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赵树理与乡土小说学习资料
赵树理与乡土小说
一、“文摊文学家”赵树理
赵树理(1906-1970),原名赵树礼,山西沁水人。
开创山药蛋派,代表作有:
短篇小说《小二黑结婚》《罗汉钱》《李有才板话》《邪不压正》《李家庄的变迁》《登记》《锻炼锻炼》《三里湾》等。
“赵叔从来都是一种打扮:
头上戴一顶蓝布人民帽,身穿一套蓝布制服,脚上穿一双家制黑布鞋,衣服还经常是皱皱巴巴的,一点也不挺括,这一身打扮哪像一个作家呀?
简直就是一个活脱脱的老农呀!
±!
”——老舍女儿舒立回忆中的赵树理。
“我不想上文坛,不想做文坛文学家。
我只想上‘文摊’,写些小本子夹在卖小唱本的摊子里去赶庙会,三两个铜板可以买一本,这样一步一步地去夺取那些封建小唱本的阵地。
做这样一个文摊文学家,就是我的志愿。
”
——赵树理语,转引自李普《赵树理印象记》
1、赵树理的文学史意义
赵树理以其清新活泼、散着泥土气息的乡土通俗小说,真实细腻地展现了新的变革时代中国农民的生活与精神世界。
他不仅是解放区文学杰出的代表,在整个中国现代文学史上也独具光彩。
赵树理小说的适时出现,应和了党在解放区所推行的文学路线,被视为是实践《讲话》精神、体现“工农兵文艺”方向的代表。
“文摊文学家”历史性地成为了另一个“文坛”的“典范”。
“由于《小二黑结婚》、《李家庄的变迁》等作品出版,正值延安整风和毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表期间,把赵树理小说归结为政治运动和《讲话》指导的结果,似乎也就顺理成章了。
换句话说,肯定赵树理的艺术成就,毋宁是一份关于艺术理念的政治宣言。
”——董之林:
《关于“十七年”文学研究的历史反思》
2、《小二黑结婚》与《李有才板话》
《小二黑结婚》是赵树理确立自己创作风格的代表作,完成于1943年5月。
通过一对农村“小字辈”小二黑、小芹争取婚姻自主的故事,描写了中国农村新旧变革中新生力量与愚昧落后观念及反动封建势力间的冲突,揭示了农民翻身解放的历史必然性与复杂性。
小二黑和小芹代表的是根据地的新生民主力量,二诸葛和三仙姑是当时农村封建意识的体现者,金旺和兴旺兄弟俩是当时混进乡村政权里的坏分子。
小二黑、小芹和二诸葛、三仙姑的冲突,是民主意识和封建意识的冲突,与金旺、兴旺的冲突,是民主力量和乡村恶势力的冲突。
对这种种冲突的揭示,反映了40年代抗日根据地农村中阶段斗争的新动向,而小二黑和小芹在民主政权的支持下喜结良缘,说明了作者对历史进步倾向的准确把握。
小说的成功是多方面的:
不仅表现了新的生活和主题、确立了一种评书体的小说样式,而且塑造了生动丰满的人物形象。
二诸葛、三仙姑,他们虽然都是封建意识的代表人物,却并不是坏人,作者突出刻画的是他们性格中的愚昧迷信、自私荒唐等旧意识、旧思想、旧观念,对其进行善意的批评,让他们出乖露丑,揭示他们的心态和行为的不合时宜,这种包含善良的调侃、嘲弄,使作品具有了一种难得的乡村幽默风味。
中篇《李有才板话》(1943)也是赵树理的早期代表作之一,标志着赵树理“问题小说”意识的确立。
小说围绕村政权改选和减租政策施行,展开农民和地主间的复杂斗争,并对革命工作的群众路线和主观主义、官僚主义展开辨析。
“我的作品,我自己常常叫它是‘问题小说’。
