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鲁迅作文之作文的鲁迅
作文的鲁迅
【篇一:
高考作文经典素材运用范文:
鲁迅】
壮哉,猛士!
是谁,曾经彷徨,而后怀着满腔热情拿起笔杆子,向敌人的咽喉刺去;是谁,曾经呐喊,而后激励着一代又一代有志青年,在铺满荆棘的道路上奋勇前行,追寻那一片光明;是谁,曾经伤逝,为的是无法一直做人民的孺子牛,为革命多做一件事。
是您,鲁迅先生!
沧海横流,你是识时务之俊杰;刀光剑影,你是永远不倒的猛士!
壮哉,您是千千万万人民心中的巨人。
您的眉宇之间透着一股刚毅,一股正义,您敏锐的目光揭示了当时社会丑恶的一面!
您看到了被封建传统思想压迫至死的祥林嫂;您看到了那位令人哀其不幸,怒其不争的阿q;您还看到了您儿时好友闰土怎样变得麻木。
于是,您把这些丑恶用纸记下,以笔代枪,击中时弊,让人们从梦中惊醒。
您说过,国人的病需要用文字来医,而不仅仅是药。
慢慢地,有人揉了揉睡眼,看到了污浊;他们在您的指引下站起来,革命,为自己,更是为了国家。
这一切,都让您看到了希望,您笑了,您看到一批批猛士如同您一样准备上战场!
沉默啊,沉默,不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡!
真的猛士敢于正视淋漓的鲜血,敢于面对惨淡的人生!
您犹如一轮喷着火焰的红日,在平静苍白的天空中炽热地燃烧,猛士的一生是不畏艰险的,在地狱般的世界里炼狱,在一次次为“刘和珍君”追悼时接受考验,猛士呵,您也许是那只将要涅槃的火凤凰。
您疼惜青年,您的那两本书是小售票员的希望。
当您知道您身边有点革命的火种,您便会以持续不灭的热情去关怀,您始终深信:
星星之火,可以燎原!
您为刘和珍君写下了挽歌,“忍看朋辈成新鬼,怒向刀丛觅小诗”。
您何曾畏惧,殊不知,您的举动会让更多的刘和珍君站起来,到今天,若您仍在世,您便会看到革命的胜利所留下的辉煌。
人们这样称呼您:
猛士,一位不朽的文学巨人,一位流芳百世的精神巨人!
您的不屈不挠,您的坚定无畏,更像一面高举的旗帜!
时间的流逝可以洗去旧迹,但您——猛士的光辉将永远铭刻在历史中,在人们的心灵深处。
壮哉!
猛士,听,人们前进的步伐?
?
(选自福建卷高考满分作文)
难题
“一念之间”是一个绝对化的词语——它可以成就“一鸣惊人”,亦可以造成“一蹶不振”。
于是,“一念之间”便成为人生道路上重要的十字路口,“向左”还是“向右”的抉择自然就成为生命里的一大难题。
抉择之难在于不愿舍弃。
想起毕淑敏在其老师出了题目“写下你生命中最宝贵的五样东西”时内心抉择的情景。
那时的教室静寂无声。
她在洁白的纸上写下了“水、阳光、空气和鲜花,以及笔”。
老师随后说道:
“请你在写下的五样东西中删去相对不那么重要的一样,只剩下四样。
”于是,毕淑敏划去了鲜花,并在心里不断地感叹着老师的那句“你必须得用笔把它全部涂掉,放弃就意味着彻底的割舍。
”“请在上述剩下的四项中,再划去一项。
”老师不容商榷的话语让她的抉择变得更加艰难——奢侈而带有浪漫情调的鲜花较剩下的四项的确不那么重要了,但水是人生活的必需品,空气也一样,阳光更是与人的情感心绪有关,笔是她的理想,这该如何抉择?
