曹胜高国学智慧.docx
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曹胜高国学智慧
《论语》与君子修为
1。
1孔子在文化上的承上启下
1。
《春秋》是根据(A)历史改编的.
窗体顶端
A、鲁国
B、燕国
C、赵国
D、魏国
窗体底端
2.下列说法错误的是:
(D)
窗体顶端
A、孔子是生于老子之后的
B、孔子出生在公元前551年
C、孔子死于公元前479年
D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理
窗体底端
3。
孔子用(B)区分君子与小人。
窗体顶端
A、财富
B、道德
C、血统
D、官职大小
窗体底端
4.《论语》是四书之一,是记录孔子及弟子言行的书.(√)
窗体顶端
窗体底端
5.孔子打破了“学在官府"传统,导致只有贵族可以读书。
(×)
窗体顶端
窗体底端
1。
2《论语》中的君子和小人
1.在儒家典籍里(C)的关系处于核心地位.
窗体顶端
A、人与天
B、天与地
C、人与人
D、人与神
窗体底端
2。
孔子最提倡以(A)来区分君子与小人。
窗体顶端
A、格局
B、财产
C、阶层
D、道德
窗体底端
3.信奉鬼神较少的典籍是(D)。
窗体顶端
A、《左传》
B、《国语》
C、《楚辞》
D、《论语》
窗体底端
4.孟子从不以财产和地位区分君子与小人。
(×)
窗体顶端
窗体底端
5。
《论语》中,“君子”一词出现107次,“小人”一词出现107次.(×)
窗体顶端
窗体底端
6.孙中山革命提出的口号“大同社会"是由儒家思想提升出来的。
(√)
1.3君子的内涵
1。
怎么才能成为一个君子?
下面不包括哪些?
C
窗体顶端
A、要修己
B、要利他
C、要吃亏
D、要乐他
窗体底端
2.论语中有句“父母唯其疾之忧”是对(C)的解释.
窗体顶端
A、忠
B、仁
C、孝
D、义
窗体底端
3.要想成为君子,下列做法错误的是(D)。
窗体顶端
A、修己
B、务本
C、乐他
D、自弃
窗体底端
4.儒家思想认为君子的道德底线是“仁”。
(√)
窗体顶端
窗体底端
5。
孔子说“四十不惑,五十而知天命”说的是人到了一定年纪听天由命,不用学习的意思。
(×)
窗体顶端
窗体底端
1。
4君子之道
1。
“己欲立而立人,己欲达而达人”是对(B)的描述.
窗体顶端
A、孝
B、仁
C、忠
D、义
窗体底端
2.“德不孤必有邻”是谁说的?
C
窗体顶端
A、老子
B、孟子
C、孔子
D、荀子
窗体底端
3。
“居处恭,执事敬,与人忠”解释错误的是:
(D)
窗体顶端
A、人要有敬畏之心
B、做事要认真
C、做事要有边界
D、做事不用认真
窗体底端
4.墨家的爱是无差别的,而儒家的爱是有差别分先后顺序的。
(√)
窗体顶端
窗体底端
5.孔子认为所有人认为是好人的人就是好人。
(×)
《春秋》与历史秩序
2。
1广义《春秋》与狭义《春秋》
1.下列说法错误的是(D)。
窗体顶端
A、史可以通古今之理
B、史在一定程度上具有“经”的作用
C、史的作用在汉朝形成共识
D、在古代《春秋》只是鲁国才有的
窗体底端
2.下列说法错误的是:
(B)
窗体顶端
A、鲁国曾是周公伯禽的封地
B、现在的《春秋》是记录西周和东周的历史
C、孔子编订了《春秋》
D、《春秋》在春秋时期各国都有的一本书
窗体底端
3。
下列说法错误的是(C)。
窗体顶端
A、史官在古代是很多官员的统称
B、老子是出身于史官
C、“天人"不是史官的组成系统
D、古代的“卜官”也属于史官
窗体底端
4.《春秋》记录了春秋时期12个国君,242年的历史大事纲要。
(√)
窗体顶端
窗体底端
5。
在周朝,卜官和巫官地位上升,而主管作用下降。
(×)
窗体顶端
窗体底端
6.《春秋》是中国现存的最早的一部编年体史书。
(√)
窗体顶端
窗体底端
2。
2春秋三传之别
1.现在说的春秋三传不包括(C)。
窗体顶端
A、《左传》
B、《公羊传》
C、《夹氏传》
D、《谷梁传》
窗体底端
2.下列说法错误的是(B).
