品读《西游记》中孙悟空人物形象.docx
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品读《西游记》中孙悟空人物形象
品读《西游记》中的孙悟空人物形象
内容摘要:
《西游记》中的孙悟空颇受广大人民群众的喜爱,是全书中最吸引人的英雄人物。
它是动物性、人性、神性完美结合的艺术典型。
他热爱自由,勇于反抗;他见恶必除,除恶务尽,不畏艰险,有着顽强的斗志。
他不趋炎附势、不畏神权。
研究孙悟空的形象,对人启示颇多,有重要意义。
《西游记》是我国优秀的四大古典文学名著之一,在我国文学史上是一本浪漫主义色彩较浓的小说,全书塑造了众多的艺术形象,突出了战斗性的主题,同时把孙悟空的形象提到了全书首要的地位。
孙悟空是一只破石而生的美猴王,无父无母,他纵身一跳,在那水帘洞中,铁板下发现了一个“洞天福地”,领着群猴过着“不伏麒麟辖,不伏凤凰管,又不伏人间王位所拘束[i]”的自由生活。
因不受天禄,大反天宫,惹了一场灾难。
为消灾脱难,转拜佛门,终成正果。
在困难面前,他机智勇敢,顽强斗争,善于应付各种妖魔鬼怪。
西天取经路上,他立下汗马功劳,可以说离了他是寸步难行。
在这里我就孙悟空的形象加以详细分析如下。
一、孙悟空是动物性、人性、神性完美结合的艺术典型
1、孙悟空的动物性
《西游记》第一回“灵根充孕源流出,心性修持大道生,”这里讲了孙悟空奇异的诞生历程:
“每受天真地秀,日精月华,感之既久,遂有灵通之意,内孕仙胎。
一日迸裂,产一石卵,似圆球样大,因见风,化作一个石猴,五官具备,四肢皆全……”他跳树攀枝,灵活好动,菜花食果,走起路来歪歪扭扭,与狼虫为伴,虎豹为群,獐鹿为友,猕猴为亲,活脱脱一幅猴子相。
在宝林寺,僧官一见他就说“真个是生得丑陋:
七高八低孤拐脸,两只黄眼睛,一个磕额头;獠牙往外生,就像属螃蟹的,肉在里面,骨在外面”(三十六回)。
在黄风岭王老者家借宿时,王老者形容他是“拐子脸,别颏腮,雷公嘴,红眼睛的一个痨病魔”(二十回)。
这都能说明孙悟空是一只实实在在的猴子。
尽管他学会了七十二变,但猴子的自然属性依然改变不了:
一是红屁股,在唐僧师徒三人被金角大王捉住,悟空变做妖母去救,而八戒一见就道:
“弼马温来了。
那后面就掬起猴尾巴子。
”后边又说:
“你虽变了头脸,还不曾变得屁股。
那屁股上两块红不是?
我因此认得是你。
”(三十四回)二是尾巴,与二郎神打斗时他变成小庙,“他大张着口,似个庙门;牙齿变做门扇,舌头变做菩萨,眼睛变做窗棂。
只有尾巴不好收拾,竖在后面,变做一面旗杆。
”(六回)。
三是猴子的本能,在听菩提祖师讲道时,孙悟空在旁闻讲,“喜得他抓耳挠腮,眉开眼笑。
忍不住手之舞之,足之蹈之”(二回)。
这些动作,都表现出他是一只活生生的猴子。
2、孙悟空的人性
作者塑造的孙悟空这一艺术形象,完全具备了人的性格品质,心理特点。
(1)他追求自由,敢于反抗,勇于奋斗。
他历尽千山万水,出海访仙学道,希望过自由自在的生活,为了不让阎王老子暗中管着,保持长生永久,他闯进地府索取生死薄,勾销猴类名字,又打出“齐天大圣”之旗,要做一个与天地山川“齐寿”的大王,更要做一个与天地神佛齐平的大圣。
(2)秉性骄傲,争强好胜,略显无赖虚伪。
面对如来佛祖的发问:
“你除了长生变化之法,再有何能,敢占天宫胜境?
