广西省柳州市柳州高中高三语文试题.docx
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广西省柳州市柳州高中高三语文试题
2015年广西省柳州市柳州高中高三4月语文试题
第Ⅰ卷(阅读题)
甲必考题
一、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1—3题。
和谐高于冲突
与西方文化和西方价值观相比,中华文化和中华价值观更强调社会和谐、以和为贵,追求“和而不同”。
春秋时期的史伯提出“和实生物,同则不继”,形成了中华文化“和而不同”的思想。
“和”所具有的“和谐”的意义,在我国文明发展早期就有了。
《尚书•舜典》记载,帝舜命其乐官通过诗歌音乐,达到“八音克谐,无相夺伦,神人以和”。
这说明我国古人已了解音乐促进和谐的作用,体现了早期智者对宇宙和谐的向往。
我国古人反复以声乐之和比喻世界各种事物之间的和谐,从而成为一种普遍追求。
如《左传》中说:
“八年之中,九合诸侯,如乐之和,无所不谐。
”可见,我国古人将音乐的和谐作为处理人与人、人与社会、族群与族群、人与天地等关系的模型,对“和”的追求塑造了中华文明的思维方式、价值取向。
这一思想对儒家也产生了重要影响。
儒家经典《礼记•乐记》说:
“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。
和故百物皆化,序故群物皆别。
”这表明,人类的和谐在根本上来源于天地的和谐,即自然的和谐。
和谐是一切事物的生成原理,没有和谐就没有万物化生,和谐的实现有着深刻的宇宙论根源。
宋代哲学家张载曾说:
“有象斯有对,对必反其为;有反斯有仇,仇必和而解。
”显然,张载强调:
从对立到和谐,不仅是天地的法则,也是社会、人生中具有普遍意义的原理。
把追求永久和谐作为对待外部世界的态度,这在中华文化和中华价值观中同样源远流长。
《尚书•尧典》提出:
“克明俊德,以亲九族。
九族既睦,平章百姓。
百姓昭明,协和万邦。
”以后,“协和万邦”便成为中华世界观的典范。
类似的说法还有“以和邦国,以统百官,以谐万民”(《周礼•天官冢宰》)。
孔子把“和”作为同外部世界交往的原则,提出“‘柔远能迩,以定我王’,平之以和也”。
构建一个和平共处的世界,是中华文明几千年来持续不断的理想。
人与自然的和谐统一,汉代以后被表达为“天人合一”,成为中华文化的价值理想。
所谓“天人合一”,就是注重人与自然的和谐合一,注重人道(人类社会法则)和天道(宇宙普遍规律)的一致,不主张把天和人割裂开来。
“天人合一”思想不强调征服自然、改造自然,不主张天人对立,而主张天人协调。
根据这种思想,人不能违背自然,而应顺从自然规律,使自己的行为与自然相协调。
我国古代的“天人合一”思想,一方面注重人是自然的一部分,注重人在自己身上体现自然的本性,致力于人与自然统一并与自然融为一体;另一方面主张人主动配合天地的生生变化,在与自然相协调的同时协助并促进宇宙的和谐与发展。
这种追求人与自然和谐的思想,对纠正无限制地征服自然、不顾及环境保护与生态平衡的观念,促进经济社会全面协调可持续发展,具有重要的现实意义。
在西方文化和西方价值观中,有一种冲突意识,总想用自己的力量,以自我为中心,克服非我,宰制他者。
因此,在西方历史上宗教战争非常残酷,中国则没有出现过那样的宗教战争。
可以说,20世纪两次世界大战,其文化根源都不在东方。
总体来讲,同西方文化和西方价值观相比,中华文化和中华价值观强调和谐高于冲突。
(节选自陈来《充分认识中华独特价值观》,作者系清华大学国学研究院院长)
1.关于“天人合一”思想,以下说法与原文意思不符的一项是:
A.它不主张将人与自然割裂开来,而是注重人与自然的和谐合一,追求人类社会法则与宇宙普遍规律的一致。
B.它主张天人协调,要求人应顺从自然规律,使自己的行为与自然相协调,而不主张征服自然、改造自然,不主张天人对立。
C.它既注重人在自己身上体现自然的本性,力求人与自然统一并与自然融为一体,也主张人在与自然相协调的同时,主动协助并促进宇宙的和谐与发展。
D.在当今世界,它具有重要的现实意义。
它可以纠正人们无限制地征服自然、不顾及环境保护与生态平衡的错误观念,可以促进经济社会全面协调可持续发展。
