从矛盾到和谐《荷塘月色》的文本解读.docx

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从矛盾到和谐《荷塘月色》的文本解读

从“矛盾”到“和谐”──《荷塘月色》的文本解读

　　：

矛盾、和谐、受用、无福消受、回归文本、个性解读

看了很多关于《荷塘月色》一文的分析、赏析、教学设计以及教||案，受益多多，但又感觉有些不尽人意。

所以不揣浅||陋，将自己的一知半解于此献丑，实为抛砖引玉，为语文教||学尽绵薄之力。

开篇之前，先说一些看似游离于题外的东西，||故本文的入题要从第三小节开始。

但前两节又是至关重要的，因为一些观念性的东||西一直限制着我们的视野，影响着我们的思考，进而制约了我们的解读能力||，所谓南辕北辙。

这对语文教学是一种戕害。

所以先噜苏||一番。

一、回归文本和知人论世

不可否认，知人论世是||一个很重要的文学解读手段。

所以很多论者在面对《荷塘月色》一文时，都||敏锐地联系到了1927年的政局变幻，想到了国家的暗淡前途和知识分子的||苦闷心境，也有论者联想到了作者因子女众多而引起的生活困难和家庭龌龊。

应该说||这些都不是空穴来风。

但当我们过分寄重于知人论世，而忽略了对文本本身||的阅读和感悟时，往往会落入庸俗的窠臼，变而为索引派或考据派，这||又是语文教学的大忌，会限制学生的智力开发和个性阅读的开展。

笔||者一直以为文本是阅读的第一手资料，知人论世只是||文学鉴赏和批评的辅助手段。

文学作品具有她独||特的表达方式，特别是一些不朽之作，它们在表达上的隐蔽性和多义性，带||来了解读的丰富性和不确定性，这使多角度的立体研究和全方位的精密分析成||为必要。

但是，不管何时，文本都是第一位的，因此，在这里我不想再“知人论世”，只||想就文论文。

知人论世一旦走向极端，要么很可笑，因为很无聊；要么很可悲||，因为很机械。

它和“成分论”一样，必须关在专门的笼子里。

中学语文的教学，因为担||负着学生文本感悟能力的培养任务，尤其是在提倡||个性解读的今天，这种对文本的回归就更加重要。

||基于以上不成熟的认识，本文所要展开的，就是通过对文本的阅读、分析和感||悟，走进朱自清的荷塘月色，走进朱自清的内心世界。

||

二、从作家回归到人──一个有痛苦有思想的生命个体

从各种现存文字看，朱自清应该是一个温文尔雅、天真||率直的人，同时又是一个深受传统文学浸淫的人，||因此他的散文并不难懂。

只是作于1927年7月的这篇散文有着太多的巧合，那是||一个多事之秋，更是一个腥风血雨的时代。

任何||一个稍懂中国现代史的人，都会条件反射似地想到蒋介石在上海的“四.一二||”和汪精卫在武汉的“七.一五”。

这些事件在中国共产党的党||史和现代史的记忆中是那么触目惊心，以致它们成为了1927的代名词。

当此内||忧外患关头，朱自清，能不有感乎？

在文学评论和语||文教学中，“知人论世”都已成为一条重要原则，既然，朱自清是一位爱国人士，既然，||1927年的时代背景有这些不得不说的故事，你回避得了吗？

朱自清是||一代散文大师，这在文学史上是毋庸置疑的。

他的人格也是毋庸置疑的，“你||同他谈话处事或读他的文章，印象都是那么诚恳、谦虚、温存、朴素”（杨振声《朱自||清先生和现代散文》），是我们景仰的教授、作家、||有气节的中国人代表。

但是，这只是其中的一个||方面。

我们每一人在社会中都承担着多重角色，朱自清也是。

||作为一个生命个体，他除了是作家、教授、有||气节的中国人，还是一个男人、丈夫、父亲和||儿子，换言之：

一个凡夫俗子。

他必然的也要经历人生的尴尬，||会有他的烦恼和痛苦，会有他的叹息和歌哭。

只是，作为||一代文章大师，其叹息和歌哭也会成为经典，正如屈原的愤激和呼喊会||成为《离骚》，李白的失路和困境会成为《将进酒||》和《行路难》，朱自清的一次散步也造就了现代散文的一篇||扛鼎力作。

