高中语文专题六第1课送李愿归盘谷序.docx
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高中语文专题六第1课送李愿归盘谷序
[专题概说]
本专题共有三篇文章。
《送李愿归盘谷序》借隐士李愿之口,对得意的“大丈夫”和官场丑恶进行了深刻的刻画与揭露;《送董邵南序》则表达了作者对友人真诚的劝慰;《赠黎安二生序》表明了作者对诗文革新运动的态度。
《送李愿归盘谷序》是韩愈赠序中别具一格的一篇,巧妙运用虚托手法,借李愿之口,浓墨重彩地描画了三种不同的人物形象,借此表达了作者对人生和仕途的看法。
学习本文,重点是理解作者的思想观点,学习对比衬托的手法,品味文章瑰丽刚健、骈散结合的语言风格。
《送董邵南序》则反映了韩愈的另一种文风:
短小、精粹、隽永。
文章巧妙地把古和今、合和不合交错起来写,显得错综有致,反复唱叹。
文章不直接表达自己的意见,而是委婉曲说,含蓄巧妙。
学习本文,重点是理解文章含蓄的表现手法以及所要表达的真正用意。
《赠黎安二生序》是曾巩的一篇著名赠序,文章正话反说,意境深蓄,自名“迂阔”,其实是讥世之言。
通过解答黎生的困惑含蓄地表达了坚持自己的选择,不受世俗干扰的思想,充满思辨性和哲理意味。
学习本文,重点是理解作者以“迂”为善、对“道”不渝的忠诚,鉴赏作者正话反说的表现手法和效果。
第1课 送李愿归盘谷序
1.采于山,美可茹;钓于水,鲜可食;起居无时,惟适之安。
——《送李愿归盘谷序》
2.与其有誉于前,孰若无毁于其后;与其有乐于身,孰若无忧于其心。
——《送李愿归盘谷序》
3.山净江空水见沙,哀猿啼处两三家。
——《答张十一》
4.筼筜竞长纤纤笋,踯躅闲开艳艳花。
——《答张十一》
5.猿愁鱼踊水翻波,自古流传是汩罗。
——《湘中》
一、字词积累
1.字音
便(pián)体 轻裾(jū)
翳(yì)长袖濯(zhuó)清泉
趑(zī)趄(jū)嗫(niè)嚅(rú)
刑辟(bì)膏(ɡào)吾车
秣(mò)吾马徜(chánɡ)徉(yánɡ)
2.通假字
①才畯满前 通“俊”,才智出众
②秀外而惠中 通“慧”,聪慧,聪明
3.一词多义
(1)之
(2)而
(3)幸
(4)所
4.古今异义
①居民鲜少
古义:
少。
今义:
新鲜。
②隐者之所盘旋
古义:
盘桓,逗留。
今义:
多指物在高空中来回飞行。
③是有命焉
古义:
命中注定。
今义:
有生命。
④奔走于形势之途
古义:
地位和权势。
今义:
目前的情况。
⑤闻其言而壮之
古义:
推崇,赞许。
今义:
强壮(肥壮)。
⑥维子之宫
古义:
屋舍。
今义:
宫殿。
5.词类活用
①武夫前呵 名词作状语,在前面
②穷居而野处 名词作状语,在乡野
③膏吾车兮秣吾马 名词的使动用法,加油使润滑
④粉白黛绿者 名词用作动词,搽白粉
6.文言句式
(1)判断句
是谷也,宅幽而势阻,隐者之所盘旋
(2)定语后置句
人之称大丈夫者,我知之矣
(3)状语后置句
名声昭于时
(4)动宾倒装
车服不维,刀锯不加
二、文学常识
1.走近作者
见“专题一《原毁》”
2.写作背景
韩愈的赠序非常有名,这篇尤为历代称道。
苏轼在《跋退之送李愿序》一文中说:
“欧阳文忠公尝谓:
‘晋无文章,惟陶渊明《归去来》一篇而已。
’余亦谓唐无文章,惟韩退之《送李愿归盘谷序》一篇而已。
平生愿效此作一篇,每执笔辄罢,因自笑曰:
不若且放,教退之独步。
”本文的写作时间比《师说》早一年,风格却大不相同。
这篇序文写于唐德宗贞元十七年(801),当年韩愈34岁,离开了徐州幕府,到京城谋职。
自从贞元八年(792)中进士以来,在将近十年的时间里,韩愈一直为仕途汲汲奔走,却始终没有得到朝廷的重用,处境艰难,心情抑郁,牢骚满腹。
因此,借送友人李愿归盘谷隐居之机,写下这篇赠序,一吐胸中的不平之气。
本文表面上是一篇赠序,实际上是作者的抒愤之作。
3.相关知识
赠序:
古代送别各以诗文相赠,集而为之序的,称为赠序。
如韩愈《送石处士序》。
其后凡是惜别赠离的文章,不附于诗帙也都叫赠序,内容多推重、赞许或勉励之辞。
一、结构图解
送李愿归盘谷序
二、内容研读
1.文章开头一段写盘谷得名的缘由,对表达全文的主旨有什么样的作用?
