医古文宝命全形篇投影学生.docx
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医古文宝命全形篇投影学生
宝:
通“保”。
形:
身体,形体。
保养生命,保全形体。
以:
凭着。
依靠。
张介宾注:
“春应肝而养生,夏应心而养长,长夏应脾而养化,秋应肺而养收,冬应肾而养藏,故以四时之法成。
”
众庶:
同义,此指众人。
情:
内情。
日深:
1、日久。
2、日益加深。
日,名→状。
气:
气质、特性
絃:
弦异体字。
败:
疑为“嘶”的旁注而衍入正文。
《太素》主张删去。
从体例看,下文皆是三字句,此四言句。
琴弦将断绝时,发出的声音嘶哑不清。
敷:
1、动/陈布。
2、形/陈旧→老朽。
发:
1、通“废”,落也2、发散
林亿:
发为落之误字。
引《太素》云:
木陈者,其叶落也。
噦:
胃气上逆而发出的呃声。
也即“呃逆”,病轻则呃声响亮清脆,病重则呃声短频无力,显示胃气将绝。
呃逆声作呕声嗳气声
血气争黑:
1、人体血气交瘁,肤色晦暗。
王冰注:
“以恶血久与肺气交争,
故当血见而色黑也。
”
2、杨上善《太素》作“血气争异”。
3、修辞手法——分承:
血黑气争。
《素问·生气通天论》:
“五藏气争。
”
三者:
病深声噦
?
三者:
张宛邻注:
“三”字疑衍。
杨上善注;人有此者……。
王冰注:
有这三种兆象,喻病重。
坏府:
府:
腑的古字。
王冰:
胸府坏了。
张宛邻:
脏腑坏了。
甚:
使动用法,使……加重。
父母:
养育者。
此指生化的源泉。
天子:
?
掌握了自然规律的人。
天有阴阳:
天有十二月,分为六阴六阳,上半年为阳,下半年为阴。
人有十二节:
1、杨注:
人体左右十二处大关节
2、王冰:
节,谓节气,外所以应十二月,内所以主十二经脉也。
经:
常也,法也。
名→动/效法。
十二节之理
欺:
凌也。
超越、超过
存:
体察。
“温存”
八动之变:
指四时气候的变化。
立:
践位为王。
呿吟:
1、虚实之病症2、疾病的征兆
天地之气相合,别地域为九州,分天候为四时。
月象有大小,日照有短长。
并至:
同时摆在面前。
胜量shengliáng:
一一审度。
虚实呿吟:
《太素》此注有“欲去”二字。
要解除病人虚实之疾苦。
敢问:
请问。
方:
道,方法。
伐:
折断。
灭:
熄灭
达:
穿透被动?
缺:
消熔
绝:
阻断
胜竭:
全尽,数之不尽,不胜枚举。
鍼:
针的异体字
悬布:
告示、公布
【黔首共馀食。
莫知之也】插入语
馀食:
1、饱食2、余食3、余泽(余恩)
1.百姓只知饱食终日,而不明阴阳、针剌的道理。
全元起注:
人愚不知阴阳,不知针之妙。
饱食终日,莫知其妙益。
2.百姓只顾留有余食供养,而不明阴阳、针剌的道理。
张志聪注:
百姓止可力田以供租税,有余粟以供养,其于治针之道,莫知之也。
3.百姓只是承其恩泽,却不知针法的道理。
治神:
调理精神,使专一,然后可用针。
知毒药为真:
为,通“伪”,了解药物的真假。
制1、磨制2、决定
《说文》:
“制,裁也。
”裁决、裁断。
知府藏血气之诊:
府藏,腑脏。
古字。
诊:
1.诊断的方法。
2.诊:
症状。
先:
名→动/先用(兼言后用)
末世之刺:
近代的针刺
实之:
形——使动用法,使之实(用补法治之)
泄之:
动词——使动用法,使之泄(用疏泄的方法治之)
法、则:
名→动/效法。
应yìng:
反应。
鬼神:
神秘。
治神:
调理精神。
五藏已定:
1、医生五藏之气已安定。
2、病人五藏的虚实已经确定。
九候已备:
1、医生九候之血已齐备。
2、病人三部九候的情况已经掌握完备。
后乃存针:
然后才存意于针。
存:
留意。
脉:
1、通“眽”,视,众目睽睽亦视而不
见。
2、吴昆、王冰、张介宾注:
真脏死脉
见,现。
凶:
1、通“汹”,喧闹声、嘈杂声。
众口喧闹却听而不闻。
2、吴注:
五脏败绝
外内相得:
形神相应。
相得:
相合、相符
无:
通“毋”。
以形先:
把形体动作放在首位。
1、医生的手法和内心互相配合,
不要把手法放在首位。
2、病人外表的症候与内在的病机
相符,不能把外在的证候作为诊断的首要依据。
玩:
体会。
近、远:
指用针与不用针。
五虚:
《素问·玉机真脏论》:
“脉细、皮寒、气少、泄利前后、饮食不入,此谓五虚。
”
勿近:
不可草率针刺。
吴注:
“针道难补而易泻,故五脏天真已虚,戒人勿近。
”
五实:
《素问·玉机真脏论》:
“脉盛、皮热、腹胀、前后不通、闷瞀,此谓五实。
”
勿远:
不要轻易放弃针刺治疗。
发:
动,指用针。
张介宾:
言针发有期,或迟或速,在气机之倾,不可以瞬息之误。
手动若务:
手运针而紧追不舍。
王冰:
手动用针,心如专务于一事也。
针耀而匀:
针光洁而上下均匀。
耀:
光洁
匀:
1、马莳:
针身上下均匀,无钩无损。
2、张介宾:
举指从容。
指医生运针力
度均匀。
意:
心。
义:
常。
静心观察其常
适:
1、调适2、测更观测其变
是:
指经气之往来情况。
乌乌、稷稷:
群鸟倏忽往来的样子。
乌乌、稷稷:
叠音词,杨上善:
为雌雄二种鸟。
有说是鸟的声音。
形容其往来疾速的样子。
从:
徒的误字。
徒见其飞:
只看到鸟飞,比喻只感觉到经气的往来如鸟的飞翔。
谁:
什么。
何物何状。
不知其谁:
1、不知其原因
2、看不到那形象。
伏:
指持针候气。
横:
彉kuò的误字。
起:
指应气发针。
发:
打开。
何如:
怎么样。
(刺)虚,(刺)实:
蒙后省“刺”字。
《素问·针解》:
“黄帝曰:
‘愿闻九针之解,虚实之道。
’歧伯对曰:
‘剌虚则实之者,针下热也,气实乃针下热也。
满而泄之者,针下寒也,气虚乃寒也。
’”
远近:
针剌穴位的远近
经气已经到来,(运针)要慎守其法而不失,针剌的深浅,在于医生的灵活掌握,针剌穴位有远有近,而得气的道理是一样的。
如临深渊:
形容用针时应有什么样的心态
?
小心谨慎。
手如握虎:
1、如同手抓老虎一样。
?
2、如同手握琥符一样。
?
日·森立之:
营:
谋求。
神无营于众物:
精神不追求于外界众物。
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