古代诗歌常用典故.docx
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古代诗歌常用典故
古代诗歌常用典故
1.东篱
语出东晋陶渊明的《饮酒(其五)》:
“采菊东篱下,悠然见南山。
”后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲适的情致。
如宋李清照的《醉花阴》:
“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。
”
2.寒食
节日名,清明节前一天(一说前两天)。
传说介子推隐居山中,晋文公用烧山之法逼他出来做官。
介子推不出被烧死。
晋文公为纪念介子推,在其死亡之日禁止生火,只允许吃冷食。
该节由此而来。
如唐韩翃的《寒食》:
“春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。
”
3.红豆
南方的一种植物,又叫“相思豆”,古人常用以象征爱情或相思。
如唐王维的《相思》:
“红豆生南国,春来发几枝?
愿君多采撷,此物最相思。
”
4.长亭
古代在路上约隔十里设一长亭,五里设一短亭,供人休息或送别。
后“长亭”成为送别之地的代称。
如宋柳永的《雨霖铃》:
“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。
”
5.尺素
语出古乐府《饮马长城窟行》:
“客从远方来,遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。
”“尺素”后来成为书信的代称。
如宋秦观的《踏莎行》:
“驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无数重。
”
6.双鲤
古人寄信,将信装在刻着鲤鱼花纹的盒子里。
古乐府《饮马长城窟行》:
“客从远方来,遗我双鲤鱼。
”后来以此代指书信。
如唐李商隐的《寄令狐郎中》:
“嵩云秦树久离居,双鲤迢迢一纸书。
”
7.比翼鸟、连理枝
传说中鶼鶼(即比翼鸟)只有一只眼、一只翅膀,所以一定要两只鸟在一起才能飞。
多用来比喻夫妻。
如唐白居易的《长恨歌》:
“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。
”
8.梦蝶
也称“化蝶”。
典出《庄子·齐物论》,庄子有一次做梦,梦见自己变成了蝴蝶,悠然自得,醒而茫然:
不知是庄周梦中变为蝴蝶,还是蝴蝶梦中变为庄周。
以此说明物我为一,万物齐一的思想。
后人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
如唐李商隐的《锦瑟》:
“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。
”
9.青鸾(青鸟)
《山海经·大荒西经》:
“西有王母之山……有三青鸟,赤首黑目。
”传说西王母曾遣青鸟给汉武帝报信,后因称传信的使者为“青鸟”。
如李商隐《无题》:
“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
”
10.登高
古时重阳有登高的习俗。
如唐王维的《九月九日忆山东兄弟》:
“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。
”
11.阳关
古关名,在今甘肃敦煌西南。
如唐王维的《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。
”后谱成送别之曲,名“阳关曲”。
再如唐李商隐的《饮席戏赠同舍》:
“唱尽阳关无限叠,半杯松叶冻颇黎。
”
12.折柳
在我国古代,亲朋好友一旦分离,送行者总要折一枝柳条赠给远行者。
后指送别。
如唐李白的《春夜洛城闻笛》:
“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。
”
13.楼兰
楼兰国王贪财,多次杀害前往西域的汉使。
后来傅介子被派出使西域,计斩楼兰王。
故“楼兰”常代指边境之敌。
如唐王昌龄的《从军行》:
“青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。
”唐李白的《塞下曲》:
“愿将腰下剑,直为斩楼兰。
”
14.汗青
古时的字写在竹简上,须先用火烤青竹,使其干燥,叫“杀青”;因烘烤时青竹出水如汗,故又叫“汗青”。
后指书稿、史书。
如宋文天祥的《过零丁洋》:
“人生自古谁无死?
