第十课创新意识与社会进步教学设计教案.docx
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第十课创新意识与社会进步教学设计教案
第十课创新意识与社会进步
一、【教课目的】:
1、知识目标
◇识记:
(1)辩证否定的含义
(2)形而上学否定观
(3)必定全部
(4)否定全部
(5)“扬弃”的含义
(6)创新意识
◇理解
(1)辩证的否定是事物[1身的否定
(2)辩证的否定是发展的环节
(3)辩证的否定是联系的环节
(4)必定中有否定,否定中有必定
(5)创新是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴盛发达的不断动力◇剖析
(1)运用辩证否定观,剖析说明如何对待民族传统文化
(2)运用辩证否定观,剖析说明如何对待外来文化
(3)运用辩证否定观,剖析说明社会主义改革
(4)运用辩证否定原理,剖析说明社会主义和资本主义的火系
(5)联合现实例子说明创新的重要性
2、能力目标
(1)经过学习,理解两种不一样的否定观,提升剖析比较能力
(2)经过学习,培育辩证思想能力
(3)经过剖析案例,培育理论联系本质的能力
3、感情、态度、价值观目标
(1)初步建立辩证的思想看法、反对形而上学的思想看法
(2)初步建立立公民要为创新作努力的看法,为民族进步而创新
(3)懂得辩证法的革命批评精神,不断促进新事物的成长壮大二、【要点、难点】:
1、辩证否定观
2、辩证法的革命批评精神;三、【整体感知】:
作为世界观,辩证法明示我们,世界是一个永不暂停地运动、变化和发展的世界;作为一种思想方法,辩证法要求我们以批评精神和创新意识对待四周的世界。
掌握唯物辩
证法的革命批评精神和辩证否定观的基本内涵,有助于我们自觉建立创新意识,有助于我们坚持解放思想、实事求是、与时俱进。
四、【方法点津】:
(1)学习辩证的否定观,要把它与形而上学否定观加以对照,经过比较加深理解。
(2)要联合一些详细案例,从制度创新、理论创新、科技创新等方面说明创新的重要意义和作用。
(3)注意收集、整理教材内、教材外与本部分内容有关的成语、俗语、名言,加以提炼此中蕴涵的哲学道理。
五、【课文导语】:
作为世界观,辩证法明示我们,世界是一个永不暂停地运动、变化和发展的世界;作为一种思想方法,辩证法要求我们以批评精神和创新意识对待四周的世界。
掌握唯物辩证法的革命批评精神和辩证否定观的基本内涵,有助于我们自觉建立创新意识,有助于我们坚持解放思想、实事求是、与时俱进。
第一框题建立创新意识是唯物辩证法的要求一、建立创新意识是唯物辩证法的要求
(一)、辩证否定观与创新意识
◇讲堂研究:
把否定理解为外力作用的结果,是一种什么否定观?
◇研究提示:
把否定理解为外力作用的结果,这是形而上学的否定观。
教材中列宁的名言表现的是辩证的否定观,它是与形而上学否定观根本对峙的一种否定观。
1.辩证的否定是事物自己的否定。
辩证的否定,是事物自己的否定,即自己否定自己,自己发展自己。
这是由于:
(1)任何事物内部都包含着必定方面和否定方面。
必定方面是事物中保持其存在,保持其性质和现状的方面;否定方面是事物中促进其消亡和向它事物转变的方面。
(2)必定方面和否定方面既互相依存又互相排挤,并在必定条件下互相转变。
当必定方面处于矛盾的主要方面时,事物保持其原有性质和自己的存在。
当否定方
面上涨为主要方面,并战胜了必定方面时,事物的性质发生了根本变化,实现事物自己的否定,往事物变为了新事物。
◇思想拓展:
(1)必定方面和否定方面所起的作用是不一样的:
