学年高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变学案.docx
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学年高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变学案
第一单元中国传统文化主流思想的演变
[时空观念·线索特征]
春秋战国时期出现“百家争鸣”局面,后世各种思想大都能从诸子百家那里找到源头,此时儒家思想产生、发展,成为“显学”。
秦朝时期儒家思想遭受沉重打击,汉武帝时期儒家思想经董仲舒改造,适应了当时加强中央集权统治的需要,正统地位确立,成为以后中国传统文化的主流思想。
宋明时期,儒家思想吸收了佛教、道教思想,发展到更具理论化和思辨化的理学阶段,开创了儒学的新时代。
明清之际,一些进步思想家对儒学的批判继承,使儒学出现了活跃的局面,对后世影响深远。
第1课 从百家争鸣到独尊儒术
课程标准
学习目标
知道诸子百家,认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义;了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
了解春秋战国时期百家争鸣局面形成的背景及儒家思想的形成。
理解孔子、孟子、荀子、老子、韩非子的主要主张及其历史影响。
认识儒家思想对中国古代政治、文化教育等产生的重大影响及其重要现实意义。
知道汉代儒学成为正统思想的史实。
从汉初的政治、经济方面,了解董仲舒新儒学出现的历史背景。
理解董仲舒新儒学思想的主要内容及汉武帝推行新儒学的措施。
认识汉代儒学成为正统思想在我国思想发展史上的深远影响。
老子和孔子的思想
1.老子
(1)历史地位:
春秋时期道家学派的创始人。
(2)代表作品:
《道德经》,又称《老子》。
(3)思想主张
①哲学思想:
认为“道”是派生万物的根源;具有丰富的朴素辩证法思想。
②政治思想:
主张“无为而治”,反对采用严刑峻法,理想社会是“小国寡民”。
2.孔子
(1)历史地位:
春秋时期儒家学派的创始人。
(2)言行集成:
《论语》。
(3)思想主张
①政治主张:
提出“仁”的学说,要求统治者“为政以德”。
②人际关系:
倡导“己所不欲,勿施于人”。
③崇尚周礼,提出“克己复礼为仁”。
④教育思想:
中国古代私人办学的先驱;以六艺为教学内容;主张“有教无类”“因材施教”等教学原则。
百家争鸣
1.背景
(1)春秋战国是社会大变革的时期。
(2)代表各派政治势力的思想家,按照各自的利益和要求积极发表意见,提出治国救世的主张,从而形成“百家争鸣”的局面。
2.概况
(1)儒家学派
①孟子
a.代表作:
《孟子》。
b.主张:
以“仁”“义”为核心,主张性善论;提倡“仁政”“保民”。
②荀子
a.代表作:
《荀子》。
b.主张:
沿袭儒家的重民思想,提出“水则载舟,水则覆舟”的论断;持性恶论,主张德治与法治相结合。
(2)道家学派:
庄子。
①代表作:
《庄子》。
②主张:
相对主义是庄子哲学的主要特点。
(3)墨家学派:
墨子。
①代表作:
《墨子》。
②主张:
“兼爱”“非攻”“节用”“薄葬”,反对浪费。
(4)法家学派:
韩非子
①代表作:
《韩非子》。
②主张:
代表战国时期新兴地主阶级的利益,主张以“法”治国,提出以“法”为中心,“法”“术”“势”三者结合的君主统治术,强调加强中央集权。
3.影响
(1)促进了思想学术的活跃和繁荣。
(2)对中国封建社会的政治和文化都产生了深远影响。
董仲舒的新儒学和“罢黜百家”
1.新儒学的形成:
董仲舒以儒家宗法思想为中心,杂以阴阳五行学说,把神权、君权、父权、夫权贯穿起来,形成新的儒学体系。
2.思想主张
(1)宣扬“君权神授”,提出“天人合一”“天人感应”学说。
(2)提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德准则,后人归纳为“三纲五常”。
(3)提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的主张。
3.影响
(1)汉武帝接受董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”的建议,并付诸实行。
(2)儒学从此成为中国两千多年封建社会的正统思想。
【易错提醒】 老子是道家学派的创始人,但不是道教的创始人。
道家学派是指以老庄理论为基础的学派,经典作品有《老子》《庄子》等;而道教形成于东汉,是民间流行的神仙方术与道家学说相结合的一种宗教,经典作品是《太平经》。