”他认为十万天兵天将都耐何不了自己,何妨如来,便道:
“我有七十二般变化,万劫不老长生。
会驾筋斗云,一纵十万八千里。
”(七回)殊不知这些功夫在神佛上界也不过是个雕虫小技。
每遇到妖怪,他先把自己大闹天宫的“丰功伟绩”炫耀一遍,再称对方或是妖怪,或是晚辈,奈何不了妖魔鬼怪时也容不得别人小看,争强好胜的性格表露无遗。
入住水帘洞后,众猴们都陶醉于快乐之中,他却一人端坐在上,“列位啊,人而无信,不知其可……何不拜我为王?
”这种名至实归的背后掩盖不住的是他的逞强好胜,好出风头的顽劣性。
在日值功曹化作樵夫告诉他平顶山妖怪厉害时,孙悟空暗想:
“……且等我照顾八戒一照顾,先着他出头与那怪打一仗看。
若是打得过他,就算他一;若是没手段,被怪拿去,等老孙再去救他不迟。
却好显我本事出名。
”(三十二回)可见他有时怕战不过妖怪,坏了自己的名声,不惜牺牲别人的名誉,内心的虚伪大大超越了兄弟之间的情义。
孙悟空靠着泼皮胆量掌管着许多虎狼獐豹,坐上了花果山大王的座位,他和真正的市井无赖一样不愿接受任何约束。
在龙宫索要如意金箍棒后,又要披挂一副,龙王说没有时,他却说“‘一客不犯二主。
’若没有,我也定不出此门。
”当龙王让他到其他地方寻寻,他又道:
“‘走三家不如座一家。
’……”,“真个没有,就和你试试此铁!
(三回)”本来受人宝贝,就该说声谢谢,可孙悟空不但不说,反而索不到还要动粗,浑然一个无赖形象。
(3)聪明机智、勇敢调皮。
在对付妖怪时,他有很巧妙的方法,就是钻到妖怪肚子里,打滚、踢腿、上窜下跳,疼得妖怪满地打滚,不停求饶。
等他决定出来的时候,知道妖怪乘机要咬,便机警地用金箍棒探路,反叫它迸碎了门牙,使它无能为力,束手就擒。
这些都活脱脱地展现了悟空的机警和聪明,悟空的这些性格特点都体现了人调皮的本性。
3、孙悟空的神性
孙悟空是神,他战胜困难,克敌制胜,大都是凭借着七十二般变化,和手上使的那根要大就大、要小就小、重达一万三千五百斤的如意金箍棒,还有他那十万八千里的筋斗云。
他蔑视貌似强大的天国威严,敢在玉皇大帝面前傲立,自称“老孙”,叫玉帝为“老官儿”;为报复王母娘娘不请他参加蟠桃大会,就来了个“乱蟠桃”,还因酒醉误入兜率天宫,在太上老君丹房中大嚼金丹,不屈十万天兵天将,打烂太上老君的炼丹炉,又是一场大闹,使得“九曜星闭门闭户,四大天王无影无踪”;甚至白骨精变成女子、老太太、老翁,三次戏耍唐三藏,都没能逃过悟空的火眼金睛,被他一一识破。
这些事情,决不是一个平常的凡人所能做到的,也正是靠着神通,孙悟空才能闹得天宫,才能除妖降魔,才能取回真经。
所以,孙悟空是一个猴、人、神三者完美结合的艺术典型。
猴,表现了他的动物性;人,表现了他的社会性;神,表现了他的传奇性,是一个被理想化了的神话英雄。
在取经路上,悟空与妖魔的斗争,不仅凭的是神通,还凭借着机警和聪明,反映了劳动人民要铲除世上一切恶势力的美好理想和强烈愿望。
同时也反映了人民的智慧和力量。
因此,他这个形象一直受到广大人民群众的喜爱。
二、孙悟空是一个不畏神权、有着顽强斗志的叛逆人物形象
(一)不屑神佛等统治权威,桀骜不驯
1、孙悟空对天神们常常出言不逊。
在冥府,他使十殿阎王躬身作揖。
对慈悲的观音菩萨,孙悟空敢骂她“惫懒”,咒骂她“该她一世无夫!