[明确] 第一段作者通过叙述和解释,简要地介绍了盘谷的地理环境和社会状况。
强调盘谷“宅幽而势阻”,是隐者“盘旋”的好去处。
将人和地两相联系,点明送别的题旨。
2.那些“用力于当世者”为什么会“遇知于天子”?
而对于这些人,“吾非恶此而逃之,是有命焉,不可幸而致也”,“是有命焉”该如何理解?
[明确] 那些无耻的“用力于当世者”被“遇知”,那些“人之称大丈夫者”能爬上权势赫赫的高位的原因,都是由于天子昏庸无道。
在这里,作者直接表达了对朝廷政治的不满。
“吾非恶此而逃之,是有命焉,不可幸而致也”,这一句似褒实贬,表面上好像是在羡慕他们,自叹“我”没有那样的好命,“不可幸而致”;实际上作者把“用力于当世”而被“遇知”归结为“命”,暗含了一种嘲讽。
也就是说,被“遇知”的人并非因为才干、品德,而是因为一种奇怪的“命”!
文章在此委婉地表达出“不遇于时者”的不遇之叹和不平之鸣。
3.李愿“不遇于时”的原因究竟是什么?
其中表达了作者怎样的意图?
[明确] 所谓“遇于时者”都是些得意或即将得意、只求利禄的小人,才干、品德并不是被“遇知”的条件。
可想而知,李愿之所以不遇于时,主要原因在“时”,可以说是“时逼我隐”,文章在这里透露出作者对当时社会的不满和隐忧。
文章歌颂隐者是表面之意,关键是假托他人之口讥讽豪门权贵的炙手可热,嘲讽伺候权贵和奔走钻营之徒的厚颜无耻,揭露唐朝社会的黑暗腐朽,也暗含作者对自己仕途不顺的不平之鸣。
4.文章第3段以“昌黎韩愈闻其言而壮之”开头,写了韩愈送给李愿的一段歌词,直接从韩愈自身的角度表达了对李愿归隐的看法。
朗读这段歌词,说说它与前文有什么样的内在联系。
[明确] “盘之中,维子之宫。
盘之土,可以稼。
盘之泉,可濯可沿。
盘之阻,谁争子所。
窈而深,廓其有容。
缭而曲,如往而复。
嗟盘之乐兮,乐且无殃;虎豹远迹兮,蛟龙遁藏;鬼神守护兮,呵禁不祥”。
照应前文第1、2段,写了李愿归隐的外部条件——盘谷可隐(虎豹远迹、蛟龙遁藏、呵禁不祥)。
其后,照应前文“愿之言曰”,写了李愿归隐的主观原因——不遇于时。
最后,直接表达作者对李愿归隐的向往——终吾生以徜徉。
三、主旨归纳
作者借李愿之口,描绘出三种人:
一是“坐于庙朝,进退百官”的达官贵人;二是“穷居而野处”的山林隐士;三是趋炎附势、投机钻营的小人。
通过对比,对志得意满、穷奢极欲的大官僚和卑躬屈膝、攀附权贵之徒进行了辛辣的嘲讽,对友人的隐居之志大加赞赏。
文章最后一段,用一首古歌的形式,以浓郁的抒情笔调,咏叹、赞美、祝福友人的隐居生活,也流露出欣羡之意。
四、写法鉴赏
本文最奇特的地方是巧妙地运用虚托手法。
文章四百余字,写作者的话才七十余字,却用了三百多字记述李愿的一番言论。
在“愿之言曰”一段中,作者浓墨重彩、全神贯注地描画了三种不同的人物形象,写出他们对人生和仕途的三种不同态度,并且运用对比衬托,突出了隐逸者思想行为的高尚。
其实,李愿并非真有这番言论,这是作者运用虚托手法,借李愿之口,表达自己对人生和仕途的看法,这样构思,既赞扬了李愿的归隐,歌颂了他的高风亮节,又避免了溢美之嫌;既把当时那些得意和不得意的小人骂得痛快淋漓,又显得这些都是出自他人之口,“与己一点无关”。
同时,又通过这种丹青手笔,突出了李愿的“一团傲藐不平之慨”,把他的归隐盘谷写成笑傲王侯、鄙视功名的高尚行为。
本文的第二个显著特点是语言瑰丽而刚健。
文章描写了三种人,极力形容,各具情状,用词奇瑰而丰富,加以交错地使用骈、散句,因而造成一种抑扬顿挫而又富于辞采的格调,有六朝文的遗风。
