金匮真言论篇第十四讲.docx
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金匮真言论篇第十四讲
《金匮真言论篇》第十四讲
播出时间:
《中国之声》2009.08.22
中央黄色,入通于脾,开窍于口,藏精于脾,故病在舌本。
其味甘,其类土,其畜牛,其谷稷,其应四时,上为镇星,是以知病之在肉也。
其音宫,其数五,其臭香。
参与整理:
冷冷清清、小翔、草木有情、慧从卢溪、天机锁、zixiu、半弯月、yhlj、建良、树没叶、心雅;小翔一校,天色以晚二校
梁冬:
稍事温习一下吧。
徐文兵:
就是“平旦”——凌晨到中午,这是阳中之阳,在上升。
然后呢,中午到下午,尽管很热,但是太阳在往下走,就是阳中之阴。
可是呢,从,就是“合夜”,就黄昏的时候往那个鸡鸣,就是半夜的这个时候走……
梁冬:
“天机”?
徐文兵:
“天机”,啊,这是阴中之阴,越来越阴。
可是呢,过了半夜以后呢,阳气开始萌动,啊,“黎明前的黑暗”,尽管很阴,但是什么,阴中之阳。
这古人就这么分的。
梁冬:
所以我听说有些道家的这个人士是早上两三点钟,起来练功……
徐文兵:
三点。
梁冬:
三点钟,是吧?
那个时候呢,虽然是……
徐文兵:
当地时间。
梁冬:
对。
徐文兵:
我对应我们的时辰,就是“立春”嘛。
梁冬:
立春。
徐文兵:
三点是“立春”的。
可是,人家,你记住啊,睡得也早。
梁冬:
对,人家“新闻联播”之后就睡了啊……
徐文兵:
呵呵!
就是啊,“合夜”嘛!
就是,黄昏以后就是“人定”嘛,“人定”——到那时候,人就睡了。
不像我们现在,气血逆乱。
梁冬:
对,连“焦点访谈”都看不上。
徐文兵:
啊,好。
梁冬:
好了,我们接着往下走。
说到了这个“中央黄色,入通于脾,开窍于口,藏精于脾,故病在舌本……"
徐文兵:
上期节目我们讲了,就是“取类比象”——我们中国哲学,或者中医是把这些杂七杂八的东西怎么归类的?
不是看形状,不是看大小,是看它背后的那个真相,——也就是看那个神韵,或者叫神气。
那你对应到你自己能看见的,肉眼能看见的话呢,我们就看到了,“黄色”——黄颜色的,位置处在中央的,是跟人的脾对应的关系。
什么意思?
梁冬:
什么意思?
徐文兵:
呵,什么意思?
梁冬:
是不是,我斗胆猜测一句啊,是不是这个黄色,在波段上这一段,和我们脾的某一些的特征之间,有某……
徐文兵:
就和它那个气是共振的。
梁冬:
对。
徐文兵:
啊,是共鸣的。
就上期我们讲,“东方青色,入通于肝”——生发。
你看我们说了,青是碧的、绿的,是吧?
蓝的,这都是青色。
我们中药有很多,就是入肝经的那些药,它就是青色的。
举个简单的例子:
我们经常用的那个麻黄。
麻黄在没摘下来,就是炮制之前它就是青绿的。
这个麻黄呢,(以它)为主的方子叫“麻黄汤”。
“麻黄汤”呢,在《汤液经法》里边它是真正的“小青龙汤”,它就入肝经,鼓舞肝气,然后肝气一冲动,出一身冷汗,出一身大汗,寒气就被逼走了。
所以我们用到很多青绿色,颜色的药,你比如说青皮。
青皮——一看这颜色,“青”,啊,入肝的——清淡,解肝经热毒的。
还有青蒿,也是能够~我们上次讲过,青蒿治疟疾,
梁冬:
对,青蒿素。
徐文兵:
“往来寒热”,是吧?
少阳证,“少阳之为病,往来寒,寒热心,胸胁苦满,心烦喜呕”,你看这个颜色就对应进去了。
上次我们还讲的,红色、赤色、赭、紫,这些红色药都入心,在中药里边,很多活血化瘀的药全是红色的。
举个例子,赤苕、丹参——诶,丹参——红色的。
芡草。
芡草,大家都知道:
芡草,原来都是作为染料,染衣服的。
西方工业革命就是因为用人工合成的芡草素,把那个,从,免去了从植物提取,一下子就提高了很多。
所以,红色的丹参、赤苕、丹皮,你看,这都是红色的。
梁冬:
红景天算不算?