【轻巧识记】 图示法理解孔子的思想主张
【概念阐释】 百家争鸣
百家争鸣中的“百家”并非实指而是泛指,意为派别数量多。
“争鸣”并不意味着各家各派别的主张绝对不同,而是不同之中又有相同之处,各家学说都是为了寻求治国平天下之道。
【轻巧识记】 “一、二、三、四”巧记百家争鸣局面的出现
【易错提醒】
(1)孟子继承和发展了孔子“仁”的思想,但不是简单地继承,而是提出了“仁政”思想,将孔子“仁”的学说扩展为涉及政治、经济、思想等领域的施政思想。
(2)韩非子的“法治”思想并不等同于今天的“法治”思想。
现代“法治”的目的是要实现人民的意志,维护人民的利益,否定任何特权,法律面前人人平等。
而韩非子的“法治”是为了让君主利用刑律强化集权,是专制王权的统治手段,对专制统治者有利,法律是用来镇压人民的。
两者有着本质的区别。
【易错提醒】 “罢黜百家,独尊儒术”没有绝对地否定其他各家学派的主张,董仲舒在改造儒家思想的过程中较多地吸取了百家思想中其认为合理的成分,特别是道家的“无为”思想、阴阳家的阴阳五行说以及法家的“大一统”思想。
【轻巧识记】 三个“一”归纳董仲舒的新儒学
老子和孔子的思想
1.老子的辩证法和无为思想
史料 ①祸兮福之所倚;福兮祸之所伏。
孰知其极?
民之饥,以其上食税之多,是以饥。
民之难治,以其上之②有为,是以难治。
民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。
小国寡民。
……③甘其食,美其服,安其居,乐其俗。
邻国相望、鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。
——《老子》
①意指福祸互为因果,互相转化。
②意指繁苛的政治,统治者强作妄为。
③意指使人民对他们的吃食感到香甜。
(1)从史料第一段中可看出老子的什么思想?
(2)从史料第二段中可看出老子的观点是什么?
提示
(1)对立双方相互依存而且相互转化的朴素辩证法思想。
(2)统治者盘剥太多,使人民无法安定生活,主张无为;希望社会退回到“小国寡民”状态。
2.孔子“仁”的观点和和“礼”的实质
史料 齐景公问政于孔子,孔子对曰:
“君君,臣臣,父父,子子。
”公曰:
“善哉!
……”季康子问政于孔子曰:
“如杀无道,以就有道,何如?
”孔子对曰:
“①子为政,焉用杀?
子欲善而民善矣。
君子之德,风;小人之德,草;②草上之风,必偃。
”
——《论语·颜渊》
③克己复礼。
……非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
——《论语》
子曰:
道之以政,齐之以刑,民免而无耻;④道之以德,齐之以礼,有耻且格。
——《论语·为政》
①说明孔子反对苛政和任意刑杀。
②指风向哪边吹,草就跟着向哪边倒。
③“克己复礼”是指克制自己非分的欲望,使自己的言行回归到礼仪规范上来。
④指用道德来治理他们,用礼教来整顿他们,人民不但会有廉耻之心,而且还会人心归顺。
(1)据史料第一段,概括孔子的主要观点。
(2)史料第二段中孔子所谓“礼”的实质是什么?
据史料第二段的观点并结合孔子所处的时代,指出孔子的政治倾向。
提示
(1)反对暴政,主张德政,以礼治国。
(2)实质:
奴隶主阶级的统治秩序(或适应和维护奴隶主贵族统治的道德规范)。
政治倾向:
主张恢复西周的等级制度,具有保守的一面。
提倡“为政以德”,不排除在以“礼”治国的同时,逐步改良政治,体现“民本”思想。
对孔子思想的认识
(1)思想体系及特点
①思想核心:
“仁”和“礼”,其主要内容是“仁者爱人”和“克己复礼”。
其方法论是“中庸之道”。
②政治思想:
强调“仁”和“礼”,反对苛政和任意刑杀,要求体察民情,主张“为政以德”,包含了民本思想。
③教育思想:
主张“有教无类”“因材施教”等。
(2)对孔子思想核心的评价
①“仁”的思想对缓和阶级矛盾、调整人际关系、稳定社会秩序具有积极作用,对现代所提倡的人本理念也具有借鉴意义。
②改良政治的主张,也体现了与时俱进的精神。
③“礼”的思想,带有承认等级制度和阶级剥削,压制人民斗争的消极性,以后的历代统治者把它作为进行阶级压迫的思想工具,是孔子思想保守的一面。
百家争鸣局面的形成及影响
1.百家争鸣局面的形成
史料 ①伴随着春秋战国时期的政治和经济大变动的是教育和学术领域发生的变化。
②王官之学衰落代表的是旧学术的退场,私学兴起则包含着新学术的酝酿,私学最终造就了诸子百家争鸣的兴盛局面。
——袁行霈、严文明等编《中华文明史》
①说明了经济基础对上层建筑的影响。
②“王官之学”是指周代贵族等级社会中的主流学术文化。
史料中“诸子”的含义是什么?