但细品起来,它不止有六朝文的富丽,还有六朝文很少有的刚健。
第三,善于运用对照的写作手法。
作者在写“遇于时”的“大丈夫”时,突出了权势与声威的炙手可热和不可一世;写趋炎附势的人时,突出了他们伺候公卿、奔走于权贵中的胆战心惊和可悲可叹。
这是一组在高位和不在高位的对照。
作者在写隐士的时候,突出了他们起居安适、无悔无忧的可贵可乐。
隐士和以上两种人又形成了一组对照,在这组鲜明的对照中,作者赞扬了前者,唾弃了后者,表达了作者的爱憎,彰显了文章的主题。
一、基础过关
1.下列句子中,加点字的注音不正确的一项是( )
A.旗旄(máo) 遁藏(dùncánɡ)
轻裾(jū)才畯满前(jùn)
B.便体(biàn)黜陟(chùzhì)
刑辟(bì)濯清泉(zhuó)
C.嗫嚅(niè)趑趄(zījū)
黛绿(dài)含辛茹苦(rú)
D.侥幸(jiǎo)徜徉(chánɡyánɡ)
鲜少(xiǎn)膏车秣马(mò)
解析:
选B。
便体(pián)。
2.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.是谷也,宅幽而势阻 宅:
居,地理位置
B.才畯满前,道古今而誉盛德畯:
通“俊”,才智出众
C.坐茂树以终日,濯清泉以自洁濯:
洗
D.曲眉丰颊,清声而便体便:
方便
解析:
选D。
便:
轻便、轻盈。
3.下列各组句子中加点的词的意义和用法,不相同的一项是( )
A.①人之称大丈夫者,我知之矣
②又以悲夫古书之不存
B.①濯清泉以自洁
②越国以鄙远,君知其难也
C.①伺候于公卿之门
②能谤讥于市朝
D.①其于为人贤不肖何如也
②今其智乃反不能及
解析:
选D。
A项,都是用在主谓之间;B项,都是表目的,来;C项,都是介词,在;D项,语气词;代词。
4.以下各项全都属于李愿隐居盘谷的原因的一组是( )
①宅幽而势阻
②非恶此而逃之,是有命焉
③采于山,美可茹;钓于水,鲜可食
④车服不维,刀锯不加,理乱不知,黜陟不闻
⑤触刑辟而诛戮
A.①②③ B.②③⑤
C.①③④D.②④⑤
答案:
选C。
5.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )
A.本文开篇介绍盘谷的地理位置及其环境,又以其名字的由来吸引“我”的朋友李愿居住在这里,而完成了文章第一段的叙述。
B.本文的主体段落作者以李愿之口描绘了三类人:
一是声势显赫、穷奢极欲的达官贵人;二是投机钻营、趋炎附势的人;三是怀才不遇、归隐山林的人。
C.文章末段写作者韩愈听了李愿的话后,由此生发,并用歌唱的形式咏叹、赞美、祝福友人的隐居生活,也流露出欣羡之意。
D.全文属于亲友别离、赠言规勉类的赠序,结构谨严,浑然一体,语言风格与《师说》相同。
作者是在朴实的叙述中完成全文的说理的。
解析:
选D。
本文语言风格瑰丽而刚健,与《师说》大不相同。
二、阅读理解
(一)阅读下面的文言文,完成6~9题。
愿之言曰:
“人之称大丈夫者,我知之矣。
利泽施于人,名声昭于时,坐于庙朝,进退百官而佐天子出令。
其在外,则树旗旄,罗弓矢,武夫前呵,从者塞途,供给之人各执其物,夹道而疾驰。
喜有赏,怒有刑,才畯满前,道古今而誉盛德,入耳而不烦。
曲眉丰颊,清声而便体,秀外而惠中,飘轻裾,翳长袖,粉白黛绿者,列屋而闲居,妒宠而负恃,争妍而取怜。
大丈夫之遇知于天子,用力于当世者之所为也。
