最新高考语文专题复习 文学类文本阅读散文及答案优选.docx
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最新高考语文专题复习文学类文本阅读散文及答案优选
最新高考语文专题复习文学类文本阅读散文(及答案)优选
一、文学类文本阅读—散文
1.阅读下面文字,完成各小题。
沙井半日
邱振刚
深圳是一座极具现代化色彩的国际大都市,但是,大概很多人都没想到,就在深圳市区内的沙井一带,竟然还有这样连绵成片,仿佛被时光遗忘了一般的古建筑群。
其中最醒目的,是横亘在我面前的一道石桥,桥的四周,错落环绕着高高低低,样式不一的古代楼舍。
此桥名为永兴桥,始建于康煕年间,是目前深圳唯一一座古桥梁。
我走到桥边,只见桥的样式并不复杂,无非就是条石铺成的三拱石桥,各种雕饰也零散稀少,比起各处更有名的桥,如赵州桥、卢沟桥,显得朴素得多。
但是,和很多已经仅供欣赏的名桥不同,永兴桥仍不停有行人步行或者骑车穿过。
当地文献上说,永兴桥建好后,周边的几个村落,村人要办理大小事项,如采买物品,探亲访友,无不要从这桥上经过,再加上茅洲河的水运功能,物资客商在此处往来穿梭,时间久了,旁边的村子都因桥而得名,如新桥村,桥东村等。
甚至,桥边在清中期就培育起一个颇有些名气的集市——清平古墟,也就是我们下车时看到的桥头古建筑群。
这些一户连一户的古建筑,构造互不相同,说明当年各有各的功用。
向导说,这个清平古墟,当年有杂货铺、粮仓、打铁铺子、糕饼店等各色店面,如今还因为保存得好,还时常有学美术的学生来写生。
谈及沙井,蚝不可不说,因此当地的蚝文化博物馆便成了必经之地。
沙井蚝早就名扬海外,沙井人养蚝的历史可以追溯到宋朝,当时本地渔民利用瓦片、石头,摸索出最早的养蚝技艺,并逐步将之成熟完善,一直到了今天。
清代学者屈大均在《广东新语》说,“生食曰蠔白,腌之曰蛎黄,味皆美。
”这寥寥短句,竟讲出了两种蚝的食用方法。
问及当地盛产此物的原因,向导说沙井地处珠江口入海处,咸淡水交汇,特殊的水质给了蚝特殊的生长环境,也造就了它们清甜肥美的口感。
向导想必也是嗜蚝之人,一番关于沙井蚝的演讲,越说越热闹,篇幅颇不短,最后以一句“沙井蚝要等到每年冬至才上市,可惜你们早来了一个月”宣告结束。
我和同行者瞠目叹气之余,只得转身进了蚝博物馆参观,聊以自慰。
只见里面关于蚝的雕塑、壁画和各类工具一应俱全,有的蚝壳,已经留存上百年了,竟然足足有脸盆大小。
尤其让人大开眼界的是林林总总各种养蚝、采蚝的工具,它们有的是木制,有的是藤编,其中几件,乍看起来像是农田里的犁铧,细细端详却发现并不一样。
走出博物馆,只见马路对面,夕阳慢慢地从一处小型祠堂的檐角上降下来,那照过古人的余晖,正淡然洒在街面上。
那檐角似乎牵拉着我的思绪,让我思忖些什么。
现代都市的气息早已在沙井渗透蔓延,和留存至今的历史风韵交织在一起,和谐得如同故友重逢,没有丝毫违和之感。
这家博物馆的一条马路之隔,就是成排成片的现代化高层公寓。
或许在摩天高楼上看来,这里只是一处黝黑的角落。
可无论城市如何变迁,崛起过多少座高楼,惊现过多少桩传奇,这里的人依旧葆有着自己的古朴,品咂着自己的人生。
此时,来自不远处大海的风轻轻掠过,凉意在襟间升起。
我知道,这道拂过了沙井街面的风,还会拂过曾氏祠堂前枝叶连片的老树,拂过永兴桥下的水波,也拂过离人的思绪。