”在应允观音菩萨保护唐僧西天取经时,要求答应他“叫天天应,叫地地灵”。
他还骂如来佛是妖精的外甥。
因此,在取经途中,他经常驱遣山神土地,四海龙王,值日功曹前来效劳,若稍有拂逆就嚷着“伸过孤拐来,各打五棍见面,与老孙散散心。
”有时仅为欺骗两个小妖,他便要玉帝闭天,“若有半声不肯,即上灵霄殿动起刀兵。
”所以,连玉帝也无可奈何地“只得他无事,落得天上清平是幸”,终于默认他“犯上”的要挟。
2、孙悟空不承认神的王国的任何权威。
见了玉皇大帝竟然躬身不拜,自称为“老孙”。
因封了个“弼马温”的虚衔而大闹天宫,奋起反抗,与玉皇大帝论高低。
天庭的大兵压境,他仍不屈服,最后提出他的最高纲领:
“皇帝轮流做,明年到我家。
”叫玉帝让出天宫,并称“若还不让,定要搅攘,永不清平!
”后来,众神费了九牛二虎之力,总算把他投进太上老君的八卦炉中来烧炼。
七七四十九天,却炼得他火眼金睛,还蹬倒了八卦炉,把老君摔了个倒栽葱,打得那九曜星闭门闭户,四天王无影无形。
虽然最终孙悟空还是跳不出如来佛祖的手掌心,被压在五行山下,但他也以自己独特的方式—一一泡猴尿,亵渎了威严的神佛[iii]。
3、对人间之王,他更是蔑视。
他对乌鸡国国王说:
“老孙若肯做皇帝,天下万国皇帝都做遍了。
”朱紫国国王生病,他用马尿和药丸给国王治病。
这种无法无天的行为,体现了孙悟空敢于挑战权威的反抗精神。
什么玉皇大帝,什么神仙佛祖,在孙悟空眼里,都比他高贵不了多少,他和他们没什么高低贵贱。
(二)勇于斗争、坚忍不拔,有着顽强的斗志
他在西天取经路上面对重重困难,顽强不屈,百折不回,直到最后胜利。
红孩儿的三昧真火,烧的他九死一生;他依然抖擞精神,强行索战。
在小雷音寺群神被擒,他却孤军深入,被关在妖怪的金铙中险些闷死,仍旧与恶魔相斗;在车迟国与三位充当国师的妖怪斗法;在火焰山三借芭蕉扇等,都充分体现了悟空遇到困难从不气馁、从不服输的斗争精神。
他不象唐僧那样动不动涕泪交流,也不象八戒那样爱说丧气话,动不动就“分行李”、“散伙’。
在五庄观,由于孙悟空偷吃了人参果,推倒了人参树,师徒四人接连两次被镇元大仙擒住,进行严刑拷打,并要下滚油锅。
孙悟空乐呵呵的,不当回事儿,以游戏的态度和手段对付这酷刑。
当师徒四人被青毛狮子怪、黄牙老象和大鹏雕擒住以后,唐僧、八戒、沙僧都放声大哭,而孙悟空却笑容满面,没有一点悲观情绪。
在第六十五,六十六回中。
唐僧师徒误入黄眉老佛假设的小雷音,遭了难。
孙悟空为救出师父、师弟,完成取经的大业,几次三番与黄眉怪较量,战斗失败,失败再战,不达目的决不罢休。
实践表明:
跟妖怪斗争的次数越多,他的战斗欲望就越强烈;他跟妖怪纠缠得越久,斗争的经验就越丰富,始终保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情。
三、孙悟空是一个爱憎分明、有胆有识的江湖好汉形象