吾非恶此而逃之,是有命焉,不可幸而致也。
穷居而野处,升高而望远,坐茂树以终日,濯清泉以自洁。
采于山,美可茹;钓于水,鲜可食;起居无时,惟适之安。
与其有誉于前,孰若无毁于其后;与其有乐于身,孰若无忧于其心。
车服不维,刀锯不加,理乱不知,黜陟不闻。
大丈夫不遇于时者之所为也,我则行之。
伺候于公卿之门,奔走于形势之途,足将进而趑趄,口将言而嗫嚅,处秽污而不羞,触刑辟而诛戮,侥幸于万一,老死而后止者,其于为人贤不肖何如也?
”
昌黎韩愈闻其言而壮之,与之酒而为之歌曰:
“盘之中,维子之宫。
盘之土,可以稼。
盘之泉,可濯可沿。
盘之阻,谁争子所。
窈而深,廓其有容。
缭而曲,如往而复。
嗟盘之乐兮,乐且无殃;虎豹远迹兮,蛟龙遁藏;鬼神守护兮,呵禁不祥。
饮则食兮寿而康,无不足兮奚所望;膏吾车兮秣吾马,从子于盘兮,终吾生以徜徉。
”
6.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.飘轻裾,翳长袖 翳:
遮蔽,掩映
B.妒宠而负恃,争妍而取怜怜:
爱怜
C.理乱不知,黜陟不闻陟:
流放
D.膏吾车兮秣吾马膏:
加油使润滑
解析:
选C。
陟:
升迁。
7.对下列句子中加点词的意义和用法,判断正确的一项是( )
①升高而望远②是岁十月之望
③车服不维④维子之宫
A.两个“望”字相同,两个“维”字也相同
B.两个“望”字相同,两个“维”字不同
C.两个“望”字不同,两个“维”字相同
D.两个“望”字不同,两个“维”字也不同
解析:
选D。
①望:
眺望。
②望:
阴历每月十五日。
③维:
维系,羁绊。
④维:
有。
8.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A.李愿所说的话描述了三种人:
“遇知于天子”者、“不遇于时”者、“伺候于公卿”者。
作者借李愿之口,对这三种人均持批判态度。
B.本文精彩处在于把当时官场的得意者和钻营者刻画得淋漓尽致,揭露了封建统治阶级的荒淫腐败。
C.作者极力赞美李愿的观点,称道隐居的乐趣,甚至表示自己也要去做隐士,其实是作者当时与李愿一样“不遇于时”。
D.本文用李愿自己的话描写世上的三种人,赞李愿为正直的“不遇于时”的大丈夫;再用歌的形式,衬托李愿甘于恬淡。
全文如清代刘大櫆所说的洋洋洒洒,藏蓄不露。
解析:
选A。
作者对于“不遇于时”者,无批判态度。
9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)才畯满前,道古今而誉盛德,入耳而不烦。
译文:
(2)膏吾车兮秣吾马,从子于盘兮,终吾生以徜徉。
译文:
答案:
(1)才华出众的人聚集在他们面前,谈古说今,赞扬他们的美德,听着顺耳而不感到厌烦。
(2)给我的车轴抹上油啊,喂好我的马,跟随先生你去盘谷啊,让我一辈子在那儿安闲自得。
(二)阅读下面的文言文,完成10~13题。
送秦少章赴临安簿序
张 耒
《诗》不云乎:
“蒹葭苍苍、白露为霜。
”夫物不受变,则材不成;人不涉难,则智不明。
季秋之月,天地始肃,寒气欲至。
方是时,天地之间,凡植物出于春夏雨露之余,华泽充溢,支节美茂。
及繁霜夜零,旦起而视之,如战败之军,卷旗弃鼓,裹创而驰,吏士无人色,岂特如是而已。
于是天地闭塞而成冬,则摧败拉毁之者过半,其为变亦酷矣。
然自是弱者坚,虚者实,津者燥,皆敛藏其英于腹心,而各效其成。
深山之木,上挠青云,下庇千人者,莫不病焉,况所谓蒹葭者乎?
