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文化苦旅读书笔记15篇
文化苦旅读书笔记15篇
文化苦旅读书笔记
(一):
文化苦旅,之所以称作文化苦旅,是因为每一篇文章将景色与文化结合,以《西域喀什》为例,一共五章的篇幅,前四章均已文化开头,先是从各个文化的比较,包括印度文化、波斯文化、古巴比伦文化来引出喀什这是文化汇聚的福地这个观点,又以张骞的出使西域,包括印度佛教东传作证。
对于文化的凸显可见一斑。
再说说刚才提到的《沙原隐泉》,文辞华丽却不显露于外,不张扬,文章质朴富有哲理又不失文采,仅有大师级的作家才能忘怀文笔,到这么一种大师级的境界。
看他的文章,心胸阔达,别人的游记都是融情于景,身系景中。
他呢,则是站在上帝的视角,俯瞰大地。
《沙原隐泉》给人一种旅程的慢动作回放的感觉。
他最令我佩服的是能用很美的语言把大道理讲出来。
孔子曾说过:
质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。
其实不仅仅做人要这样,文章也是如此,我认为余秋雨先生的《文化苦旅》就做到了。
在他所描述的秀丽绝美风光之后,对民族,对历史,对生命的探讨,对不羁的中国文化孜孜不倦的求索,都撼动着人心。
明明有时候描述的是美景,却在看完文章之后引人沉思,看完一篇文辞优美的文章后仍能令人沉思,单是这一点就足够称为一个好的散文家了。
但不单是这样,它会让读者体会怦然心跳的共鸣,有一种莫名感动;《文化苦旅》让读者让我进行自我审视,也曾感叹人生百态。
他会让你与作家产生共鸣。
哇,我怎样没想到;诶,好像还真是这样;是呀是呀,常常会让你发出这样的感叹。
从字里行间,我能够看到一个哲人瘦瘦的影子,背着手,低着头,纵情山水,一会儿静静沉思,一会儿喃喃自语,欲步却又停留。
他惊叹、震憾,他婉惜、叹息,他伤感、高兴。
皱着眉在慢慢地踱着,读者也与这位哲人一齐品味历史,体验文化。
每读到一个地方,都会身历其境,都会有志趣高雅的文人为伴,应对都江堰,我如苍茫的士卒;应对江南的小镇,我心旷神怡,应对西域古城,我如千年前行走在大沙漠的商人。
这种共鸣令我敬佩不已。
当茶余饭后咀嚼着其中优美的文字,欣赏古代历史人物的零碎故事,能让人有所感、有所动。
无需华丽的辞藻来凸显出文章的深度,听他娓娓道来,感受到那深邃的历史命运和对中华大地深深的依恋。
余秋雨笔下的文字能有一种苦涩后的回味,冥思后的放松。
余秋雨先生有着极高的探索精神,他翻山越岭,用其独特的视角引领广大读者对中国的深层文化进行深思,掀开了历史沉重的面纱唤醒了国人的民族意识和民族情感。
别人写景无非写这个景多么多么美,但写到头,无非还是这美景罢了,但余秋雨先生就从文化层面切入,这样才让人津津乐道,也能够说是这种独特的眼光成就了这本书。
《文化苦旅》光说文化文化了,再解释解释苦旅,我认为一个是旅行苦,一个是资料本身的苦涩。
前者作者浪迹天涯,风尘仆仆,不说别的,单说作者在《沙原隐泉》那一章里爬沙漠,就够辛苦的了,也可称得上是苦旅了。
后者是文化的苦行,这本书本身的资料并不甘甜,正因里头夹杂着太多不忍与亲身体验的辛酸。
苦涩的味道,为这本纪录中国千年文化的书,多写了一道味道。
未看过《文化苦旅》之前,大概也不会想到,一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义。