为什么叫这个名字,就是因为我写的小说,都是我下乡工作时在工作中碰到的问题,感到那个问题不解决会妨碍我们工作的进展,应该把它提出来。
例如我写《李有才板话》时,那时我们的工作有些地方不深入,特别对于狡猾地主还发现不够,章工作员式的人多,老杨式的人少,应该提倡老杨式的作法,于是,我就写了这篇小说。
”
——赵树理:
《当前创作中的几个问题》
《李有才板话》是赵树理‘问题小说’的类型的典型代表作品。
主题内容:
作品围绕着阎家山改选村政权,实行减租减息两件大事,展开了抗战期间中国农村的复杂政治关系。
人物刻画:
李有才和老杨同志是作品中刻画得最生动、完整的形象:
李有才性格乐观爽朗、深沉冷静、机智风趣而富有谋略,运用快板这种巧妙的斗争方式,揭露了恶势力的丑恶嘴脸,并团结了新生势力;老杨同志是作为章工作员的对立面形象而出现的,老杨同志工作起来则处处密切联系群众,工作作风朴实而深入。
艺术特色:
除了和《小二黑结婚》一样采用小标题分段结构,叙述简洁明白有头有尾外,《李有才板话》还有一个特点,就是配合情节发展,夹杂着大量假托李有才创作的清新活泼的快板词,强化了作品的泥土气息和民族化风格,所以小说名叫‘李有才板话’。
3、赵树理的小说样式:
“新评书体”
第一,结构上讲究完整性、连贯性和戏剧性,有头有尾,环环相扣。
第二,写人物注重行动性,让人物在自己的语言和行动中鲜活起来,少有静止的景物描写和心理刻画。
第三,将描写融于叙述,但不象传统评书那样大加渲染小趣味,力求节奏更快一些,适应现代的阅读需求。
第四,运营经过提炼的生活化语言,笔调幽默轻快,有田间讲古、炕头谈心般的亲切感。
“在艺术上赵树理并不属于‘五四’传统。
他来自农村,操着农民的语言并且把自己看成是他们的传声筒。
……他学习民间表达方法的天赋,令他无论如何也算是中国文学语言的一个重要革新者。
他的农民形象显著地区别于‘五四’代表者。
他强调的不是苦难,而是乡村中人们的活力。
”
——[德]顾彬:
《二十世纪中国文学史》
4、赵树理小说的幽默风格与乡风民俗色彩
赵树理的小说常常富有喜剧性,呈现贴近普通人、闪烁着民间智慧的乡土幽默风格。
赵树理的创作都以家乡晋东南农村为背景,浓郁的地域民俗色彩也是他具最特色的一个方面。
生趣盎然的乡风民俗色彩,与民间幽默美学、新评书小说体式相得益彰,铸就了赵树理小说世界的独特性。
5、立足于民间的审美心理结构
长期以来,赵树理一直坚持‘民间正统论’。
他把中国现有的文学艺术划分为三个传统:
一是中国古代士大夫阶级的传统;二是五四以来的文化界传统;三是民间传统。
而在这三者之中,他始终坚持应以‘民间传统’为主,而且在这一点上是鼓足了劲儿至死而也悔改。
二、赵树理小说的思想艺术成就与意义
1、赵树理小说的成就
赵树理作为解放区文学的一面旗帜,他对中国现代文学的贡献是独特的,其成就主要体现在思想和艺术两个方面:
首先,在思想上,以新的生活和新的主题开创了现代文学的新局面。
赵树理的小说开辟了现代文学史上的一篇新的天地,从不同侧面、不同角度反映了解放区农村社会关系的变革,塑造了历史变革中的农民形象,歌颂了新的人物和新的风尚。
他的小说主要塑造了以下几种农民的典型形象:
(1)深受封建思想毒害还没有觉醒、背负沉重的历史传统的老一代农民,如〈小二黑结婚〉中的二诸葛、三仙姑,〈李有才板话〉的老秦,〈传家宝〉里的金桂婆婆等;
(2)受封建思想的影响而发生蜕变的年轻一代农民和某些知识分子及干部,如〈李有才板话〉中的小元、〈邪不压正〉中的小昌;