徐文兵:
红景天也是啊。
去西藏的人,避免高原反应,避免出现这种微循环……
梁冬:
缺氧嘛。
徐文兵:
缺氧,就是心脑血管疾病。
之前人们都知道要熬点红景天吃,是吧?
丹皮、赤苕。
还有什么?
代赭石,你看那个"赭",还有紫草。
所以这些红色的药,我们基本上一看,中药分类一看,啊哟,入心,红色入心。
今天我们讲“黄色”。
梁冬:
黄色。
徐文兵:
“黄色入脾”。
梁冬:
它叫“中央黄色”。
徐文兵:
诶,“中”,我们讲了,什么叫“中”?
什么叫"央"?
梁冬:
诶,这是有意思的问题啊。
中央人民广播电台,啊,中央。
徐文兵:
呵呵,对!
梁冬:
中央。
徐文兵:
什么叫“中”?
梁冬:
“中”是为不南、不北、不东、不西,是为中。
徐文兵:
哈哈,就是中间的那个,Middle,或者Central。
“央”呢?
梁冬:
“央”是……以前你讲过的,啊……
徐文兵:
你还记得吗?
梁冬:
我记得,“央”字啊,是不是指尖尖的那部分?
徐文兵:
诶,对,中间的,居于高处,叫“央”。
我们经常说,“夜未央”,就是夜没到那个极点、极黑。
所以有些人,你比如说,你是中央警卫局的警卫员,你在“中”,但你不在“央”吧?
你不在那个权力最高层。
所以,中间的高处。
我们在讲《四气调神大论》,啊,不是,就讲《金匮真言论》的时候说,脾。
——我们说肝病是对什么?
颈项。
啊,颈椎病、强脖子、杠头——他说这个脾在哪儿?
梁冬:
脾在中央。
徐文兵:
“俞在脊”,是吧?
梁冬:
对。
徐文兵:
脊梁的“脊”,脊梁是不是在中。
脊梁,你一摸那个算盘珠儿,那个脊,一个个的那个胸椎、腰椎,是不是在高处?
梁冬:
对。
徐文兵:
又在“中”,又在“央”。
梁冬:
噢,所以它是体现在那个位置上?
徐文兵:
对。
又在中,又在高处,这就是我们对应的脾。
梁冬:
所以呀,人的身体呀,也是一座,也是一个大地,也是互相比类的,是吧?
你趴在那儿,你的脊柱那个地方,就是最高的地方,是“中央”……
徐文兵:
而且又是“中”,又是“央”。
梁冬:
对,又是“中”,又是“央”。
好了……
徐文兵:
所以我们说,给~说这人脾吸收不好,小孩子,面黄肌瘦,啊,疳积、食积,然后就是,跟非洲小难民似的。
怎么办?
捏脊。
梁冬:
哦,在背上提背筋?
徐文兵:
诶,提那个后背最高处。
就能促进脾的消化。
我们食物里边有一个经典的话,也是《黄帝内经》说的,叫“毒药攻邪”,就是你用这些有毒的药的话,你是身上有邪气的才用。
意思是说,身上没有邪气,不要整天乱吃药——是药三分毒。
是吧?
那么平时吃什么呢?
“五谷为养”。
梁冬:
对。
徐文兵:
“五谷为养”,就是说,植物的种子,是最有利于我们消化吸收,或者说,在耗损你自己的能量最少的基础上,吃什么最好?
是吧?
“杀人三千,自损还八百”。
所以这种最好的食物就是“五谷”——植物。
但“五谷”里面也有各种颜色,那里边最最~相比之下,又容易被脾吸收的,是什么东西?
梁冬:
黄色的。
徐文兵:
黄色的什么东西?
梁冬:
那叫“粟”还是叫“栗”啊?
徐文兵:
粟嘛,“沧海一粟”,就是这个小米。
还有上次我们讲“入心”的那个“黍”,就那个黄粘米,什么颜色?
黄色,最容易消化吸收。
所以呢,我们经常说,“小米加步枪,打败了全副美械装备的国民党军。
”你以为呢?
小米是最好的粮食,比你们吃牛肉罐头要厉害得多。
呵呵!