可能有的人即使读完了这本书,对文化的了解也只是一点点的表面,但我分明听到了那样深沉的敲门声,咚咚咚,在叩响中国文化的大门。
《文化苦旅》就如一艘导航船,她将带领我去深思更多中国文化。
《文化苦旅》也能够说做是一场心灵的盛宴,背上旅行的包裹,为文化的传承而呐喊,为中国文化找一个确切的目标,我们责无旁贷。
文化苦旅读书笔记
(二):
《文化苦旅》是当代学者、作家余秋雨的一部散文集。
于1992年首次出版,是余秋雨先生二十世纪八十年代末和九十年代初在海内外讲学和考察途中写下的作品,是他的第一部文化散文集。
全书主要包括四部分,分别为如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。
全书凭借山水风物来寻求文化灵魂和人生真谛,探索中国文化的历史命运和中国文人的人格。
该书获得了全国金钥匙图书二等奖,上海市优秀图书一等奖,上海市第二届文学艺术成果奖,台湾最佳读书奖。
刚读完《文化苦旅》的开篇,就有着一股莫名的冲动让我拿起笔,想要写一写那我不理解可是读过却有一种明悟的莫高窟。
我跟随着余先生,跟随着他的脚步,去探索一个我从未接触的、玄妙的飞天世界。
我站在道士塔前,倾听着从塔内传来的哀嚎,它在列举着一个罪人的条条罪状,在向世人叙诉说心中无休止的痛。
我的眼前出现了一幅画面,那个古老的民族在无助向他求饶,却无法阻止那恶人的行为,在他手中,一箱一箱的难以计数的敦煌文物被外国冒险家以极少数的钱财运走,在他手中,飞天的壁画被那石灰刷得一干二净,唐代的笑容、宋代的衣冠消失在飞天的历史长河中,在他手中,飞天雕塑的婀娜的体态变成碎片,柔美的浅笑变成了泥巴。
我流下泪来。
我好恨,正如余先生所恨的那样,恨自我不能用自我的胸膛去阻止那小丑与小丑之间的交易,恨自我不能与那小丑离开如云的战阵决胜负于城下,恨自我即使能够拦住车队,却只能让它停驻在沙漠里,然后大哭一场。
莫高窟,莫高窟,你有着一千多年的层层累聚,一代又一代的艺术家前呼后拥向你走来,每个艺术家又牵连着喧闹的背景,在你这儿的举行着跨越千年的游行。
在余先生笔下,莫高窟有着我不曾体悟到的独特的美,那些粗粗细细的线条和深深浅浅的色彩,是中华历史文化的缩影。
北魏色彩的浑厚沉着,隋朝的畅快柔美,唐代的喷射和舒展,五代的精细、温煦……这些石像已经不是简单的观赏品了,他们身上肩负着中华文化传承的重任,它们也是有生命的,它们的生命是漫长的,是永恒的。
正如余先生所说的,莫高窟它是一种聚会,一种感召,它是一种狂欢,一种释放,它是一种仪式,一种超越宗教的宗教。
只要是只闻它的人,都会以一生来投奔这种仪式,理解它的洗礼和熏陶。
以后总有一天我会亲自去莫高窟看看,做他的朝拜者,去探寻它的底蕴,去理解它的洗礼和熏陶。
因为正如余先生所说,我们,是飞天的后人。
文化苦旅读书笔记(三):
古朴的字体,灰绿色的封面,给人一种简约却又极富文化内涵之感,第一眼看到这本书便是这种感觉。
可看完本书后给我的感觉却是一种无法用语言形容的震撼。
书中的大多篇目以游记为主,当然也有些人物的部分。
如写著名作家巴金,艺术家谢晋,作者的母亲等。
给我印象较为深刻的是写山西的一篇。
作者给写山西这一篇目的题目为《抱愧山西》,由此可见作者对山西这一文化底蕴颇深之地的赞美。