(3)代表社会进步力量的人物形象,如小二黑、小芹、李有才、孟祥英等,从而形成了一个完整的历史变革中的农民系列。
赵树理是坚持从生活实际出发,描写当时人们普遍关心的事情和生活中亟待加以解决的问题。
他的小说被称为‘问题小说’。
其次,在艺术上他还创造了为中国老百姓所喜闻乐见的民族形式‘新评书体’,为中国现代小说的通俗化、大众化提供了艺术经验。
赵树理的小说在结构上,情节连贯,故事性强,结构严谨,首尾照应;
在人物描写方面,继承了中国古典小说的传统方法,通过人物自身的行动和语言来表现他们的性格,少有静止的景物和心理描写;在语言方面,朴实生动、幽默风趣,表现力强,具有浓厚的山西味道和晋阳气息,后来在其影响下形成的‘山药蛋派’作家群,是中国当代文学中最有地域文化特点的流派之一。
2、《小二黑结婚》与《登记》比较
两篇小说都是描写农村婚姻问题的作品,从结构上看,《小二黑》注重故事的动作性与完整性,单线推进;《登记》注重人物的丰满与故事的跌宕,双线结构。
在人物形象上,作为母亲,三仙姑的描写疏于外在,更多的是苛刻与刻薄,小飞娥趋于内在,更多的是理解与宽容。
她们都饱受封建婚姻之苦的农村妇女,一个是畸形变态,一个是委曲求全;同为受害者,虽怀有不同的目的都反对女儿的自由恋爱后来又有转变,三仙姑过于单一与漫画化,小飞娥的转变真切自然。
她们一个是不符合农民道德规范和审美规范的落后农民形象;一个是复活传统价值和伦理道德而性格瑕瑜互现的中间人物形象。
3、为什么说《小二黑结婚》衔接了现当代文学史上的两个时期及两个地区。
从纵向上看,《小二黑结婚》与《狂人日记》一样,是现代文学史上具有某种象征意义的小说。
《狂人日记》是中国文学现代化的惊世之作,《小二黑结婚》是中国文学大众化的经典之作。
赵树理笔下的农民系列特别是落后农民系列与鲁迅笔下的阿Q系列有着某种历史的沿袭性。
赵树理继承了鲁迅热忱关注农民的传统,弥补了新文学严重脱离农民大众的不足,选择了一条与中国农民相结合的道路——文艺大众化的道路。
从横向上看,在1943年,赵因《小二黑结婚》成为解放区家喻户晓的大作家,张爱玲因《传奇》在上海沦陷区成为市民心目中的明星。
在20世纪40年代的文坛上,两人缺水两种不同文化背景中通俗文学的杰出代表与重要存在。
赵与张笔下的婚恋、都市中人性的变异与乡村里人性的畸形、贵族作家与农民作家风格差异等,都存在着某种耐人寻味的某种关联。
三仙姑与曹七巧可看作被食——食人——自食旧文化循环链条上农村与都市的典型女性。
1943年,也可看作是新文学在雅俗共赏的追求上同样出色的两种努力。
4、赵树理与鲁迅小说中的农民视角比较
赵树理既是农民革命的参加者,又是农民生活的描述者,这种身份预伏着潜在的危机:
即当农村革命运动及政策符合历史发展的要求及农民利益时,作家的革命生活与作家自身就和谐、统一,即政治倾向性与真实性就统一,而当它们出现偏差时,其作品就会出现矛盾与危机。
赵树理与鲁迅相同的是,懂得农民的痛苦不仅仅是政治上受压迫、经济上受剥削,而在于精神上的被奴役,他最懂得农民摆脱旧的文化、制度、风俗、习惯束缚的极端艰巨性。
因而在观察农民时,与鲁迅有大体相同的角度,即从农民的精神面貌、心理状态以及人与人的关系的角度去历史的考察。
而赵树理又不同于鲁迅的时代:
这是农民在共产党的领导下摧毁农村封建势力走上翻身道路的新时代。