窗体顶端
A、《左传》又称《春秋左氏传》
B、《春秋》的字数比《左传》多
C、《左传》最大的影响是“行人辞令"
D、《左传》是研究历史得失,总结教训的
窗体底端
3。
对《公羊传》和《谷梁传》说法不正确的是(D).
窗体顶端
A、是对《春秋》本意的诠释
B、采用对答的形式表达
C、解释何谓春秋之教
D、没有谈义例
窗体底端
4。
《公羊传》和《谷梁传》在汉代起到非常重要的作用。
(√)
窗体顶端
窗体底端
5。
在汉代时对《春秋》这本书诠释的有“春秋五传”.(√)
窗体顶端
窗体底端
2。
3如何读《春秋》
1。
不属于范宁在《谷梁传集解序》对三传的评说的是(B).
窗体顶端
A、左氏艳而富,其失也巫
B、谷梁辩而裁
C、公羊辩而裁,其失也俗
D、谷梁其失也短
窗体底端
2.下列说法错误的是:
(C)
窗体顶端
A、《公羊传》更接近贵族对《春秋》的阐释
B、《谷梁传》更接近普通人对《春秋》的阐释
C、《谷梁传》属于齐学
D、《谷梁传》属于鲁学
窗体底端
3.不属于郑玄在《六艺论》中对三传评说的是(D)。
窗体顶端
A、左氏善于礼
B、公羊善于谶
C、谷梁善于经
D、公羊善于经
窗体底端
4.叶少蕴在《春秋序传》中认为《左传》传义不传事。
(×)
窗体顶端
窗体底端
5。
《公羊传》主要强调了帝权对国家的控制,属于齐学.(√)
《尚书》与治国理念
3.1《尚书》中的“古文经”与“今文经"
1.下列说法错误的是(A)。
窗体顶端
A、秦朝之前,记录《尚书》用的文字是隶书
B、《诗经》是从西周早期开始的
C、《周易》是从伏羲开始的
D、《尚书》是五经中问题最复杂的书
窗体底端
2.汉初伏生将《尚书》传给三家,不属于这三家的是(C)。
窗体顶端
A、欧阳高
B、夏侯胜
C、东方朔
D、夏侯建
窗体底端
3。
下列关于“今文经”和“古文经"说法不正确的是(B)。
窗体顶端
A、二者在文字上有差异
B、研究方法相同
C、探求本义是古文经的特点
D、今文经多经传进行阐发
窗体底端
4。
《尚书》是中国最早的一部政书。
(√)
窗体底端
5.汉学以训诂为特征,宋学对经蕴含的哲理进行讨论阐发.(√)
窗体顶端
窗体底端
6。
汉代初传播的汉书称为今文尚书。
(√)
窗体顶端
窗体底端
3.2《尚书》的流传
1。
对于“经”的说法错误的是(D)。
窗体顶端
A、经是文化的根本
B、是国家的核心典籍
C、是国家的一个文化宗旨
D、今文经在延传中保持了本意
窗体底端
2。
下列说法错误的是:
(C)
窗体顶端
A、汉代的尚书共46篇
B、汉代的《今文尚书》有29篇
C、汉代的孔安国序不属于尚书的一部分
D、汉代的《古文尚书》有16篇
3。
对《尚书》的文体解释错误的是(A).
窗体顶端
A、训是誓言,命令
B、典是最正统的文献记载
C、谟是君臣的研讨记录
D、诰是颁布的命令
窗体底端
4.现在的《古文尚书》不是先秦的,也不是汉代的,是晋朝时伪造的。
(√)
5.在东汉时期,《古文尚书》得到广泛传播.(×)
6.《尚书》的内容包括虞、夏、商、周四个朝代。
(√)
3。
3《尚书》的中心思想
1.《尚书》总结的周朝治国经验不包括(A)。
窗体顶端
A、不用旧臣
B、惟德是辅
C、以亲九族
D、九族既睦
窗体底端
2。
下列选项中,不是由选拔产生的君主是(C)。
窗体顶端
A、尧
B、舜
C、周武王
D、大禹
窗体底端
3.不是《尚书》主要研究内容的是:
(D)
窗体顶端
A、怎么做好国君
B、怎么做好大臣
C、怎么认识老百姓
D、怎么享受生活
窗体底端
4.在记录内容方面,《尚书》比《国语》更正式,更重要。
(√)
5。
百官在古代是由特定的家族担任的。
(√)
3。
4《尚书》的治国之道
1.下列说法错误的是(B).
