高二历史上学期第三次段考试题.docx
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高二历史上学期第三次段考试题
2019-2020年高二历史上学期第三次段考试题
一、选择题:
(满分70分。
本大题共35小题,每题2分。
在每小题列出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。
将正确答案的代码填涂入答题卡内。
)
1.“民之所忧,我之所思;民之所思,我之所行”体现了春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。
这一学派是
A.关注民生、注重和谐的儒家思想B.主张节俭的墨家思想
C.以改革促发展的法家思想D.“无为而治”的道家思想
2.“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼,夫礼者,忠信之薄而乱之首。
”材料反映的是春秋战国时期哪派思想家的主张?
A.儒家B.法家C.道家D.兵家
3.“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至”。
这一学说
A.反映了国家衰败在所难免B.成为皇权神化的理论依据
C.对君权有一定的限制作用D.有利于人与自然和谐相处
4.刘向在《战国策续录》中说:
战国时期,“国异政教
,各国制断,上无天子,下无方伯……故孟子、孙卿儒术之士,弃捐于世,而游说权谋之徒,见贵于俗
”。
上述材料意在说明当时
A.没有天子
,没有诸侯,只有游说权谋之徒得势
B.为适应兼并战争的需要,各诸
侯国重视儒家和纵横家
C.孟子、荀子摒弃学术争端,联袂对抗游说权谋之徒
D.从现实的目的出发,各诸侯国重视纵横家,摒弃儒家学说
5.近代思想家梁启超在《二千五百年儒学概略》中指出:
“儒家在北朝时专讲注疏,中唐以后,要把春秋三传,束之高阁……儒家在北朝时,专讲
训诂名物,中唐以后主讲明心见性……”梁启超之意是( )
A.心学实际上孕育于中晚唐B.佛教的兴盛影响了儒学的发展
C.北朝至唐,儒学失去正统思想的地位D.唐朝时形成“三教合归儒”的现象
6.马克垚认为:
明清之际中国在经济和政治方面出现的新思想是很重要的,如果按照这种思路发展下去,则可以有助于中国走向现代化的目标。
下列思想与之对应的有
①黄宗羲“工商皆本”②陆九渊“心即理也”
③顾炎武“以天下之权,寄天下之人”④王夫之“循天下之公”
A.②③④B.①③④C.①②④D.①②③
7.“道统”即为儒者之“道”的传授谱系,明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。
梁启超说:
“桐
城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任,而与当时所谓汉学(专于研究经史、训诂考据之学)者互相轻。
”可见桐城派在学术上
A.提倡经世致用B.主张“知行合一”
C.颠覆理学传统D.主和西为中用
8.钱穆在《中国历史研究法》中说“至秦汉以后,中国学术大致归宗于儒家,此非各家尽被排斥之谓,实是后起儒家能荟萃先秦各家之重要精义,将之尽行吸收,融会为一。
”对此理解正确的是( )
A.汉代儒学取得独尊地位,异己遭到排斥B.秦汉以后,儒学得到丰富和更新
C.汉初儒学融合了佛教、道教思想D.儒学在汉代成为官方哲学
9.在敦煌艺术中,魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦无奈;隋唐壁画则更多地宣传享受和娱乐,表现幸福与祥和;宋朝壁画中,世俗场景大量渗入佛界。
这种变化反映了
A.佛教文化的中国化B.艺术内容的时代性
C.中外文化的交融性D.艺术形式的多样化
10.“书坊自经史子集事类,州县所试程文,专刊小板,名曰夹袋册,高价竞售,专为怀挟(夹带)之具,则书不必读日期矣。
”下列对这段材料理解不正确的是
A.商品经济渗透到科举考试中B.反映了科举考试中存在的问题