梁冬:
哈哈!
徐文兵:
所以,黄色的东西,能够~我们说,能调动人脾的消化吸收功能。
意思就是说,如果,如果你的脾胃消化功能不好,或者吸收功能不好的话,那你应该穿啥衣服呢?
梁冬:
穿黄色衣服。
徐文兵:
家里怎么装修呢?
梁冬:
啊,刷黄墙。
徐文兵:
呵呵,刷黄墙。
那你简直就是“黄帝”啊?
广告片花……
梁冬:
诶,重新发现,中医太美。
依然是和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师啊,讲到“中央黄色”。
诶,我一直有一个问题,压在心里面的问啊,就是,“黄帝”是两个“黄”,有的说是黄色的“黄”,有的说呢,是“三皇五帝”,就下面是个“王”那个……
徐文兵:
我们讲的是《黄帝内经》是黄色那个“黄”。
梁冬:
对,就是有什么讲究吗?
徐文兵:
当然有讲究。
梁冬:
诶,您说说。
徐文兵:
黄帝之前那个神农氏,叫炎帝。
梁冬:
对,火……
徐文兵:
他在哪儿起家?
梁冬:
南方。
徐文兵:
南方火,红色。
梁冬:
所以火生土……
徐文兵:
诶,黄,炎帝之后是黄帝,黄帝哪儿发家?
梁冬:
黄帝就在中原地区嘛。
徐文兵:
中原发家。
梁冬:
那理论上来说,黄帝之后应该是西方有人起来罗?
徐文兵:
对啊,土生金啊。
梁冬:
就是,就是……
徐文兵:
事实没这么机械推。
但是我就说为什么他们叫,就是神农叫炎帝,也叫赤帝。
他是南方起家,代表我们长江流域的文明。
黄帝是在,出生在轩辕丘嘛,有人考证在新郑,河南郑州,有人考证在这个黄河流域,在陕西啊,或者在山西这一带。
但是他其实是代表一种黄河流域的文明,所以他叫黄帝。
这是我们历史讲的“三皇五帝”。
你说的那个Emperor那个“皇帝”……
梁冬:
啊,就是上面一个“白”,是不是,下面一个“王”,啊。
徐文兵:
没有研究。
梁冬:
没有研究——嗯,徐老师这个“知之为知之……”
徐文兵:
哈哈,“不知为知之也”。
梁冬:
“中央黄色,入通于脾……”不过,说到这个地方啊,徐老师,我听说有一些中医诊所啊,他会把他的诊室分成几种不同的颜色。
徐文兵:
对。
梁冬:
不同的病人来了,在不同的诊室里边治病。
徐文兵:
讲究。
梁冬:
真是讲究,啊!
徐文兵:
讲究!
梁冬:
哎呀!
徐文兵:
这就说,慢慢啊,我们中医复兴以后呢,就是古老的那些文明啊,就是那些仪式啊,那些规矩啊,都会慢慢恢复。
不像现在像卖菜似的,敞着个领子叼棵烟,然后人一来就看病,不管在哪儿。
我经常去,有时候出去,或者讲课,或者到电台录节目、电视台做节目,所有人一伸胳膊叫我号脉,
梁冬:
或者……
徐文兵:
我说,“您能不能约个时间?
”您把您当回事儿,也把我当回事儿,咱们正正经经的,讲个时间、氛围、地点、场合,然后认认真真看病,是吧?
你在这种条件下,我给你开方,你敢吃吗?
是吧?
这叫讲究。
梁冬:
这就是“礼”嘛,对不对?
徐文兵:
对,得讲!
人的很多谦诚敬畏之心是通过这些仪式培养出来的。
我们现在,好多东西都被革命了,都被打破了。
梁冬:
我这两天夜读《礼记》啊,哎呀,有意思,好……
徐文兵:
你怎么不晨读《礼记》啊?
梁冬:
诶,对,你批评得对!
我总是早上没起床嘛……
徐文兵:
哈哈!
梁冬:
好,“愚者佩之”。
徐文兵:
“入通于脾”,啊,这个,我们再说一下以前这个皇帝啊,为什么选这种黄色的衣服?
你看,皇帝的那个明皇,你看,清朝有八旗,有正黄旗,有镶黄旗,是吧?
梁冬:
对。
徐文兵:
他为什么这个黄色作为最珍贵的?
他认为什么?