窗体顶端
A、商朝是东夷部落
B、周朝更多继承了商朝
C、周朝更多继承了夏朝
D、墨家推崇勤俭
窗体底端
2。
不属于《尚书》中的经验总结的是(A)。
窗体顶端
A、唯女子与小人难养也
B、无稽之言勿听,弗询之谋勿庸
C、视远惟明,听德惟聪
D、人心惟危,道心惟微
窗体底端
3.春秋时期继承《尚书》治国精髓的国家是(D)。
窗体顶端
A、赵国
B、秦国
C、魏国
D、鲁国
窗体底端
4。
商朝重视民本,周朝重视祭天。
(×)
5.商朝能统一国家的重要原因是有了铜器并且发明了车。
(√)
《诗经》与文学之源
4。
1诗到《诗经》
1.下列说法不正确的是(C)。
窗体顶端
A、先秦各国都有诗
B、先秦时歌词是可以传下来的
C、先秦时歌词与乐谱都不能传播下来
D、诗经是汉朝以后才有的叫法
窗体底端
2。
不属于《诗经》中的篇章的是(C)。
窗体顶端
A、《伐檀》
B、《硕鼠》
C、《烛之武退秦师》
D、《关雎》
窗体底端
3。
我国在先秦的时候,音乐就以“乐谱"的形式传下来的.(×)
4.“颂"分为早期积累和后期加工以及改编的。
(√)
5。
在古代诗与歌是同一个概念。
(×)
6。
《诗经》是周朝所有诗的合集。
(×)
7.徒歌指唱歌时无伴奏,又称为清唱。
(√)
4。
2《诗经》的编订
1.关于汉朝4个诗派说法错误的是(A)。
窗体顶端
A、鲁诗侧重于讲故事
B、鲁诗较谨言
C、齐诗进行说解,把阴阳融进去
D、毛诗强调诗的政治功能
我的答案:
A
窗体底端
2.下列说法错误的是(C)。
窗体顶端
A、墨家学说面对的是社会下层
B、墨子的着眼点在于培养工匠侠客
C、墨家的原则是述而不作
D、儒家的原则是述而不作
窗体底端
3.汉朝时《诗经》分为四个流派,其中不包括(D).
窗体顶端
A、齐
B、鲁
C、毛
D、赵
窗体底端
4.《诗经》的编订有采诗说、献诗说、删诗说.(√)
5。
春秋时期墨家和儒家是广收弟子的。
(√)
6.《诗经》只有个别篇章有序言。
(×)
4。
3风、雅、颂
1.下列说法错误的是(D)。
窗体顶端
A、季札观乐中季札出使的是鲁国
B、季札观乐是鲁国人为季札表演周王室的乐舞
C、孔子对诗经进行了分类
D、孔子修改了诗经的篇章
窗体底端
2.下列说法错误的是(B)。
窗体顶端
A、列士是以国家诸侯名义献诗
B、卿大夫不可以以个人名义献诗
C、卿大夫以职务名义献诗
D、商颂是周天子管的
窗体底端
3.《商颂》是宋国专门整理他们流传下来的商朝祭祀先祖的曲子.(√)
4.在古代,歌本与诗本没有区别,是一样的。
(×)
5.周诗有大雅和小雅两种,后来的周诗指的是《诗经》。
(√)
6。
鲁襄公29年,《诗经》基本编订,但没有进行分类.(×)
4.4赋、比、兴
1。
不是从性质方面来解释风雅颂的是(C)。
窗体顶端
A、风土之音曰风
B、朝廷之音曰雅
C、雅者,正也,言王政之所由废兴也
D、宗庙之音曰颂
窗体底端
2.下列具有概括功能的是(B)。
窗体顶端
A、象形字
B、形声字
C、会意字
D、指事字
窗体底端
3.对于赋的功能说法错误的是(C)。
窗体顶端
A、具有铺陈作用
B、具有描写自然界声色的功能
C、具有类比功能
D、具有叙述功能
窗体底端
4。
朱熹的《诗集传》兼顾诗与经的做法.(√)
5.风雅颂赋比兴被称为“三体三用”。
(√)
6.“比”是类比,形成咏物和比德的传统.(√)
《孟子》与内圣之道
5.1孟子生平与孟子理论
1.下列说法错误的是(A)。
窗体顶端
A、孟子谨言
B、孟子善养“浩然之气”
C、孟子把孔子的学说具体化
D、孟子把孔子的学说更加系统化、学理化
窗体底端
2.下列说法错误的是(D)。
窗体顶端
A、《国语》讲的是“谋"
B、孟子游说过齐威王
C、孟子在晚年与弟子万章、公孙丑编订典籍
D、《战国策》讲的是“仁"
窗体底端
3。
南宋的(C)把《孟子》、《论语》、《大学》、《中庸》称为四书.