因此鲁迅重在揭露农民精神上的创伤,以唤起人们的觉醒,而赵树理则主要表现农民在政治、经济翻身过程中思想上的翻身——农民精神、心理状态的变化,人的地位及家庭内部关系(婆媳、婚姻、长幼)的变化,来显示农民改造的长期性与艰巨性。
《小二黑结婚》着力写为封建迷信观念扭曲的二诸葛、三仙姑。
二诸葛与闰土有历史的精神联系,但又因处在不同的时代,闰土的命运有浓重的悲剧性,而二诸葛因处在了大变革的时代,“不变也得变”的尴尬处境使他的命运有了一定的喜剧性。
与五四乡土小说不同,赵树理拒绝西方文化传统,执意回归民族的、民间的文学传统中来,满足农民的审美情趣。
讲究情节的连贯性与完整性,叙事风格明快、简约,富于幽默感,实现了大众性与艺术性较为完美的结合。
赵树理小说的意义:
赵树理小说是复杂的,他的出现也具有多方面的意义,不仅仅宣告了文艺大众化在解放区的成功,也不仅仅意味着一种新的农村题材小说模式的崛起,更重要的是,它还标志着知识分子叙述者全面让位于政治话语主体,标志着‘五四’以来的中国新文学真正开始了整体结构的转型。
乡土小说
从20世纪中国文化历史背景看,狭义上的乡土小说是以表现中西方文化冲突为内核的一种独特小说样式。
知识分子是这种文化乡土小说的主要表现对象。
从知识分子的理性和情感二种向度可以看出文化乡土小说中知识分子形象的认知性和写意性特点。
长期以来,人们对乡土小说的认识存在着一种极大的偏离,以为乡土小说写的是“乡”(农村),写的是“土”(农民)。
故而“‘乡土小说’可与‘乡村小说’”置换,“主要是从小说题材、人物及其故事发生背景上所作的一种限定。
”这实在是把乡土小说等同于广义上的农村题材小说了。
鉴于乡土小说在当代文学中的泛化,模糊了这一特定概念既定的文化内涵。
因而有批评者提出文化乡土小说的概念,以区别于广义上的乡土小说。
乡土小说作为20世纪的一种独特文学现象,从它产生伊始就蕴涵着特定的文化历史内容。
严家炎就说过“乡土文学在乡下是写不出来的,它往往是作者来到城市后的产物”。
“城市”作为西方文化的象征,始终以文化的他者身份在乡土小说中或隐或显地表露出它的存在意义,从而构成了乡土小说文化冲突的另一极。
乡土小说之所以更多地选择乡村为背景,主要是缘于有着中华传统文明积淀的乡村与以城市为表征的现代西方文明构成了文化冲突上两种差别巨大的生活环境。
张炜在谈及他的乡土小说时说过:
“乡村的东西更真切一些,变化少,新东西涌入一点也很快被溶解。
比起城市来,它的力量更强大,更久长和悠远。
这就更适合被拿来做依据,就象搞解剖要选个好的标本一样。
”
鲁迅在《中国新文学大系•小说二集•导言》中指出:
“蹇先艾叙述过的贵州,裴文中关心的榆关,凡在北京用笔写出他的胸臆来的人们,无论他自称为用主观或客观,其实往往是乡土文学,从北京文学这以方面来说,则是侨寓文学的作者。
但这又非如勃兰兑斯所说的‘侨民文学’,侨寓的只是作者自己,却不是这作者写的文章,因此,只会隐现着乡愁,很难有异域的情调来开拓读者的心胸,或者炫耀他的眼界。
”
所谓“乡土文学”,实指当时以故乡农村或小城镇生活为题材,着力于风土人情的描绘,具有鲜明的地方特色的“乡土小说”。
或者说,就是作家真切地展示出一个地方的特殊生活风貌的小说。
这“一个地方”,主要是作家故乡的农村或小市镇。
这“特殊生活风貌”,或有农村或下市镇生活的衰败,或点缀着冷酷的野蛮的习俗,或在悲壮的背景上加上了美丽,又时时在伤感的故乡风中隐现着乡愁。