远处,连绵不绝的璀璨灯光中,深圳的繁华夜景如大幕般拉开,这座年轻的城市进入了她最美的时刻。
我想,自己需要修正一下最初的印象,沙井不是被时光遗忘,而是在时光的流逝中,依然对先人,对传统保留着一份珍视。
在身后,博物馆的灯光已经熄灭,暮色更浓了。
我路上来时的中巴车,车辆只是一两个转弯,就彻底汇入城市中心地带的车流。
这半日的时光,这不长的旅程,只够略略走过沙井斑驳的历史,却已经仿佛一根接现代都市和昔日渔村的丝带,穿梭其中的滋味,让人沉醉,催人感怀。
(1)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )
A. 文章提及赵州桥、卢沟桥,衬托出永兴桥更为朴素的特点,和很多只供欣赏的名桥不同,永兴桥依然肩负着承载行人行走的使命。
B. “生食曰蠔白,腌之曰蛎黄,味皆美”,寥寥三句,运用对比,色彩鲜明,朗朗上口,精炼形象地写出了沙井蚝的肥美,读之令人食欲大开。
C. 这篇散文语言朴实无华,从古建筑群、永兴桥、蚝博物馆等角度,描写了沙井的历史与现状,真切地呈现出沙井文化历史的厚重。
D. 本文多处运用比喻,语言生动形象,如“竟然足足有脸盆大小”“乍看起来像是农田里的犁铧”“深圳的繁华夜景如大幕般拉开”等。
(2)文章第三段有何作用?
请简要分析。
(3)请结合全文,简要探讨作者的创作意图。
【答案】
(1)D
(2)①补充交代了永兴桥的历史悠久,丰富了文章的内容。
②强调培育清平古墟等实用功能,交代它的现实意义。
③为下文进一步介绍蚝文化博物馆作铺垫。
(3)①表达对古朴、厚重而又充满时代特色的沙井的珍爱与赞美。
②抒发作者的担忧、感怀:
现代都市气息渗透蔓延可能会消弭历史风韵。
③蕴含对先人及传统珍视的希冀,渴望传统遗存不被时光遗忘。
【解析】【分析】
(1)D项,“乍看起来像是农田里的犁铧”,是比较,不是比喻。
故选D。
(2)此题答题时注意从内容和结构两方面来分析,内容上写“当地文献上说,永兴桥建好后,周边的几个村落”补写永兴桥的历史,丰富文章的内容,由“村落”又写到“清平古墟”,“如今还因为保存得好,还时常有学美术的学生来写生”写出其现实意义,下文介绍“介绍蚝文化博物馆”,此段为其作铺垫。
(3)从文章的前半部分看写到永兴桥,清平古墟、蚝文化博物馆,表现其历史悠久,再结合后文结合句子“现代都市的气息早已在沙井渗透蔓延,和留存至今的历史风韵交织在一起,和谐得如同故友重逢,没有丝毫违和之感”“我想,自己需要修正一下最初的印象,沙井不是被时光遗忘,而是在时光的流逝中,依然对先人,对传统保留着一份珍视”“已经仿佛一根接现代都市和昔日渔村的丝带,穿梭其中的滋味,让人沉醉,催人感怀”分析作者的赞美,担忧和良好的希望等复杂的情感。
故答案为:
⑴D;
⑵①补充交代了永兴桥的历史悠久,丰富了文章的内容。
②强调培育清平古墟等实用功能,交代它的现实意义。
③为下文进一步介绍蚝文化博物馆作铺垫。
⑶①表达对古朴、厚重而又充满时代特色的沙井的珍爱与赞美。
②抒发作者的担忧、感怀:
现代都市气息渗透蔓延可能会消弭历史风韵。
③蕴含对先人及传统珍视的希冀,渴望传统遗存不被时光遗忘。
【点评】⑴本题考查的是文本内容和艺术特色的鉴赏能力,注意研读文本的主要内容和主旨。
阅读文本,分析其主要内容,抓住关键句段概括中心主旨,然后把选项放到文本中进行辨析。
⑵本题考查的是文本内容的分析能力,注意文段在文本的位置。
