想北平我心归去乡土情结.docx
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想北平我心归去乡土情结
《想北平》老舍
1、作者要表达对北平的深情,为什么要多次说“我说不出”?
(1)北平太大了,而属于我的只是“那点”,因为知道得太有限而说不出。
(2)我对北平的爱,有似对母亲的爱,言语无法表达深情。
(3)我所想的北平市与我的心灵黏合的历史和一大块地方,和我合为一体,而不是某一点,所以说不出
(4)北平赐予了我性格和脾气,它在我的心中,所以说不出。
多次重复“说不出”,恰恰表达了北平在作者心中的特殊地
位和作者对北平的深厚情感。
----“看似平常最崎岖”
2、作者是如何写出北平的特点的?
这些特点是什么?
用比较法,突出了北京的特点,具体如下:
(1)巴黎热闹刺激,空旷的地方未免太旷
北平宁静安适,动中有静,温和悠闲
(2)巴黎布置匀调
北平人为中显出自然
(3)好学的,爱古物的书多古物多
我花多菜多果子多
3、作者写北平这样的大都城,为什么选择日常的事物和画面来写?
在对“花、菜、水果”的描写中你体会到什么样的感情?
作者是熟知北平的游子,而不是匆匆的过客,这样选材基于长久的经验和深刻的想念。
由衷地赞美、自豪、深深的依恋。
----“一枝一叶总关情”
4、本文出了抒发对北平的热爱,还抒发了什么情感?
其一、本文写于1936年,日本帝国主义加紧侵略中国,签订“何梅协定”,华北危急,北平危急,文中有对家园沦丧的忧虑。
何应钦同日本天津驻屯军司令官梅津美治郎秘密会谈。
6目9日,梅津美治郎发出致何应钦的备忘录,提出罢免于学忠等中国官员、解散或取消国民党河北省党部机关、撤退国民党宪兵3团、51军等要求。
7月6日,何应钦复函梅津,对日方要求表示“均承诺之”。
梅津的备忘录和何应钦的复函,史称《何梅协定》
何梅协定》
(一)罢免以河北省主席于学忠为首的有关“责任”人员;
(二)撤废宪兵第三团、励志社北平支部、军分会政治训练处及北平军事杂志社等所谓宣传和组织抗日的机构;
(三)取缔蓝衣社、复兴社等有害于中、日两国国交之秘密团体;
(四)撤退国民党在河北省内的所有支部;
(五)驻守河北的第五十一军、第廿五师撤出河北,解散第廿五师学生训练班;
(六)禁止中国境内的所有排日排外活动;
(七)勿使导致中、日关系不良之人员及机关重新进入河北;
(八)任命省市等职员时,希望采纳日本方面之建议;
(九)与日本方面约定之事项,须在约定之期限内完全实行。
(十)关于约定事项之实施,日本方面采取监视及纠察之手段。
对梅津美治郎的备忘录,当时华北当局最高军政长官何应钦答复到:
以上“所提各事项均承诺之。
并自主的期其遂行,特此通知。
”“何梅协定”的条款中,我们可以看出,日本的目的是赶走在当地的中国守军和国民党中央的势力,取缔他们不喜欢的组织和机构,并攫取包括任命省市官员在内的广泛的权利。
而且还借口落实这些条款要求拥有监视和纠察之权。
其影响是:
使民国中央政府对于河北省的主权几乎丧失殆尽。
“何梅协定”则进一步从政治上为日本分离华北或促使“华北特殊化”奠定了基础。
难怪连蒋介石也不得不慨叹“冀于既去,察宋又撤,党部取消,军队南移,华北实已等于灭亡”。
\但需要注意的是,不论《塘沽协定》,还是“何梅协定”、“秦土协定”,它们都只不过是为处理纠纷而设定的临时措施,从国际法角度讲都属于“停战协定”性质,一旦引起纠纷的“事件”平息,这些临时措施就应该取消。
换句话说,日本利用《塘沽协定》、“何梅协定”、“秦土协定”所攫取的权益不能视作平时国际法下的条约权益,一旦中日关系趋于正常,这些权益就必须取消,除非两国签订正式条约加以追认。
其二、文中提到,北平是一个都城,像我这样贫寒的人或许只有在北平才能够享受一点清福吧。
体现了一种平民意识和接近自然的审美情趣。
《我心归去》韩少功
1、文章一到三小节在全文中有什么作用?
作者用物质环境的优越作铺垫,渲染无法代替的内心的极度空虚和寂寞,自然展开思念家乡的主题。
2、作者是如何渲染出内心的空虚和寂寞的?
(1)拟人,身在异国的冷清孤寂
(2)反复,写出法语环境中作者交流的阻隔,如同被囚监狱。
(3)对比,寂静的深谷还可以让你感觉实在
无事可作的感受只有无尽的虚空
(4)细节,反复研究吊灯是被夸张了的细节,强烈的表现了这种无事可作,无处可去,无话可说的发疯的生活状态。
3、结合文章相关内容说说如何理解以下句子?
(1)故乡的美丽总是含着悲伤。
(2)血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣
(3)只有艰辛劳动过奉献过的人,才真正拥有故乡。
3、整合全文的信息,说说故乡对于作者来说意味怎样的一块地方?
