲学系“教育改革小组”的负责人,开始了工农兵大学生的教学工作。
1973年,汤一介被选入梁效②写作班子。
后来,汤一介称这段岁月是“身不由己,无心为恶”。
“四人帮”垮台后,汤一介被隔离审查,此时的汤一介开始思考一个问题:
“我该听谁的?
”而后他反思:
“我之所以走了一大段弯路,主要是因为我没有用自己的头脑来思考问题。
”而后他决定“我只能听我自己的”。
1980年,汤一介恢复了教学资格,重新走上他离开了多年的讲台。
不久,他在北大开设“魏晋玄学与佛教、道教”课程并整理出版了《郭象与魏晋玄学》一书。
对于此书,学者傅伟勋认为其经历了“文革”严冬后,在政治气候还乍寒乍暖,普遍的心灵滞塞,头脑僵固尚未清除,禁区犹在,壁关重重的困难情况下,汤一介首先想到的是要冲破学术上的种种教条,寻找新方法,提出新见解,走出了中国哲学研究的困境。
多年来,汤一介对当代儒学探讨最深切、收获最大和最有影响力的是“普遍和谐观念”、“内在超越精神”和“内圣外王之道”三个问题。
汤一介从“自然的和谐”、“人与自然的和谐”、“人与人的和谐”及“人自身内外身心的和谐”四个方面,指出“普遍和谐”是儒家思想最宝贵的资源,也是中国文化的独特价值。
而在当今科技发达、人类扩张与征服欲望愈来愈强,自然与社会严重失衡的情况下,“普遍和谐观念”尤为重要。
此外,汤一介还于1984年12月创办了中国文化书院,并担任首任院长。
在其推动下,中国文化书院聘请到梁漱溟、冯友兰、张岱年、季羡林、周一良、杜维明等70多位海内外的学术界著名学者为导师,并多次召开国际性的学术研讨会。
早在1989年的秋天,汤一介就提出了编纂《儒藏》的问题。
2003年,76岁的汤一介被任命为国家《儒藏》工程的首席科学家、总编纂。
2004年,《儒藏》编纂工程正式启动,由北京大学牵头,汤一介挂帅,全国25所高校和社科研究机构的数百位学者加入到《儒藏》编纂的队伍中。
在80岁寿辰的时候,汤一介曾说:
“我真正开始做哲学和哲学史的研究应该说在1980年。
那时我已经53岁了,但我没有气馁,仍然希望能为中国哲学和中国文化尽一点力。
但毕竟最好的年华已经过去了,要想真正成为一名有创造性的、有重大影响的哲学家已不可能。
虽不能尔,心向往之而已。
”显然,这并非他一个人的悲剧。
(有删改)
[注] ①《儒藏》收录编辑历代儒家典籍,工程浩大。
明清两代,就有学者提出编纂此书,但终未实现。
在教育部立项,由北京大学牵头的《儒藏》工程是一项重大的基础性的学术文化工程。
②“梁效”即“两校”的谐音,是“文革”时期“批林批孔”运动中,北京大学、清华大学大批判组的笔名,为“四人帮”御用写作班子,1973年9月4日第一次公开亮相,1976年10月“四人帮”被摧毁后,“梁效”也随即退出历史舞台。
3.下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)( )
A.《郭象与魏晋玄学》一书冲破了学术上的种种教条,寻找到新方法,提出新见解,让中国哲学研究走出困境。
B.汤一介创办了中国文化书院,并担任首任院长。
在他的推动下,中国文化书院聘请著名学者,组织学术研讨、交流会。
C.2014年汤一介先生出席了由其首创并主持编纂的《儒藏》发布会,会上发布了《儒藏》“精华编”首批100册。
D.汤一介从“自然的和谐”、“人与自然的和谐”、“人与人的和谐”及“人自身内外身心的和谐”四个方面入手,提出了当代儒学的“普遍和谐观念”、“内在超越精神”和“内圣外王之道”三个问题。
E.《儒藏》编纂工程启动,汤一介为国家《儒藏》工程的首席科学家、总编纂,全国25所高校和社科研究机构的数百位学者加入到编纂队伍中。
解析:
A项,这是学者傅伟勋对《郭象与魏晋玄学》一书的评价。
另外,“让中国哲学研究走出困境”的说法有误。
C项,说《儒藏》为汤一介“首创”不准确,明清两代就有学者提出要编纂此书。
D项,“自然的和谐”、“人与自然的和谐”、“人与人的和谐”及“人自身内外身心的和谐”仅仅是汤一介提出的三个问题中的“普遍和谐观念”中的内容。
答案:
答B给3分,答E给2分,答A给1分;答C、D不给分。
4.请结合原文简要分析“一生读书做学问,以传承汤氏家族的家风”在汤一介身上是如何体现的。
(6分)
答:
解析:
作答本题,
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