在文本中找出文段的位置,阅读文段,分析其主要内容,结合中心主旨组织答案。
⑶本题考查的是文本的探究能力,注意结合文本的中心主旨。
根据题干阅读文本,要围绕文本的中心主旨组织观看答案。
2.阅读下面的文字,完成各题
古董
阿城
三十年河东,三十年河西,真是这样。
小时候,家住北京宣武门内,离宣武门外的琉璃厂很近,故放学后没事就去玩儿。
古董字画古旧书就在琉璃厂,举人士子穷家读书的,搜寻故旧。
有个姓松的同学家就在那边,到他家去玩儿。
他家的院子现在想来就是古董,小,什么都缩一号,非常精致的四合院,院门上有复杂的砖雕。
这个同学很喜欢我到他家,我们的家庭都属于同一阶级成分,两个小孩子在一起甚为相得,没有政治的压力。
班上还有个姓杨的同学,对山水画狂热,用毛笔蘸水彩颜料在任何纸上画贺天健式的山水,说实在挺好看的。
我画的很杂,喜欢画什么就画什么,喜欢怎么画就怎么画。
我们两个都不屑参加学校里的美术小组,坐在那里画石膏,画静物,有摆样子给窗外经过的人看的意思。
我们是放学后去玻璃厂的小子。
琉璃厂,是我的文化构成里非常重要的部分。
我去琉璃厂的时候,已是公私合营之后的时代,店里的人算是国家干部职工。
安静。
青砖墁地,扫得非常干净。
从窗户看得见后院,日斑散缀,花木清疏。
冬天,店里的炉子上永远用铁壶热着开水,呼出一种不间断的微弱啸音
人和气。
熟人进店,店员立起来招呼,请坐沏茶,聊,声音不大不小;一般人,随意检阅,刚有疑问,店员已经到了。
我们小孩子,店员是不管的,可是要看什么,比如书搁得高了,店员也够下来递给你。
觉得好玩儿的东西,店员就自得其乐讲故事。
我的许多见识,就是这样得来的,玉,瓷器,字画儿,印章一个小孩子,其实对名家的东西并不当真,而是对喜欢的东西着迷,之后渐悟。
店里的习惯,是培养将来的买主,可是新中国的下一代,是不会买古董了,文化大革命开始了。
三十年河东,三十年河西,风水轮转,一点不假,现在古董又值钱了。
什么东西一值钱,就有仿冒品,历来如此。
有一本《金石书画笑史》不妨重印,或什么讲古董的杂志连载一下,一定让看的人心情愉快。
清代古砖值钱,因为值钱,所以官场中送礼讲究送砖。
毕沅到江西做官,有个知县送十多块,派人押来,因为毕沅五十大寿。
毕沅当然是欢喜得很,赏了这个押差。
押差当然也是欢喜得很,一欢喜就得意,一得意就想奉承。
于是表功,说知县怎么怎么不容易,按照旧样仿,烧造,浸色,做旧,养苔。
毕沅具体气成什么样,很难想象,因为他素称通博,而且手下有一帮有名的金石考订专家,像宋葆醇、俞肇修、赵魏等。
不过钱泳的《履园丛话》也记了砖的事情。
嘉庆年间谢启昆做浙江布政使的时候,因为整治庭院,挖出八块砖。
砖上有“永平”字样,于是谢启昆考订为晋惠帝永平年间的古物。
得了古董,谢启昆命名自己的书斋为“八砖书舫”,而且设宴雅集,自己赋诗纪之,和诗的多到数十人。
偏偏有个人不识相,说这“永平”两个字是明朝永平府烧造标记,古董于是不那么古了。
谢启昆气得大骂“你们这类嗜古家,就会穿凿附会,一块砖也值得深究吗”!
钱泳记的这件事,好像不是在骂人,因为不识相的人也许说的是实话,只是不识相罢了,谢启昆则是将雅趣看得很透,把话兜底讲出来,倒有真意,谁还能再说什么?
认真说起来,清朝在古董的趣味上是很宽的。
这和大清律有关。
清朝的清教意识很重,规定八旗子弟不可经商,怕受腐蚀。
不经商干什么呢?