余秋雨的文字总是能从细微之处可能出大学问,在写山西的晋商文化时,追朔历史,从商人的一举一动看出晋商的不易,从轻快的诗歌中到处兄妹离别是的不舍,从古书记载中悟出山西人致富的艰难。
可如今山西却成为了一个知名度不是十分高的省,这与余秋雨的文字所描述的样貌大相径庭。
仅仅是这一点就将自我的民族意识唤醒,产生的沉重与悲哀之情可想而知。
本书介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹时,却无不隐含这这样一种情感。
报纸上说我书写得简便潇洒,其实完全不是如此。
那是一种很给自我过不去的劳苦活,一提笔就感到年岁徒增,不管是春温秋凉,是大喜悦大悲愤,最终总是要闭一闭眼睛,平一平心跳,回归于历史的冷漠,理性的严峻。
这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
书中的文字看似冷酷,却处处包含温情。
每一点都能够引发国人的思考,对于我,一个高中生来说更是如此。
五千年来,中国所受的种种浩劫,绝不能只是过眼云烟。
而我们能做的则是我们要吸取教训,将文化的精神永贮于华夏大地
同时,看完此书,也又重新定义了我对旅行的看法感受文化的魅力,而不纯粹的看景。
出去走走,看看外面的世界。
走,不为那终点,只为这已划下的曲线。
走,不管能抵达哪儿,只为已耗下的生命。
将中华文化铭记心中,在旅行多去感受文化的力量,这是我读完此书最大的收获。
以本书作者余秋雨的一句话结尾:
千般荒凉,以此为梦。
万里蹀躞,以此为归。
文化苦旅读书笔记(四):
阅读《文化苦旅》你会发现我们祖国的每一片山水都是文化山水,那里留下了无数文人墨客的印迹,这就是中华五千年文化的魅力和影响。
大地默默无言,只要有文化人往那一站,它封存久远的文化内涵也就奔泻而出。
然而,一点点、一点点地品味这山、这水、这人,那深沉的沧桑也演化成长长幽幽的叹息文化是一种内涵、一种深度,有时也是杯具的见证。
《酒公墓》记述了张先生一生的无奈叹息:
身为状元的后代,留学归来的学者,本有一个不错的教员职位。
因故被青帮抓取做了师爷,后因多次出逃而被打断腿;之后又到一所学校教书,然而乡野学生却不能理解他所说的爱,只能无奈离开;从此一生沉醉酒的世界,后因品酒水平高二被称为酒公,无儿无女、孤独地走完了一生
读完文章不禁感叹,可悲啊在那个时代,一个留学归来的学者,本应是那个时代的精英,应在社会上大有作为。
却被一群对文化人没有丝毫敬重的青帮头目抓取做装点门面的工具:
他们大概觉得占有了文化人就是有文化……可是这种整日打架斗殴、吃喝玩乐的土匪有怎能真正理解文化?
理解文化人的内心?
最终张先生用自我身体的残疾挣脱了野蛮。
这时我想起了那句俗语秀才遇上兵,有理说不清。
这时张先生的悲哀,也是文化人的悲哀。
之后他又遇上了一群自以为读过书的人,他们生活在落后的农村,他们没有见过世面,他们不能理解感情怎样能够在带大家面前谈论;他们嘲笑他的出格……张先生大概有了深入蛮荒的寂寞和悲苦,他只能选择离开
张先生寂寞一生,仅有酒解其心中之美,仅有酒解其心中之苦。
他只能以酒公留名于世,想想他有多少的不甘和无奈
联想到本书的第一篇《道士塔》,敦煌的千年飞天在愚昧的王道士手下一片一片的消失王道士的眼里那只是一堆模糊不清色彩,牛羊的眼里仅有饲料,没有鲜花随着他一下一下的粉刷,你的心是不是在抽动:
愤怒、悲哀、无奈、苦涩……有没有苦涩的泪滴悄悄滑落?