留取丹心照汗青。
”
15.商女
语出唐杜牧的《泊秦淮》:
“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。
”商女即歌女。
后以此作为不顾国家兴亡而醉生梦死的典型。
如宋王安石的《桂枝香·金陵怀古》:
“至今商女,时时犹唱,《后庭》遗曲。
”
16.投笔
东汉班超年轻时,以替官府抄写公文为生。
他曾投笔感叹,要效仿傅介子、张骞立功异域,取爵封侯。
后指弃文从武。
如唐骆宾王的《宿温城望军营》:
“投笔怀班业,临戎想顾勋。
”宋辛弃疾的《水调歌头》:
“莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔悴老边州。
”
17.桑榆
夕阳的余晖照在桑榆树梢上,借指落日余光处,后比喻人的晚年。
如唐刘禹锡的《酬乐天咏老见示》:
“莫道桑榆晚,微霞尚满天。
”唐王勃《滕王阁序》:
“东隅已逝,桑榆非晚。
”
18.射天狼
天狼,星名。
后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。
如宋苏轼的《江城子·密州出猎》:
“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。
”
19.碧血化碧
语出《庄子·外物》,苌弘是周朝的贤臣,传说他无罪被杀,三年后其血化为碧玉。
后以“碧血”“苌弘化碧”比喻蒙冤而死或忠心不泯。
常与“丹心”连用,歌颂为国捐躯者的忠贞。
如元郑元佑的《张御史死节歌》:
“孤忠既足明丹心,三年犹须化碧血。
”宋人严日益《题汪水云诗卷》:
“南冠楚囚血化碧,恨入胡笳十八拍。
”
20.黍离
语出《诗经·王风·黍离》,东周大夫路经西周故都,见其满地禾黍,遂有宫室宗庙毁坏之叹。
后以此表达对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
如唐许浑《登洛阳故城》:
“禾黍离离半野蒿,昔人城此岂知劳?
”
21.斑竹
又名湘妃竹。
舜死后,舜的妃子娥皇和女英在湘水边啼哭,眼泪洒在竹子上,竹子上都生了斑点。
如唐刘禹锡的《泰娘歌》:
“如何将此千行泪,更洒湘江斑竹枝。
”
22.长城
南宋将领檀道济自称“万里长城”。
后以此称呼能抵御敌人入侵的英雄人物。
如宋陆游的《书愤》:
“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。
”
23.折腰
陶渊明因不愿为五斗米而向权贵折腰,遂辞官归隐。
后以“折腰”喻屈身事人。
如唐李白的《梦游天姥吟留别》:
“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?
”
24.采薇
采摘野菜,借指隐居生活,也表现坚守节操。
商朝末年,周武王伐纣,孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君,就拦马谏阻。
商亡之后,二人不食周粟,隐居首阳山,采薇(古书上指巢菜)而食,终饿死。
后以此比喻隐居避世。
如唐王绩的《野望》:
“相顾无相识,长歌怀采薇。
”
25.东山高卧
东晋谢安辞官隐居东山。
后指隐居。
如唐李白的《梁园吟》:
“东山高卧时起来,欲济苍生未应晚。
”
26.画眉
西汉张敞夫妻恩爱,张敞曾为其妻画眉。
后以此形容夫妻恩爱。
如唐朱庆馀的《闺意献张水部》:
“妆罢低声问夫婿:
画眉深浅入时无?
”
27.杜康
《说文解字·巾部》:
“古者少康初作箕帚、秫酒。
少康,杜康也。
”传说杜康发明了酒。
后以此作为酒的代称。
如三国魏曹操的《短歌行》:
“何以解忧?
唯有杜康。
”
28.劳歌
在劳劳亭送客时唱的歌。
劳劳亭旧址在南京,是古代著名的送别之地。
如唐许浑的《谢亭送别》:
“劳歌一曲解行舟,红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远,满天风雨下西楼。
”
29.三径
西汉末,王莽篡汉,刺史蒋诩辞官隐居,在园里竹荫下开三径,只和羊仲、求仲两人相交。
后以此代指隐士居住的地方。
如东晋陶渊明的《归去来兮辞》:
“三径就荒,松菊犹存。
”白居易《欲与元八卜邻先有是赠》:
“明月好同三径夜,绿杨宜作两家春。
”
30.梨园
梨园,原是唐代都城长安的一个地名,唐玄宗开元年间,将其作为教习歌舞的地方,且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才,在历史上产生了深远的影响。
因此,后世常以“梨园”代称戏曲班社,将戏曲艺人称为“梨园子弟”。
如白居易《长恨歌》:
“梨园弟子白发新,椒房阿监青娥老。
”
31.抱柱
典出《庄子·盗跖》,相传古人尾生同一个女子相约在桥下见面。
他等了很久,不见女子到来,这时河水猛涨,淹没桥梁,尾生为了坚守信约,不肯离去,抱住桥柱,淹死在水里。
后以此比喻坚守信约。
如唐李白《长干行》:
“常存抱柱信,岂上望夫台。
”
32.班马
⑴离群之马。
春秋时,晋、鲁、郑伐齐,齐军趁夜间撤走。
晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫,推测道:
有班马之声,齐国军队一定连夜撤走了。
班马为离群之马,后送别诗多以此抒发惜别之情。
如唐李白的《送友人》:
“挥手自兹去,萧萧班马鸣。
”⑵亦称马班,汉代史学家司马迁与班固的并称。
33.问鼎
春秋时,楚庄王陈兵洛水,向周王朝炫耀武力。
周定王派遣王孙满慰劳楚师,而楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。
后遂以“问鼎”比喻图谋篡夺政权。
今常用以比喻在比赛或竞争中夺取第一名。
例如:
这次比赛主队连输几场,失去问鼎的机会。
34.折桂
比喻科举及第,典出《晋书·郤詵传》:
“武帝于东堂会送,问詵曰:
‘卿自以为何如?
