第九章晚期帝国文化.ppt
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第九章晚期帝国文化,2,第九节明清:
沉暮与开新一、空前严厉的文化专制明清时君主专制统治超过以前历代王朝,文化专制也达到了登峰造极的程度。
与秦始皇“焚书坑儒”,汉武帝时的“罢黜百家,独尊儒术”相比,明清时期的文化专制有过之而无不及。
如:
明清时期空前的文字狱。
3,二、早期启蒙思潮李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之。
三、古典文化的大总结明清两代是中国古典文化大总结的时代。
图书典籍方面明朝永乐年间,明成祖编纂了大型类书永乐大典,保存了大量古代文化典籍,被公认为世界上最早、最大的一部百科全书。
4,清康熙、雍正时又一部大型类书古今图书集成编纂成书,全书一万卷,是我国现存类书中规模最大、用处最广、体例最完善的一种。
康熙字典是世界上最早、字数最多的字典。
乾隆年间又完成了大型丛书四库全书,历时十年,收录有3503种,是至今为止世界上页数最多的丛书,是对中国文化典籍的大总结。
5,古典科技方面李时珍27年编成了本草纲目52卷。
徐光启主编崇祯历书,还编写了农政全书,这本书共60卷约60万字,记载了我国自古以来的农学理论。
6,明末清初宋应星在全面总结我国十七世纪以前工农业生产技术的基础上,撰写了天工开物三卷十八章,这是一部称誉海内外的农业、手工业生产技术的工艺百科全书。
国外称之为中国17世纪的工艺百科全书。
日本人将此书奉为至宝,并由此发展出一门“天工学”。
7,潘季驯的河防一览,是一部治理黄河的专著;徐霞客游记是一部地理、地质和旅游方面的杰作,方以智的物理小说是一部自然哲学专著。
8,四、西学东渐及其中断西学东渐是指西方文明对中国文化的渗透和影响的过程。
由于这个过程是艰难缓慢的,渐渐渗透的,故称“西学东渐”。
西方文化是先用宗教撞开中国大门的。
西方传教士利马窦,汤若望首先用他们的宗教说服了官吏,明清的官吏向他们学习了西方科学知识。
9,西方传教士对中国文化的贡献利玛窦其人:
利玛窦神父是中西宗教与文化交流的奠基人。
利玛窦开创了晚明士大夫学习西学的风气。
由明万历至清顺治年间,一共有150余种的西方书籍翻译成中文。
利玛窦撰写的天主实录以及和徐光启等人翻译的欧几里得几何原本等书带给中国许多先进的科学知识和哲学思想。
10,中文词汇,点、线、面、平面、曲线、曲面、直角、钝角、锐角、垂线、平行线、对角线、三角形、四边形、多边形、圆、圆心、外切、几何、星期、经纬度、地球等等以及汉字“欧”等就是由他们创造并沿用至今。
利玛窦制作的世界地图坤舆万国全图是中国历史上第一张世界地图。
11,坤舆万国全图,12,第十四章异文化的碰撞与交流,13,第十四章异文化的碰撞与交流,14,第十四章异文化的碰撞与交流,15,第十四章异文化的碰撞与交流,16,17,第十四章异文化的碰撞与交流,18,第十四章异文化的碰撞与交流,19,徐光启向意大利传教士利马窦学习了西方科技,合作翻译西方书籍,然后将西方科学知识和中国传统的科技知识结合起来,才使得他在天文、历法、数字、生物、农学等方面取得了许多重大成就。
20,西学东渐开阔了部分中国知识分子的眼界,他们从西方科技中获取营养。
21,大中华高高在上的观念以及程朱理学的束缚,使得西方科学的传播步履艰难,到了雍正年间,随着耶稣会教士被逐出国门,“西学东渐”几乎中断,中国走进彻底的“闭关锁国”的死胡同。
1840年的鸦片战争,“闭关锁国”的中国被洋人的洋枪洋炮轰开了大门。
一、古典文化的集成,1、永乐大典永乐大典编纂于明代永乐年间,由翰林院大学士解缙担任总纂修,历时六年(14031408年)编修完成,初名文献大成。
依韵编纂,全书凡例、目录60卷,正文22877卷,装成11095册,约3.7亿字,这一古代文化宝库汇集了古今图书七八千种。
永乐大典常遭浩劫,大多亡于战火,今存不到800卷。
2、古今图书集成编纂始于清康熙年间。
由康熙第三子、诚亲王胤祉的侍读陈梦雷编辑,雍正登基后命尚书蒋廷锡等重辑。
雍正三年(1725年)定稿,次年以铜活字排印,六年印成。