人物总有一种特异的性格和心理,环境又都特别渲染着异乡的风物和习俗。
随着“为人生”的启蒙主义思潮影响日深和现实主义创作方法的广泛深入,越来越多的作家认识到,创作必须从生活出发,尤其是要从自己熟悉的生活出发。
“为人生”的目的加上写自己熟悉的生活和经验,把一批青年作家引向了“乡土文学”的创作。
1923年以后,更有一大批乡土小说作家出现,从而形成现代乡土小说的第一个创作高潮。
著名的作家有许杰、许钦文、王鲁彦、彭家煌、蹇先艾、台静农、黎锦明、王任叔等。
鲁迅是现代乡土小说开风气的大师,他的《孔乙己》、《风波》、《故乡》等都出现的较早,给后来得乡土作家建立了规范。
只是由于鲁迅作品的思想、艺术成就远远超过了乡土小说的范围,因此通常都不把鲁迅归于乡土派的行列。
王鲁彦写作刻意师法鲁迅,被公认为“更多地师承了鲁迅的笔致、风格”的一位作家。
到30年代,王鲁彦出版有《黄金》、《童年的悲哀》、《屋顶下》等集子,仍包涵着浓浓的乡情,顺着《许是不至于罢》的路子,开掘浙东沿海乡镇子民们在农业经济衰败的社会动荡中的心理,始终坚持对乡民的批判态度,审美上偏重于对恶的、丑陋的事物的深入体验,使乡土小说免于流入肤浅,直到写出长篇小说《野火》(又名《愤怒的乡村》)。
下面以王鲁彦的作品为例说说乡土小说的特点
(一)乡土小说的基本特征
1、最初实践“乡土小说”的作者,并不是始终扎根乡土的作家,而是流寓北京、上海等都市,受到现代生活和现代文明洗礼的青年。
被生活逼迫、驱逐到他乡异地的苦难经历,往往成为他们回顾家乡生活状貌的内在动力。
因此,他们的作品展示了自己最熟悉的那一部分生活,而远离乡土所产生的牵挂与思念,则使得“乡土小说”作家在所描写的故乡风貌和美丽的自然风光中,凝聚着一种悲凉的气氛。
如王鲁彦早期的小说也并非是纯写实的。
他以《柚子》为代表的作品,在暴露社会黑暗之中充满了呼之欲出的荒诞感和沉重的幽默情绪。
这是篇接近鲁迅风格的作品。
而接下来,他开始用家乡宁波镇海一带的农民生活,讲述他的注重地方风物、对浙东的民俗环境和乡土生活方式进行真实观照的故事。
以往的烧毁一切的热情,让位给现实的感伤的语调,这才将他的独特之处。
尽情显露。
“乡土小说”作为一股文学潮流出现并兴盛一时,有其社会的和文学的原因。
“乡土小说”作家的童年、少年时代基本上是在故乡农村或小城镇渡过,后来到北京等大城市读书或谋生,喧嚣的都市生活和坎坷的生活经历使他们常常回忆起故乡,并很自然地将现代都市文明与传统乡村生活进行比较,对故乡产生眷念情绪。
因此故乡的山水、人情、风俗、小人物的命运做一日和尚撞一天钟成为他们描写的主要对象。
2、“乡土小说”作家在集中表现农村和农民生活题材的过程中,尤为注彼一时展示某一地区的山川风物和民风民俗,而且往往是不同作家写出了不同地区的风土人情,从而呈现出由具有地方色彩的自然环境和社会景观交融而成的特点。
正因为如此,这类小说往往在揭示一定时期乡土生活的同时,还具有社会学、民俗学的价值。
还是以王鲁彦为例,如他的《菊英的出嫁》是实写“冥婚”的,菊英母亲为18岁的女儿找到婆家,小说按照两边家长严格讲究的地方性婚嫁习俗,展开一幅副具体生动的风俗画,直到后来才让人省悟原来新娘新郎都是去世多年的人。
细蜜的场面和人物描写,显示了古老中国农业社会落后于时代的蹒跚步伐,而这种奇特的封建陋习叙述得越是具体可见,就越发使人对这落后性深感震惊。
王鲁彦此类作品提供了小说典型环境描写的新的范式,也使早期乡土小说获得了民俗学的价值。