面对一次又一次痛苦而沉重的考验,毕淑敏一次接着依次地划去了“水”、“空气”以及“阳光”。
偌大的纸上,反复勾勒的斑驳墨迹间最终剩下的是“笔”。
抉择因不愿舍弃而变得艰难,但只有在经历了艰难的抉择之后,我们才能够找到自己的真爱,知道航向和终点。
抉择之难在于不愿低头。
一个是乌江自刎,一个是卧薪尝胆。
项羽和勾践都曾经是逆境中的“孤儿”,却也有着截然不同的结局。
面对死亡,一向傲气的西楚霸王因“无颜见江东父老”而身死绝境,勾践却忍辱负重,最终重震国威。
生死的抉择,折射了不同的人格。
项羽不选择苟且偷生,只因他不愿低头不愿屈服,不愿相信能屈能伸是大丈夫所为。
抉择之难在于理想的不够坚定。
就像《荒岛余生》中的查克,当风向和时机在苦苦等待后姗姗来迟,查克却依旧没能逃脱荒岛的重重阻拦。
不是查克对外界的想念不够深切,也不是他求生的欲望不够强烈,而是他那份“理想”还不够坚定,那份“一定能冲出汪洋,一定能重回故土,重新融入社会”的理想还不够坚定。
同样是求生,《救赎》中的男主角作出越狱
的抉择却没有那么艰难了,只因他坚信自己无罪,重获新生的信念如此坚定。
难题因其“难”才弥足珍贵,但“难”并不意味着停滞不前,踌躇不定。
抉择之难,是因为它会改变你的生活,不同的抉择便意味着不同的道路。
像齐王,从谏如流;像诗仙,淡然坦率;像陶潜,随心顺意;像阿甘,单纯执著。
(选自2010年重庆卷高考满分作文《难题》)
绝不妥协的鲁迅
在我的印象之中,鲁迅的头发、胡须十分粗硬,一根根地张着,仿佛将全身的硬刺都张开得刺猬一样,向这个社会表示着他的绝不妥协。
对于鲁迅,我从未把他当成文人的鲁迅,尽管鲁迅先生在小说、散文、杂文的创作上,在中国小说史的研究上,在许许多多的方面,都有当下文人难以企及的造诣和成绩,但我更愿意把鲁迅当成一个战斗的鲁迅,一个斗士鲁迅。
鲁迅的一生,是绝不妥协的一生。
鲁迅,与当局绝不妥协。
无论北洋政府,还是国民政府,眼里容不得沙子的鲁迅,往往义愤填膺,奋笔疾书,表达自己的激愤,表达自己的不平。
与当局绝不妥协的鲁迅,不得已离开北京,赴青岛、厦门,南下广州,最后栖身于上海的外国租界,但无论如何,绝不妥协的性格丝毫没有改变。
从《且介亭杂文集》、从《准风月谈》等等,即可见出鲁迅的文风、鲁迅的性格。
鲁迅,与文人绝不妥协。
梁实秋、林语堂、陈西滢、胡适与苏雪林等等,包括左翼联盟的文学家,甚至文学青年徐懋庸,鲁迅与他们都有过交手,有过论争,而且激烈程度,出乎我辈的意料。
鲁迅与无耻的文人,与吮血卖友的叛徒等等,展开了激烈的论战,一个都不放过,一个都不宽恕。
《“丧家的”“资本家的乏走狗”》,直骂得梁实秋鸣金收兵,高举免战牌,永不言再战。
正因如此,有人说,鲁迅气量大小,是睚眦必报,锱铢必较。
而我以为鲁迅是绝不妥协,绝不宽恕,一个认真、坚定的斗士。
鲁迅,与自己的兄弟一样地不妥协。
鲁迅的弟弟周作人本与鲁迅关系非常亲密,兄弟手足一同留学日本,回国后又一同住在北京八道湾的一座四合院内。
但是周作人受日本内人的挑唆,兄弟交恶,直到最后绝交。
鲁迅与周作人,也许是矛盾真的无法调和,无法承受其辱,但是,鲁迅的绝不妥协,绝不宽恕,我想一定是一原因。
与周作人断绝关系,鲁迅自己与家人搬出了八道湾自己购置的房产,另辟居所,再也未
与周作人联系。
倒是鲁迅仙逝,周作人沦为汉奸,后从南京老虎桥监狱出来之后,以写鲁迅的旧事及分析其小说中的人物形象为业,凄惶度日。
正因鲁迅是一个绝不妥协,绝不宽恕的斗士,所以他对民族的希望、民族的前途还是看得非常清楚,非常真切的。
所以,处在上海白色恐怖中的鲁迅,与延安的毛泽东、周恩来保持着联系,听过陈赓将军红军长征的叙述,他甚至还计划要写一部反映红军长征的小说,可惜鲁迅没有来得及完成便仙逝了。
多年以后,大约是文化大革命甚或更早一些的反右派斗争时,有人问毛泽东,如果鲁迅在世,会怎样。
毛泽东答:
要么缄口,要么在监狱待着。
所以,鲁迅早年仙逝,之于他个人,福邪,祸邪,谁也难说清楚。
而中国没有了鲁迅,又不知是民族的喜邪,悲邪。
不过有一点,我是认定的,鲁迅,是绝不妥协的鲁迅,绝不宽恕的鲁迅。
(选自福建卷高考满分作文《绝不妥协的鲁迅》)
青睐光亮,唯取明镜
。
”可见,镜虽方寸之物,却功效无比。
然而,现今还有多少人会高悬—面明镜于心头,让灵光穿过灵魂的阴暗之处,打造光亮的人生?
