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参考的名著二十四孝图读后感五篇合集
鲁迅的文章中,我印象最深刻的莫过于《二十四孝图》。
这样一篇文章,虽然叫《二十四孝图》但其实并没有写出如何孝顺父母,没有起到教孝的目的。
下面是收集推荐的二十四孝图读后感,欢迎阅读参考。
二十四孝图读后感
(一)孝是中华民族几千年来的传统美德。
从古至今,它都指引着我国人民的思想和价值取向。
让咱们从中得到领悟和思考。
然而古代和现代还有很大差距,并不是没一个故事都让咱们追捧和领悟,咱们要懂得从中筛选,知道取其精华,弃其糟粕。
“百事孝为先”的道德思想,始终根植在无数人民的内心深处。
”亲尝汤药”中汉文帝刘恒以仁孝之名,闻于天下,侍奉母亲从不懈怠。
”百里负米”中仲由自我常常采野菜做饭食,却从百里之外负米回家侍奉双亲。
“扼虎救父”中杨香为救父亲,全然不顾自我的安危,急忙跳上前,用尽全身气力扼住猛虎的咽喉,猛虎最后放下父亲跑掉等等这些无不体现着他们内心深处的孝感,让咱们从中去领悟如何关心、侍奉和感恩父母。
二十四孝图读后感
(二)随便一翻《二十四孝图》,这样的字眼映入眼帘:
”卖身葬父”、”埋儿奉母”、”哭竹生笋”。
”刻木事亲”、”埋儿奉母”让人感到冷酷无情;”孝感动天”、”卧冰求鲤”、”哭竹生笋”迷信思想严重;”尝粪忧心”则让人恶心。
孝是应该的,迂腐是愚蠢的,盲从是可悲的,卫道是可恨的所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,主要目的是宣扬封建的孝道。
但其中的”老莱娱亲”和”郭巨埋儿”
“尝粪忧心”令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。
说是晋代有个叫郭巨的,原本家道殷实,父亲死后,他把家产分为两份,给了两个弟弟,自己独养母亲,对母极孝。
后来家境逐渐贫困,妻子生一男孩,郭巨担心养这个孩子,必然影响供养母亲,就和妻子商量:
”儿子可以再生,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省粮食好供养母亲。
”夫妻遂把儿子抱出,挖坑要埋。
兴好挖出一坛金子来,才免了儿子一死。
百善孝为先,”孝”是中华神州大地,最源远流长的中华美德,我们应该懂得理解长辈的心,懂得感恩、懂得孝敬长辈。
只有孝敬父母的人,才是一个有责任心的、高尚的人。
二十四孝图读后感
(三)鲁迅所有的文章里面,我最喜欢的是《二十四孝图》。
其实,《二十四孝图》中那些孝子们的故事,原本该是很感人的。
只可惜,一代代人们给它披绫挂彩,涂脂抹粉,将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。
就如同一个女子,任凭她再怎么美丽,若是脸上抹了过于厚重的脂粉,也唯有让人反胃而已。
其中,我印象最深的是对《郭巨埋儿》的描写。
这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。
鲁迅先生在《旧事重提》中说:
”童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。
我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。
其中最使我不解,甚至于发生反感的,是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。
”鲁迅先生还不无讽刺地说道,不仅他自己打消了当孝子的念头,而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下,若父亲真当了孝子,那么该埋的就是他了。
不是让谁照著学,而是一点,让大家明白,父母给予我们生命,我们应该去爱自己的的父母,害自己的孩子是不对的,但要学习这种文化,而非是模仿是通过故事告诉大家孝敬父母。
绅士赤条条的躺在冰上面”借用的是”卧冰求鲤”的故事。
《晋书·王祥传》说他后母”常欲生鱼,时天寒冰冻,祥解衣将剖冰求之,冰忽自解,双鲤跃出,持之而归”。
”将军跳下汽车去负米”,借用的是”子路负米”的传说。
子路,姓仲名由,孔丘的学生。
他服侍父母时,自己只吃粗劣的饭菜,为父母到百里以外去背米。
”鲁迅在前文已说过,学”子路负米”并不难,而”卧冰求鲤”则有点危险。