’詵对曰:
‘臣举贤良对策,为天下第一,犹桂林之一枝,昆山之片玉。
’”如唐温庭筠的《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》:
“犹喜故人先折桂,自怜羁客尚飘蓬。
”唐权德舆的《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》:
“据兰中台并,折桂东堂春。
”
35.烂柯
《列仙全传》中记载晋人王质上山砍柴,看见两位老者在下棋,于是坐下来看他们下棋,一局未完,发现斧头柄已全烂了。
他回到家,发现世上已过数百年,邻居都不在世了。
后以“烂柯”比喻离家年久。
如唐刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》:
“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。
”
36.高山流水
相传春秋时代的俞伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴。
当俞伯牙弹到形容高山、流水的曲调时,钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。
钟子期死后,俞伯牙叹无知音,不再弹琴。
后常借指知音或高雅的乐曲。
如明唐寅的《世情歌》:
“清风明月用不竭,高山流水情相投。
”宋辛弃疾的《谒金门》:
“流水高山弦断绝。
怒蛙声自咽。
”
37.哀鸿
“哀鸿”一语出自《诗经·小雅·鸿雁》:
“鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷。
”诗歌写使臣行于四方,见流民鸿雁飞集于野,而流民喜使者到来,皆倾诉悲苦,如鸿雁哀鸣之声不绝。
后来以“鸿雁在野”“哀鸿遍野”喻指百姓流离失所。
38.吴钩
泛指宝刀、利剑。
出自东汉范晔《吴越春秋·阖闾内传》:
“吴作钩者甚众。
而有人贪王之重赏也,杀其二子,以血衅金,遂成二钩,献于阖闾,诣宫门而求赏。
”如宋辛弃疾的《水龙吟·登建康赏心亭》:
“落日楼头,断鸿声里,江南游子。
把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意。
”通过写看吴钩,拍栏杆,表达了自己意欲报效祖国,建功立业,而又报国无门的失意情怀。
39.莼羹鲈脍
指家乡风味。
典出《晋书·张翰传》:
“翰(张翰)因见秋风起,乃思吴中菰菜、蓴羹、鲈鱼脍,曰:
‘人生贵得适志,何能羁宦数千里以要名爵乎!
’遂命驾而归。
”后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情和弃官归隐。
张翰字季鹰,故辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》云:
“休说鲈鱼堪脍,尽西风,季鹰归未?