但我始终相信,向往光明之人,总会以理智分辨明暗,青睐光亮照亮人生之路,摘取明镜照亮奋斗征程。
佛语中有“菩提本无树,明镜亦非台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”之语,它告诫了人们修身的重要性。
在物欲横流的社会中行走的人,难免沾上名利之心,若任其发展,最终,原本高悬心头的明镜被铜臭和酒色之气所吞噬,心灵愈来愈麻木,忘记了曾经的誓言,忘记了曾经紧系心头的信念。
于是堕落、腐化,抛弃“明镜”,给心灵安上一面昏镜。
现实会给这样的人最真切的惩罚。
其实,每个人出生时上帝就已经为其“买”了一面纯洁、朴实的“明镜”,高悬于心头,日夜提醒大家,然而,当成长为大人时踏入社会熔炉,发现“高悬的明镜”已经疲惫不堪,于是在某一个不为人知的深夜,将镜子偷偷地更换。
他们听不见上帝沉重的叹息,他们看不见人间天堂的美妙,他们忘记了小时候虔诚地在思想品德课上听老师给自己讲解的品德与情操。
有人说,鲁迅先生以笔为匕首,然而我觉得他更似一面镜子,一面可以看得清任何瑕疵
的明镜。
先生解读国民的劣根性,时而痛斥,时而怒骂,酣畅淋漓。
先生的文字似一面面明镜,不仅将一切蝇营狗苟者的嘴脸照得清清楚楚,而且还照出了我们这个有着几千年文明古国的反思。
先生对自己也是严厉的,时时反省,时而忏悔,于是先生和先生的文字都始终被人仰望,因为他和它都是我们民族急需“购买”的明镜。
一个没有自知之明的民族是可悲的,因为它永远也弄不懂浅薄与深刻的真正含义;一个没有自知之明的国家是危险的,总以为自己是宇宙的中心,等到推开窗户向远方眺望的时候,却已经兵临城下。
唯有记取明镜,抛弃昏镜,才能永远闲看花开花落,云卷云舒。
在现实生活中,有些人青睐“昏镜”,自以为从此可以走向光亮,殊不知黑暗已经悄然来临。
而真正的智者,无论身处怎样的环境,遭受怎样的际遇,总能购取理想奋斗的“明镜”,终会走出一条光亮的人生之路。
所以,朋友,我劝你且记住了——青睐光亮,让我们唯取“明镜”!
(选自湖北卷高考优秀作文)
【篇二:
作文素材——鲁迅专题】
走近鲁迅专题
一、对鲁迅的评价。
鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。
鲁迅的骨头是最硬的,他没有丝毫的奴颜和媚骨,这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。
鲁迅是在文化战线上,代表全民族的大多数,向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。
——毛泽东《新民主主义论》
鲁迅在中国的价值,据我看要算是中国的第一等圣人。
孔夫子是封建社会的圣人,鲁迅则是现代中国的圣人。
——毛泽东《在延安陕北公学纪念鲁迅逝世周年大会上的讲话》
据说有一个日本人发表他自己对中国的一点看法,说:
“全中国只有两个半人懂得中国。
一个是鲁迅,一个是蒋介石,半个是毛泽东。
”毛泽东听冯雪峰说完这段话后哈哈大笑,然后沉思着说:
“这个日本人还不简单,他认为鲁迅懂得中国,这是对的。
”
林语堂:
“鲁迅与其称为文人,不如号为战士。
战士者何?
