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论语选读知识梳理
《〈论语〉选读》中包含的孔子的主要思想内容
《为政以德》:
为政以德思想,均贫富含义;
《克己复礼》:
礼与仁的关系,孝悌之情;
《知其不可而为之》:
知其不可而为之的责任感;
《仁者爱人》:
仁爱的基本含义;
《君子之风》:
义利观,君子自我修养的主要内容和要求;
《周而不比》:
人际交往观;
《诲人不倦》:
有教无类、启发诱导、因材施教的原则、方法及思想价值和现实指导意义。
《高山仰止》:
孔子与弟子之间感人的师生关系;
《沂水春风》:
师生关系;社会理想
《中庸之道》:
中庸思想,和而不同的深刻哲理。
三、需要明确的两个问题:
1、孔子生活在一个礼崩乐坏的时代,这是一个无序的时代,是一个百姓承受苦难的时代,孔子的社会理想是在这个背景之下产生的。
2、孔子是阶级社会的一员,他的政治理想包含了对于阶级社会等级制度的维护,他的“爱”是一种有着等级差别的爱。
四、分块解读
1、《为政以德》:
为政以德思想,均贫富含义;
【概述】为政以德的思想包含了:
以德、礼导民;富而后教;取得百姓信任;节用爱人,使民以时;反对横征暴敛;“足民”藏富于民;正己等
均贫富:
孔子所谓的“均无贫”指的是不同等级地位的人各自得到应该得到的部分,是站在统治阶级的立场上阐释的,不同于“平均主义”。
【相关练习】
①、子曰:
“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
”
子曰:
“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
”
季康子问政于孔子曰:
“如杀无道,以就有道,何如?
”孔子对曰:
“子为政,焉用杀?
子欲善而民善矣。
君子之德风,人小之德草,草上之风,必偃。
”
季康子问:
“使民敬、忠以劝,如之何?
”子曰:
“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。
”
孔子对为政者自身提出了哪些要求?
请结合上述材料作一番分析。
[答案]孔子认为,“政者,正也”。
作为国家的管理者,首先自身要正,只有当一个人的内心修养达到了君子的要求,他才可能为国家做事,也才能够做成事。
所以后代的儒家主张诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,一个人自身的修炼是治国平天下的前提。
孔子明确提出“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”。
如果统治者有感召力,就如北极星一样,“居其所而众星共之”。
如果这样,就没必要“杀无道,以就有道”。
小人必然会被感化,“君子之德风,人小之德草,草上之风,必偃”。
这样,孔子自然反对武力征服,主张“故远人不服,则修文德以来之”,统治者自身的榜样是对老百姓最好的教育,“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝”。
②、古代儒家主张以德治国,现代社会更强调依法治国。
治国应以“德”为重还是以“法”为重?
请结合本课内容,写一篇不少于200字的短文,谈你对这个问题的看法。
③阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。
(5分)
孔子曰:
“求!
无乃尔是过与?
夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也,何以伐为?
”……
季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。
子曰:
“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也!
”……
孔子对曰:
“子为政,焉用杀?
子欲善而民善矣。
君子之德风,小人之德草。
草上之风,必偃。
”……
(1)从“何以伐为?
”和“焉用杀?
”中可以看出孔子的政治主张,那么孔子提倡的是什么呢?
(1分)
(2)孔子强调“君子之德风,小人之德草”的作用,但是他又叫他自己的学生对求“鸣鼓而攻之可也!
”,这样做不是自相矛盾的吗?
对此请谈谈你的看法呢?
(4分)
24.
(1)以德治国(1分)
(2)孔子为政的根本思想应该是以德治国国,并且这种以德治国的思想有很多是值得肯定的,比如说教育熏陶(1分,要肯定孔子的思想);但是道德的作用并不是无上的,有时在特殊的环境和特殊的人要有不同的对待方式。
(1分);冉有的这些话让孔子觉得他是那种屡教不改的人,所以孔子认为冉有再也不用用那种道德去感化的方法,而应当去声讨他。
(1分)表述通顺、完整(1分)(共4分)
④阅读《论语》中的几段文字,然后回答问题。
(4分)
子贡问政。
子曰:
“足食,足兵,民信之矣。
”(12.7)
季康子问政于孔子曰:
“如杀无道,以就有道,何如?