3、“乡土小说”不是一般的叙述人物命运,而是把人物命运深深地镶嵌在特定的地方心理和乡土状貌的背景下,来展现其性格和遭遇,使人物和景物在独特的乡土氛围中糅为一体。
如王鲁彦的《许是不至于罢》等在用力描绘地方习俗基础上,又进一步注意揭示人们的社会心理状态。
此篇以1924年遭受军阀混战之害的浙江农村为背景,写尽了小有产者在战争威胁下整日谨慎、提心吊胆,千方百计保全自己财产地位的心思,可以与叶圣陶的《潘先生在难中》对照,有相当的典型意义。
【乡土小说的艺术特征:
(1)着眼于农业文明与工业文明的现代性冲突;
(2)最基本的手段和风格是:
“地方色彩”与“风俗画面”;(3)题材范畴和基本形态:
乡土文化小说,乡土性格小说,乡土精神小说;(4)现代审美特质:
“三画四彩”,即风景画,风俗画,风情画;自然色彩,神性色彩,流寓色彩,悲情色彩。
】
(二)乡土小说在情感上的特征
1、用现代理性观点观照民俗文化。
如王鲁彦的《许是不至于罢》叙述了当地的婚嫁习俗,如“杀猪饭”、“享先饭”、“正席”等。
2、对国民劣根性的解剖与批判。
如王鲁彦的《一个危险人物》就批判了乡亲们愚昧冷漠的劣根性。
3、对腐败政治制度的痛恨与憎恶。
王鲁彦的名作《李妈》中,李妈的悲剧命运是从兵灾之祸开始的,小说对统治者的腐败、对兵匪战乱祸国殃民的罪恶进行了无情的揭露。
4、对童年的眷恋,对乡土乡情的抒写。
王鲁彦在《童年的悲哀》中,满怀深情地回忆了童年时代的一个真诚的朋友----阿成哥。
(三)乡土小说在艺术上的特征
1、悲剧观念的确立与实践。
乡土作家们善于以简洁的景物描写和场景渲染悲剧气氛。
台静农《伤者》的开篇漫长的六月天的乡村小镇,街市静静,“茶馆里没有一个吃茶的,几把长嘴壶悄悄地放在炉灶上,炉灶上没有一点火星,黑洞般地闭着。
”传达出一种让人透不过气来的压抑和悲凉之感。
2、小说形态由传统的情节故事向现代的情绪生活型的转化。
如台静农的《拜堂》,既不写汪大死后其妻汪大嫂怎样与汪二有染,对“天天只晓得问人要钱灌汤”的汪父业不做过多的介绍,而是将笔墨集中于寡嫂与小叔深夜拜堂成亲这一场景上,通过网大嫂、林任、汪二三方面的言行、心理表现出寡妇再嫁的凄凉和无奈。
3、心理分析、象征主义等艺术技巧的探索,带给乡土写实小说以突出的现代品质。
台静农的《红灯》中得银娘由长长的心理剖白。
大量的心理因素的注入,比之传统小说单纯的讲述外在行动更能暗示出人物隐秘的内心世界,可在较短的篇幅内赋予人物以更多的内涵,使人物凭借其鲜明的特征占据作品的中心位置。
在展示人物心理的同时,自觉运用了西方现代文学通常运用的“意识流”的艺术手法。
象征主义这种创作方法也被乡土写实作家借鉴。
总之以上说的是“乡土小说”的特点,而它的贡献在于:
它扩大了小说的题材领域,开始“跨过了学校生活和恋爱关系这狭小而用滥了的范围”(茅盾语),而转向了广阔的农村社会生活,它使作家的目光转到了下层人民,尤其是农民的身上。
密切了文学与现实的关系,作家们用更加写实的手法,平实自然的语言,注重人物环境与性格的刻画,重视真实的细节描写,形成了中国现代文学史上第一个现实主义小说流派。
乡土小说出现在文学史上的又一贡献,便是使现实主义在新文学中的地位得到加强。
二十年代还只是中国乡土文学的形成期,还存在着开掘不深,描写稚拙的缺点,但它为后来乡土文学的发展起了开辟道路的历史作用,为三、四十年代更加繁荣的农村题材的小说创作,奠定了思想和艺术的基础。