我们古代,中国思想,认为居中的,那个掌握权力的人,是可以统驭四方,你再加个夹角,就是统驭八方的。
所以皇帝用的那个颜色,就是黄色。
其他人都不许用的。
梁冬:
但是,在中国古代的时候,不同的朝代有不同的主色调的?
徐文兵:
啊,对。
梁冬:
那秦朝是以黑色为主。
徐文兵:
秦朝是以黑色,“玄衣”嘛。
这个,到了近代呢就是~其实从秦朝的治国历史来讲,它还属于一种,“法家治国”,“酷吏治国”。
啊,这就偏于那种暴政。
但是,秦朝你说它存续了多少年?
梁冬:
对。
徐文兵:
十几年嘛。
我去那个秦始皇陵参观的时候,大家那个,导游就说,这风水,什么脚踏什么河,背靠什么山,左青龙,右白虎……我说你这风水选这么好,怎么就你的,你的儿子扶苏被杀了,子英,最后又被杀了。
你这活着有什么劲?
你这风水选得好吗?
所以,这个东西,风水啊,天时不如地利,地利不如人和。
你搞那种暴政,失去民心的话,最后,你就是埋到哪儿你也得完蛋。
所以,秦朝这个制度,我是不大认同的。
我是特别敬佩中国汉朝初建的时候那个“休生养息,无为而治“那个,就是黄老……
梁冬:
“黄老术”……
徐文兵:
啊,那会儿那个,真是一个~而且,《黄帝内经》啊,成书,什么时候?
梁冬:
也是在汉代。
徐文兵:
就在汉朝初年成的书。
就经过一个大动乱以后,这些靠口传心授,把过去老师传授的东西记在心里的这些人们,才再安静下来,把它写成书。
没有那个“休生养息”的年代,恐怕我们现在《黄帝内经》都读不到。
梁冬:
所以呀,历史总是环环相扣。
“中央黄色,入通于脾……”
徐文兵:
诶,再说几个药物。
刚才我说食物,小米粥,《伤寒论》说了,就是你吃完什么药以后,最后喝完“桂枝汤”,叫糜粥,“啜热稀粥一升余,以助药力”,然后说,这个人得完病以后,“糜粥自养”,不要吃肉,啊,免得叫“热遗食复”。
很多人病了以后,就想吃点什么?
清淡的、爽口的、容易消化,这时候熬点粥,或者做碗面条,都挺好。
另外,我们中药用的,非常好的,健脾药,就是让脾的吸收功能,增强,让人变得强壮的药,都是黄色的。
梁冬:
比如?
徐文兵:
黄芪。
黄芪你知道哪儿出的最好?
梁冬:
黄芪应该是中原地区出的最好吧?
徐文兵:
“黄天厚土”。
黄土高原上的黄芪是最好的。
哪儿?
梁冬:
山西罗。
徐文兵:
山西,我们老家。
梁冬:
既然你问到这个问题啊,哈哈!
徐文兵:
哈哈!
山西北面浑源县出的黄芪叫“北芪”,也叫“箭芪”,就是那个射箭的“箭”。
那儿的黄芪是效果最好。
这个黄芪啊,它,就是补脾胃,生血压,甚至治疗这种胃下垂,或者脏器脱垂,效果特别好!
但是现在呢,就没法说。
现在为了提高产量,搞了一种“速生黄芪”……
梁冬:
啧,啧,啧……
徐文兵:
哼!
梁冬:
可惜啊,可惜啊!
徐文兵:
一年就能长成!
现在开方子……
梁冬:
一般是长几年呢?
徐文兵:
三年以上才能用,三年。
就跟现在吃鸡肉一样,它的几十天就出栏了,你吃一下,嚼得跟柴禾一样。
这个黄芪呀,我们原来一开,你看古书上啊,一两、30克,这就大量了,就怕给人血压升太高,气提得太强。
现在开30克——泥牛入海无消息——没一点反应;开60克,还没反应。
最后,哈,开100多克,才有点,有那么点儿效果。
梁冬:
对,所以……
徐文兵:
就说现在药材质量下降了。
还有呢,就是我们中药补脾胃的,你看,我刚才说的黄芪呀,“补中益气汤”听说过没有?
梁冬:
听说过?
徐文兵:
“补中益气丸”,里面主要药——黄芪。
另外一个特别好的被脾胃的药,叫什么?