礼貌不被理解、不被接纳,那是一种怎样的悲苦
文化苦旅读书笔记(五):
看了余秋雨的这些散文我感触颇深,他的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼,很是震撼,但最让我喜欢的还是他的《废墟》这篇文章,它里面的话深深地影响着我的思想,在极大数的人都认为完整才是美的时代。
他却提出了一个能够说是另类的想法废墟也是一种美,也许嫩绿的叶子象征着期望,可是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗,就不是另一个新的生命的开始,落叶是人们心中废墟的代表,可是它却赋予着别样的精彩,难道不是吗?
圆明园曾代表着皇家高贵的身份和无尽的财富,可是此刻当我们再回首过去时,看见的又是些什么呢?
是一幅残缺破烂不堪的景象,我们已经很难去想象它以往拥有过的那些光辉岁月。
当有人提出修复圆明园的时候,有些人却站出来否定了,因为即使修复了它原有的容貌又能怎样样呢?
那些以往遭受过的屈辱历史就能消失在历史的记录里吗?
答案是当然不会了,残缺的圆明园,一个废墟一般的存在,也是一种美,另类的一种美,因为这个残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历史惨痛的教训和惨象,废墟是一种美,残酷而真实存在的美。
它是不会因为它的不完整而被世人所遗弃,相反的,人们只会更加记得它,它将会永远的被人们珍藏在心中最深的那个角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底,在中国悠久的文化发展史上,有许许多多杰出的才子,他的文章并不是最华丽最优美最感人肺腑的,但却是令我感触最深的,他的文章教会了我许多的哲理,我也能感受到来自他内心深处的真切想法,看完这本书,我被深深地感动了,那纯朴简单的文字是我思想上的一次撼动,是我精神上的愉悦,更是我心灵上的一次完美震撼。
文化苦旅读书笔记(六):
这个人凭借着他对蕴藏了几千年的中华历史文化精髓的理解力和感悟力,孕育了《文化苦旅》这部令人惊叹不已的著作。
第一次与余秋雨的文章邂逅是在初中学过的一篇课文《信客》,至使至今,我仍不忘《信客》刻画的那个诚信无私善良厚道的信客形象。
他表达出来的文字也是给人一种质朴典雅精辟而畅达的感觉。
拿起《文化苦旅》,我的心境是沉重而有压力的,文化苦旅顾名思义,这一条文化苦旅是艰辛的。
一改以前的简便潇洒,文字多了份苍老和沉重。
多情应笑我早生华发,余秋雨说:
对历史的多情总会加重人生的负载,由历史沧桑引发人生沧桑感。
倘佯在历史的海洋中,他深深地陷入了他的思绪中,因中华民族文化的兴衰得失而或喜或悲。
庐山,陌生而又熟悉的名字,在那里诠释了它的价值意义。
一个以往古文人们寄情疗心的佳景,像一个埋藏着千年秘密的沧桑老人。
从走向三叠泉的漫漫山道上,我产生了大容铸感到谁也没有逃开,反都抬起头来仰望,没有感叹,没有议论,默默的站立着,袒示者湿淋淋的生命。
这是它的魅力,瀑布的狂暴雄伟,甚至是浩浩荡荡的气势,不止冲击了作者,也震撼了我的心魄。
他说,文人也萎靡柔弱,只要被这种奔浑所裹卷,倒也能吞吐千年。
结果就在这看似平常的伫立瞬间。
人历史自然混沌地交融在一齐了。
在道士塔中,我体会到作者对文物遗失的痛心与愤懑。
在阳关雪中,作者寻阳关,忆王维,感受历史的凄美与哀伤。
在沙源隐泉中,我仿佛看到作者站在鸣沙山上,俯瞰月牙泉,眼中满怜惜与惊讶,然后心中鸣起了天乐般的梵呗。
苦旅,不是身体上的劳累,而是思想上的跌宕,是作者对于文化的思索和追求,以及一种对于逝去的苦涩的回味。
他说,我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈,却期望自我笔下的文字能有一种苦涩的后的回味,焦灼的会心,冥思的后的放松,苍老后的年轻。
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