然匠石操斧以游于林,一举而尽之,以充栋梁、桷代、轮舆、
辐,巨细强弱,无一不胜其任者,此之谓损之而益,败之而成,虐之而乐者是也。
吾党有秦少章者,自予为太学官时,以其文章示予,愀然告我曰:
“惟家贫,奉命于大人而勉为科举之文也。
”异时率其意为诗章古文,往往清丽奇伟,工于举业百倍。
元祐六年及第,调临安主簿。
举子中第可少乐矣,而秦子每见予辄不乐。
予问其故,秦子曰:
“予世之介士也,性所不乐不能为,言所不合不能交,饮食起居、动静百为,不能勉以随人。
今一为吏,皆失己而惟物之应,少自偃蹇,祸悔随至。
异时一身资养于父母,今则妇子仰食于我,欲不为吏,亦不可得。
自今以往,如沐漆而求解矣。
”予解之曰:
“子之前日,春夏之草木也。
今日之病子者,蒹葭之霜也。
凡人性惟安之求,夫安者天下之大患也,迁之为贵,重耳不十九年于外,则归不能霸,子胥不奔,则不能入郢。
二子者,方其羁穷忧患之时,阴益其所短而进其所不能者,非如学于口耳者之浅浅也。
自今吾子思前之所为,其可悔者众矣,其所知益加多矣。
反身而安之,则行于天下无可惮者矣。
能推食与人者,尝饥者也;赐之车马而辞者,不畏步者也。
苟畏饥而恶步,则将有苟得之心,为害不既多乎!
故陨霜不杀者,物之灾也;逸乐终身者,非人之福也。
”
(选自《张耒集》,中华书局1990年版)
10.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是( )
A.季秋之月,天地始肃 季:
季节,季候
B.及繁霜夜零,旦起而视之零:
落下,飘散
C.予世之介士也介:
独特,不合群
D.子胥不奔,则不能入郢奔:
逃亡,出走
解析:
选A。
“季”,农历一季中的第三个月。
季秋,秋季的第三个月。
一季的三个月分为孟、仲、季。
11.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析:
选C。
A项,第一个“其”作代词,代“它”“它们”;第二个“其”作语气词,表示期望,祈使,作“当”“可”“还是”讲。
B项,第一个“于”为介词,比;第二个“于”为介词,对于。
C项,两个“以”均为表修饰关系的连词,用在形容词后,相当于“而”,也可不译。
D项,第一个“者”为代词,表示“……的人”;第二个“者”为语气助词,表示提示和停顿,与后文“也”构成判断。
12.下列各句对文章的阐述,不正确的一项是( )
A.本文先以《诗经·蒹葭》之句,引出物不受变材不成、人不涉难智不明的观点,再对草木虽遭受严霜摧损却敛英自成的现象加以描述,并抒发感慨。
B.文章叙述秦少章与作者交往,遵奉长辈之命勉为科举之文,科考中第及任职等情况后,再引述他不得已为官的苦闷之言,然后对秦少章加以开导。
C.文章所述秦少章中第后不快乐的原因之一,是他认为一旦为官,就将疲于应对官吏事务而无暇顾及自己,如果稍一显露傲气,祸患就会随之到来。
D.本文为送人赴任的赠序,文章设喻用典,劝勉对方正确看待人事迁变,行文情理皆具而语言平实,体现了苏轼评张耒之文所称“汪洋淡泊”的特点。
解析:
选C。
并非“无暇顾及自己”,而是为官后丧失了自我。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)人不涉难,则智不明。
译文:
(2)今则妇子仰食于我,欲不为吏,亦不可得。
译文:
(3)赐之车马而辞者,不畏步者也。
译文:
答案:
(1)人不经历磨难,智慧就不明达。
(2)如今却是妻子儿女靠我养活,想不做官,也办不到。
(3)赏赐给他车辆马匹却推辞的人,是不害怕步行的人。
参考译文:
《诗》不是说:
“蒹葭苍苍,白露为霜”吗?