”
40.巴歌
巴歌亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。
典出战国宋玉《对楚王问》。
常与“阳春白雪”对举,借指鄙俗之作,多作谦词。
如唐人李群玉《自封浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》:
“巴歌掩白雪,鲍肆埋兰芳。
”元人谢应芳《水调歌头·再和寄酬袁子英萧寺》:
“多谢寄来双鲤,白雪阳春数曲,为我和巴讴。
”
41.白衣苍狗
白衣苍狗也说白云苍狗,比喻世事变幻无常。
出自杜甫《可叹》:
“天上浮云如白衣,斯须改变如苍狗。
古往今来共一时,人生万事无不有。
”如刘克庄《沁园春·和吴尚书叔永》:
“笑是非浮论,白衣苍狗,文章定价,秋月华星。
”人生的是是非非如同天上白云,变化无常,难以预料,只有“定价”文章如“秋月华星”,光照人间。
42.北辰
北辰原指北极星。
《尔雅·释天》:
“北极谓之北辰。
”后用来喻指国君或受尊崇的人,也指帝都。
如刘禹锡《和令狐相公初归京国赋诗言怀》:
“相印昔辞东阁去,将星还拱北辰来。
”王勃《滕王阁序》:
“地势极而南溟深,天柱高而北辰远。
”
43.婵娟
姿态美好,多用来形容女子。
人们常喻月为美女,故也称月亮为婵娟。
如苏轼《水调歌头》(明月几时有):
“但愿人长久,千里共婵娟。
”
44.辞第
汉时,北方匈奴经常骚扰边境。
一次汉武帝要为大将霍去病修建府第,霍去病辞谢道:
“匈奴不灭,无以为家也。
”后以喻为国忘家。
如杜甫《奉和严中丞西城晚眺十韵》:
“辞第输高义,观图忆古人。
”
45.雕虫
西汉扬雄长干辞赋,曾献《甘泉》《河东》《羽猎》《长杨》四赋于成帝。
至晚年,悔其少作。
他在《法言》一文中称辞赋是“童子雕虫篆刻”“壮夫不为”的劣作。
雕虫篆刻,指“秦书”八体中的虫书、刻符二体,为童子初学所习课目,故扬雄称为“童子”之业,用以比喻雕章琢句是小技末道。
后人贬斥辞赋,或表示自谦,亦常用“雕虫小技”一词。
如李白《与韩荆州书》中,即有“恐雕虫小技,不合大人”语。
(典见《法言·吾子》)后来比喻微不足道的技术,多指文学技巧。
如李贺《南园十三首(其六)》:
“寻章摘句老雕虫,晓月当帘挂玉弓。
不见年年辽海上,文章何处哭秋风?
”
46.钓鳌
传说古渤海东面有五座大山随海波漂流,上天叫十五只大鳌顶住,山才固定不动。
龙伯国有一巨人抬起脚来跨出没几步,就到了五座山的地方,他一下钓去六只鳌,因此,有两座山就沉入海底了。
后以“钓鳌”比喻豪迈的举止或远大的抱负。
如李白《赠薛校书》:
“未夸观海作,空郁钓鳌心。
”
47.豆蔻
一种多年生草本植物。
杜牧《赠别》:
“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。
”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
48.红叶
红叶指以诗传情。
据说唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有闺怨诗的红叶,珍藏起来。
后宣宗放宫女嫁人,卢渥选中的宫女,正巧就是在红叶上题诗的人。
如晏几道《虞美人》:
“一声长笛倚楼时,应恨不题红叶、寄相思。
”
49.鸿鹄
鸿鹄飞得很高,常用来比喻志向高远的人。
如吴潜《八声廿州》:
“矫首看鸿鹄,远举高飞。
”
50.怀橘
“怀橘”指孝顺双亲。
典出《三国志·吴志·陆绩传》:
“绩年六岁,于九江见袁术,术出橘,绩怀三枚,去,拜辞坠地。
术谓曰:
‘陆郎作宾客而怀橘乎?
’绩跪答曰:
‘欲归遗母。
’术大奇之。
”如范成大《送詹道子教授奉祠养亲》:
“下马入门怀橘拜,身今却在白云边。
”
51.还珠
典出《后汉书·循吏传》,古时合浦盛产珍珠,但因地方官员贪污成风,珍珠都自动移去别的地方。
后来孟尝做太守,革除贪污流弊,珍珠又回到合浦来了。
故以“还珠”喻官吏为政清廉。
如杜牧《春日言怀寄虢州李常侍十韵》:
“今日还珠守,何年执戟郎?