窗体顶端
A、岳飞
B、沈括
C、朱熹
D、王守仁
窗体底端
4.孟子的性善论中的“性”指的是(D).
窗体顶端
A、生性-客观的肉体
B、文性—理想的精神
C、本性-自然属性
D、人性-社会属性
窗体底端
5.儒家的道讲的是仁、义、礼、智、信。
(√)
6。
《论语》是最晚被列为儒家经典的一本书。
(×)
7.孟子认为人类之所以为人类是因为人有仁、义、礼、智。
(√)
8。
《孟子》与《论语》的观点没有一点关联.(×)
5.2孟子对儒学思想的发展
1。
下列说法错误的是(D)。
窗体顶端
A、仁体现在社会交往中
B、孔子生活在春秋末期
C、孟子生活在战国时期
D、仁指的是责任
窗体底端
2.对诸子百家的学说不正确的是(B).
窗体顶端
A、老子讲道
B、孔子讲义
C、孟子讲义
D、韩非子讲法
窗体底端
3。
孔子的“礼”与孟子的“礼”都是要恢复周天子的乐礼。
(×)
4.孔子的“仁”是理想的品德与感情,孟子的“义”是现实的标准与准则.(√)
5。
春秋战国时期,诸子学说的建构来源于社会。
(√)
6.孟子对“仁”的来源做了解释,“仁”来源于人的本性。
(√)
5。
3从内圣到外王
1.下列说法不正确的是(A)。
窗体顶端
A、内圣指的是把仁心用于社会中
B、外王指的是要把仁心用到社会中
C、内圣指的是内部修养仁心
D、要内圣就要做到存心
窗体底端
2。
不属于孟子对仁义的观点的是(C)。
窗体顶端
A、内心守仁,做事讲义
B、仁,从心也,义,人路也
C、仁是处理社会关系的,义是处理血缘关系
D、仁是处理血缘关系的,义是处理社会关系的
窗体底端
3.不属于孟子学说的是(C)。
窗体顶端
A、性善论
B、从仁到义
C、从民主到民本
D、从内圣到外王
窗体底端
4。
孟子主张人应当居仁由义.(√)
5.法家的文化是管理人的行为,而儒家是从思想上约束人。
(√)
5.4《孟子》的内在要求
1.贵族共和体制在不同时期可以叫不同的名字。
(√)
窗体顶端
窗体底端
2.孟子所指的君子三乐不包括(B).
窗体顶端
A、父母俱存,兄弟无故
B、金榜题名
C、仰不愧于天,俯不愧于人
D、得天下英才而教育之
窗体底端
3.孟子学说的“仁政王道”解释不正确的是(D)。
窗体顶端
A、仁政是按照仁的原则,按义的方式做事
B、《尚书》的对仁政的说法是德政
C、后学说将仁政称为王道
D、仁政与刑政是统一的
窗体底端
4。
陪臣执国命是指上级被降级。
(×)
5.民本就是把百姓当做根本.(√)
《中庸》与心性修炼
6。
1天命与人性
1.“天命之谓性”出自?
(D)
窗体顶端
A、《大学》
B、《论语》
C、《周易》
D、《中庸》
窗体底端
2.古时对天的看法不包括:
(C)
窗体顶端
A、自然之天
B、主宰之天
C、法律之天
D、道德之天
窗体底端
3.墨子尊天,但反对有命.(√)
4。
古代将“性”分三品:
圣人、贤人、俗人。
(√)
5.《大学》是中国的修心大法,《中庸》讲的是修心的目标。
(×)
6。
2《中庸》里的儒家思想
1.关于“道”的说法正确的是(D).