党参,黄色的,甜的。
你知道为什么叫“党参”吗?
梁冬:
不知道。
徐文兵:
上党地区出的这个“参”。
上党地区在哪儿?
山西长治。
梁冬:
失敬,失敬!
哈哈!
徐文兵:
山西长治。
这个上党的这个出产的这个参,补脾胃效果特别好,叫党参。
你看啊,《伤寒论》里边,经常会用到人参。
啊,你比如,“利中丸”,人参多少两。
然后呢,白术,然后这个干姜,炙甘草……人参指哪儿的?
人参是不是我们现在吃的这个东北人参、吉林参、高丽参?
梁冬:
不止吧?
徐文兵:
绝对不是。
梁冬:
“人”嘛,人主中嘛,天地人,人肯定在中间的嘛,对不对?
徐文兵:
高论,高!
现在我们读《伤寒论》啊,一开什么人参?
多少两?
就是用那个红参啊,高丽参啊,或者生晒参啊,错的!
你知道吗?
在三国,就是张仲景生活那个年代,那会儿辽东,跟我们中原是没有关系的,那会儿那个地方不属于我们中原地区统治。
所以,记住啊,《伤寒论》里边的人参,都是党参。
梁冬:
噢!
徐文兵:
味道是甜的。
如果你现在用《伤寒论》的经方,给人啊,桂枝加人参汤,来一个,加那个东北人参,错了,你用错药了!
梁冬:
怪不得!
徐文兵:
真正人参我不知道你尝过没有?
梁冬:
我,我不知道啊?
现在我比较吃的都是比较速效的吧?
徐文兵:
真正人参的味道是苦的,是入肾的,是补肾的,我都亲自尝过。
然后,就好多时候,我们那些同行同道们辩论,我说人参是苦的。
那个,我还记得看电视啊,有个《刘老根》,就是赵本山演的。
《刘老根》里边有个著名的人物叫“药匣子”,就是那个谁?
范伟演的。
梁冬:
这个,徐老师看来平常还是很有空的嘛,哈哈!
徐文兵:
哈哈,经常放松一下。
这个药匣子本名叫李宝库,是专门研究这个山上花花草草的,然后给刘老根那个旅馆配药膳。
他给刘老根,就是说介绍他药膳配方啊,放人参嘛,他就说用了什么人参的时候,人参有什么药用?
这个李宝库就是药匣子就上来就背。
我们中药有个《药性歌括四百味》嘛,我小时候就背过,第一味药就是人参。
他这么说的,他说,“人参味甘,大补元气,止渴生津,调营养卫”。
营是那个营长的“营”,就是我们血管里流动那个气,叫营。
卫是什么?
保护我们身体表面的,叫保卫的“卫”。
四句话,很好记,这是那个古代明朝医家姓龚的他给写的。
他背完以后,你知道刘老根,就是那个赵本山扮演的刘老根问他一句,他说,“人参是甜的呀?
我怎么尝一直是苦的呀?
”我一看这儿我说,“赵本山尝过人参,李宝库背的是党参”。
你千万别用错药了!
梁冬:
好了,稍事休息,马上回来。
广告片花……
梁冬:
重新发现,中医太美。
刚才呢,和徐老师讲到人参和党参的问题,那到底这个一般我们说的人参,这到底应该指的是党参呢,还是指的是东北的人参呢?
徐文兵:
看你要干什么?
如果你是补脾胃的话,你要用党参……
梁冬:
党参是甜的?
徐文兵:
甜的,甜的味道。
黄色的,然后它是补脾胃。
梁冬:
长的样子也像那样的吗?
徐文兵:
呵,长的那样子,也有个人样,但是不像那个人参,那么像个人。
你要说,它为什么叫大补元气呀?
什么叫大补元气?
梁冬:
大补嘛,我以前以为补就是加的意思,不是的……
徐文兵:
那叫益。
梁冬:
对。
徐文兵:
所以很多人认错字了。
好像说吃人参就能让自己元气,加得多。
梁冬:
增加。
徐文兵:
然后就活得长。
梁冬:
addsomething。
徐文兵:
addsomething。
不对,它是止损的,当你元气,快死了,就是快漏的时候,吃人参能给他补住漏,这叫大补元气。
梁冬:
补锅嘛。
徐文兵:
是防止流失。
所以,你看我们,抢救危重病人的时候,出现什么,脱气、脱液、脱汗、脱血、脱精,这都是在漏元气啊。
熬上人参,然后抢救。
你看你的师傅李可老先生,那就抢救危重症的时候,善用人参。
梁冬:
是,他好多味药里面都有这药。
徐文兵:
补脾胃之气是什么?