结合所学知识,分析春秋战国时期为什么会出现百家争鸣的局面。
提示含义:
各种流派的代表人物。
原因:
周王室衰微,诸侯纷争,社会动荡;铁犁牛耕的使用,社会经济的发展;私学兴起,“士”阶层的崛起。
2.百家争鸣的影响
史料 百家争鸣的局面形成了中国古代历史上①文化繁荣的鼎盛时代。
②诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态,后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式,进行改造和发展的工作。
——侯外庐《中国思想史纲》
①“文化繁荣”主要体现在学术文化、思想道德方面。
②充分表明了百家争鸣的重大影响。
据史料指出百家争鸣在历史上产生的影响。
提示这一时期是中华民族的学术文化、思想道德发展史上的重要阶段;奠定了中国传统思想文化发展的基础;是一次思想解放运动,推动了当时及后世社会的发展。
百家争鸣的历史影响
(1)春秋战国时期,是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段,奠定了中国思想文化发展的基础。
(2)百家争鸣的过程中,各学派之间相互争辩、取长补短,进而形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点,百家争鸣成为中国历史上第一次思想解放运动。
(3)儒学思想在吸收、融合各家之长的过程中逐步丰富发展,逐渐成为了中国传统文化的主流思想。
(4)彰显了中国古代的人文精神,不仅影响了中国历史的发展,有益于提高民族素质;还传到了邻国以至西方,对世界文化的发展起到了重大的推动作用,成为世界人民的宝贵遗产。
诸子百家的思想
1.孟子的思想
史料 ①尧舜之道,不以②仁政,不能平治天下。
——《孟子·离娄上》
史料中孟子提出了怎样的主张?
提示“仁政”。
2.荀子的思想
史料 凡兼人者三术:
有以德兼人者,有以力兼人者,有以富兼人者。
……故曰:
①以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者贫,古今一也。
——《荀子·议兵》
君人者,隆礼尊贤而王,②重法爱民而霸。
——《荀子·大略》
①指依靠德行兼并别国的君主称王,依靠强力兼并别国的君主衰弱,依靠财富兼并别国的君主贫穷。
②“重法”说明荀子借鉴了法家“以法治国”的思想。
相对于孔子和孟子的思想,史料中荀子的思想有何特点?
提示荀子主张“德”“法”并用,恩威并施,其思想更多地吸收了法家思想。
3.墨家的“尚贤”思想
史料 ①古者圣王之为政,列德而②尚贤。
①指古时圣王治理国家。
②“尚贤”即重用贤明的人治理国家。
史料提出的核心主张是什么?
提示“尚贤”。
4.法家的思想
史料 ①为治者用众而舍寡,故②不务德而务法。
①指治理天下的人,重在管好大众,而不拘泥于小部分特殊的人。
②“不务德而务法”典型地代表了法家“以法治国”的思想。
史料提出的核心主张是什么?
法家主张最受当时统治者重视的原因是什么?