静下心来,将文化含在嘴里细细的咀嚼,也是别有一番滋味的。
文化苦旅读书笔记(七):
人有人品,书有书性。
为官者善深沉,从商者善钻营,平头百性太随性。
所以人品与书性往往很一致。
作为一介草民,参不透官场机密,悟不明商业道理,只得随性随心。
况且本人天生苦命,对苦字分外亲近。
所以,当我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》,便有一种阅读的冲动。
读完后,我对之前《文化苦旅》中的苦字理解:
认为无非是指旅行的劳苦,此刻才发觉这实在过于幼稚的理解。
其实,苦于身无所谓苦,苦于心才实为苦。
作者曾感慨:
文人似乎注定要与苦旅连在一齐。
我以为,这乃是文人最大的财富。
苦涩过后总会留下一丝回味对历史的感悟,对文化的理解,对人生的思索,全部融在这苦涩后的回味中了。
读完此书,感觉自我对古代文化有了更深一步的认识。
这部文化散文集让我感受到这正是一种苦涩的回忆,焦灼后的会心,冥思后的放松。
其中也夹杂着对青年人为文化沦丧的不满,同时也为中老年对于世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。
该书从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北,从色彩斑斓的莫高窟文化到浑厚凝重的北魏都不展现出人类文化的一种积淀,一种象征。
书中有以柔婉清新的江南为景的《白发苏州》、《江南小镇》,也有那如水柔顺却又错综的《风雨天一阁》、《青云谱随想》,都以人物为基础,展现了风景背后的人文感受。
同时也有与江南截然不一样的《莫高窟》中的热烈奔放,《那里真安静》中沉静冷冽地对战争的反思。
作者在每一处的反思都是对文化的一种苦苦探寻,一种欣欣向往。
在山水解读历史,在历史中解读文化,在文化中看透山水,让自我的心灵也受到文化的熏染,精神的洗礼,这便是我读《文化苦旅》获得的最强烈的感受。
虽不能说我完全理解了余先生对文化的解读,但我能够品味出文化的一种现象,对美丽文化背后的一种宣誓。
在我们青年一代人,时常最容易丢失,最容易遗忘的就文化。
而如今,理解古代文化,欣赏古代文化,解读古代文化,就常常是那些聊发少年狂的老夫们了。
其实这才是对文化的一种传承,一种无形的保护。
金钱和权力使王道士变得如此的残忍,让一尊尊美丽的雕像就这样的灰飞烟灭。
这无不暗示了一句话有钱可使鬼推磨。
看到那里的时候我感到一丝丝的惋惜与无奈。
看完这本书之后,看这许多的文化在面前一幕幕的消失。
突然想到了中国的近代,在那些蹉跎的岁月里。
人们不在乎文化,只求苟全性命于乱世。
一张张沾满泪水的图片鸦片战争炮火、鸦片对古代人们一种打击,火烧圆明园对这座旷世奇座毁灭性的摧毁。
就连最近电影《新少林寺》都有鹬蚌相争,洋人得利于珠宝的情节。
文化发人深思。
我们的国家一天天强大,这正是我开始要寻回属于我们自我的文化,那是对中华民族的一种传承,对华夏礼貌的一向传承。
文化苦旅,苦的是种经历,苦的是种感受,苦的更是种震惊人们心灵的良药。
写到那里,我也能够发觉其实在苦中也能够寻求欢乐的真谛。
这一路苦来,虽征程漫漫,寒窗数载,却终究走出了他的文化苦旅。
文化苦旅读书笔记(八):
用历史的距离丈量历史,以文化的角度审视文化,余秋雨先生的《文化苦旅》用他的一生走遍大江南北的经历,为我们讲述着这深奥的道理。
有人说,中国散文的天空星光灿烂,而《文化苦旅》是一条河系,其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的光晕。
《文化苦旅》,展现给我的是那一处处古迹,一句句的教诲,铭记在心……
生态礼貌人们走过了多少文化的弯路,最终灰头土脸、青头紫脸地重新抱住了它。
山河是人类文化的基础,是中华文化的生存底线。
仅有在山河中找寻人生的路,才能用短暂的生命贴一贴这文化的嶙峋一角。