这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况,”整饬伦纪的文电是常有的”,但却很少看见那些”绅士”、”将军”为老百姓做出类似”卧冰求鲤”、”子路负米”这样的善事来。
让我们的英雄走下神坛吧,还他们各自的本来面目,那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容,那些褪去了”神”的光环、然而闪耀着”人”的光辉的面容。
让我们唱起普通人的赞歌吧,歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强,赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。
二十四孝图读后感
(四)《二十四孝图》
(元代郭居敬著《二十四孝》,后人配图)是民间广为流行的幼学启蒙读物。
它从解读儒学经典《孝经》入手,讲述孝文化的理念与精神,它把一个人对生身父母的孝爱,提高到至高无上、绝对不二的地步。
即使舜的父亲、继母和异母弟几次三番想害死舜,他也毫不记恨,照样恭顺父亲,友爱兄弟,因而”孝感动天”,帝尧不仅把两个女儿娥皇、女英嫁给舜,还选定他做帝位继承人。
(见《孝感动天》)
《孝经》强调”孝”是”至德要道”,突出”孝”的教育”始于事亲,忠于事君,终于立身”,把”事亲”、”忠君”、”立身”置于同等地位,这就为后世封建统治者大肆宣扬”移孝为忠”、”以孝治天下”提供了强有力的理论依据。
《孝经》和《二十四孝图》过分强调愚孝愚忠是一个人的立身之本,甚至把愚忠愚孝的士子视为道德楷模,这就必然忽视人的独立意志,束缚人性自由,扼杀人的创新精神,阻滞社会改革的进程。
诚然,”孝”文化是中国传统文化的重要组成部分,《二十四孝图》中确有情真意切、生动感人的孝亲故事。
例如,子路早年家贫,自己吃野菜充饥,却从百里外背米侍奉双亲(《百里负米》);陆绩六岁时随父亲去袁术家里做客,却惦记着母亲,要带两个橘子给母亲尝尝(《怀橘遗亲》);黄庭坚身居高位却每天晚上替母亲洗刷便器,竭尽孝诚;汉文帝母亲卧病三年,每天亲口尝过汤药后才给母亲服用(《亲尝汤药》);朱寿昌弃官去陕西寻找失散50多年的生母,终于在陕州找到70多岁的母亲和两个弟弟(《弃官寻母》);此外还有扇枕温衾、鹿乳奉亲、行佣供母、乳姑不怠……,这些故事主人公仁爱天下、孝敬亲慈、敬畏天地的美德,在关注个性全面发展的前提下的确值得我们世代传承,大力发扬,在礼崩乐坏的今天,尤其具有积极的教化意义。
不过,我们讲”孝”道,绝不宣扬愚孝愚忠、”移孝为忠”的旧观念,更不是维护君臣父子、长幼尊卑的旧秩序;新的时代条件下,”孝”道的要义应是仁者爱人,爱心反哺,报答父母亲的跪乳之恩。
我们要给大家提个醒,不好过度夸大《孝经》、《二十四孝图》的道德教化作用,好像它真的成了”加强思想道德教育”、挽救社会颓败风气的灵丹圣药,传统”孝”道的消极影响千万不可小觑!
90多年前,鲁迅等”五四”先驱者对”孝”道的批判,主要也是扬弃其愚孝愚忠的糟粕。
鲁迅说:
”中国的圣人之徒……以为父对于子有绝对的权力和威严,若是老子说话,当然无所不可,儿子有话,却在未说之前就错了。
”
(《我们现在怎样做父亲》)”孝顺”本来是传统美德,如若发展到”长者本位”的极致——愚孝愚忠,就不好了。
所以鲁迅在《朝花夕拾》里面,忆述幼时阅读《二十四孝图》的感受时说:
”其中自然也有可以勉力仿效的,如子路负米,黄香扇枕之类。
陆绩怀桔也并不难,哭竹生笋就可疑,怕我的精诚未必会这样感动天地。
”鲁迅对24个教孝故事并不一笔抹杀,但他特别举出”卧冰求鲤”、”老莱娱亲”、”郭巨埋儿”等,揭露封建孝道的虚伪和残忍,提醒我们不可忽视《二十四孝图》对国民精神的腐蚀与毒害。
《卧冰求鲤》图说琅琊人王祥的继母患病,想吃活鲤鱼,顾不得天
寒地冻,他解衣卧于冰上,冰凌融化,跳出鲤鱼,继母食鱼后果然病愈。
鲁迅打趣道:
”我乡的天气是温和的,严冬中,水面也只结一层薄冰,即使孩子的重量怎样小,躺上去,也一定哗喇一声,冰破落水,鲤鱼还不及游过来。
自然,必须不顾性命,这才孝感神明,会有出乎意料之外的奇迹,但那时我还小,实在不明白这些。
”
《埋儿奉母》图说晋代人郭巨家道中落,喜得一子,却担心养了儿子不能供养母亲,遂和妻子商量埋掉儿子,省些粮食给母亲吃。
所幸地下挖出黄金,既可孝敬母亲,又能养育小儿。
鲁迅调侃说:
”我最初实在替这孩子捏一把汗,待到掘出黄金一釜,这才觉得轻松。
然而我已经不但自己不敢再想做孝子,并且怕我父亲去做孝子了。
家境正在坏下去,常听到父母愁柴米;祖母又老了,倘使我的父亲竟学了郭巨,那么,该埋的不正是我么?