”孔子对曰:
“子为政,焉用杀?
子欲善而民善矣。
君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
”(12.19)
齐景公问政于孔子。
孔子对曰:
“君君、臣臣、父父、子子。
”(12.11)
同是“问政”,孔子的回答却不相同。
1.从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想?
(1分)
2.面对同样的问题,孔子为什么分别作了不同的回答?
请说说你的理解。
(3分)
答案:
1.取信于民,为政以德,讲究礼节。
(回答其中任何两个既可。
)
2.因为“问政”的对象不同。
子贡是孔子的学生,尚未入仕参政,需要告诉他立国的必备条件;而季康子是大权在握的重臣,且有“暴政”倾向,因而孔子希望他能“为政以德”;齐景公是一国之君,故孔子提醒他要讲究礼节秩序。
⑤阅读《论语》中的几段文字,然后回答问题。
(4分)
季氏将伐颛臾。
……冉有曰:
“今夫颛臾,固而近于费。
今不取,后世必为子孙忧。
”
孔子曰:
“求!
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。
盖均无贫,和无寡,安无倾。
夫如是,故远人不服,则修文德以来之。
既来之,则安之。
今由与求也相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。
”(16.1)
选文中画线词语“均无贫”中的“均”与中国历史上农民起义的口号“等贵贱,均贫富”的“均”意思是否一样?
为什么?
答案:
不一样。
农民起义的口号“均贫富”,是站在穷人的立场提出的重新分配社会财富的纲领;“均无贫”则是站在贵族统治者的立场提出的调和阶级矛盾的主张。
“均贫富”是要劫富济贫,而强烈主张维护等级制度的孔子是不可能有这种思想的。
孔子要人们严守礼制,各得与名分相应规格的财富,安于等级名分,不可互相侵夺,符合“君君,臣臣,父父,子子”的思想。
2、《克己复礼》:
礼与仁的关系,孝悌之情;
【概述】在这一章里阐释了克己复礼的思想,同时表明了礼与仁的关系,孝悌与仁的关系等。
克己复礼:
约束自己而回归于礼。
此处的礼指的是周礼。
“克己复礼”是孔子在“礼乐崩坏”时代倡导的理论主张和行为准则。
礼与仁的关系:
孔子的礼是建立在仁的基础上的礼,不仅讲制度、讲规范,还讲带着仁爱之心去执行这些规范;孔子的仁是礼指导下的仁,是以君君、臣臣、父父、子子的等级制度为前提和目的的仁爱,不是无差别的兼爱、博爱。
孝悌与仁的关系:
“孝悌也者,其为仁之本与!
”孔子认为孝悌是仁的根本,一个人只有做到了孝悌,才能真正的做到“仁”,试想一个连自己的父母兄弟都不爱的人,又怎么能做到对他人有仁爱之心?
孝:
孔子认为孝最重要的是孝心,而不仅仅是孝行。
也就是所谓的“色难”。
【相关练习】①阅读《论语》中的文字,回答下面的问题。
(6分)
齐景公问政于孔子。
孔子对曰:
“君君,臣臣,父父,子子。
”公曰:
“善哉!
信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?
”
有子曰:
“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。
君子务本,本立而道生。
孝弟也者,其为人之本与。
”
23.齐景公说“虽有粟,吾得而食诸”,你认为齐景公真正理解孔子的话了吗?
24.为什么说“孝弟也者,其为人之本与”?
参考答案:
23.齐景公的结论只关心生活中的“吾”,只关心“吾食之”,并且是一个反问句,与孔子君臣父子天伦人伦关系的理解实在是天壤之别。
24.因为我们的生命是父母给的,没有父母就没有我们,他们给了我们人间第一爱。
因此一个人连父母都不爱,都不孝敬,就失去了对这个世界的爱的根本了。
乌鸟尚知反哺,更何况人!
②阅读下面的文字,然后回答问题。
(4分)
子路曰:
“卫君待子而为政,子将奚先?
”孔子曰:
“必也正名乎!
”子路曰:
“有是哉,子之迂也!
奚其正?
”子曰:
“野哉,由也!