每月领了饷银,多也不多,物价稳定,吃穿够了,于是只好游手好闲,玩笼鸟,玩鹰,放鸽子,遛狗,斗蛐蛐,收鼻烟壶,听戏。
因为听戏,八旗子弟养成为专业听众。
听戏真的是听,不是看,眼睛是闭起来的,而且脸不朝戏台,更专业的是钻到戏台下面听。
对这样的专业听众,唱戏的怎么敢唱错?
开玩笑的话,可以说大清朝亡于不许子弟经商。
一八四〇年前,因为瓷器、丝、桐油的出口,清朝是白银入超国,一仗打下来,贵戚才渐渐明白洋人是要有贸有易。
清朝三百年,如果贸易的意识健全,历史会不会是另一种样子呢?
我有时候到宣武区游逛,会想,古时候,这里是商业区呀。
可是,它怎么连仿冒古董的样子也没有了呢?
(有删改)
(1)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )
A. 文中以“我”与松姓同学、杨姓同学小时候的真实经历来说明当时琉璃厂古董的丰富以及对“我”文化上的深刻影响,说服力强。
B. 文中对比了不同历史时期古董价值的变化,并两次以“三十年河东,三十年河西”来表达“我”对社会历史变迁的感慨。
C. 琉璃厂安静的气氛、优美的景致、和气的店员、精彩的故事,吸引着“我”和朋友经常到那里,“我”也学到了一些古董方面的知识。
D. 清朝的清教意识很重,不允许八旗子弟经商,导致他们的贸易意识不健全,直接影响了清朝的灭亡。
(2)文本中引用《金石书画笑史》和《履园丛话》有什么作用?
请简要分析。
(3)作者在对“古董”的叙述中寄寓了怎样的感情?
请结合文本简要分析。
【答案】
(1)D
(2)①丰富了文本的内容,展现了作品的文化底蕴。
②使文章生动幽默,增加了作品的感染力。
③描写古人古董轶事,表现了作者对古董的独特感情。
④结构上承上启下。
既承接上文所说的“什么东西一值钱,就有仿冒品,历来如此”,又对下文“趣味”的论说有启示作用。
(3)①古董是作者儿时美好的回忆,体现了作者对古董的喜爱之情。
②从古董的价值起落中,表达了作者对历史变迁的无奈和感伤。
③对假冒伪造古董的批判,也含有对于清王朝八旗子弟玩物丧志的叹息。
④结尾中作者在商业街连仿冒古董的样子也找不到,表达了对传统文化遗失的痛心。
【解析】【分析】
(1)D项,“直接影响了清朝的灭亡”说法过于绝对,原文是“开玩笑的话,可以说大清朝亡于不许子弟经商”,只是玩笑说法,并不能说“不允许八旗子弟经商,直接影响了清朝的灭亡”。
故选D。
(2)首先文章引用《金石书画笑史》和《履园丛话》的内容丰富了文本的内容,展现了作品的文化底蕴。
然后具体明确引用了什么内容,分析这些内容与上下文关系。
答题时,先回归文本,找到文章引用《金石书画笑史》和《履园丛话》的内容,文章引用《金石书画笑史》和《履园丛话》的内容在文章第十段和第十一段,文章第九段写什么东一值钱,就有仿冒品,历来如此,然后第十段引用《金石书画笑史》中清代古砖值钱,官场中送礼讲究送砖。
毕沅到江西做官下属知县仿冒制作古砖给他送礼的故事。
第十一段引用《履园丛话》中也记载的关于谢启昆挖到砖,自己考证是晋惠帝永平年间的古砖。
给自己书斋起名“八砖书舫”,设宴雅集,自己赋诗纪之,和诗的多到数十人。
偏偏有人不识相,说不是晋惠帝永平年间的,而是明朝永平府烧造。
谢启昆气得大骂的故事。
然后第十二段指出谢启昆将雅趣看得很透,引出下文对“趣味”的论说。
所以文章引用《金石书画笑史》和《履园丛话》的内容有承上启下的作用,紧承上文所说的“什么东西一值钱,就有仿冒品,历来如此”,同时又对下文“趣味”的论说有启示作用。