必定方面是保持事物的存在、保持事物的性质和现状的方面,即必定一事物是该事物而不是它事物的方面。
比如,在资本主义社会中,财产阶级处于统治地位,它全力保持资本主义社会的性质,保护资本主义制度的现状,所以它是属于必定的方面;否定方面是促进现存事物消亡和向它事物转变的方面。
比如,在资本主义社会中,无产阶级处于被压迫被盘剥的地位,它要求改变资本主义社会的性质,全力促进资本主义制度的消亡,所以它是属于否定的方面。
(2)必定方面和否定方面在事物中所处的地位是不一样的。
当事物的必定方面处于主导地位,成为矛盾的主要方面时,事物就保持其原有的性质和自己的存在;
可是,经过两方的互相斗争,当否定方面战胜了必定方面,使其由本来处于次要的地位转变为处于主导地位时,事物的性质就发生了根本变化,于是,往事物被否定了,取代
它的是新事物。
◇讲堂练习:
种子发育为植物是()A.事物的量变过程B.事物自己否定的结果C.外力作用的否定
D.新事物与往事物一刀两段
答案:
B。
分析:
种子发育为植物,是事物自己否定的结果,故B项正确。
不是外力
作用的否定,所以C项错误。
这一过程是一个质变的过程,不是量变的过程,故A项不切合题意。
D项错误,由于新事物取代往事物是“扬弃”的过程,能否定之中有必定,不是一刀两段。
2.辩证的否定是发展的环节。
辩证的否定是发展的环节,是实现新事物产生和促进往事物消亡的根本门路。
这是辩证的否定的第一个特点。
任何事物的产生都是有条件的,关于它赖以产生的历史条件来说,它的存在是合理的、必定的,有踊跃意义的。
但任何事物的存在又不是永久的,跟着时间的推移和条件的变化,其存在的合理性就会渐渐丧失,由本来合理的变为不合理的,由踊跃的变为悲观的,这时,事物内部的否定因素就渐渐发展为主要方面,处于支配地位,于能否定方面战胜了必定方面,事物便由旧质向新质转变。
可见,新事物取代往事物是经过否定实现的,不经过否定,往事物不会消亡,新事物也不可以产生,所以,没有否定就没有事物的行进和发展。
◇讲堂练习:
没有新物种对旧物种的否定,生物就不会进化。
人类就不会出现;没有新的社会形态对旧的社会形态的否定,社会就不可以发展。
自然界、人类社会和人类思想的发展,都是新往事物的接踵更替。
否定意味着新往事物的分裂,往事物向新事的转折。
这段话主要揭露了这样一个道理()
A.否定是事物发展的决定性的环节
B.量变的过程
C.战胜和保存的一致
D.事物联系的环节
答案:
A。
分析:
资料主要重申否定的作用,经过否定促进新事物的成长,故A项切合题意,应选。
B、C、D项固然看法表述正确,但与题意不符,故舍去。
3.辩证的否定是联系的环节。
辩证的否定是联系的环节,新事物产生于往事物.它老是汲取、保存和改造往事物中踊跃的因素作为自己存在和发展的基础。
这是辩证的否定的第二个特点。
否定是新事物取代往事物,是根天性的质变,所以新往事物之问有着本质的不一样。
可是,新事物是在往事物的基础上发展起来的,所以,它们之间又存在着必定的联系。
辩证的否定其实不是把往事物简单地扔掉,而是既否定,又必定,既扔掉,又保存,既批评,又继承。
就是说,被否定的不过往事物中过了时的、悲观的东西.关于往事物中的踊跃因素和合理成分,则必定和保存,并加以改造、提升、汲取,使之成为新事物产生和发展的基础。
比如,植物否定种子,就是汲取了,种子中的实用成分而成长为幼苗,其实不断发展起来的。
新的社会制度否定旧的社会制度,也保存了旧社会在物质方面和精神方面的全部踊跃成就。
经过改造,作为新社会进一步发展的基础。