2.下列对文章内容的理解,不正确的一项是:
A.在中华文化和中华价值观中,很早把追求永久和谐作为对待外部世界的态度。
孔子在对《诗经》“柔远能迩,以定我王”句作解说时,就把“和”视作与外部世界交往的原则。
B.宋代哲学家张载说:
“有象斯有对,对必反其为;有反斯有仇,仇必和而解。
”显然,张载承认对立的存在,但他也指出,对立必将化为和谐。
C.《尚书•尧典》提出:
“克明俊德,以亲九族。
九族既睦,平章百姓。
百姓昭明,协和万邦。
”用当今的话来说,“协和万邦”就是构建一个和平共处的世界。
D.从《左传》所言“八年之中,九合诸侯,如乐之和,无所不谐”中可以看到:
我国古人力图用和谐的音乐来处理人与人、人与社会、族群与族群、人与天地等关系。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是:
A.“和”作为“和谐”的意义,在我国文明发展早期就有了。
但在中华文化和中华价值观中,“和”还具有“和睦”、“和平”、“融合”等意义。
B.儒家经典《礼记•乐记》说:
“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。
和故百物皆化,序故群物皆别。
”可见,儒家推崇礼、乐的一条重要理由,是认为礼、乐合乎天道。
C.西方历史上的宗教战争,20世纪的两次世界大战,其原因就在于西方文化和西方价值观注重冲突,总想用自己的力量,以自我为中心,克服非我,宰制他者。
D.中华文化和中华价值观强调和谐高于冲突。
在当今世界,在处理国家、民族间的政治、经济、文化关系时,这种“和谐高于冲突”的理念不应当被忽视。
二、古诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读阅读下面的文言文,完成4—7题。
(19分)
蔡道宪,字元白,晋江人。
崇祯十年进士。
为长沙推官。
地多盗,察豪民通盗者,把其罪而任之。
盗方劫富家分财,收者已至。
召富家还所失物,皆愕不知所自。
恶少年闭户谋为盗,启户,捕卒已坐其门,惊逸去。
吉王府宗人恣为奸,道宪先治而后启王。
王召责之,抗声曰:
“今四海鼎沸,寇盗日滋。
王不爱民,一旦铤而走险,能独与此曹保富贵乎?
”王悟,谢遣之。
十六年五月,张献忠陷武昌,长沙大震。
承天巡抚王扬基率所部千人,自岳州奔长沙。
道宪请还驻岳州,曰:
“岳与长沙唇齿也,并力守岳则长沙可保,而衡、永亦无虞。
”扬基曰:
“岳,非我属也。
”道宪曰:
“弃北守南,犹不失为楚地。
若南北俱弃,所属地安在?
”扬基语塞,乃赴岳州。
及贼入蒲圻,即遁去。
湖广巡抚王聚奎远驻袁州,惮贼不敢进。
道宪亦请移岳,聚奎不得已至岳,数日即徙长沙。
道宪曰贼去岳远可缮城以守彼犯岳犹惮长沙援若弃岳长沙安能独全?
”聚奎不从。
贼果以八月陷岳州,直犯长沙。
先是,巡按御史刘熙祚令道宪募兵,得壮丁五千训练之,皆可用。
至是亲将之,与总兵官尹先民等扼罗塘河。
聚奎闻贼逼,大惧,撤兵还城。
道宪曰:
“去长沙六十里有险,可栅以守,毋使贼逾此。
”又不从。
时知府堵胤锡入觐未返,通判周二南摄攸县事,城中文武无几。
贼薄城,士民尽窜。
聚奎诡出战,遽率所部遁。
道宪独拒守,贼绕城呼曰:
“军中久知蔡推官名,速降,毋自苦。
”道宪命守卒射之毙。
越三日,先民出战,败还。
贼夺门入,先民降。
道宪被执,贼啖以官,嚼齿大骂。
释其缚,延之上坐,骂如故。
贼曰:
“汝不降,将尽杀百姓。
”道宪大哭曰:
“愿速杀我,毋害我民。
”贼知终不可夺,磔之,其心血直溅贼面。
健卒林国俊等九人随不去,贼亦令说道宪降。
国俊曰:
“吾主畏死去矣,不至今日。
”贼曰:
“尔主不降,尔辈亦不得活。
”国俊曰:
“我辈畏死亦去矣,不至今日。
”贼并杀之,四卒奋然曰:
“愿瘗主尸而死。
”贼许之,乃解衣裹道宪骸,瘗之南郊醴陵坡,遂自刎。
道宪死时年二十九,赠太仆少卿,谥忠烈。
(节选自《明史忠烈三》)
4.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是(3分)
A.盗方劫富家分财,收者已至收:
收购(赃物)
B.并力守岳则长沙可保,而衡、永亦无虞虞:
担忧
C.通判周二南摄攸县事摄:
代理
D.道宪被执,贼啖以官啖:
利诱
