阅读余思的散文.docx
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阅读余思的散文
呵呵,忽然觉得自己想要的和所求的只是一时的主观臆想。
(二)私心“人不为己,天诛地灭。
”我想:
这句不被某些人所推崇的话语,在不同的时代却有着一种非凡的存在意义。
追其根源,人做每件事情都会有些思忖,有时候是直接性的为了自己,有些是间接性的为己。
不管你是为了亲人或是朋友,这些与自我有着血脉相通和一语之感之人,都是自己所看重和不能忽视的人。
曾经在《读者》上看过一篇短文中有这样一句话:
“你是我的心,你是我的肝,你是我的四分之三。
”这句话,到底是因为这篇文而流行,还是经过其他途径而让人熟知,我不知晓。
但是,我知道,文中的主人公为了自己的另一半,不惜牺牲自己身体里所能补给的器官来奉献给自己深爱的人。
这个催人泪下的故事,从表面上看,是出于一种亲情的关爱,但是这种爱的存在也是有一定的根源,那些彼此相伴到老的誓言,或是一种无声的惧怕,从另一个角度来讲,也是自己心灵孤寂的表现,正印证了人们所说的:
爱是自私的。
那些青葱的岁月,美好而富有浪漫的气息,会随着年龄的增长而消失。
人老了,心却总是热乎着的,当两颗心同时相携的时候,就不想有一颗是冷漠的,而那种无止境的相携,谁又能拥有呢?
或许,在这里不得不提及我们的先哲庄子,也许,只有他的“鼓盆而歌”才能体现那种真正的无私无欲。
人不管在哪个时代,有私心的倪端基本都是为了“衣能蔽体,食能果腹”。
当这些最基本的条件满足之后,渐渐地就会失去本真。
我想:
那些处于关爱或是其他方面的私心,只要没有侵犯别人的利益,即便就是私心,也是一颗美丽的私心。
当人无条件地付出了,就会想着有所回报,我想这是合情合理的。
最近看了当年明月的《明朝的那些事儿》,这部书从言语上讲,不算是精雕细琢,甚至有些调侃的意味,但是通俗易懂是一定的,并且赢得了众多的读者,这就值得我们去思考一下了。
就如同作者本人所言:
“历史原来很精彩。
”而这精彩恰逢被当年明月所领会了,抓住了读者的心,让那些索然寡味的政治,顿觉变得妙趣横生。
我想:
若中国教科书中的历史教材也如此编排的话,那么会吸引多少学生的注意力呢?
我是知道,当我把这部书拿回家的时候,首先吸引的是孩子的眼球。
或许,明朝三百年来的风风雨雨,本身就有着些许的神秘感,那些明君和昏君之间的更替,还有贤臣和奸佞的周旋,都在那纸张上跃然而起,只是因为他的文字里多了些生动的言语。
同时,我会想起前一阵子,央视的《百家讲坛》栏目。
最初,邀请的都是些专业研究人员,或许是由于他们的言语过于曲高和寡而导致这个栏目并不红火,当一种口味调和的能让众多的人都赞口不绝的时候,那么也就算是成功了。
要不,厂家在生产产品之前,为何要找专人进行市场调查呢?
就如同宝洁公司在设计飘柔外包装的颜色时,也是经过多次的市场调查。
大多数人,总是被潮流而涌动而行,而成为潮流的引领者,我想:
或许就是当今的“风流人物”了。
(三)假象“中庸之道”仿佛是林语堂最推崇的观点。
在那些有着沉重思索
的行径里,都会将一时的理念灌输于其上。
近来在网络里又买了两本书:
一本是房龙所写的《圣经的故事》;
一本是珍藏版的《三国志》。
记得初识房龙,是因为看了周国平的散文,提及他的《宽容》这本书,其实在自己的书橱里搁置了很久。
初看的时候兴趣盎然,当你揣摩其中点滴行径的时候,或是一点都不曾知晓的时候,就会将此打入“冷宫”。
一种亲近的缘故,是因为对其有一定的迷惑,或是因另外一种渠道而备受喜爱。
因此,这种外在的假象,会因为好奇心的存在进而步步为营。
即使一时时离时聚的心,就会随之而跳跃,也不会阻扰自己那份久念的心。
我想:
就如同我喜欢一位作家的作品。
我就会网罗他所有的作品,直到有一天,我看了他一些不知名的或是一些并没有任何价值的文字,我方觉得此人并不是我想象中的那么完美。
疏离的心思开始在心里潜藏。
“花无百日红,人无百日好。
”由此,一些一时的判断只能让自己蒙蔽了双眼。
沉积若是永久的话,那么我想这些假象又算得了什么呢?
生活中的假象,往往会将自己判断事物的能力急速下降。
人总是喜欢,认为自己的所说,所做都是正确的,但是那些错的结论又由谁促成呢?
人难能可贵的不是因为你成就了多少功德,而是在你糊涂的时候能够清醒地认识自己所在的位置和方向。
珍视和无视有时候是对一个人或物的态度,当它成为心底一份纠结的时候,就不能见其视行之处。
即便,有时候人时时提醒自己:
将心眼擦亮,那么你才能看到全真的对方和正直的自我。
我想:
这个时候那么假象已经成为永久的泡影了。
(四)国学“国学”这个至今被外国所仰慕的学业,如今却被国人自己所抛弃。
我不知道研究国学到底有何意义,但是我想,这些中国文化积淀以及学术深远的影响,一定要比红学家们,所研究的红学要有意义。
时常想,刘心武的红学研究,是不是已经被众人所认可,而中国用多少的资金去供养那些研究红学的人?
在《读者》里面看了一篇文章《对抗语文》。
如今的教育不仅仅是一种单方的思维定式,已经是波及了多人思想的一场剧目。
此文中提到中国语文教育的愚蠢之处,那些生搬硬套的方式,或许在现如今不仅仅是存在,而却是根深蒂固地存在着。
不管老师知不知道《三国志》里,诸葛亮与庞统是不是有着卧龙和凤雏的美誉,也不管诸葛亮就是孔明。
即便这些都是杜撰,那么一些固定的答题方式,是不是还需要教师的传授?
记得,余秋雨在评论自己的文章被选入课本的时候,对着那些后人设定好的问题,是不是他本人也能按照既定的答案去答题呢?
所谓:
众口难调。
看来,一些应该具有的想法可能在这篇文章里都会有疑点。
韩愈言:
“师者,传道授业解惑者也。
”那些一直将师的理念悬挂高堂之上的年代已经久远,不再用也不需要那些唯美的赞词去歌颂一些虚有的名誉,但是一些精神上的需求是永远也不可脱离和抛弃。
或许,在这些深奥的理念里,没有必要去深究或是挖掘,那么我们今人的思源是不是沿着这个聪慧的灵智而走的呢?
记得,林语堂在解析“国学”之时,那些久远的思维会随着日子的久远更显得弥足珍贵。
至今也没有人能超越其上而有跃跃欲试之态,高歌一些风笛之上的美妙之音。
在提及哀骀它之时言:
何为全才?
不是因为自己的相貌丑陋而使别人疏远自己,而是因为自己心底那份宽容和大度,还有的就是因为有才而不外露的心迹。
文思至此,或许已经没有必要再陈述什么了。
不管是一个人的韬光养晦,还是一个人对一种新事物的理解,至少一个人骨子里原来所拥有的本质是不应该舍弃的。
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