提示核心主张:
加强君权,以法治国。
原因:
其主张符合当时诸侯国实现富国强兵的需要。
诸子百家思想对我们今天的借鉴意义
(1)孟子提出的“民贵君轻”思想,墨子主张的“兼爱”“非攻”,对今天建设和谐社会有借鉴意义。
(2)庄子的天命观主张顺应自然,这对我们今天提出的“可持续发展”战略有借鉴意义。
(3)荀子的“天行有常,不为尧存,不为桀亡”与韩非子的“社会不断发展变化,历史永远不会倒退”的观点对今天的“与时俱进”思想有借鉴意义。
(4)韩非子重视法治的思想,对我们今天倡导的“依法治国”有借鉴意义。
(5)孙膑军事思想中重视人的作用对我们今天重视人才的培养有借鉴意义。
董仲舒的新儒学思想
1.董仲舒“春秋大一统”以及“罢黜百家,独尊儒术”的思想
史料 ①春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。
臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。
②邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
①“春秋大一统”意思是用儒家思想统一全国人民的思想。
②“邪辟之说”是指儒家学说以外的其他学说。
史料中,董仲舒提出了怎样的主张,有何特点?
其实质是什么?
提示主张:
“春秋大一统”“罢黜百家,独尊儒术”。
特点:
将国家统一上升到“天”的高度,寻求国家统一的理论基础。
实质:
是一种思想专制,为国家统一服务。
2.董仲舒新儒学思想的主要内容以及影响
史料 惟天子受命于天,天下受命于天子,一国则受命于君。
王者必受命而后王,王者必①改正朔,易服色,制礼乐,一统于天下。
天为君而覆露之,地为臣而持载之;阳为夫而生之,阴为妇而助之;春为父而生之,夏为子而养之……②王道之三纲可求于天。
——董仲舒《春秋繁露》
①“改正朔,易服色”是中国古代一项重要的政治文化传统。
“正朔”为一年的第一天。
古代帝王易姓受命,必改正朔。
②“王道之三纲”即后世所说的“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”。
史料中,董仲舒提出了哪些思想?
有何作用?
依据史料并结合所学知识分析在为人处世的道德问题上,董仲舒提出了怎样的主张?
有何意义?
提示思想:
“君权神授”“天人合一”“天人感应”。
作用:
维护了君主权威,加强了中央集权,又限制了君主暴政。
主张:
“三纲五常”。
意义:
有利于巩固君权,维护社会秩序的稳定。
多角度理解董仲舒新儒学呈现的特点
(1)从思想内涵看,融儒学、阴阳五行说、黄老之学和法家思想为一体。
(2)主张在政治思想方面实行“大一统”,强调君主权威,赋予君权以神权色彩。
(3)在宣扬君权神授的同时,又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想。
(4)以维护皇权的绝对权威为目的,受到统治者重视,迅速成为封建社会正统思想。
(5)具有神学色彩,其哲学思想的本质是唯心主义。
(6)承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制),即维护现实统治。
儒学成为正统
1.从无为而治到积极有为
史料 据《汉书·食货志》记载,汉初至武帝即位的七十年间……①郡国的仓廪堆满了粮食。
太仓里的粮食由于陈陈相因,致腐烂而不可食,政府的库房有余财,京师的钱财有千百万。
连串钱的绳子都朽断了。
秦始皇的统一思想是不要人民读书,他的手段是刑罚的裁制;汉武帝的统一思想是②要人民只读一种书,他的手段是利禄的诱引。
结果,始皇失败了,武帝成功了。
——顾颉刚
①“郡国的仓廪堆满了粮食”说明汉武帝统治初期国力空前强盛。
②“要人民只读一种书”说明汉武帝用儒家思想统一全国人民的思想。
(1)据史料并结合所学知识,分析汉武帝为什么接受了董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的主张。
(2)史料中,汉武帝采取的“只读一种书”“利禄的诱引”的具体措施分别是什么?
提示
(1)①国家经济实力增强,为推行“积极有为”的统治政策创造了有利条件。
②汉武帝时期,需要采取有效措施解决土地兼并、王国割据、边境不宁等问题。
③董仲舒的新儒学适应了封建统治的需要。
(2)①“只读一种书”:
规定儒家经典为国家教科书;设立太学,由儒家五经博士负责教授太学生。
②“利禄的诱引”:
起用儒学家参与国家大政;非贵族官僚家庭的子弟可凭太学资格做官。
2.“罢黜百家,独尊儒术”对中国历史的影响
史料 秦以后的中国文化曾遭受三次厄运,一次是①秦始皇的焚书,一次是汉武帝的罢黜百家,再一次是明初的科举制度。
在这三次中,要算董仲舒所发动的这一次对封建政权的长期巩固所起的作用最大,②对文化的危害也最为长远。
——胡寄窗《中国经济思想史》
①指焚书坑儒。
②“对文化的危害也最为长远”说明“罢黜百家”对中国文化具有严重的破坏性,应当辩证地看待汉武帝独尊儒术的措施。
史料中作者认识汉武帝的“罢黜百家”的视角是什么?