可见,否定既是新事物取代了往事物,同时又继承了往事物中踊跃的东西;既是使旧的过程中止,又是使新过程与旧过程相连接,它是新事物和往事物互相联系的环节。
◇讲堂练习:
《庄子·故意》中说:
“吹啕呼吸,革故鼎新。
”成语“革故鼎新”由此
形成。
这一成语包含的哲学原理的()
A.新事物波折中行进的原理B辩证否定的原理
C.对峙一致原理D量变质变的关系原理
答案:
B。
分析:
“革故鼎新”的本义是指人体呼吸,吐出碳酸气,吸进新鲜空气,正好符:
合哲学上辩证否定原理。
A、C、D项均不切合题意。
与此成语意义相一致的还有革故鼎新、革故鼎新、破旧立新等成语。
4.辩证否定的本质就是“扬弃”。
辩证的否定,既不是简单地必定全部.也不是简单地否定全部,而是既必定又否定,既战胜又保存,战胜的是往事物中过时的悲观的内容,保存的是往事物中踊跃合理的因素。
辩证否定的本质就是“扬弃”。
作为事物发展和联系环节的否定也叫做“扬弃”。
恩格斯说,“扬弃”就是“既被战胜又被保存”,就是说,在“扬弃”中,新事物不是简单地扔掉往事物,不是化为绝对的无,而是战胜、战胜往事物,并把往事物中的踊跃因素汲取过来,加以同化,作为自己发展的有机构成部分。
新事物假如扔掉了往事物内部的全部东西,切断和往事物的全部
联系,就会使发展成为不行能。
◇讲堂练习:
1.社会主义取代资本主义,就是与资本主义一刀两段。
答案:
(1)这个看法是错误的。
(2)唯物辩证法认为,辩证的否定是发展的环节,没有否定就没有新事物的产生和往事物的消亡,也就没有任何事物的行进和发展。
辩证的否定同时又是联系的环节,这就是说,新事物否定往事物,绝不是简单的扔掉,对往事物的一了百了,而是对往事物悲观因素的战胜和踊跃因素的保存和弘扬一是“扬弃”。
(3)人类社会的发展,每一个社会形态的更替,都是经过辩证的否定实现的:
一方面,新的社会形态否定了旧的社会形态中阻挡生产力发展的经济基础和』二层;建筑;
而同时对旧的社会形态中人类创建的全部踊跃的物质和精神财产给予继承。
社会主义取代资本t义也正是这样:
它否定了资本主义的私有制、盘剥制度,以及财产阶级的腐败意识形态.保存了它的生产力和科学文化技术。
可见,它对;资本主义既能否定,又是必定,是“扬弃”,而绝不是一‘刀两断。
分析:
解答本题要点是搞理解辩证的否Z_-5“一刀两段”是根本不一样的,两者有严格差别,由于“一刀两段’’否定了联系,是一种否定全部的形而上学看法。
2.列宁呼吁青年要成为共产主义者.要成为和过去的旧东西推行完全分裂的一代新人,但是他又说:
假如你们试图从这里得出结论说,不掌握人类累积起来的;知识就能成为共产主义者,那你们就犯了极大的错误。
答案:
(1)唯物辩证法认为,否定是发展和联系的环帝,是既必定又胥定,既克;服又保存,是“扬弃”。
(2)否定是发展的环节,没有否定就没有质变.就没有新事物的产生和往事物;的消亡。
所以。
我们青年要真实成为共产主义的新的一代人,就一定和过去l}j东西推行完全分裂。
(3)否定又是联系的环节,新事物和往事物之间存在着必定的联系。
无产阶:
级的文化不是凭空创建出来的。
拒绝学习和汲取人类创建的所有知识·在理论是错误的,在实践上是有害的,所以,我们青年只有在实践中不倦地学习古今中外全部实用的知识,用人类创建的所有知识财产来丰富自己的脑筋,才能真实成为;共产主义者。
分析:
解答该题要点是能正确地审明资料。
资料有两层意思,一是“分裂”,二是“掌握”,从哲学上讲就是既否定又必定,表现了唯物辩证法的辩证否定观。
◇讲堂研究:
(1)把否定理解为扔掉全部是一种什么否定观?
(2)我们应当如何理解否定?