结合文章的中心来看,文章引用《金石书画笑史》和《履园丛话》的内容是描写古人古董轶事,表现出作者对古董的独特感情。
(3)回归文章,在文章中找出作者对“古董”叙述的内容仔细阅读,圈画出其中能体现作者情感的句子,分析作者寄寓的情感。
比如文章前几段对儿时美好试管回忆,在回忆中指出“小时候,家住北京宣武门内,离宣武门外的琉璃厂很近,故放学后没事就去玩儿。
古董字画古旧书就在琉璃厂”“琉璃厂,是我的文化构成里非常重要的部分”“青砖墁地,扫得非常干净。
从窗户看得见后院,日斑散缀,花木清疏”“我们小孩子,店员是不管的,可是要看什么,比如书搁得高了,店员也够下未递给你。
觉得好玩儿的东西,店员就自得其乐讲故事。
我的许多见识,就是这样得来的,玉,瓷器,字画儿,印章一个小孩子,其实对名家的东西并不当真,而是对喜欢的东西着迷,之后渐悟”从这些叙述中能看出作者对古董的喜爱之情。
在叙述古董的时候,作者一再说“三十年河东,三十年河西”,人们喜欢古董,古董价值高,到了文化大革命,“新中国的下一代,是不会买古董”,古董不值钱了。
现在,古董又值钱,从作者叙述古董价值变化时“三十年河东,三十年河西,真是这样”“三十年河东,三十年河西,风水轮转,一点不假,现在古董又值钱了”能看出作者对关系古董价值起伏的历史变迁的无奈和感伤。
由于现在古董又值钱了,想到“什么东西一值钱,就有仿冒品,历来如此”,然后引用《金石书画笑史》中因为古砖值钱,仿制古砖送礼,被押差得到赏赐,一欢喜得意,说古砖是假冒仿制的故事,表达了作者对假冒伪造古董和官场送礼巴结上司送礼成风的批判。
由古砖的事引出《履园丛话》中钱泳记与古砖的故事。
在由钱泳记对古砖雅趣引出下文的“趣味”,指出“朝在古董的趣味上是很宽的”,然后叙述了清朝八旗子弟玩笼鸟,玩鹰,放鸽子,遛狗,斗蛐蛐,收鼻烟壶,听戏等趣味,在叙述中“游手好闲”“养成为专业听众”“清朝三百年,如果贸易的意识健全,历史会不会是另一种样子呢?
”等词句中可看出作者对于清王朝八旗子弟玩物丧志的叹息。
在文章的结尾作者指出自己“有时候到宣武区游逛,会想,古时候,这里是商业区呀。
可是,它怎么连仿冒古董的样子也没有了呢”,通过在商业街连仿冒古董的样子也找不到,表达了对代表的传统文化古董遗失的心痛之情。
故答案为:
⑴D;
⑵①丰富了文本的内容,展现了作品的文化底蕴。
②使文章生动幽默,增加了作品的感染力。
③描写古人古董轶事,表现了作者对古董的独特感情。
④结构上承上启下。
既承接上文所说的“什么东西一值钱,就有仿冒品,历来如此”,又对下文“趣味”的论说有启示作用。
⑶①古董是作者儿时美好的回忆,体现了作者对古董的喜爱之情。
②从古董的价值起落中,表达了作者对历史变迁的无奈和感伤。
③对假冒伪造古董的批判,也含有对于清王朝八旗子弟玩物丧志的叹息。
④结尾中作者在商业街连仿冒古董的样子也找不到,表达了对传统文化遗失的痛心。
【点评】⑴本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
解答本题,应从语句理解、手法分析、人物环境情节分析、主题理解等角度分析判断。
根据对文本内容的感知与理解,仔细辨识选项与原文的细微差别,做出判断。
⑵此题考查分析句段含义和作用的能力。
此类题,要求考生从内容(写什么、表达什么)、结构(既要考虑句子在段落中的位置,更要考虑句子所在段落在全文中的位置。
如果句子所在的段是开头段,则要考虑:
①点明题目;②开门见山;③总领全文;④为下文作铺垫,与下文形成对比、反衬,使文章有波澜;⑤交代思路等作用。