5.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)
A.道宪曰/贼去岳远/可缮城以守彼/犯岳/犹惮长沙援/若弃岳长沙/安能独全
B.道宪曰贼去/岳远/可缮城以守/彼犯岳犹/惮长沙援/若弃岳/长沙安能独全
C.道宪曰/贼去岳远/可缮城以守/彼犯岳/犹惮长沙援/若弃岳/长沙安能独全
D.道宪曰贼去/岳远可缮/城以守彼/犯岳犹/惮长沙援/若弃岳长沙/安能独全
6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)
A.蔡道宪不畏权势。
吉王府的族人恣意为非作歹,道宪先加以惩处,然后才向吉王通报。
吉王召道宪来责问,道宪高声批评吉王,促使吉王醒悟。
B.蔡道宪能恪尽职守,从容应对危机。
张献忠攻陷武昌后,承天巡抚王扬基、湖广巡抚王聚奎都惊慌失措,无胆拒敌,无策应敌,道宪则力主抵抗,并强烈提议扼守岳州。
C.蔡道宪坚贞不屈。
尽管贼兵来势汹汹,他仍坚守长沙;尽管兵败被俘,但他不改气节,不接受贼寇利诱,不惧贼寇的威胁。
最后,他壮烈殉国。
D.蔡道宪深受部下敬爱。
他遇害后,他手下的四个被俘士卒以死请求,希望贼寇们能掩埋主人的尸体。
在贼寇解下衣服裹住道宪的尸骸掩埋之后,四卒自刎而死。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
⑴今四海鼎沸,寇盗日滋。
王不爱民,一旦铤而走险,能独与此曹保富贵乎?
⑵道宪曰:
“去长沙六十里有险,可栅以守,毋使贼逾此。
”又不从。
(二)古诗文阅读(11分)
阅读下面一首宋诗,完成8~9题。
途中赵汝鐩
雨中奔走十来程,风卷云开陡顿晴。
双燕引雏花下教,一鸠唤妇树梢鸣。
烟江远认帆樯影,山舍微闻机杼声。
最爱水边数株柳,翠条浓处两三莺。
8.本诗写了哪些“途中”所见景致?
表达了诗人怎样的情趣?
(6分)
9.请对本诗颔联“双燕引雏花下教,一鸠唤妇树梢鸣”作简要赏析。
(5分)
(三)名篇名句默写
10.补写出下列句子中的空缺部分。
(6分)
(1)在《论语》中,孔子以松柏作比,讲述君子的坚毅品格的句子是:
,。
(2)杜甫在《望岳》中写到凝望着那云雾缭绕的泰山,自己的心胸都变得无限开阔的句子是,。
(3)《琵琶行》中,描写作者听着琵琶女第二次弹琴时,自己的内心涌起难以抑制的悲伤凄切之情,因而不禁泣下沾襟的句子是:
,。
乙选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。
三、文学类文本阅读
11.阅读下面的文字,完成
(1)~(4)题。
(25分)
绝 盗 冯骥才
老城区和租界之间那块地,是天津卫最野的地界,人头极杂,邪事横生。
在上世纪二十年代,这里一处临街小屋,来了一对青年男女租房结婚。
新床新柜,红壶绿盆,漂漂亮亮装满一屋。
大门外两边墙垛子上还贴了一双红喜字。
结婚的第二天一早,小两口就出门上班。
邻居也不知他们姓甚名谁。
事过三天,小两口出门不久,忽然打东边飞也似的来了一辆拉货的平板三轮。
蹬车的是个老头子,骨瘦肉紧,皮黑牙黄,小腿肚子赛两个铁球,一望便知是个长年蹬车的车夫。
车板上蹲着两个小子,全是十七八岁,手拿木棍、板斧和麻绳。
这爷仨面色都凶,看似来捉冤家。
老头子把车直蹬到那新婚小两口的门前,猛一刹车,车上两小子蹦下来,奔到门前一看,扭头对那老头子说:
“爹,人不在家,门还锁着呢!
”门板上确是挂着一把大洋锁。
老头子登时火冒三丈,眼珠子瞪得全是眼白,脑袋脖子上的青筋直蹦,跳下车大骂起来:
“这不孝的禽兽,不管爹娘,跑到这儿造他妈宫殿来了。
小二、小三,给我把门砸开!
”
应声,那两个小子抡起板斧,把门锁砸散。
门儿大开,一屋子新房的物品全亮在眼前。
老头子一看更怒,手指空屋子,又跳又叫,声大吓人:
“好啊,没心没肺的东西!
从小疼你抱你喂你宠你,把你这白眼狼养活成人。
如今你娘一身病,请大夫吃药没钱,你一个子儿不给,弄个小妖精藏到这儿享福来。
你娘快死啦!
你享福?
我就叫你享福!
小二、小三!
站着干嘛!
把屋里东西全给我弄回家去!
要敢偏向你们大哥,我就砸折你俩的腿!
”
那两
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