他仇恨一切兴妖作怪,残害人民的妖精魔怪,他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着深厚的感情。
正如车迟国的众僧所称颂的:
“专秉忠良之心,铲除人间不平之事”,“济困扶危、恤孤念寡。
”他为车迟国的五百名无辜和尚解除了灾难;在比丘国,他降服了白鹿精,救出了一千一百一十一个小孩的性命;在隐雾山打死了豹子精,救出了贫穷的樵夫;他三借芭蕉扇,熄灭了火焰山的大火,既开通了西行的道路,又解救了当地人民的困苦。
他对唐僧总是委曲求全,哪怕是自己受尽委屈,对取经的事仍然竭忠尽力,对唐僧也一如既往地爱护关心。
对猪八戒,他虽然不时挖苦讽刺,有时也捉弄一番,却是善意的,目的是为了维护取经队伍团结。
可是他对害人的妖精,却毫不留情。
三打白骨精时,尽管唐僧念紧箍咒使他头痛难忍,甚至用断绝师徒情义的手段来阻止,仍然动摇不了他除恶务尽的决心。
孙悟空形象这一特点,寄托了古代人民要彻底铲除邪恶势力的强烈愿望,表达了广大人民要求团结斗争争取自身解放的坚强决心。
其次,孙悟空还具有超凡的智慧,卓越的才能,洞察一切的眼力和清醒的头脑,有胆、有才、有识。
在菩提祖师处学得了七十二变和翻筋斗的高明本领,在太上老君的炼炉中,炼就了火眼金睛,在龙王处讨得如意金箍棒,于是,他具有了降妖伏魔的神通。
但他不因为自己神通广大就放松警惕,或不动脑筋,相反他能够在异常复杂的情况下敏锐地发现疑点,寻根究底,揭穿妖魔的伪装。
他善于观察了解,经常找当地山神土地查询情况,或用火眼金睛观察动静,或变成各种小飞虫到魔洞内部去探听虚实。
他还善于运用各种巧妙的战术来战胜妖魔,或钻进妖魔肚皮,或变成妖魔的亲友,或夺取他们的法宝,或捣毁他们的巢穴。
什么妖魔鬼怪,什么美女画皮,什么刀山火海,什么陷阱诡计孙悟空都不惧怕。
尽管这些妖魔形态不一,变化多端,有着各种各样的社会背景,最终还是被孙悟空凭着那双炼就的火眼金睛识破他们,被打的落花流水。
他的胆量是超人的,明知山有妖,偏向妖山行,任何刀山火海,隐洞暗穴,他都是视若等闲。
他在比丘国,悟空得知妖怪要用一千一百一十一个小儿的心肝煎药,而悟空却要取妖怪的黑心煎药,降伏了妖怪,解救了一千一百一十一个孩子的性命;在隐雾山打死豹子精,救出了贫困的樵夫;他三借芭蕉扇,熄灭了火焰山的大火,开通了西行的道路,解救了当地人民的困苦;在宝象国,黄袍怪的两个儿子年纪虽小,但悟空认为长大后必定会成为妖怪,像黄袍怪一样为害一方,悟空摔死了他们,既是为降服黄袍怪,也是除恶务尽,斩草除根。
他总是无往而不胜。
孙悟空的斗争艺术,凝结着古代人民丰富的斗争经验和卓越的智慧。
孙悟空除妖要么是因为妖怪阻碍了取经道路,要么是因其危害百姓,悟空就“专秉忠良之心,与人间报不平之事,济困扶危,恤孤念寡”。
所以他与妖怪的斗争是正义的,也是生动、积极的。
八戒称他“听见说拿妖,就是他外公也不这般亲热”;
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