C.反映的内容与印刷术发展有关D.肯定了
书坊在普及知识上的贡献
11.以下有关绘画艺术特征的点评,与右图所示名画相符的是
A.“造型写实”
B.“境生象外画中诗”
C.“捕捉光与色彩的变幻”
D.“一切都缩减在立方体之中”
12.苏轼在《又跋汉杰画山二
首》中说:
“观士人画如阅天下马,取其意气所到;乃若画工,往往只取鞭策皮毛,无一点俊发,看数尺许便倦……”在苏轼看来,文人画和工匠画的最大区别在于()
A.画风是否工笔重彩B.是否寄托画家情感
C.画面是否气势磅礴D.实景描写是否突出
13.自明清以来,小说就在中国老百姓之中广为流传。
康有为甚至认为,
在那个时代,“经史不如八股盛,八股无如小说何。
郑声不倦
雅乐睡,人情所好圣不阿。
”出现这种现象的主要原因是:
①城市商品经济发展②市民阶层壮大③小说的世俗性④重农
抑商观念
A.①③④B.②③④C.①②④D.①②③
14.“三五步走遍天下,七八人百万雄兵”“咫尺地五湖四海,几更时万古千秋”,这些诗句是对下列中国哪种传统艺术特点的描述
A.书法B.绘画C.戏剧D.杂技
15.马克思在《黑格尔法哲学批判·导言》写道:
“于是对天国的批判就变成对尘世的批判,对宗教的批判就变成对法的批判,对神学的批判就变成对政治的批判。
”由此可见,宗教改革的实质是
A.反对教权主义B.反对专制统治C.反对神学世界观D.反对世俗权威
16.翻阅西方思想史,我们会发现“人文精神”在不同时期有着不同的内涵。
下列能反映宗教改革时代人文精神内涵的是
A.“人是万物的尺度”B.“人是一件多么了不起的杰作”
C.“人人都可以直接与
上帝沟通”D.“人因为自己的善行而得救”
17.“西元一五一七年十月三十一日,马丁•路德•金在萨克森选侯教堂张贴《有关赎罪券辩论之邀请》,揭开了宗教改革的序幕。
”以上有关宗教改革的引文中有一处明显错误,即
A.时间B.地点C.人物D.评价
18.马克思说:
“启蒙思想家已经用人的眼光来观察国家,并且从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律”。
启蒙思想家的“理性和经验”主要是基于
A.君主的权力与党派的信仰B.权威的判断与历史传统
C.自然科学进步和资本主义发展D.民族国家的意志与精神
19.1804年春,贝多芬完成《英雄交响曲》并题写了“贝多芬献给波拿巴”的献词;当得知拿破仑称帝时,他将总谱写有献词的封面撕下,并在后来出版时将标题改为“为纪念一位伟大的英雄而作”。
这一事实主要反映了贝多芬
A.注重不断提高音乐创作水平B.敢于正视并修正自己的错误
C.具有反封建与争民主的精神D.具有英雄主义和乐观主义思想
20.“君为主,则必尧舜之君在上,而后可久安长治;民为主,则法制多纷更,心志难专一。
究其极,不为流弊。
惟君民共治,上下相通,民隐得以上达,君惠亦得以下逮”。
根据材料和所学知识判断,这段文字的作者属于
A.鸦片战争时期的抵抗派B.洋务运动中的洋务派
C.维新运动中的维新派 D.辛亥革命中的革命派
21.梁启超在《国家思想变迁异同论》一文中提出,“国家者,由人民之合意结契约而成立者也,故人民当有无限之权,而政府不可不顺从民意。
……其为效也,能确立法治之主格,以保团体之利益。
”下列观点不能从材料中反映出的是( )
A.契约思想B.人民主权C.建立法制D.君主立宪
22.在近代中国,改名成为一种时尚,如胡适原学名胡洪骍,他在上海因听人讲解达尔文的“物竞天择,适者生存不适者淘汰”
的进化论原理,而改名为胡适;诗人柳亚子原名慰高,号安如,因仰慕法国思想家卢梭,改字人权,号亚卢,意为亚洲之卢梭,后觉不够谦逊,改为亚子。
上述材料反映了
A.崇尚西方思想文化B.改名已趋向政治化
C.全盘否定本国文化D.新文化运动的兴起
23.近代中国人在反思传统文化时,有的人“厌恶固有文化中之若干缺陷,而从事批判与排除”,这些人的代表是( )
A.魏源、林则徐B.康有为、孙中山
C.陈独秀、胡适
D.毛泽东、邓小平