物体不经受改造变化,就不能成为器物;人不经历磨难,智慧就不明达。
三秋之时,天地开始变得萧瑟,寒冷的气息将要到来。
正在这时,天地之间,所有的植物经受了春夏雨露的滋润,色彩浓烈饱满,枝繁叶茂。
等到浓霜夜晚降临,早晨起来看它们,像战败的军队,卷起旗帜丢弃战鼓,捂着伤口奔逃,将士惊吓得面无人色,哪里只是如此而已。
在这个时候,天地萧瑟而成为冬天,被寒冬摧残的超过半数,它们被造成的变化也很残酷。
然而从此弱小的变得坚强,空虚的变得充实,水分多的变得干燥,都在内部收敛保留了精华,各自成熟。
深山中的树木,上触摸青天白云,下荫庇众人,没有不萧瑟的,何况所谓蒹葭呢?
然而工匠们拿着斧头在林中巡视,一下子把它们全部砍伐回来,来充当栋梁、桷代、轮舆、
辐,粗大的、细小的,坚硬的、柔弱的,没有不各尽其用的,这就是
使之摧损反而令其有益,使之失败反而令其成功,虐待它反而令其快乐啊!
我有个叫秦少章的朋友,从我做太学官时,就把他的文章交给我看,愁苦地告诉我说:
“只因为家境贫寒,奉大人之命而勉强写作一些应试科举的文章。
”从前率性坦直写作诗歌古文,大多清丽奇伟,优于应试之文百倍。
元祐六年科举及第,任临安主簿。
应试之人金榜高中只管稍稍开怀畅快,可是少章每次见到我总是郁郁不乐。
我问其中的缘故,少章说:
“我是世间一不合群的读书人,性情不喜爱的事不去做,言语不合的人不相交往,饮食起居、日常行为,不能勉强顺随他人。
现在一旦做官,完全丧失自我来顺应外物,稍一骄傲,祸患随即降临。
从前自己被父母资养,如今却是妻子儿女靠我养活,想不做官,也办不到。
从今以后,就像被油漆浸染后寻求解除。
”我宽慰他说:
“你从前的日子,好似是春夏时的草木。
今天使你困顿的,好似是蒹葭上的霜露。
大凡人的性情只追求安逸,不过安逸是天下的大患,迁变羁旅是宝贵的,重耳(如果)不在外漂泊十九年,就不能回到晋国成就霸业,伍子胥不逃亡离开楚国,就不能攻入楚国国都郢城。
这二人,当他们羁旅困顿忧患的时候,暗地里弥补了他不足的知识,增进了不具备的能力,不像只在听和说上学到的肤浅知识。
如今你思考以前的所作所为,大概值得悔恨的很多,但增加的知识学问更多。
再返身处世,就纵行于天下没有值得惧怕的了。
能推让食物给他人的人,是曾经受过饥饿的人;赏赐给他车辆马匹却推辞的人,是不害怕步行的人。
如果畏惧饥寒厌恶步行,就将会有苟且获取的思想,造成的危害不就已经很多了吗!
固此临霜而不凋谢,是植物的灾难;安逸享乐终身,不是人类的福祉啊!
”
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