梳理和分析20世纪乡土叙事的演变轨迹
(1)鲁迅的《故乡》《孔乙己》《阿Q正传》等:
贫穷、落后、破败、苍凉的景观;落后、愚昧、封建、善良、淳朴的农民。
“为人生”的小说观,启蒙意识;哀其不幸,怒其不争,农民不幸的命运有社会政治的原因,封建落后文化的原因,也有其自身的因素;批判现实,揭示国民劣根性。
鲁迅是现代乡土小说开风气的大师,20年代的乡土文学如王鲁彦的《柚子》等学习了鲁迅对国民性的批判、描绘农村落后愚昧的生活图景这一艺术手法。
新时期高晓声的《陈奂生上城》显然延续了鲁迅对国民性思考与“为人生”的乡土创作方法。
(2)废名、沈从文等京派作家的乡土作品,在处理题材的方式、叙述方式、精神气质上都不同于鲁迅的乡土叙事。
沈从文笔下的乡村世界有别于现代文明的健全、协调,是对童年记忆的记述,有意强调叙事的抒情倾向。
湘西底层人们宁静自足的生活,醇厚的人情美、人性美,人性的坚韧、正直,朴素的民族性格,美丽和谐的自然风光,作家勾勒出了一块人类童年期的湘西神土。
新时期汪曾祺、钟阿城等承接了这一叙事传统。
(3)作为文学研究会的倡导者,茅盾显然是“为人生”派的现实主义小说家。
农村三部曲《春蚕》《秋收》《残冬》创造时代典型与宏伟叙事体式,开启了30年代之后的革命文学传统。
50、60年代柳青的乡土叙事,努力塑造农民英雄形象,以政治意识、阶级意识设置情节、安排人物,追求宏大叙事的史诗色彩。
(4)40年代赵树理的乡土叙事,是当时农民欢迎的通俗乡土小说。
他与农民有着深刻的血肉般的精神联系,忠实反映农民思想、情绪、意识、愿望及审美要求,并为普通农民所接受。
以鲁迅为代表的“五四”乡土小说模式、以废名和沈从文为代表的“京派”乡土小说模式、以茅盾为代表的“社会剖析派”乡土小说模式和以赵树理为代表的“山药蛋派”乡土小说模式,深刻影响了中国乡土小说在当代的走向和命运。
(5)80年代,路遥的苦难意识与道德理想主义光辉以及所带来的崇高感,贾平凹的乡村风俗画及风情的追求,一方面显示出他们关注弱势群体的平民立场和济世情怀,另一方面现代意识和批判立场的空缺,也暴露了他们相似的读者观和农村文化乌托邦的相似想象。
(6)90年代,陈忠实等从人性及生命意识角度思考民族秘史和文化命运等的乡土叙事,有历史意识、史诗情结、悲剧精神、政治文化心理、文化批判与反思精神等多维层面。
但是“当政治历史只被作为一个书写欲望的容器时,要求小说家对乡土生活作出深刻的文化心理批判和透视,要求小说家经由合理的想象和再造,在历史记忆的复活中表达文化母题,要求乡土文学在反思与拷问中出现‘大家’便成了奢望。
”
附:
近来大陆学者开始区分一九三○年代地域小说中多样的现实主义,特别值得注意的是,他们发掘了更具“文化意味的”小说种类,这就是有名的“京派”小说,包括废名、沈从文、凌叔华、萧乾和汪曾祺这些作家。
其中,沈从文享有很高的威望,他对乡村现实的想象没有流于一般的革命模式。
有趣的是,沈从文更具抒情性的地域小说比起张天翼、沙汀和艾芜等人更具政治教化意义的现实主义作品,给一九八○年代“寻根运动”中的年轻一代作家带来了鼓舞。
沈从文的“故乡”小说与一般批判现实主义模式的不同之处在于,他并不仅仅是把本土乡村作为戏剧性地表现社会的手段。
王德威分析,沈从
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