你认为合理吗?
请说明理由。
提示视角:
强调汉武帝的“罢黜百家”对文化发展的危害。
观点:
不合理。
理由:
①汉武帝的“罢黜百家”有利于中国传统文化主流思想的发展传播。
②有利于提高官员的文化素质,使读书成为社会风尚。
③有利于我国社会秩序的稳定发展,有利于国家的统一。
董仲舒新儒学得到全面肯定的原因
(1)社会根源:
汉武帝在位时西汉王朝正处于上升时期,但内有王国问题,外有匈奴入侵,社会需要一种思想理论来巩固统一的中央集权,建立与其相适应的社会秩序。
(2)理论创新:
儒家思想经过董仲舒改造后,宣扬“大一统”,对巩固专制主义中央集权非常有利,因而汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”。
(3)有利于统治:
董仲舒利用“天人感应”学说来宣传“君权神授”,虽然带有迷信色彩,但对于树立皇权、加强中央集权有利,因而得到了统治者的赏识。
一、百家争鸣局面形成的原因
1.经济:
春秋战国时期,井田制崩溃,封建经济迅速发展,为学术文化的繁荣提供了物质条件。
2.政治:
奴隶制度进一步崩溃,封建制度逐渐形成;周王室衰微,士阶层崛起;新的统治阶级还未有绝对的权威,思想氛围宽松;各诸侯国竞相招揽人才,礼贤下士成为社会风尚,这样就使各个学派都有了发展的机会。
3.阶级关系:
奴隶主阶级走向没落,地主阶级开始把持政权,新旧势力的斗争激烈进行。
4.思想文化:
从“学在官府”到“学在民间”,造就了一大批知识渊博、阅历丰富的士阶层,也为学术繁荣提供了舆论阵地。
【对点演练】
1.“社会蜕化之际,争乱频仍,民生困苦……深思远虑之士,对此巨变之原因与影响,自不免加以疑问批评,而提出抗议或补救之方”,由此出现了( )
A.“百家争鸣” B.“文景之治”
C.“独尊儒术”D.“贞观之治”
解析:
选A。
题干反映的正是春秋战国时期,社会动荡、战争频仍,社会上出现了各种思想流派,史称“诸子百家”。
他们针对当时的社会形势发表不同的见解和主张,相互诘难和批驳,形成百家争鸣的局面,故选A项。
二、儒、法、道三家的思想特点及相互关系
1.思想特点
(1)儒家提出德政、礼治和人治,强调道德感化。
当国家稳定,步入正常轨道后,宜用儒家学说。
儒家思想构成了传统文化中的人道主义精神。
(2)法家提倡法治,主张建立君主专制的中央集权国家。
在动荡年代宜用重典,实行全国大一统法家学说能收到奇效。
法家思想成为历代进步思想家改革图强的理论武器。
(3)道家提倡顺乎自然、“无为而治”。
大动荡后,与民休息,恢复和发展生产,以道家学说为宜。
道家思想构成了封建传统思想中的哲学基础。
2.相互关系
(1)儒、法、道三者有互补性,发展中表现出融合的趋势。
战国时荀子综合了法家和道家思想的积极合理成分,使儒家思想更能适应社会的需要。
汉武帝时,董仲舒以儒学为基础,以法家为辅助,兼采道家的合理思想,奠定了中国封建统治思想的基本格局。
(2)三者综合,共同构建了中华民族传统文化的基本精神。
【对点演练】
2.历史学家萧公权认为:
“由封建天下转为专制天下之过渡时期,政治思想之可能态度,不外三种:
①对将逝之旧制度表示留恋,而图有以维持或恢复之。
②承认现状,或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目。
③对于一切新旧制度均感厌恶,而偏重个人之自足与自适。
”以上三种思想的代表人物分别是( )
A.老子 孔子 韩非子
B.墨子孔子老子
C.孔子韩非子墨子
D.孔子韩非子老子
解析:
选D。
根据材料中“由封建天下转为专制天下之过渡时期”可以判断指的是春秋战国时期,①中表示出对旧制度的留恋,希望恢复,体现了孔子“克己复礼”的思想;②“承认现状”并“迎合未来之新趋势”体现了法家顺应历史潮流,主张建立中央集权制国家;③“对于一切新旧制度均感厌恶,而偏重个人之自足与自适”体现了道家超越世俗人际关系,追求个人内心平静的价值取向,故三种思想的代表人物分别是孔子、韩非子和老子,选择D项。