”
52.鸡肋
鸡的肋骨,吃着没味,扔了可惜。
借指没有多大价值、没有多大意思的事情(见于《三国志·魏书·武帝纪》)。
如杨万里《晓过灶口岭》:
“半世功名一鸡肋,平生道路九羊肠。
”
53.击楫中流
击楫中流也作“中流击楫”。
楫,船桨。
出自《晋书·祖逖传》,东晋大将祖逖率部渡江,行至江中时,他敲着船桨发誓说,不收复中原,决不生还。
后借指决心报效祖国,收复失地。
如宋人赵善括《满江红·辛卯生日》:
“颖脱难藏冲斗剑,誓清行击中流楫。
”文天祥《祝赵侍郎月山启》:
“慨然有神州陆沉之叹,发而为中流击楫之歌。
”又称“中流誓”,如陈亮《念奴娇·登多景楼》:
“正好长驱,不须反顾,寻取中流誓。
”
54.鸡黍
据《论语》载,子路随孔子出游时落了后,遇见一位正在劳动的老人,就向他打听先生的消息,由于子路的态度非常恭敬,老人就留子路住宿,还杀鸡做黍米饭厚待他。
后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。
如孟浩然《过故人庄》:
“故人具鸡黍,邀我至田家。
”
55.结草衔环
比喻至死感恩报德。
“结草”出自《左传》,晋大夫魏武子临终前嘱咐儿子魏颗杀其爱妾殉葬,魏颗不但没有照办,反而把她嫁出去了。
后来魏颗与秦将杜回作战,见一老人结草将杜回绊倒,后老人托梦称是那个再嫁之妾的父亲,特来报恩。
“衔环”出自《续齐谐记》,东汉杨宝救了一只黄雀,后有黄衣童子以白环相赠,称当使其子孙位列三公,后果如其言。
如韦应物《宝观主白鸲鹆歌》:
“日夕依仁全羽翼,空欲衔环非报德。
”
56.精卫
古代神话中,炎帝的女儿在东海淹死,化为精卫鸟,每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经·北山经》)。
后来“精卫填海”被用来比喻有深仇大恨,立志必报;也比喻不畏艰难,努力奋斗。
57.孔方兄
因旧时的铜钱中间有方形的孔,所以人们把钱称为“孔方兄”,含诙谐兼鄙视意。
如宋人吕愿中《白雀洞》:
“无限好山难买得,世间奚用孔方兄”。
58.昆山玉
比喻杰出的人才。
语出李斯《谏逐客书》:
“今陛下致昆山之玉,有随、和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马……今取人则不然:
不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。
”后以“昆山玉”比喻优秀人才。
如刘禹锡《送李中丞赴楚州》:
“忆君初得昆山玉,同向扬州携手行。
”
59.螟蛉
出自《诗经·小雅·小宛》:
“螟蛉有子,蜾蠃负之。
”蜾蠃是一种寄生蜂。
蜾蠃常捕捉螟蛉存放在窝里,并产卵在它们体内,卵孵化后就拿螟蛉作食物。
古人错以为蜾蠃养螟蛉为子,因把螟蛉作为义子的代称。
如《三国演义》:
“兄长既有子,何必用螟蛉?
”
60.南冠楚囚
指囚犯,楚人钟仪囚于晋,仍然戴南冠,弹奏南国音乐,范文子称赞这是君子之行。
后来文人一般以此指代自己怀有节操的囚徒生活。
如骆宾王《在狱咏蝉》:
“西陆蝉声唱,南冠客思深。
”李白《流夜郎闻酺不预》:
“北阙圣人歌太康,南冠君子窜遐荒。
”
61.彭祖
彭祖是传说故事中的人物,生于夏代,至殷末时已八百余岁。
旧时把彭祖作为长寿的象征,以“寿如彭祖”来祝人长寿。
62.琴瑟
①比喻夫妇感情和谐,亦作“瑟琴”。
如《诗经·小雅·常棣》:
“妻子好合,如鼓琴瑟。
”②比喻兄弟朋友的情谊。
如陈子昂《春夜别友人》:
“离堂思琴瑟,别路绕山川。
”
63.青衿
语出《诗经·郑风·子衿》:
“青青子衿,悠悠我心。
”毛传:
“青衿,青领也,学子之所服。
”因以指读书人。
如杜甫《折槛行》:
“青衿胄子困泥涂,白马将军若雷电。
”也可作为贤士的代称。
64.青梅竹马