(1)故乡可能是贫瘠脏乱的但却是让人永远想念,感怀,激动的地方。
(2)故乡是留存我们的成长过程,挥洒血泪和汗水的地方,承载失望与憧憬的地方,意味着劳动与付出的地方。
(3)故乡是游子们内心的终极归宿。
《乡土情结》 柯 灵
①每个人的心里,都有一方魂牵梦萦的土地。
得意时想到它,失意时想到它。
逢年逢节,触景生情,随时随地想到它。
辽阔的空间,悠邈的时间,都不会使这种感情褪色:
这就是乡土情结。
②人生旅途崎岖修远,起点站是童年。
人第一眼看见的世界,就是生我育我的乡土。
他从母亲的怀抱,父亲的眼神,亲族的逗弄中开始体会爱。
乡土的一山一水,一草一木,都溶化为童年生活的血肉,不可分割。
而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上,有一部悲欢离合的家史,在听祖母讲故事的同时,就种在小小的心坎里。
邻里乡亲,早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见,音容笑貌,闭眼塞耳也彼此了然,横竖呼吸着同一的空气,濡染着同一的风习,千丝万缕沾着边。
一个人为自己的一生定音定调定向定位,要经过千方百计的探索,前途充满未知数,但(童年的烙印),却像春蚕作茧,紧紧地包着自己,又像文身的花纹,一辈子附在身上。
③“金窝银窝,不如家里的草窝。
”但人是不安分的动物,多少人仗着年少气盛,横一横心,咬一咬牙,扬一扬手,向恋恋不舍的家乡告别,万里投荒,去寻找理想,追求荣誉,开创事业,富有浪漫气息。
有的只是一首朦胧诗———为了闯世界。
多数却完全是沉重的现实主义格调:
许多稚弱的童男童女,为了维持最低限度的生存要求,被父母含着眼泪打发出门,去串演各种悲剧。
人一离开乡土,就成了失根的兰花,逐浪的浮萍,飞舞的秋蓬,因风四散的薄公英,但乡土的梦,却永远追随着他们。
浪荡乾坤的结果,多数是少年子弟江湖老,黄金、美人、虚名、实惠,都成了竹篮打水一场空。
④安土重迁是中华民族的传统。
鸟恋旧林,鱼思故渊;树高千丈,落叶归根。
但百余年来,许多人依然不得不离乡别井,乃至漂洋过海,谋生异域。
有清一代,出国的华工不下一千万,足迹遍于世界。
美国南北战争以后,黑奴解放了,我们这些黄皮肤的同胞,恰恰以刻苦、耐劳、廉价的特质,成了奴隶劳动的后续部队,他们当然做梦也没有想到什么叫人权。
为了改变祖国的命运,孙中山领导的革命运动发轫于美国檀香山,第一代中国共产党人,很多曾在法国勤工俭学。
改革开放后掀起的出国潮,汹涌澎湃,方兴未艾。
还有一种颇似难料而其实易解的矛盾现象:
鸦片战争期间被割弃的香港,经过一百五十年的沧桑世变,终将回到祖国的怀抱,这是何等的盛事!
而一些生于斯、食于斯、惨淡经营于斯的香港人,却宁愿抛弃家业,纷纷作移民计。
这一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流,各有其截然不同的背景、色彩和内涵,不可一概而论,却都是时代浮沉的侧影,历史浩荡前进中飞溅的浪花。
民族向心力的凝聚,并不取决于地理距离的远近。
我们第一代的华侨,含辛茹苦,寄籍外洋,生儿育女,却世代翘首神州,不忘桑梓之情,当祖国需要的时候,他们都做了慷慨的奉献。
香港蕞尔一岛,从普通居民到各业之王、绅士爵士、翰苑名流,对大陆踊跃捐助,表示休戚相关、风雨同舟的情谊,是近在眼前的动人事例。
⑤“美不美,故乡水,亲不亲,故乡人。
”此中情味,离故土越远,就体会越深:
科学进步使天涯比邻,东西文化的融合交流使心灵相通,地球会变得越来越小,但乡土之恋不会因此而消失。
1.从文中看,乡土都给人们打下了哪些“童年的烙印”?
(不超过28个字)(4分)
2.作者在第三段中所描写的少年离别家乡的情况有哪几种?
请概括说明。
(4分)
3.本文第四段写了一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流,并赞颂他们不忘桑梓之情,慷慨奉献,与祖国休戚相关。
请你结合乡土情结,分析这样写的作用和好处。
(6分)
4.下列对这篇散文的赏析,正确的两项是:
(4分) A.本文以不会褪色的乡土情结开篇,开门见山;以乡土情结的形成和表现为主线,脉络清晰;以不会消失的乡土之恋结篇,首尾呼应。
B.第二段写母亲的怀抱、父亲的眼神、故乡的山水草木、乡邻的音容笑貌……这一切决定了自己一生的方向,形象生动,很有说服力和感染力。
C.“失根的兰花,逐浪的浮萍,飞舞的秋蓬,因风四散的蒲公英”的比喻,生动形象地写出了远离乡土的游子们孤苦无助的境遇。
D.“鸟恋旧林,鱼思故渊;树高千丈,落叶归根”的比喻,旧典活用,极富新意,为中华民族安土重迁这一传统找到了形象化的根据。
E.最后一段,写乡土之恋不会因科学的进步、东西文化的交融、地球的变小而消失,笔法生动具体、细致人微,读来发人深思,回味悠长。
5.请选择文中所选的古诗的一首鉴赏思乡情节表达的妙处。
杂诗
王维
君自故乡来,知故乡事。
来日绮窗前,寒梅着花未?
渡桑乾
刘皂
客舍并州已十霜,归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑乾水,却望并州是故乡。
渡汉江
宋之问
岭外音书断,经冬复历春。
近乡情更怯,不敢问来人。
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