三、正确评价董仲舒新儒学
1.“春秋大一统”“罢黜百家,独尊儒术”的思想对于维护国家统一,加强中央集权有积极作用,但也形成了文化专制,钳制了其他思想的发展。
2.“君权神授”“天人感应”“天人合一”的思想为儒学披上神学外衣,带有封建迷信色彩,但也起到了到限制君权,要求统治者爱护百姓的作用。
3.“薄赋敛,省徭役,以宽民力”的思想,继承了儒家“仁”的思想,维护了封建统治秩序,同时也有利于中国封建经济的发展。
4.“三纲”充满了封建意识,应该持批判态度;“五常”推崇仁、义、礼、智、信,去除其中的封建成分,就是中华传统美德的重要组成部分;“孝道”在注入社会主义的道德内涵后,依然是中华民族的传统美德。
【对点演练】
3.李英华、武玉鹏在《董学特性新论》中指出:
“正如周桂钿先生所说,为统治者服务未必就是罪过,这主要取决于统治者的性质。
武帝时西汉王朝正处于上升时期,有一定进步性。
”在这里,作者引用周桂钿先生的说法,最有可能想得出的结论是( )
A.董仲舒的“大一统”思想有进步之处
B.应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想
C.汉武帝是一个很有作为的皇帝
D.要辩证地分析董仲舒和汉武帝在历史上的作用
解析:
选A。
根据材料可知,作者赞同周桂钿先生的观点。
董仲舒的“大一统”思想为汉武帝政权服务,从一定程度上讲,就是维护社会秩序和社会安定,有利于发展经济,促进社会进步。
1.那是一个经济发展、政治变革的时代,也是一个文化觉醒、群星璀璨的时代。
在这个时代,矗立着一座座高大的思想文化丰碑,其中,后来成为中国传统文化主流的是( )
A.道家思想 B.法家思想
C.儒家思想D.墨家思想
解析:
选C。
由“那是一个经济发展、政治变革的时代,也是一个文化觉醒、群星璀璨的时代”可知这个“时代”是春秋战国时期,“后来成为中国传统文化主流”的是儒家思想,故选C项。
2.中国古代历代王朝的统治在证明了法家思想确有效用的同时,还证明了儒家思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。
这里说的“政府最终还是要依靠被统治者的默认”所反映的思想与下列主张相吻合的是( )
A.“无为而治”
B.“民贵君轻”,施行“仁政”
C.“兼爱”“非攻”
D.加强中央集权,防止人民反抗
解析:
选B。
材料中“政府最终还是要依靠被统治者的默认”表明“民贵君轻”,统治者应实行“仁政”,这是儒家的思想主张。
3.有学者援引“漠然无为而无不为也,澹然无治而无不治也”以总结汉初统治思想。
据此判断,汉初统治者吸收了先秦时期( )
A.法家思想B.道家思想
C.墨家思想D.儒家思想
解析:
选B。
题干中出现“无为”,体现了道家“无为而治”的思想,故选B项。
4.有学者在评论战国时期某一学派时指出:
他们的主张,由同情心立脚,但绝对不认亲疏远近的分际,所以最重要的精神在兼爱和非攻。
这一学派的代表人物是( )
A.孟子B.庄子
C.墨子D.韩非子
解析:
选C。
根据题干中的关键信息“战国时期”“兼爱和非攻”,很容易判断出这一学派为墨家,其代表人物为墨子,故C项正确。
5.汉代提出“罢黜百家,独尊儒术”的思想家是( )
A.朱熹 B.董仲舒
C.陆九渊D.孔子
解析:
选B。
董仲舒提出了
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- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 学年 高中历史 第一 单元 中国传统文化 主流 思想 演变