窗体顶端
A、儒家的道指的是邪道
B、道家的道是邪道
C、道家的道是正道
D、正道和邪道都是道家的道
窗体底端
2.儒家所讲的道很大程度上讲的是“正道”,意思是?
(A)
窗体顶端
A、道德
B、品质
C、修养
D、知识
窗体底端
3.《中庸》中“率性而谓道”的“率”的意思是(A)。
窗体顶端
A、遵循
B、领先占领
C、随心随欲
D、心想事成
窗体底端
4。
《中庸》提倡的道是儒家之道。
(√)
5.慎独是指做事的时候要单独做。
(×)
6.3《中庸》的内在含义
1.《中庸》的“中”解释错误的是(C)。
窗体顶端
A、周易认为是“位中”
B、周易认为是时中
C、道家认为是时中
D、道家认为是中和
窗体底端
2.关于儒家对“中庸”的“中"描述错误的是(B)。
窗体顶端
A、不偏不倚
B、偏离中间位置
C、内在
D、作为动词
窗体底端
3.《中庸》中认为小人中庸,君子反中庸。
(×)
4。
儒家认为治国的人一定得是君子。
(√)
6.4《中庸》的修炼之道
1。
不属于《中庸》的要求的是:
(B)
窗体顶端
A、博学
B、不问
C、明辨
D、笃行
窗体底端
2.不属于《中庸》所说人做事的三个层面的是(C)。
窗体顶端
A、安而行之
B、利而行之
C、懒惰而行之
D、勉而行之
窗体底端
3.慎独自省要求人要有戒备之心,要有警惕之心。
(√)
4。
五十而知天命,所以正确对待天命的态度是听天由命。
(×)
5。
“诚明”讲的是修养过程,“明诚"说的是讲教过程。
(√)
《周易》与人生境界
7。
1《周易》的基本概况
1.从《尧典》开始记录的是?
(C)
窗体顶端
A、《周易》
B、《诗经》
C、《尚书》
D、《礼义》
窗体底端
2.以下形成时间最长的是?
(A)
窗体顶端
A、《周易》
B、《诗经》
C、《尚书》
D、《礼义》
窗体底端
3.《周易》的“易”的意思有:
变易、(B)、简易。
窗体顶端
A、容易
B、不易
C、易得
D、易理
窗体底端
4.《周易》是群经之首。
(√)
5.《周易》的八个基本的卦分别是:
乾、坤、震、艮、坎、离、兑、巽。
(√)
7.2《周易》的内容蕴涵
1。
《周易》中的“地”指的是(D)。
窗体顶端
A、大地
B、土地
C、地球
D、地域
2.读《周易》要有阴阳平衡,(A)的视角.
窗体顶端
A、对立统一
B、矛盾对立
C、物我平衡
D、和谐相处
窗体底端
3。
《周易》具有培养人的含蓄万物,(C)的胸怀。
窗体顶端
A、包容万物
B、万物一体
C、兼容并包
D、同胞物与
窗体底端
4。
《周易》就是一本占卜之书.(√)
5。
《周易》是周文王那个时代的很多人生活经验,社会经验,包括宇宙认识的一个总结。
(√)
7.3《周易》值得借鉴之处
1.中国哲学强调量变,是因为中国哲学的最高层面是(C)。
窗体顶端
A、礼
B、法
C、道
D、天
窗体底端
2。
读《周易》我们要有一种自强不息,(C)的精神。
窗体顶端
A、战天斗地
B、勇往直前
C、进德修业
D、不思进取
窗体底端
3.《周易》讲的德行就是一种对人的(D).
窗体顶端
A、关怀
B、习惯
C、激励
D、勉励
窗体底端
4.化境就是一种变化状态,达到的一种最完美的状态。
(√)
5.化境就是一种在变化中达到的最完美的状态。
(√)
7。
4《周易》与人生修养
1.《周易》中起关键作用的是(D).
窗体顶端
A、天
B、地
C、自然
D、人
,窗体底端
2。
《周易》这本书里边所体会出来的一种精神叫?