君子于其所不知,盖阙如也。
……”子路率尔而对曰:
“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。
”夫子哂之。
这两段文字都写了子路极富个性的语言和孔子对他的态度。
1.你从子路的言语中可以看出他是一个怎样的人?
(2分) 2.为什么孔子对子路所言持否定态度?
(2分)
1.率真(直率)、不谦逊。
(答“胸无城府”、“粗野”不给分。
)2.因为孔子非常主张为人要谦虚礼让,讲究礼节。
③阅读下面的文字,然后回答问题。
(4分)
12·1颜渊问仁。
子曰:
“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?
”颜渊曰:
“请问其目。
”子曰:
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”颜渊曰:
“回虽不敏,请事斯语矣。
”
17·11子曰:
“礼云礼云,玉帛云乎哉?
乐云乐云,钟鼓云乎哉?
”3·3子曰:
“人而不仁,如礼何?
人而不仁,如乐何?
”
根据上述材料,说说“礼”与“仁”之间的关系。
1、礼并不只有钟鼓玉帛等外在形式,还有决定、支配这些形式的内核,就是仁。
2、礼是仁的目的和外在表现。
礼是建立在仁基础上的礼,不但讲制度,讲规范,还要带着仁爱之心去执行。
④阅读下面的文字,然后回答问题。
(4分)
子曰:
觚不觚,觚哉!
觚哉!
孔子的这句话是什么意思?
他是针对什么而说的?
觚不像个觚,这还是觚吗?
这是用的比喻的手法,是针对当时君无君道,臣无臣道的礼崩乐坏的社会现实而发的感概。
⑤阅读《论语》中的几段文字,然后回答问题。
(4分)
颜渊问仁。
子曰:
“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?
”颜渊曰:
“请问其目。
子曰:
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”颜渊曰:
“回虽不敏,请事斯语矣。
”
(1)你对孔子的“礼”和“仁”是怎样理解的?
(2分)
(2)宋儒理学家说克己复礼就是“存天理,灭人欲”,这和孔子的原意有什么不同?
(1)(2分)“仁”是孔子思想的核心,礼是仁的外在表现形式和反映.当人的言行举止都合乎礼,合乎义,这就是“仁”了,“礼”是“仁”的前提,“仁”是“礼”的必然。
(理解基本正确,言之成理即可)
(2)(2分)宋儒把“克己复礼”看作是“存天理,灭人欲”,不强调君父的责任,只强调臣民的义务,将父权君权绝对化,未免狭隘,在孔子看来,“克己复礼”就是要克制自己,复归于礼,一切照礼的规定办事,不但对臣民人子有要求,对君王和父辈也有制约。
(意思基本正确即可)
3、《知其不可而为之》:
知其不可而为之的责任感;
【概述】在这一章里主要表现的是孔子知其不可而为之的责任感。
同时也包含着儒家与道家(隐者)之间的思想碰撞。
在礼崩乐坏,社会无序的背景下,出世与入世,担当与逃避是两种不同的人生观,都有一定的可取之处,也都有一定的局限,这一点是本章的重点。
【相关练习】①阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。
(4分)
子路从而后,遇丈人,以杖荷莜。
子路问曰:
“子见夫子乎。
丈人曰:
四体不勤,五谷不分,孰为夫子?
”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。
明日,子路行,以告。
子曰:
“隐者也。
”使子路反见之,至则行矣。
子路曰:
“不仕无义。
长幼之节,不可废也,君臣之义,如之何其废之。
欲洁其身,而乱大伦。
君子之仕也,行其义也。
道之不行,已知之矣。
”
23.荷莜丈人为什么要留子路食宿,并让两个儿子与子路见面?
(2分)
24.从本文来看,孔子是不赞成隐居的,但历史上如陶渊明等隐者却获得了很高的名声。
你更认同谁?
为什么?
(2分)
参考答案:
23.表现出他对长幼之节的重视,也展示了他隐居生活的逍遥自在。
24.认同孔子或陶渊明均可。
认同孔子,主要从积极入世承担责任,知其不可而为之的人生态度方面作答;认同陶渊明,主要从洁身自好,坚守人格方面作答。
②阅读下面的文字,然后回答问题。
(4分)
子路从而后,遇丈人,以杖荷。
子路问曰:
“子见夫子乎?
”丈人曰:
“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?
”植其杖而芸。
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