后天之气,用党参。
真正要救命的时候,用人参。
但是,现在人参都人工栽培种植的……
梁冬:
真正意义上的“人参”,哈哈!
徐文兵:
哈哈!
所以你看那种野山参的话,价格比黄金都贵,比黄金都贵!
梁冬:
现在,如果有一天,你发现你到餐厅里边吃“人参炒牛肉”的话,你一定不要觉得诧异哈。
徐文兵:
啊,那就是萝卜!
梁冬:
萝卜。
“中央黄色,入通于脾”。
这个脾,它实际上指的不仅仅是脾脏嘛,对不对?
徐文兵:
就是以脾代表的它们这一系列:
脾又对应的是胃,然后呢,脾又主肌肉。
下面它又说,脾又“开窍于口”,是吧?
它一系列的。
梁冬:
这个所谓的“开窍于口”,这个“口”到底是指什么?
是唇呢?
口腔内部呢?
徐文兵:
口腔内部。
梁冬:
口腔内部?
徐文兵:
嗯,唇也包括一部分。
因为我以前讲过,人的任脉啊,从小肚子起来以后,环绕口唇,所以口唇的颜色很性感,口唇的滋润颜色也代表一个人的生育的功能,这是经脉上的联系。
但是口腔内部,就是口腔粘膜,啊,这些口腔唾液的分泌,这都跟脾有直接的关系。
梁冬:
所以有些人如果口腔内壁溃疡,是不是就是所谓的胃或者是脾胃之间的有什么问题呢?
徐文兵:
肯定是火,但是是虚火还是实火?
那你就得判断一下。
梁冬:
那怎么判断呢?
徐文兵:
你看有些人口腔起溃疡吧,吃一顿辣椒……
梁冬:
反而没事儿。
徐文兵:
就好了,口腔溃疡就好了,这说明什么?
这人吃凉东西,积往了,然后那个火就浮到表面了,
梁冬:
就下不去?
徐文兵:
一吃辣椒,开了胃了,下去了,就好了。
但有些人就是,口腔溃疡就是,处于一种湿气加上热气,就反复不好的那种口腔溃疡,一般都有什么?
吸收了太多的,我们叫湿毒,就是一种“富营养化”的东西,太多了,你要给他袪湿气。
所以口腔表现出来的问题,你归究到脾,找脾,啊!
我们现在人说,口腔异味,是吧?
你说的这种口腔溃疡,还有人长,小孩长鹅口疮,就是一种真菌的感染,啊,还有的呢就是,口腔吧,它老咬自个儿的嘴。
梁冬:
诶,诶,是,是,是!
有些人总是喜欢咬到自己的嘴唇,或者舌头。
徐文兵:
这就是肿了——湿气、水湿太过了。
梁冬:
所以,咬到自己嘴,可不是偶然现象。
徐文兵:
可不是因为他想吃肉了,是因为他吃肉太多了。
梁冬:
对,天底下没有偶然啊。
徐文兵:
只有必然!
梁冬:
嗯,“开窍于口,藏精于脾”。
徐文兵:
“开窍于口”呢,还有一个就是我们看到一个人,望、闻、问、切的时候,我们要看他口唇的厚薄。
口唇厚的人呢,一般他的肌肉,也比较丰满;口唇薄的人,一般肌肉比较消瘦,也代表他的一种脾胃的功能。
梁冬:
我发现有些人的面相是在变的:
年轻的时候呢,口唇是比较厚的,诶,老了老了长着吧,开始变得很薄了。
徐文兵:
对,年轻的时候比较憨厚,拖嘴笨舌的。
到老了以后,变得伶牙利齿。
梁冬:
变成纪晓岚……“开窍于口”。
徐文兵:
“开窍于口”,就是一个唾液的问题。
梁冬:
对,对,对。
徐文兵:
你看啊,有些人就是吃饭就得,吃一口饭,喝一口汤,口腔里边没有唾液。
所有的水液,蛰之于肾,但是到了口腔又有一个分管的问题,那就脾的问题,这是一种表现,这种我们说脾胃的阴血,或者阴液不太足。
还有一种人是什么?