出自李白《长干行》:
“郎骑竹马来,绕床弄青梅。
同居长干里,两小无嫌猜。
”后来“青梅竹马”用以形容男女小的时候天真无邪,也指幼小时就相识的伴侣。
65.青眼
相传三国魏名士阮籍,能为青白眼,对所讨厌的人,眼睛向上或向旁边看,露出眼白,表示轻视或憎恨;对喜爱或尊敬的人,就对他正视,青黑的眼珠在中间,表示尊重。
他见到嵇康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,见到嵇康就用青眼,后以“青眼”指对人喜爱或器重。
如杜甫《短歌行赠王郎司直》:
“仲宣楼头春色深,青眼高歌望吾子。
”
66.三尺
①“三尺”也叫“三尺法”,是法律的代名词。
古代把法律写在三尺长的竹简上,所以称“三尺法”。
②指剑,古剑长约三尺,故“三尺”也用作剑的代称。
67.陶朱
春秋时越国大夫范蠡的别号。
相传他帮助勾践灭吴后,离开越国到陶经商,因善于经营,积累了很多财富,后世因此用“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
68.下榻
典出《后汉书·徐稚传》,徐稚为东汉名士,家贫躬耕,德行为世人景仰。
陈蕃时为豫章太守,素来不接待宾客,专为徐稚设一榻,平时挂起,徐稚来访时才放下。
因此后世有“下榻”的说法,指礼遇贤者或接待贵客,后借指住宿。
69.献芹
献芹也说“芹献”,典出《列子集释·杨朱》。
从前有个人在乡里的豪绅前大肆吹嘘芹菜如何好吃,豪绅尝了之后,竟“蜇于口,惨于腹”。
后来人们常用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄,或所提的建议浅陋。
70.谢家
唐宋诗词常用“谢家”之典,所指意义主要有二:
①用谢安、谢玄家事,意指人有风度。
其典出自《晋书·谢安传》:
“(谢玄)少颖悟,与从兄朗为叔父安所契重。
安尝戒约子侄,因曰:
‘子弟何预人事,而正欲使其佳?
’诸人莫有言者。
玄答曰:
‘譬如芝兰玉树,欲使其生于庭阶耳。
’”谢安子弟讲究举止风度,其服饰端庄大方,如芝兰玉树一般。
故用其指有风度的人。
如辛弃疾《沁园春·叠嶂西驰》:
“似谢家子弟,衣冠磊落;相如庭户,车骑雍容。
”②指山水诗人谢灵运之事。
《宋书·谢灵运传》载,灵运于会稽山“修营别业,傍山带江,尽幽居之美”。
后用谢家比喻居家的幽美。
71.咏絮
东晋谢道韫曾以“柳絮因风起”之句比拟雪花飞舞,叔父谢安大为赞赏。
后以“咏絮”或“咏絮才”称女子善于吟咏。
如宋人魏了翁《次韵虞果州泛雪》:
“岂无咏絮谢家集,亦有闭户袁安眠。
”
72.虞美人
罂粟科,一年生丛生草本花卉,亦称丽春、寒牡丹。
相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎后坟下碧血所化,故有闻“虞兮”歌而起舞之说。
历代文人雅士歌咏此花,多涉及这一悲壮传说。
如辛弃疾《浪淘沙·赋虞美人草》:
“不肯过江东,玉帐匆匆。
至今草木忆英雄。
”亦有英雄惜英雄之意。
清代有人以虞姬口吻作诗曰:
“君王意气尽江东,贱妾何堪入汉宫。
碧血化为江上草,花开更比杜鹃红。
”
73.月老
传说唐朝韦固月夜里经过宋城,遇见一位老人坐着翻检书本。
韦固前往窥视,一个字也不认得,向老人询问后,才知道老人是专管人间婚姻的神仙,翻检的书是婚姻簿子(见《续玄怪录·定婚店》)。
后称媒人为月下老人或月老。
74.执牛耳
古代诸侯订立盟约,要每人尝一点牲血,主盟的人亲自割牛耳取血,故用“执牛耳”指盟主。
后来指在某一方面居领导地位。
75.周公吐哺
据《史记》记载,周公吃饭时曾数次把饭从嘴里吐出来,唯恐因接待贤士迟慢而失掉人才。
形容求贤若渴,礼贤下士。
如曹操《短歌行》:
“周公吐哺,天下归心。
”
76.逐鹿
《汉书·蒯鹏传》:
“秦失其鹿,天下共逐之。