)及表达效果(增强文学色彩、历史厚重感,丰富文章内容、意蕴,引发读者思考、兴趣、共鸣等等)三个角度来思考。
本题按照以上思路分析,内容上描写古人古董轶事,表现了作者对古董的独特感情。
结构上承上启下。
既承接上文所说的“什么东西一值钱,就有仿冒品,历来如此”,又对下文“趣味”的论说有启示作用。
表达效果上,丰富了文本的内容,增强文化色彩和感染力。
⑶本题考查对作者情感的分析能力。
文章主旨是指文章的写作意图,它是文章的灵魂。
其内涵包括情感态度、精神品质、道理感悟和希望号召等。
归纳文章主旨最基本的要求是必须首先整体把握全文。
要能对所给材料作宏观上的把握,做到对整篇文章了然于胸。
这样才能把握文意,领会作者的目的和意图。
3.阅读下面的文字,完成下面小题。
大雁塔其实是一个人
孙天才
记得岑参有一首诗:
塔势如涌出,孤高耸天宫。
登临出世界,磴道盘虚空。
突兀压神州,峥嵘如鬼工。
……不知为何,在我从小到大读这首诗的时候,我的脑海中总是回旋着一个人,这个人就是唐代僧人玄奘。
大雁塔离我居住的新村很近,也就两三站路的距离。
站在乐游原上向西南眺望,那座六十四米之高的伟岸身躯就那样巍然屹立在历史的天空。
其实,最早到西域求法的不是唐僧。
从三国到东西晋到南北朝,史书上记载的离开东土到西天取经的就有一百七十人,但能够全身而归的却只有四十三人,大多数都死在了路上。
但这种西天取经的壮举,却成为一种追求“真理”的精神象征。
不管佛教能否称得上真理,当时的人们就是怀着这样的信仰不断往西天求法的。
这是僧侣的追求,也是自公元3世纪以来的传统。
贞观三年八月,唐僧“冒越宪章,私往天竺”。
从长安出发,经秦州,过兰州,过凉州,过甘州,过肃州,唐僧是日宿夜行的。
在抵达玉门关的时候,唐僧所骑的那匹白马死了。
现在的疏勒河边还有一座白马塔,一颗曾经拴马的大柳树还存活在寺院门口。
他又买了一匹又老又瘦的红马,收了一个叫石盘陀的徒弟。
这时,捉拿唐僧的文书早已到达,但他们趁着夜色的掩护偷渡成功了。
那个羌笛怨柳春风不度的地方我去过,一座夯土的孤台上唯余了几面断垣残壁,前面的戈壁荒漠上就是散落的烽燧了,当地人叫白墩子。
又是几天几夜的行走,到了第五座烽燧,也就是最后一座烽燧,那个叫石盘陀的胡儿深知,再往前就是“上无飞鸟,下无走兽,复无水草”的死亡之地。
这胡儿动摇了,也是想着协助偷渡出境是死罪,也是想着前途渺茫去也是死,就动了抽刀杀师的念头。
但唐僧闭目端坐,念珠如常,那种沉静如佛的庄严令这个凡夫俗小还刀入鞘了。
在八百里浩瀚无边的莫贺延碛,一个大唐的苦行僧孤身而西,人兽的骨骸是生灵的路标。
在漫天扬卷的黄风黄沙中,唐僧随身携带的水袋不慎掉在沙土上。
水尽则命尽呀!
他牵马往回走了。
可他突然想到,他是发过誓的,不到天竺,绝不回头,宁愿朝西而死,也不东回一步。
就这样,又西行了四天四夜,到第五天的时候,他的意志再也撑不住他的身体,他躺倒了。
或许是有佛祖在冥冥护佑,那匹老瘦的红马拖着他走,前面是一片水草丛生的绿地……
就这样,出了流沙,到了伊吾,到了高昌。
又西行千余里到了天山,那里海拔四千多米,月佘的踏雪卧冰自不须说,在高昌剃度的四个徒弟已有两死,二十五个使役冻毙者十之六七,三十匹牛马也死之将尽了。
但这个人依旧义无反顾,千里万里,一路向西,渡孔雀河,过铁门关,越白山黑岭,穿江河泽川……
就这样,历经十八个春秋的千难万劫,一个大唐的和尚携带着三百五十七部梵文经典回到了他的祖国。
贞观十九年正月二十五,“道俗奔迎,倾都罢市”,那是一种怎样举国相拥的盛隆啊!