”
最让鲁迅反感的是将”肉麻当作有趣”的《戏彩娱亲》。
相传楚国隐者老莱子对父母至孝,尽拣美味供奉双亲,70岁还穿著五色彩衣,手持拨浪鼓,讨父母开心。
有一次给父母送水摔一跤,怕父母伤心,索性躺在地上学娃娃哭,引得二老大笑。
鲁迅说:
”我至今还记得,一个躺在父母跟前的老头子,一个抱在母亲手上的小孩子,是怎样地使我发生不同的感想呵。
他们一手都拿着摇咕咚。
……然而这东西是不该拿在老莱子手里的,他应该扶一枝拐杖。
现在这模样,简直是装佯,侮辱了孩子。
”
“而招我反感的便是诈跌。
无论忤逆,无论孝顺,小孩子多不愿意诈作,听故事也不喜欢是谣言,这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。
”
其实,不光鲁迅举出的几则故事显得虚伪残酷,此外诸如八岁的吴猛夏夜为了父亲安眠,竟裸身坐在父亲榻前任蚊虫叮咬而不驱赶(《恣蚊饱血》);十四岁的杨香竟能掐住猛虎的咽喉,从虎口里救出父亲(《扼虎救父》);丁兰在父母过世后用木头刻成双亲雕像事之如生,其妻针刺木像,使手指流血,遂将妻子休弃(《刻木事亲》);王仪的母亲在世时怕雷,每当雷声响起他就跑到母亲坟头跪拜哭泣,请母亲不必害怕(《闻雷泣墓》)等等;也大悖于情理,显得荒诞而矫情。
鲁迅说他小时候听人讲过”二十四孝”故事后,”于高兴之余,接着就是扫兴”,”才知道孝有如此之难,对于先前痴心妄想,想做孝子的计划,完全绝望了。
”他抨击此类图文”以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人”。
重读鲁迅的《二十四孝图》,感到老先生的批判并没有过时。
如今,这套被鲁迅和许多”五四”巨匠批判过的”二十四孝”图,居然被贴上”弘扬中华传统美德”,”加强思想道德教育”的标签,被不加分析、堂而皇之地贴在通衢大道和学校门口,请问学校和教育部门的主管你们是怎么想的?
难道这些散发着腐儒气息,泯灭个性意志,培养奴隶顺民的孝道故事,可以替代社会主义核心价值观的教育吗?
我们的精神文明建设到底是锐意创新大踏步前进了,还是因循守旧拉车屁股向后退了呢?
!
二十四孝图读后感
(五)孝敬父母,是我们中华民族的传统美德,”百善孝为先”,这句话对于我们这些生活地无忧无虑的学生来说,早已陌生了。
这个寒假,我读了一本叫《二十四孝》的书,让我知道了古人是如何尽孝的,也让我明白了为什么要孝敬长辈。
在书里的那二十四个故事中,让我感受最为深刻的是:
卧冰求鲤。
东汉末期,晋人王祥,他父亲娶了个后母朱氏。
后母不喜欢王祥,偏爱亲生儿子,经常让他干重活,吃粗饭。
有一次,王祥为了给母亲用鲤鱼治病来到湖边,自己脱下衣服用体温来融化冰块之后,抓住了两条鲤鱼,回家给母亲炖鱼汤喝。
当父母知道这鱼怎么得来时,感动落泪。
看完时,我的心好像被什么抓住了一样,感到心痛,被王祥那孝敬之心所感动。
虽然后母对王祥非常冷酷,但他始终忘不了自己是家中的顶梁柱,要孝敬父母,照顾弟弟,这种责任感令所有人为之感动。
现在我想到王祥自己的身体被冻得通红,还装做若无其事时的样子时,心中为这个大孝子感到由衷的赞赏。
母亲受了十月怀胎之苦,有些为了生下孩子,自己离开了世界,那么伟大的他们,我们息能对他们不敬?
这令我想到了我和妈妈,在平常,我和她有不少小误会,有时,我说话的语气有点过了,妈妈的脸色一下子变了,理也不理我下,她的样子让我又恨又怕,以为自己只不过就说了几句话而已,有必要生气吗?
真小气!
但我不知道的是,这在我看来是个小小的一句话,已经伤了她的心。
我读完《二十四孝》时,我才发现,自己犯了多大的错误。
我不会对父母不敬,做一个孝顺的孩子,认真学习古人怎样孝顺长辈的。
那正是因为:
”百善孝为先”。
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