◇研究提示:
(1)把否定理解为扔掉全部,是一种形而上学的否定观。
(2)辩证否定,应从以下四个方面去理解和掌握:
①否定是事物自己的否定。
②辩证的否定是发展的环节。
辩证的否定表现了往事物向事物的质变,没有否定,就没有质变,也就没有事物的行进和发展。
③辨证的否定是联系的环节。
辩证的否定不是新事物对往事物通盘扔掉,而是要汲取并继承往事物中的合理的、有价值的因素,这就表现了新、往事物之间的联系。
④辩证的否定是战胜和保存的一致,既战胜往事物中的悲观因素,又保存往事物中的全部踊跃因素,并以此作为新事物发展的条件。
否定不是简单地扔掉往事物,而是“扬弃”。
◇讲堂练习:
毛泽东同志早就说过“关于外国文化,排外主义的目标是错误的,应当尽量汲取进步的外国文化,作为发展中国新文化的借镜;盲目搬用的目标也是错误的,应当以中国人民的本质需要为基础,批评地汲取外国文化”。
把这一看法用于向外国学习的问题上,应当坚持()
A.必定中有否定B.必定全部C.否定全部D.同意和反对的一致
答案:
A。
分析:
依据辩证的否定观,关于外来的东西就要坚持必定中有否定,故应
选A。
B、c两项是形而上学的否定观,D项说法不正确,不可以当选。
。
小结:
辩证的否定观认为,否定不是简单地扔掉往事物,而是“扬弃”,既战胜往事物中的悲观因素,又保存往事物中的全部踊跃因素,并以此作为新事物发展的条件。
因
此,对全部事物都要采纳科学剖析的态度,全部从本质出发,详细剖析战胜什么,保存什么。
批评什么,继承什么,既不可以必定全部,也不行否定全部。
5.既不可以必定全部,也不行否定全部。
坚持辩证的否定观,一定反对形而上学的否定观。
形而上学认为事物内部不包含必定方面和否定方面的矛盾,把事物当作是没有矛盾的绝对一致体,一事物是它自己,就永久不会转变为它事物。
它不把否定看作是事物的自我否定,而是当作外力作用的结果。
它把必定和否定绝对对峙起来,把否定看作是对事物的简单扔掉,一了百了,没有任何的保存,否定全部;它把必定看作绝对的必定,必定全部。
这类形而上学的否定观是根本错误的。
所以,我们一定弄清它在理论上的错误和在实践中的表现,以提升我们分辨是非的能力。
(1)必定全部是错误的,由于它扼杀了新往事物之间的界线。
从根本上否定了事物的发展。
必定全部是形而上学的一种表现。
它否定事物内部有否定的方面,认为某物就是某物,不行能变为他物,这就否定了事物的质变,扼杀了新往事物之间的界线,从根本上否定了事物的发展。
在实践上,它对待往事物的态度是不加批评的所有保存,只需继承,不要批评。
比如,在对待文化遗产上,必定全部的复古主义者,关于封建性的糟粕百般歌颂,关于先进的科学文化全力抵制,他们总向后看,认为何都是先人的好;在对待向外国学习上,盲目地必定外国的全部,忽视社会主义和资本主义的本质差别,反对学习要联合本国的特点全部照抄照搬。
(2)否定全部也是错误的,由于它切断了新往事物之间的内部联系,本质上也能否定了事物的发展。
否定全部是形而上学否定观的另一种表现。
它对待往事物的态度是通盘否定,通通扔掉,认为新事物是绝对的新,它既不可以在往事物的基础上成长起来,也不会有往事物的一点印迹。
这样,就切断了新往事物之间的内部联系,使事物的发展失掉了基础和条件。
本质上也否定了事物的发展,在实践上,这类否定全部的错误表现就是只需战胜,不要保存,只需批评,不要继承。
认为否定就是对事物的绝抵消灭。
从以上剖析能够看出,形而上学的否定观,在理论上是错误的,在实践上是有害的,我们一定赐予批评,坚持用辩证的否定观武装脑筋。
◇讲堂练习:
在对待外国文化问题上,我们也一定采纳有剖析、有选择地汲取的态度,取其精髓,去其糟粕,既不是通盘照搬,也不是一概排挤;既反对崇洋,也反对排外。
我们采纳这样的态度,其哲学理论依照是()
A.唯物辩证法的广泛联系看法
B.从本质出发,尊敬客观规律、实事求是的看法
D唯物辩证法的否定看法
答案:
D。
分析:
我们对待外来文化,既必定又否定,既战胜又保存,是一个“扬弃,,的过程,是辩证否定观的一个详细表现,故D项正确。
A、B、c项固然看法表述正确,但都不可以合适地表现题干的要求,与题意不符,不可以当选。