其书采集广博,内容丰富,全书10000卷,目录40卷,分为6编、32典、6109部。
3、四库全书四库全书是乾隆皇帝亲自组织的中国历史上一部规模最大的丛书。
1772年(乾隆三十七年)开始,经十年编成。
丛书分经、史、子、集四部,故名四库。
据文津阁藏本,该书共收录古籍3503种、79337卷、装订成三万六千余册,保存了丰富的文献资料。
全书缮写七部,分藏文渊、文源、文津、文宗、文汇、文溯、文澜七阁。
四库全书经部有10类,包括易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学。
史部有15类,包括正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评。
子部有14类,包括儒家、兵家、法家、农家、医家、天文、算法、术数、谱录、杂家、类书、小说、释家、道家。
集部有5类,包括楚辞、别集、总集、诗文评、词曲。
二、极端皇权与文化专制,1、专制主义君主集权统治的顶峰自秦汉以降,总的趋势是专制主义君主集权政治愈演愈烈,至明清则达到登峰造极的程度。
明太祖朱元璋废除沿袭千余年的丞相制,六部直接对皇帝负责,皇帝成为国家元首兼政府首脑,集政、军、财、文大权于一身。
清承明制,发展了明代的绝对皇权,又强化了严酷的民族压迫。
2、空前严厉的文专制
(1)科举制明:
科目繁多,程序复杂,大致可分为院试、乡试、会试和殿试四级。
清:
程序较明复杂。
明清两代科举都以八股文取士。
(2)文字狱明清时君主专制统治超过以前历代王朝,文化专制也达到了登峰造极的程度。
与秦始皇“焚书坑儒”,汉武帝时的“罢黜百家,独尊儒术”相比,明清时期的文化专制有过之而无不及。
“文字狱”,古人很形象地又把它称作“文网”。
编织文网,对知识分子在文字上的所谓“越轨”、“悖逆”加以威胁、恐吓乃至残酷镇压、无情打击,这在中国的封建时代几乎每个朝代都出现过,因为它本来就是封建君主专制政治的特色之一。
但在明代之前,“文字狱”一般还多是偶一为之。
从明代开始,“文字狱”就多了起来,但明代的“文字狱”基本上集中在前期,尤其是明朝开国皇帝朱元璋时期。
朱元璋出身寒微,青少年时代曾要过饭、当过和尚,又是从红巾军的农民起义起家,后来才当上了皇帝。
所以,朱元璋很怕别人讥讪他早年那些“不光彩”的经历。
再加上他读书不多,也怕读书人转着弯骂他。
明初的种种“文字狱”,多半都是与朱元璋的“忌讳”有关。
清代“文字狱”不同于明代的地方,就在于多因镇压汉族人民的民族意识而发起。
这里的理由很简单,就是由于身为少数民族的清代统治者,对数量庞大,又有着悠久历史文化传统的汉民族的恐惧。
在清朝统治者看来,汉人民族意识一日不消灭殆尽,他们的统治就一日不得巩固。
而汉人民族意识的阐发者和传播者,无非就是那些读书人。
因此,对这批人必须加以特别严格的管制。
而“文字狱正是管制读书人的最重要、最有效的手段之一。
清朝的“文字狱”早在顺治时期就已出现,如顺治五年(1648年)的“毛重倬坊刻制艺案”,毛重倬等人因在出版八股选文时所写的序中只用干支纪年,而不用清朝纪年,就被认为“目无本朝”而处死;又如顺治十七年(1660年)的“刘正宗诗集案”,刘正宗出版诗集,张晋彦在为其作序中有“将明之材”句,清政府认为这句话诡谲暧昧,难以解释,刘、张两人因此均被处死。
康熙朝的“文字狱”,有康熙二年(1663年)的“庄廷鑨明史案”,这是清代“文字狱”中的大案之一。
庄廷鑨是浙江湖州的富户,盲人,好史学,以“盲史”自居。
他从明代大学士朱国桢后人手中购得朱国桢所著明史稿本,又让人续撰了明天启、崇祯二朝事,合为明书辑略。
书成后庄廷鑨死,其父庄允诚为之刊印。
后被人告发。
清政府以其书不记努尔哈赤、皇太极的年号,将南明隆武、永历二帝视为正统,又有指斥满洲的文句,故为“大逆不道”。
于是把已死的庄廷鑨开棺戮尸;作序者、刻印者、校阅者、售书者、藏书者被杀共72人;庄氏家属发配边疆为奴,受牵连者多达数百人。
康熙五十年(1711年),又有“戴名世南山集案”。
戴氏为康熙朝的翰林院编修,在他的南山集中,叙述了南明几个小朝廷的事,还采用清初方孝标滇黔纪闻中所载南明桂王时事。