我知道,矗立在大慈恩寺西院的那座塔,是唐僧“亲负篑箕,担运砖石,首尾两年,功业始毕”的。
我也知道,这座塔之所以叫大雁塔,是因为《大唐西域记》中那只舍身而死的大雁菩萨般慈悲显灵的传说。
一部《西游记》已让这个人家喻户晓,一座大雁塔也让这个人名留千古而不朽。
这个人俗名陈祎,法名玄奘,赐号“三藏法师”。
这个人活了六十四岁,大雁塔高六十四米。
真的,每当我站在乐游原上眺望西南的时候,我都觉得那座高耸入云的塔是一个人。
有人说,大雁塔是西安人心中的一枚印章。
我以为,大雁塔抑或是一种颇有典范意义的民族性格或中国精神……
(摘编自《人民日报》)
(1)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )
A. 第一段引用岑参的诗,并非闲笔,一方面引出文章的叙述对象,同时,也增添了文章的文化底蕴,引发了读者的阅读兴趣。
B. 文章详细的叙述了唐僧西域求法的经过,生动地描述了西域求法的艰难,也烘托了唐僧一路向西、百折不挠的人物形象。
C. 文章中“水尽则命尽呀!
他牵马往回走了”的情节,不但无损于唐僧的人物形象,这样的叙述,反而使读者更感到真实可信。
D. 文章通过唐僧西域求法的壮举,讴歌了勇于反抗、不畏艰难、百折不挠的民族精神和民族性格,对读者极具启发和教育意义。
(2)第三段叙述了唐以前西域求法的情况,请结合全文简要分析其作用。
(3)作者为什么说“我都觉得那座高耸入云的塔是一个人”?
试结合文章简要分析。
【答案】
(1)D
(2)①为全文定下悲壮的基调。
②介绍了西域求法的历史,点明了无悔追求“真理”是一种精神的传承。
③突出了西域求法的艰难,为下文写唐僧西域求法张本(做铺垫)。
(3)①大雁塔是唐僧的化身,是唐僧亲自参与建造了大雁塔。
②大雁塔象征唐僧精神,舍身而死的大雁菩萨和唐僧舍身求法的精神高度契合。
③大雁塔象征的舍身求法的唐僧精神是颇有典型意义的民族性格或中国精神④唐僧的形象、精神也和大雁塔一样永垂千古而不朽。
【解析】【分析】
(1)D项“勇于反抗”,文中无据,无中生有。
故选D。
(2)首先看内容,根据“从三国到东西晋到南北朝,史书上记载的离开东土到西天取经的就有一百七十人”可见其历史悠久,“成为一种追求‘真理’的精神象征”点明其“无悔”的追求,“也是自公元3世纪以来的传统”,点明是一种精神的传承;从结构看,此段处于文章的开头部分,写的是取经人悲壮的经历,奠定全文悲壮的基调,后写唐僧取经,此段写前人取经,为其作铺垫。
(3)此题可根据文中的句子“是唐僧‘亲负篑箕,担运砖石,首尾两年,功业始毕’的”“这座塔之所以叫大雁塔,是因为《大唐西域记》中那只舍身而死的大雁菩萨般慈悲显灵的传说”“但这种西天取经的壮举,却成为一种追求‘真理’的精神象征”“一部《西游记》已让这个人家喻户晓,一座大雁塔也让这个人名留千古而不朽”“大雁塔抑或是一种颇有典范意义的民族性格或中国精神”概括答题要点即可。
故答案为:
⑴D;
⑵①为全文定下悲壮的基调。
②介绍了西域求法的历史,点明了无悔追求“真理”是一种精神的传承。
③突出了西域求法的艰难,为下文写唐僧西域求法张本(做铺垫)。
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