6.辩证否定观的意义——革命精神和科学剖析态度的一致,批评与继承的一致。
辩证的否定观要求我们,一定建立创新意识,做到不唯上,不唯书,只唯实。
书籍是流传知识的载体,是人类进步的阶梯,但任何书籍知识都需要不断丰富和发展,谁也
不行能“一眼望穿天下事,一书写尽天下理”。
威望常常比一般人更能正确地揭露事物的本质和规律,但任何威望都不行能永久正确,永久不出错误。
所以,我们不单要尊敬书籍知识,尊敬威望,还要立足实践,解放思想,实事求是,与时俱进,不断实现理论和实践的创新与发展,在认识世界和改造世界的活动中获得成功。
坚持辩证的否定观拥有重要的现实意义。
既然辩证的否定是“扬弃”,是既战胜又保存,所以,我们对待过去的历史文化遗产既不可以一概必定,通盘继承,也不可以一概否定,通通扔掉。
而应当在批评的基础上剔除糟粕、汲取精髓,把批评和继承一致同来。
任何文化都不是凭空创建出来的,都有其自己发展的历史。
马、恩、列、斯和毛泽东同志都十分珍爱历史文化遗产,给予批评地总结,进而丰富自己的思想和学说。
马克思主义是汲取和改造几千年来人类思想和文化发展中的全部有价值的东西,对人类先进思想继承和发展的结果。
对待文化遗产。
毛泽东也十分重申批评地继承我国历史文化遗
产的重要性,他指出:
“我们这个民族有数千年的历史.有它的特点,有它的很多宝贵品。
对这些。
我们还不过小学生。
今日的中国是历史的中国的一个发展;我们是克思主义的
历史主义者,我们不该当切断历史。
从孔夫子到孙中山,我们应当给予总结,认可这一份宝贵遗产。
这关于指导目前的伟大运动,是有重要的帮助的。
”
◇讲堂练习:
从人类历史发展的规律看,新制度必定取代旧制度。
新的社会形态必
然取代旧的社会形态。
从哲学上说,新社会对旧社会的否定是()
①社会性质的根本变化.是一个质变的过程②完全砸烂旧社会的全部③“扬弃”④社会发展的中止性和连续性的一致
A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④
答案:
D。
分析:
新制度取代旧制度,是一种显着的、根天性质的变化,是质变过程,是必定和否定、战胜和保存的一致,是社会形态发展过程中中止性与连续性的一致,故①③④正确,应选D。
②是一种错误的、形而上学的否定观,应舍去。
◇讲堂研究:
为何我国某烧伤治疗小组能够打破传统疗法,提升烧伤治愈率?
这说了然什么哲学道理?
我们从中能够获得什么启迪?
◇研究提示:
(1)由于我国某烧伤治疗小组不迷信威望建议,坚持独立思虑,勤苦攻关,在从头研究和剖析传统疗法的基础上勇敢创新,采纳了与传统的包扎疗法相反的裸露疗法,进而大大提升了烧伤治愈率。
(2)这一案例表现的真谛是:
辩证的否定观。
辩证的否定就是“扬弃”,是必定和否定、战胜和保存的一致,是事物发展和联系的环节,是事物自己的否定。
这
种对待事物采纳“扬弃”的态度,就是辩证的否定观。
(3)我们从中能够获得以下启迪:
①我们对待任何事物都一定采纳科学剖析的态度,既要在必定中看到否定,叉要在否定中看到必定,防备和战胜必定全部或否定全部的错误偏向。
关于古人和别人的经验,不可以迷信,不唯书,既不可以无批评地通盘继承。
兼收并蓄;也不可以不加剖析地一概否定;既要反对复古主义,也要反对虚无主义。
只有这样,才有利于推动社会主义新文化的发展。
②要建立创新意识,要有革命批评精神。
(二)、辩证法的革命批评精神与创新意识
◇讲堂研究:
(1)有没有永久不变的自然和社会状态?
有没有永久的不再被丰富、发展的认识和真谛?
为何?
(2)到了共产主义社会,人类社会还会向前发展吗?
◇研究提示:
(1)实践和科学揭露,自然界中从宏观到微观,从大的天体到基本粒子,从基本生物细胞到高等的人类,都是一个不断变化发展的过程。
人类社会也是不断发展的。
它的每一个社会形态,都有自己产生、发展和消亡的过
程,各个社会形态的挨次更替,都是一个不断发展的过程。
人的认识,也是从不知到知,从知之不多到知之许多,从浅薄到深刻的发展的。
不论是对整个世界的认识,仍是对世界某一领域、某一方面的认识,以致对某一详细事物
的认识,通通这样,概莫能外。
.