通常，我们对大师和经典的解读，存在着仰视||心理，这没有什么，但问题是不能因此简单化和概念化。

||李白代表着盛唐的豪迈和进取精神，鲁迅代表着近现代国人的反帝反封建精神||，一定没有例外吗？

推而论之，朱自清的1927年的文章一定只||能和国家民族的命运绑在一起吗？

共性之中有个性，必然之中有偶然，这||是个很大的命题，涉及到创作和欣赏的一些基本原则，我们在此不再讨论。

我||们只谈文本。

不要任何文章外的东西参与进来，不要任何||外来内容的干扰。

为了拉近欣赏的距离，我们要求学生把朱自清想象成一个普通||人，像作品所表露的：

一个有妻子的丈夫，有孩子的爸爸，“这几||天心里颇不宁静”的有些小小烦恼的人。

从文本来看，作者也不想提那些烦心事，他||显然不想再纠缠下去，只想摆脱它们。

因此，||虽然开篇就说“这几天心里颇不宁静”，但接下来||呢？

他就散步去了，再接下来，他到了荷塘，还想到了采莲的艳装少女，最后就||回到家了。

所谓的“不宁静”已成过去，来无影去无踪，我们一些毫不相||干的局外人，耿耿于怀作者为什么“颇不宁静”，岂非多此一举？

此为题外话，下面进入正题。

三、矛盾与和谐

《荷||塘月色》一开篇就说，“这几天心里颇不宁静”，论者皆以为这是||文眼，笔者深表赞同，而且还要细细品味：

“不平静”而至于“颇”，可见事情有||些严重，或很棘手。

是“这几天”的事情，那么||因时间短暂，又年代久远，原因就不宜深究；又因为||只是在“心里”，连发妻都浑然未觉，这次不宁静，就无人知晓，或因难以启齿，或因知音||难觅。

在院子里乘凉而“忽然想起日日走过的荷塘，在||这满月的光里，总该另有一番样子吧”，因月而想起荷塘，这颇让人||想起苏东坡《记承天寺夜游》：

“解衣欲睡，月色入户，欣然起行||。

”只是，东坡居士是因“念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民”。

而朱自清却是“悄||悄披了大衫，带上门出去”，“路上只我一个||人，背着手踱着”，孤独之感，隐隐欲现，这又颇似岳飞的“起来独自绕阶||行”。

但朱先生却又接着说了一段话，直抒胸臆，吐露了自己的||内心矛盾和困扰：

这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，||到了另一世界里。

我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处||。

像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，||什么都可以不想，便觉是个自由的人。

白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都||可以不理。

这是独处的妙处。

我且受用这无边的荷香月色好了。

试析，“这一片天地好||像是我的”，则我没有自己独立的天地；“我也像超出了||平常的自己，到了另一世界里”，则我在这一世界||里不太得意；而且“一个人”在苍茫的月下，“什么都可以想，什么都可以不想，便觉是||个自由的人”，“白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可以||不理”。

到这里，“不宁静”的原因似乎出来||了：

孤独、不自由。

但作者又说“这是独处的妙处”，“独处”没有感到孤独，却感到||自由，称为“妙处”，则作者所谓“路上知我一个人，背着手踱着”就不是被动||的逼迫而是一种主动的选择了。

他对自由的向往与||渴望，已经点出。

作者“我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处”就揭示了这一生存矛||盾。

人类是社会性动物，“爱热闹”、“爱群居”，||但这也给我们带来了烦恼，带来了伤害，个人的物质||空间和精神空间都失去了自由。

因此不得不“也爱冷||静”、“也爱独处”，苏轼所谓“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不||胜寒”，就是说这种生存的两难境地。

（至此，回扣开头||作者的“这几天心里颇不宁静”，不宁静，就是心里很乱，很烦，不安宁，不肃静。

）

||与此相对应的（按：

这里可以知人论世一下，以自圆其说）是||，朱自清1916年即与武仲谦女士结婚，1927年就有||了五六个子女。

武女士是1929年病逝的，那么1927年健康应该已出现问题，家务繁||重、儿女嘈杂、经济困窘、家庭龌龊、确实使人烦不胜烦；如果||工作上再有些不顺，心里不宁静就很正常了。

这种矛盾心情，在中国的文||人传统中是有先例的，他们的做法也很相似，如李商隐是“向晚意不适，驱车登古原”；||李白是“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。

朱自清呢？

他选择的是离开家，离开小院||，离开妻子儿女，一个人在幽僻的荷塘边，沿小路一圈||圈儿走下去。

他看到了什么呢？

一般说来，课文的四、五、||六段被认为是最精华、最成功的部分，因为在作者笔下，荷||塘和月色都具有了一种非同寻常的美，但这种说法有他的片面性||，理解未免失之肤浅，好像作者面对美景忘了一切，“我且受用这无边的荷香||月色好了”作者都这样说了嘛。

但这样看的话，就有些“为写景而写||景”之嫌了。

一代宗师，难道只为卖弄华词丽句和巧夺天工的修辞而摇唇||鼓舌吗？

果真如此，这就是一篇内容空洞的六朝文了，岂非金玉其外败絮其中乎？

||来一起读第五段。

作者看到了什么呢？

思之再三，令||人恍然。

本段共六句话，原来前三句写了月光以及月光||下的叶子与花，第四、五两句写淡云遮月和树||影，最后一句总写。

原来这一段是个“先分后总”的结构，那么最后||一句就要重视：

“塘中的月色并不均匀”，因为“月光是||隔了树照过来的”，或得月（前三句）或有一层淡淡||的云（第四句）或否（第五句），“但光与影有||着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲”。