说话就是,痰声露露,或者唾沫星子乱蹦,睡觉……
梁冬:
嘴角上全是口水。
徐文兵:
诶,对,睡觉。
一说激动了,这,口水就能跑到别人身上。
睡觉的时候呢,流口水,湿枕头,这种人呢,唾液又过多。
所以这都是脾的问题,这都要去~古人就是,智慧在于,他把这些看似,貌似没有关系的东西,给你列出一个规律来,让你去,很容易的找出它们之间的内在联系。
梁冬:
诶,你看那个“活”,活着的“活”,三点水一个舌头。
徐文兵:
诶。
梁冬:
这个“活”这个字,如果~它怎么解释?
徐文兵:
唉,如果一个人,口干舌燥,就是口下没水,就说明他的津液啊,生化得不太足了。
就是,我们说一个人,树没水叫“枯”了,是吧?
这个人要没水呢,很难就“活”了。
所以,治疗一些,我们现在说的这种干燥综合征的话,一方面,看看是局部问题还是全身问题?
你比如说,就是我嘴干,那么我说,蛰之于脾胃。
如果这人嘴也干,眼也干,鼻子也干,或者是生殖器官也干,那就说明根儿上有问题。
这根在哪儿?
梁冬:
在肾。
徐文兵:
肾精了。
辩证论治。
梁冬:
嗯,辩证论治。
稍事休息一下,马上回来。
广告片花……
梁冬:
依然回来到国学堂,重新发现,中医太美。
刚才徐老师啊,讲到“干”的问题的话,不是“肝”,而是干燥的这个问题的时候呢,要去看,到底呢是局部的干燥,还是全身的干燥。
前两天碰到一个朋友,他说这个眼睛很干燥,那通常是什么问题呢?
徐文兵:
眼睛干燥,首先是肝的问题。
就是我们说的肝胆的肝。
梁冬:
肝血不足?
徐文兵:
肝血,或者是肝的,肝也有自己的阴液,啊,就不能上乘。
如果是程度较轻的话,我们一般在眼睛周围有几个穴位:
眉毛开头,这叫攒竹穴,攒是那个攒钱的“攒”,竹是竹子的“竹”,攒竹穴。
眼角,就是眼的目的外眦,啊,这叫童子髎,胆经的穴。
有的时候呢,我们会扎一下睛明穴,就是眼睛的内角,就是膀胱经的第一个穴。
梁冬:
挤按睛明穴。
徐文兵:
诶,做眼保健操嘛。
梁冬:
对呀。
徐文兵:
这个针刺的就是力量更强,程度更深。
程度轻的人,马上眼睛就能得到缓解。
啊,第二个方法呢,就眼睛干呢。
我们说,金能生水,金啊,木火土金水的那个金。
梁冬:
哦,对,对对。
徐文兵:
金能生水,也就是说,肺,它有一种推动人的体液,分布到各个部位的这样一个功能。
就是肺能帮助肾去运化水液。
你可以实践一下,你打个哈欠,打完哈欠你发现没有?
梁冬:
泪流满面。
徐文兵:
眼睛湿湿的,润润的,啊,叫金生水。
这些都小办法都能缓解。
如果这些招儿都不管用,那您就从根上找问题了。
肝的妈妈是谁呢?
梁冬:
肝的妈妈——木的妈妈是水嘛。
徐文兵:
对,你还又得补肾了。
所以我们,平常中药店有什么,“杞菊地黄丸”,是吧?
杞是枸杞的“杞”,菊是菊花的“菊”,里面有地黄,这些都是帮助你滋润眼睛的。
但是,“能挣的不如会花的”,你老人家整天盯在那儿打游戏、看着股票,然后呢,熬着夜、通着宵,你那儿漏着,我再给你补,没用!
梁冬:
对,还是生活方式的问题。
徐文兵:
真正养阴就是借天地之力量,晚上早睡,秋冬收藏。
梁冬:
对,所以呢,“藏精于脾,故病在舌本……”
徐文兵:
“藏精于脾”呢,就说我们说的那个脾的那个脏,是给这些脾的这个系统提供所有的能量,供它们活动的这个能量基础。
梁冬:
就它的能量基地?
徐文兵:
诶,基地,就说物质基础。
但
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- 金匮真 言论 第十四