无数事实表示,世界上的全部事物,都不是永久不变的,都是不断地运动变化发展
的。
(2)从发展的角度讲,人类社会即便到了共产主义社会,它也不会阻滞不前;仍旧会不断地行进、发展和完美的。
◇思想拓展:
社会历史和人的认识同样,永久不会在人类的一种完满的理想状态中结束;完满的社会、完满的“国家”是只有在想象中才能存在的东西;相反,全部挨次
更替的历史状态都不过人类社会由初级到高级的无量发展进度中的临时阶段。
1.辩证否定的革命批评精神。
世界永久处在不断地运动、变化和发展的过程中,任何事物对它发生的那个时代和那些条件说来,都有它存在的原由;可是对它自己内部渐渐发展起来的新的、更高的条件来说,它就变为过时的和没有存在的原由了;它不得不让位于更高的阶段,而这个更高的阶段也要走向衰败和消亡。
所以,辩证法在对现存事物的必定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解,即对现存事物必定消亡的理解;辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中,因此也是从它的临时性方面去理解;辩证法不崇敬任何东西,按其本质来说,它是批评的革命的和创新的。
(1)事物的存在关于它赖以产生的历史条件来说是有原由的、必定的。
任何事物在它刚才产生的一段时间内,对它赖以产生的历史条件来说,都有其存在
的原由,它的存在是必需的、合理的,如,奴隶社会取代原始社会,只管奴隶社会的生产关系是极端野蛮和残忍的,但在它刚才产生的一段时间内,它取代原始社会则是人类历史上的一个进步,是合适社会生产力发展要求的。
当时劳动能够供给节余产品,战争中的俘虏不再杀掉,保护了劳动力,有利于生产的发展并促进了社会分工,所以奴隶社会的存在是必需的、合理的。
历史上的封建社会、资本主义社会,在它们刚才产生的一段时间内,其存在都是必需的、合理的。
(2)事物跟着时间的推移和条件的变化,本来存在的原由就会丧失。
跟着时间的推移和条件的变化,必定的事物都会失掉自己存在的必需性,失掉自己存在的权利,失掉自己存在的合理性,新的富裕生命力的东西就会起来取代正在衰灭的东西。
奴隶社会对原始社会来说是历史的一大进步,但这类生产关系是以十分残忍的盘剥和压迫为基础的。
跟着生产力的发展,奴隶社会终因阻挡生产力的发展而丧失自己的合理性,被封建制度取而代之。
资本主义社会取代封建社会,社会主义社会取代资本主义社会,都是这样。
(3)没有否定就没有质变,就没有新事物的产生和往事物的消亡。
事物的发展从本质上讲,就是新事物的产生和往事物的消亡,是一事物向另一事物
的转变,是事物根天性质的转变,是新陈代谢。
但事物的发展只有经过事物内部矛盾一方否定另一方,才会有事物的质变,没有否定就没有质变,不否定往事物,新事物就不可以产生,事物也就不可以发展。
所以说否定是事物发展的决定性环节,自然界、人类社会和人们思想的发展都是经过一个一个的否定而实现的,可见,事物的发展是经过否定方式进行的。
没有否定就没有质变,就没有新事物的产生和往事物的消亡,也就没有事物的行进和发展,只有经过否定,事物才能向前发展,所以说否定是事物发展的环节。
◇讲堂练习:
党和政府再三重申,我们的改革,其实不是对社会主义政治、经济制度的根本否:
定,而是社会主义制度的自我完美和发展。
(1)这段话主要表现了唯物辩证法的什么道理?
(2)联合现实,说说你对这段话的理解。
答案:
(1)唯物辩证法认为,事物的否定是事物自己的否定,是“扬弃”。
它要;求
我们对全部事物都要采纳科学剖析的态度,既不可以必定全部,又不行否定全部。
;
(2)①辩证否定是发展的环节,没有否定就没有发展。
我国在经济系统、政治系统上多年来形成了一种同社会生产力发展要求不相适应的僵化的模式,只有经过系统改革,否定现行系统中的缺点,才能促进生产力进一步发展,使社会主义优;越性更为充足的发挥出来。
在这里,改革就是社会发展的要点性环节。
②辩证否定是联系的环节。
改革能否定我们社会生产关系和上层建筑中不适应生产力发;展的某些环节和方面,否定过去经济生活中的各样缺点,其实不是通盘否定,它不只;要坚持社会主义的发展方向
和基本特点,而要汲取建国以来的丰富经验,建成新的系统,使社会主义优胜性获得充足发挥。
③不改革就不可以促进社会主义的发;展,不坚持社会主义的方向,就不可以发展。
我们一定反对对我国社会主义制度全!
盘否定的看法,又要反对坚持僵化的模式、不进行改革的看法。
分析:
第
(1)问简单了然,只需能判断出原理,正确写明即可。
而关于
第
(2)问,要抓住要点点“改革不是
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