一代又一代的君主帝王争夺这河山,争得头破血流,最终还是败给了生态,一次次的无奈迁徙,一次次的荒野开拓,又一次次炊烟升起,帝王们的雄心壮志,无论如何,还是会败给这自然的力量,气候、环境的变迁,没有人能阻断,在这自然之前,人类是那么渺小,渺小到微不足道。
人们按照自然的指示,生存,繁荣,一切的战争和侵略,最终还是漠于这天地之间。
跟随作者走进书中,我们不得不因那历史和文化的推引,走向前去眼前出现了莫高窟的石洞,石洞依旧壮观,石像、壁画依然不言,跟随作者静静看着光影投射在石壁上的变化,如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。
千年前的第一刀划下,开启了千年后莫高窟的壮丽。
它曾遭遇浩劫,多年后的今日,那神秘又布满足义的洞窟,能引起大家的注目并非外表炫丽,而是一种人性的、深层的蕴藏。
跟随余秋雨走在中华民族的土地上,用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化,那细腻的笔触,丰富的词汇,震撼心灵的文字伴随着这趟巡视华夏文化的苦旅。
人们总想着去违背天地意愿,从远处看地球,发现蝼蚁般的人群在星球中跨海侵害同类,是多么无趣,观察山河的大地的脸色和眼神,偶尔抬头看天,猜测宇宙是否把地球忘了。
忘了就好,一旦记得,便会发生一系列骇人的灾难,因为那是对我们粗鲁的惩罚。
报纸上说我书写得简便潇洒,其实完全不是如此。
那是一种很给自我过不去的劳苦活,一提笔就感到年岁徒增,不管是春温秋凉,是大喜悦大悲愤,最终总是要闭一闭眼睛,平一平心跳,回归于历史的冷漠,理性的严峻。
这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那场浩劫,绝不能只是过眼云烟。
我们要吸取教训,将文化的精神永贮于华夏大地
读万卷书,行万里路,两者关系如何?
没有两者,路,就是书。
走,不为那终点,只为这已划下的曲线。
走,不管能抵达哪儿,只为已耗下的生命。
我愿一向走下去,为了在文化的旅程中实现自我的价值,为了寻找那一切美的本源。
仅有走过万里长路,才能真正读懂自然这本书。
我愿跟随者余秋生先生慢慢的走,一向走下去。
文化苦旅读书笔记(九):
书写,书写文化之苦旅。
描述,描述历史之盛衰。
――题记
中国灿烂的礼貌正在被时光磨灭,不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛,平一平心跳,回归于历史的冷漠,理性的严峻。
我一向以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者,而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰,他的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为出色的上品。
本书是余秋雨先生第一本文化散文集。
其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。
全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛,探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。
余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底,丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章,不但揭示了中国文化巨大的内涵,并且也为当代散文领域供给了崭新的范例。
余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者,那是一种苦涩的回忆,焦灼后的会心,冥思后的放松,苍老后的年轻。
他也曾在本书中像许多知青学者样深情感叹,但同样的感叹,出此刻不一样的地方,韵味也相差甚远。