天||何言哉？

大自然又何言哉？

但朱自清已经感悟到||了：

那真谛就是“和谐”二字。

至此，就可以明白第四段的内在深意了：

前三句||写叶子和花，静态；后四句写微风吹过来，动态。

风乍起，会带来什么后果呢？

是“送来缕||缕清香”，“而叶子却更见风致了”。

把四||、五两段合在一起，可以看出这是两段充满了哲理意||味和人生感悟的文字，作者由于某种原因，感到心里颇不宁静，||但他没有向外人表露，更没有搞得家里鸡犬不宁，而是在夜深无||人时到外面走走。

在散步中，他领悟到了大自然的和谐美，不||管是风止还是风起，荷塘都是美的；不管有月无月，荷塘也都是美的。

所谓乐极生悲，否||极泰来，喜怒哀乐从来难免，而能够保持一种||内心的和谐最重要。

但作者写来却又含蓄蕴藉，所谓“不着一||字，尽得风流”，将议论蕴涵于美轮美奂的描写之中，颇得唐人意趣，当然||不同于那些一眼见底的所谓哲理小品。

四、“受用”与“无福消受”

同样的含蓄蕴藉之笔还有另外两处文字。

一是“我||且受用这无边的荷香月色好了”，作者大大方方笑纳的，是无边的荷香月色，这是雅事，当||然可以大书特书，作者欣赏了，也领悟了，可谓字字珠玑，||文质兼美了。

还有一处是“忽然想起采莲的事情来了”，由荷塘想到||采莲是很正常的，可是，这采莲的是少年的女子，她们又是唱着艳歌去的，这就||有些意思了。

“那是一个热闹的季节，也是一个||风流的季节”。

作者说“我爱热闹”，那么他敢说“我也爱风流”吗？

当然不能。

因||为我们是中国人，因为孔圣人有言“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿思”，还因||为朱先生是教授，是作家，他要为人师表，还要立德立言。

但他还是说：

“这真是有趣||的事，可惜我们现在早已无福消受了”，好一个“无福消受”！

而且还“可惜||”！

而且还“真是有趣的事”！

而且还记起了《西洲曲》里的句子：

||莲子清如水。

中学老师曾经告诉我们：

“莲子清如水”就是“怜||子情如水”。

朱先生知道吗？

朱先生懂得“谐音”和“双关”吗||？

当然知道。

而且他说：

今晚若有采莲人，这||儿的莲花也算得“过人头”了。

记得曾经有一个时期||，《荷塘月色》在编入中学课本时，“采莲”的这一部分被编者删掉了，原因不详||。

或许在那个“只许革命”的年代，这种不健康的情调不够冠冕堂皇、||不够伟大纯洁吧？

朱先生前妻早逝，后来（一||直过了好几年），才有有了第二任妻子，从来没有听说中间和以后移情别恋或||者搞婚外情，朱先生绝对自律很严。

但是，这“采莲”一段||却含蓄地流露出了一种强烈的个人欲望：

对青春的向往，对爱情||的颂扬，对快乐的留恋。

生活是那样残酷，那样不遂人愿，理想||和现实总是有很大的差距。

朱自清一面是学有所成的教授、著作等身的作家，是为人妻为||人父为人子的家庭支柱，另一方面，他还是感情丰富、正当盛年||的的“人”，他的欲求和理想都遇到了很大的矛盾，而且必||须压抑在内心深处。

我们还是从课文中来找答案。

这些矛盾，通过一次散||步，也已被作者化解。

那就是对于“荷香月色||”且“受用”，对于“采莲”就只是在心里说“可惜我们已无福消受了”||。

孔子之“发乎情，止乎礼”，适可而止，不亦君子乎？

作者的||矛盾的内心世界又“和谐”了。

这样，作者就由||“不宁静”进入了“和谐”，他感悟到了人生的真谛。

苏轼||《赤壁赋》中说：

而又何羡乎？

且夫天地之间，物各有主。

苟非吾之所有，||虽一毫而莫取。

惟江上之清风，与山间之明月，耳得之||而为声，目遇之而成色。

取之无禁，用之不竭。

是造物者||之无尽藏也，而吾与子之所共适。

这是一种典型的中||国文人似的心理调适历程，个人的内心矛盾，终于归于和谐；个人的欲望痛苦，||最终被明月清风所替代。

从此，又天下太平了。

所以，对这篇||文章，一位语文教师，可以引导学生从中学到很多||东西，一是情绪的宣泄和消解方式；二是欲望的转移||和替代形式；三是篇章结构的内在逻辑；四是描写手段的多姿多彩。