24.有学者曾提出中国近代史上存在“转石效应”——某场改革往往牵一发而动全身,一经发动,便如危崖转石,非达于平地不止,经济体制改革初见成效之后,浪潮就会冲击到法律和政治领域。
与此“转石效应”相契合的改革是
A.洋务运动B.戊戌变法C.辛亥革命D.新文化运动
25.费正
清认为:
“军阀时代既是乱世也是富有创新精神的时代……1916年之后的十年中形形色色的思想实践和试验毫无拘束地涌现出来。
”能用来支撑该观点的是
①陈独秀发表《
文学革命论》②李大钊发表《我的马克思主义观》
③孙中山提出“节制资本”④毛泽东提出“工农武装割据”理论
A.①②B.①②③C.②④D.①③④
26.中
国服饰在不同历史时期特征各异,如商的“威严庄重”,周的“秩序井然”,战国的 “清新”,汉的“凝重”,六朝的“清瘦”,唐的“丰满华丽”,宋的“理性美”,……清的“纤巧”等。
这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、六朝“消瘦”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是
A.宗法制、“百家争鸣”、玄学盛行、新思潮萌发
B.郡县制、“罢黜百家”、佛教修行、理学盛行
C.礼乐制、“百家争鸣”、玄学盛行、“经世致用”思想
D.宗法制、“百家争鸣”、佛教修行、理学盛行
27.“意在暴露家族制度和礼教的弊害”,“显示了文学革命的实绩”,它以“表现的深切和格式的特别,抨激了一部分青年读者的心”。
这是作者对哪本(篇)著作的自我评价?
A.胡适《文学改良刍议》B.陈独秀《文学革命论》
C.鲁迅《狂人日记》D.李大钊《庶民的胜利》
28.1964年10月2日晚上,在首都人民
大会堂首次隆重上演由三千多人演出的音乐舞蹈史诗《东方红》,其中第二场的主题是“星火燎原”。
下列评论不符合历史事实的是
A.舞蹈《秋收起义》见证了中共由城市到农村革命中心的转换过程
B.歌曲《星星之火》标志着毛泽东思想成熟并成为党的指导思想
C.舞蹈《井冈山
会师》的发生地是中国的第一个农村革命根据地
D.歌舞《打土豪分田地》反映中国共产党领导武装革命的力量源泉
29.韦尔斯指出:
“(文艺复兴)不是古典崇拜而是解放人的思想”,对此理解最准确的是
A.强调自由,主张“人是万物的尺度”
B.推动人们去追求自身的发展与现世幸福
C.挑战王权,提高了知识分子的社会地位
D.促进人们运用理性作为衡量-切的尺度
30.18世纪的法国,越来越多的人不再盲从统治者的说教,学会用自已的头
脑思考问题。
与文艺复兴、宗教改革相比,他们的思考更侧重于
A.由神和自然转向人类B.与上帝直接对话
C.追求人身自由和思想自由D.批判神权统治
31.《从大脚到多变:
中国百年间女人美丽标准的变迁》这一文章介绍了中国女人美丽标准的变化轨迹。
1900~1919年女人美丽标准出现变化的
原因是
时间
标准
1900~1909年
会说洋话的大脚女人
1910~1919年
敢于追求婚姻自由的女人
①西方文化的传入②资产阶级政治、文化运动的影响
③留
学教育促进了中西文化的交流与融合④妇女的社会地位大大提高,成为国家的主人
A.①②④B.①②③④C.②③④D.①②③
32.明治维新时期,西服流行的同时,和
服被当作最华丽的礼
服保留下来;酒吧多起来了,茶室依然是人们的精神净地;西洋歌剧开始唱响,能剧和歌舞伎也在走向兴盛。
这反映了当时的日本
A.用西方文明提升国民的知识水平B.引进西方文化以巩固统治
C.本土文化与西方文化的多元共存D.西方文明占据了主导地位
33.中国科学院任定成教授认为科学理论的发展是一种累积式的发展,即既不抛弃旧理论,并将其归化入更全面的理论当中。
下列史实符合任教授观点的是
A.神创论与进化论B.相对论与量子论
C.经典力学与相
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- 历史上 学期 第三次 段考 试题
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