(B)
窗体顶端
A、道德意思
B、秩序意识
C、佛家意识
D、鬼神意识
窗体底端
3.所谓的协理三才,就是指思考的时候要兼顾(C)。
窗体顶端
A、主观因素、客观因素和意外因素
B、外部环境、内在素养和客观条件
C、天地人
D、礼法情
窗体底端
4。
《周易》里边只有两个卦讲天和地。
(√)
5.乾卦和坤卦是讲人和神.(×)
《大学》与自我发展
8。
1《大学》的基本概况
1.“明德”指的是像日月一样的德行,给人以(A)和温暖。
窗体顶端
A、光明
B、光辉
C、阳光
D、柔美
窗体底端
2.“新民”的“新”的意思是(D)。
窗体顶端
A、新事物
B、新气象
C、新格局
D、革新
窗体底端
3。
《大学》放在四书的第一篇主要是因为《大学》准确概括了儒家的(C).
窗体顶端
A、意义
B、内容
C、宗旨
D、目的
窗体底端
4。
大艺讲的是内圣外王之道,并不包含人的修养。
(×)
5。
小艺指的是大家所熟悉的六书.(√)
8.2《大学》的核心内容
1。
“英雄相惜”是讲(A)的人相惜。
窗体顶端
A、贤良
B、智慧
C、英勇
D、谋略
窗体底端
2。
“新民”的意思?
(A)
窗体顶端
A、改变自己
B、亲民
C、学习
D、实践
窗体底端
3。
儒家所说的“君子”指的是能够担当(C)的大任。
窗体顶端
A、治国
B、平天下
C、治国利民
D、道德示范
窗体底端
4。
“定而后能静”的“静”指的是安心做事。
(√)
5。
“知止而后有定”的“止”就是止于至善。
(√)
8.3《大学》的核心思
1。
一个人要想成长成一个温文尔雅的君子需要八个发展的步骤:
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
(√)
窗体底端
2.“安而后能虑"的“虑”指的是(A)。
窗体顶端
A、思虑周详
B、考虑
C、顾虑
D、想法
窗体底端
3.“静而后能安”的安指的是(D),心安理得。
窗体顶端
A、安全
B、安稳
C、安慰
D、安定
窗体底端
4.正心是讨论中国人性的一个本源。
(√)
5。
格物指的是明理。
(√)
8。
4《大学》的具体要求
1.《中庸》里边讲五达道的意思是怎么去调节人际关系。
(√)
窗体顶端
窗体底端
2。
“正心”指的是每个人要正确地面对自己的(D)
窗体顶端
A、心志
B、心情
C、心智
D、心性
窗体底端
3.“治国"就是管理一个(D),把他治理好。
窗体顶端
A、四海
B、大家族
C、国家
D、小诸侯
窗体底端
4.儒家强调的社会关系和人际关系的两个方向是指?
(A)
窗体顶端
A、物我关系和人际关系
B、态度积极
C、心平气和
D、乐观豁达
窗体底端
5.《大学》里讲端正是方向,忠正是原则.(√)
国学与领导力
9.1领导力的内在要求
1。
《新君主论》讲的主要是?
(A)
窗体顶端
A、世界上各国政要的危机公关
B、怎么当君主
C、怎么统治国家
D、怎么当领导人
窗体底端
2。
作为一个领导干部来讲更重要的要具备几方面的素养?
(C)
窗体顶端
A、1。
0
B、2.0
C、3.0
D、4。
0
窗体底端
3.不属于领导干部要具备的素养的是(A).
窗体顶端
A、奢侈
B、知识
C、能力
D、修养
窗体底端
4.以身观身,以家观家,以国观国,以天下观天下。
是谁讲的?
(B)
窗体顶端
A、孔子
B、老子
C、孟子
D、荀子
窗体底端
5.国学是中华民族在五千年的文明史中所积累的有关政治经济文化,行之有效的管理经验。
(√)
窗体顶端
9.2识人之术与自我提升
1.“气度”是(D)的问题.
窗体顶端
A、高度
B、广度
C、宽度
D、管理
窗体底端
2.法家的“因性说”的“因”是(B)的意思.
窗体顶端
A、因为
B、顺着
C、遵循
D、按照
窗体底端
3.中国文化中的两个用人策略:
一是用人之长;二是用人(C).
窗体顶端
A、之能
B、之技
C、之短
D、之功
窗体底端
4.格局决定思路。
(√)
5。
儒家学说的“化性说”的意思是指法律约束.(×)
9。
3儒学与领导力
1.《孝经》把人分成五等人,第一等最高的是天子?
(√)
窗体顶端
=窗体底端
2.孔子讲“仁”,孟子讲“义”,荀子讲(D)。
窗体顶端
A、法
B
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