”颜师古引张晏曰:
“以鹿喻帝位。
”后来用逐鹿比喻群雄并起,争夺天下。
77.邯郸道
典出《汉书·张释之传》:
“从行至霸陵,上居外临厕。
时慎夫人从,上指视慎夫人新丰道,曰:
‘此走邯郸道也’。
”又唐·沈既济《枕中记》载:
唐开元中,卢生在邯郸道旅舍中,遇道士吕翁。
卢生为不能博取功名富贵而慨叹。
吕翁以一枕受生,生遂熟睡入梦。
历数十载荣华富贵,又遭逢坎坷。
及至醒来,店主炊黄粱饭尚未熟。
(谓喻)“邯郸道”,亦做“邯郸路”。
比喻求取功名之道路,亦指官道。
唐·杜甫《柳司马至》:
“设备邯郸道,和亲逻城。
”元·卢势《梧叶儿》曲:
“邯郸道,不再游,豪气傲王侯。
”陈毅1948年冬至后一日谒《晋冀鲁豫烈士陵园》诗:
“往来邯郸道,数度谒陵园。
光辉照寰宇,成仁齐圣贤。
大众歌盛德,英勇足世传。
遗爱般般在,忽忘缔造难。
”
78.神器
指帝位、政权。
《老子》:
“将欲取天下而为之,吾见其不得已。
天下神器,不可为也。
”
79.祝融
传说中楚国君主的祖先,为高辛氏帝喾的火正(掌火之官),以光明四海而称为祝融,后世祀为火神;由此,火灾称为祝融之灾。
80.见背
背,离开。
谓父母去世。
李密《陈情表》:
“生孩六月,父母见背。
”
81.秦晋
春秋时,秦晋两国为婚姻,后因称两姓联姻为“秦晋之好”。
《西厢记》第二本第一折:
“倒赔家门,情愿与英雄结婚姻,成秦晋。
”
82.桑梓
《诗经·小雅·小弁》:
“维桑与梓,必躬敬止。
”是说家乡的桑树和梓树是父母种的,
对它要表示敬意。
后来人们用来喻指故乡。
83.瑟瑟
原为绿色宝石的名称,后来借指绿色。
白居易《暮江吟》:
“一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。
”
84.关山月
乐府曲调,多写征戍离别之情。
如“琵琶起舞换新声,总是关山旧别情。
”(王昌龄《从军行七首》之二)
85.泰斗
“泰山北斗”的简称。
典出《新唐书·韩愈传》,比喻杰出的可为榜样的人物。
86.人杰
典出《史记·高祖本纪》,指才智突出的人物。
87.金鸡
古代流传天鸡星动就要大赦,所以古人便在大赦日竖起长竿,在竿上立一金鸡,把该赦的罪犯集中在一起,向他们宣布大赦令。
后便以“多鸡”借指大赦令。
李白《流夜郎赠辛判官》:
“我愁远谪夜郎去,何日金鸡放赦回?
”
88.姜尚垂钓渭溪
唐李白的《行路难》中有:
“闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。
”这句中用了姜尚和伊尹(伊尹见汤之前,梦乘舟过日月之边)的典故,表示人生遭遇的变幻莫测。
他的《梁甫吟》也用了这一典故:
“君不见朝歌屠叟辞棘津,八十西来钓渭滨。
宁羞白发照清水,逢时壮气思经纶。
广张三千六百钓,风期暗与文王亲。
大贤虎变愚不测,当年颇似寻常人。
”八句用一典。
89.燕然山刻石勒功
燕然山,即今蒙古国境内的杭爱山脉。
勒,刻。
《后汉书窦宪传》记载:
东汉车骑将军窦宪,大破匈奴北单于,“登燕然山,去塞三千余里,刻石勒功而还。
”北宋范仲淹《渔家傲》词中有:
“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。
”意谓虽然一杯浊酒,也销不了思念万里家乡的乡愁,但尚未建立破敌的大功,是没有办法回去的(因国家边防多事,必须严加防守)。
唐陈子昂《送魏大从军》中有:
“勿使燕然上,惟留汉将功。
”运用此典。
90.朝云暮雨
早上是云,晚上是雨。
原指神女的早晚变化,旧时用以喻指男女的欢会。
又作“巫山云雨”“朝朝暮暮”。
这个典故出自于《文选宋玉〈高唐赋序〉》“昔者先王尝游高唐,怠而
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