正如他所说的一样我也能够年轻,他的人生是富有弹性的,他总是秉持着少年的活力,享受着老年的清闲度过他充实的中年时光,所以,余秋雨先生无论何时都是个混合体。
所以,他的文章,也永远夹杂着不一样感觉的口气。
如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨,就饱含了年轻人对不满的辱骂,中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。
也许有些的观览完全无心,但撰成此书的灵感源头绝对是有意的。
很明显,他发现了中国历史文化的尘封点。
在如今这个弘扬我国绚烂礼貌的蓬勃时代提出这样的悖论观点,自然更引人注意深思。
中国古老的礼貌曾在古代创造过盛世,人们为了保留住以往繁华便将绚烂的文化代代相传,陆续建造了莫高窟,都江堰等大型建筑,就连普通的牌坊,藏书楼也印有文化的痕迹。
但人们的梦想总是好的,而岁月却是逆人而行,变故也是层出不穷的,人们再想保存下来的东西到了必须的极限还是会被时间冲走,虽然也有些是出于人为,但归根结底,还是源于历史的轮盘上的空白。
有些历史尘埃的东西是留不住的,不少学者在哀伤的挽回,总痛心的活在不属于他们的以往,便永远无法活着走出来。
所以,正视过往与当下,便是我从此书中悟出的一个当前重要的课题,我也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题。
因为,仅有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自我的车辙印。
抽一枝柳条,折一只桃枝。
品一杯清茶,看一本好书。
走进余秋雨,走进《文化苦旅》。
文化苦旅读书笔记(十):
《文化苦旅》读书笔记
千年的时光,转瞬即逝,然余秋雨却将在历史长河中早已陨落的点点文化一一拾起,这段艰难的文化之旅,在人们心中永不消逝。
余秋雨为世界了解中国建了新的桥梁,当之无愧是引领读者泛舟世界礼貌长河的引路人。
在《文化苦旅》一书中,不仅仅介绍了中国历史上的著名人物,升华了中华各地域文化的精髓,也对中华文化做出了充分的解释。
中华文化的完美风光让读者们一览无余,深刻体会到中华文化的价值和已逝文化的悲凉。
《文化苦旅》中,介绍了几个地区独特的文化,其中让人们印象最深刻的是西域文化的叙述。
一望无际的茫茫沙漠之中却是存在着两个礼貌交织而成的撼人心魄的文化,最具代表的便是莫高窟了。
从佛教进入中国开始,一代代的佛像都在石窟中深刻、升华、诠释,这一切都与中华历史接通了血脉,甚至成了一部由坚石雕刻的历史,就如书中所说:
莫高窟被那些文物拉得很长很长,几乎环绕了整个地球。
那么,我们的心境也被拉长了,随着唐宋元明清千年不枯的笑容,延伸到整个世界。
最不能忘的就是王圆箓这个道士了,敦煌的壁画便是由他毁之一炬,却又能够认为是他及时救助。
若是他没有将经书,壁画与斯坦因换走,其必将被战火毁之,可这是一个巨大的民族杯具,王道士只是这出杯具中错步上前的小丑。
在西域中还有给浮嚣以宁静,给躁急以清冽,给高蹈以平实,给粗矿以明丽的月牙泉。
还有千余年天天被虔诚的仪式滋润着的喀什,被我们一向视为蛮夷之地的西域却是蕴含着如此巨大的文化,实在是文化之旅最不可磨灭的收获啊。
不仅仅如此,《文化苦旅》也同样对中华文化产生巨大影响的历史文豪也具有独特的见解。
在黄州突围一篇,便十分详尽地从内因外因中讲解苏东坡被贬的原因,余秋雨还十分幽默地写道:
小人牵着大师,大师牵着历史。
小人顺手把绳索重重一抖,于是大师和历史全部成了罪孽的化身。
深刻地揭露出当时社会的现象。
在这一书中,我领略到了独特的大漠文化,体会到了生态美的杭州文化,倾听到了走西口时依依不舍的山西歌声,和看到一只看倦千余年的废井冷眼。
这场文化之旅深深地刻在我的脑海中,带来的是内心深深的震撼之情,让人不禁流泪,不禁放声悲鸣。
天下任何一种礼貌都不能幻想自我长生不灭,正因如此,才需要这些文
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