于是便以“大逆”罪被处死,其家属也被处死;方孝标已死,开棺戮尸。
其后人处死。
牵连进此案的知识分子也多达数百人。
顺治、康熙两朝虽有“文字狱”,但数量还不是太多。
到了雍正、乾隆两朝,统治者编织的文网更密,“文字狱”的数量也随之大大增加。
雍正四年(1726年)的“查嗣庭试题案”。
礼部侍郎查嗣庭任江西省主考官,出八股文试题“维民所止”。
这句话原出自儒家经典诗经中的商颂,玄鸟:
“邦畿千里,维民所止”,意思是王者之都十分宽广,都是臣民们居住的地方。
但有人上告,“维民所止”中的“维止”即去“雍正”之首,也就是砍掉雍正的脑袋。
于是查嗣庭就被革职查办,不久死于狱中,但仍被戮尸和砍头示众,其儿子皆被处死,家属被流放。
又因为查嗣庭是浙江人,还下令停止浙江省的乡试、会试6年,以示惩戒。
雍正七年(1729年)的“吕留良文选案”。
吕留良(16291683)是明清之际的思想家,明亡后曾图谋复兴。
事败,家居授徒,拒绝清廷博学鸿词科所召,削发为僧。
其著作中含有明显的反清思想。
雍正时,湖南人曾静偶读到吕留良的文选,大为感动,决心反清。
曾静得知,当时任川陕总督的岳钟琪是宋代抗金名将岳飞的后裔,就派其弟子张熙去游说岳钟琪起兵反清。
岳钟琪告发,曾、张被逮捕。
雍正与他们辩论,并撰大义觉迷录批驳吕留良文选中的思想。
对吕留良开棺戮尸,杀吕氏后人及学生和刊刻吕氏著作的人,吕氏家属发配边疆。
为了表示“宽大”,雍正赦免了曾静和张熙,但曾、张却被乾隆所杀。
此案在民间影响很大,后来雍正暴死于内宫。
民间纷传是吕留良的孙女吕四娘刺杀的,传说尽管未必可信,但却反映出此案的影响及人民的义愤。
乾隆帝曾信誓旦旦地说过:
“朕从不以语言文字罪人。
”但事实恰恰相反,乾隆一朝是清代“文字狱”的顶峰,数量最多,共有8辑的清代文字狱档,记载了65起“文字狱”案,其中64起就是乾隆朝的。
乾隆朝的“文字狱”不仅在数量上大大超过了前朝,而且其荒唐程度也是前朝所难以比拟的。
如彭家屏写的家谱中遇弘历(乾隆的名字)的字样没有以缺笔来“避讳”,就令彭氏自杀;王锡侯编写字贯一书,被认为仿效康熙编字典,冒犯唐突,处斩,所著书全部焚毁:
徐述夔写诗中有“大明天子重想见,且把壶儿搁半边”之句,认为“壶儿”是“胡儿”的谐音,是骂满洲人,徐氏本人包括儿子已死,开棺戮尸,其孙子处死;沈德潜咏黑牡丹诗中有“夺朱非正色,异种也称王”之句,被认定是影射满洲以异族夺得朱明王朝的皇位:
胡中藻诗中有一句“一把心肠论浊清”,被认为是存心把“浊”字加在“清”字前面,实际依诗的格律,“浊”字必须加在“清”字前面才对,但胡氏被判“居心不良”而立即处斩;此外还有“清风不识字,何故乱翻书”案等等,真可谓是竭尽了妄意引申、构陷人罪之能事。
明清两朝的文字狱,成为中国文化发展的机桎梏。
明初文字之祸主要危害在于缩小了朱明王朝的统治基础,致使那些以“学而优则仕”为正途也不愿入朝为官。
清代文字狱造成的危害更为严重。
明清之际由于社会格局的巨大变化而萌发的具有启蒙精神的社会思潮和带有若干近代色彩的自然科学,由于文字狱一类的高压政策,其发展道路被粗暴地切断了,民主与科学的精神遭到扼杀,广大士人转而埋头古籍的考证和整理工作。
清代学术出现两种倾向:
一是宋明理学成为钦定学术,士人的思想被教条所束缚;二是出现了考据而考据的乾嘉学派。
三、理学的嬗变,在理学发展历程中,明代占有重要地位。
梁启超在中国近三百年学术史中指出:
“可以把宋元明三朝总括为一个单元公历一至一六那个时代,有一种新学术系统出现,名曰道学。
那六百年间,便是道学自发生成长以至衰落的全时期。
”大体上,理学在明代经历了由兴盛到变态的过程。
明初是朱学的统治时期。
明中叶是王学崛起和传播阶段,程朱理学日趋式微。
初明时期,是理学的“述朱期”。
程朱理学在南宋已占据统治地位,元代也以朱子之书,作为科举取士的规程。
元、明时期对朱熹的尊崇,可与汉武帝表彰孔子相比拟。
作为初明理学大师的崇仁学派领军人物吴与弼,学宗程朱。
崇仁学派是吴与弼所创立的学派。
吴与弼,抚州崇仁(今江西崇
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