顶盔披甲,持矛把盾交锋以为乐。
不交锋则不乐,不披甲则不乐,即使无锋可交,无矛可持,拾一石子投狗,偶中,亦快然于胸中,此鲁迅之一副活形也。
德国诗人海涅语人曰,我死时,棺中放一剑,勿放笔。
是足以语鲁迅。
”
二、鲁迅求学、读书。
(1)、求学:
1904年9月,往仙台入医学专门学校,成绩在142人中排68名。
1906年3月、4月间因深感改造国民性的必要退学,弃医从文。
1906年六月复赴日本,在东京独逸语学校研究文艺,搞翻译,跟章太炎先生学习《说文解字》等,与周作人编《域外小说集》两册,在东京和上海销售。
因周作人在立都大学未毕业就跟羽太信子结婚,羽太家又很贫穷,为了贴补家里和二弟的费用,鲁迅回国工作。
鲁迅的买书和藏书
根据《鲁迅日记》逐年统计,24年间鲁迅总共收入12万多银圆,约合今人民币480万元。
而其中耗资1万3千多银圆用来购置图书1万多册(幅),价值约合今人民币52万元;也就是说,平均每年耗资5千多银圆(合今人民币2万多元)专门用来买书。
别人赠送的图书还不计在内。
而且后十年所用书款,更多于前期。
(笔者注:
1912年一块银圆的实际购买力,约合今日人民币50多元;1926年一块银圆合今40多元;1936年一块银圆合今35元以上。
这还是一个较为保守的比例。
有些经济学家提供的数值比这更高。
本文采用一块银圆平均合今人民币40元的估算值。
)
从1912年5月(鲁迅31岁)初到北京教育部工作,至1936年10月(鲁迅55岁)在上海病逝,这24个年头中,鲁迅收入的平均11.1%专门用来购置图书。
可见读书、购书、写书、教书,是鲁迅一生始终不渝的最强烈最持久的嗜好。
图书,是鲁迅最珍惜的精神财富和物质财富。
他的不朽著作如《中国小说史略》《汉文学史纲要》参考了数量惊人的古籍文献,大半出于他精心搜集的藏书。
他还利用藏书和借书编辑了《古小说钩沉》、《唐宋传奇集》、《小说旧闻钞》等;他为了翻译一些外国文学作品,预先购置了大量参考书籍,甚至委托朋友们从欧洲、日本购买外文原版。
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?
纵观《鲁迅日记》24年的书帐,详细记载了他平生购置并保藏的9千6百多册书籍和6千9百多张古文物拓片,共1万6千5百件图书。
三、鲁迅的老师
在鲁迅先生众多的“先生”之中,他写过的,自认为对他影响很大的有三位:
第一位:
《从百草园到三味书屋》中的寿镜吾先生。
《三味书屋》中提到鲁迅的老师寿镜吾,他是浙江绍兴覆盆桥人,学生都尊称他为寿老先生。
这个“老”不但指年龄大,还包括知识渊博、受人尊敬的意思。
寿老先生于1929年7月30日以82岁高龄谢世。
第二位:
《藤野先生》中的藤野严九郎先生。
藤野先生介绍:
日本福井县人,出生于一医生家庭。
1904年7月(鲁迅从仙台医专前几个月)升为教授。
曾担任解剖学、解剖实习和局部解剖等课程。
他为人正直、生活朴素,工作认真负责,对弱国学生无民族偏见,对鲁迅很关怀,受到鲁迅的尊敬。
第三位:
《关于太炎先生二三事》中的章太炎先生。
四、鲁迅弃医从文
鲁迅在日本仙台留学期间,一天,在上课时,教室里放映的片子里一个被说成是俄国侦探的中国人,即将被手持钢到的日本士兵砍头示众,而许多站在周围观看的中国人,虽然和日本人一样身强体壮,但个个无动于衷,脸上是麻木的神情。
这时身边一名日本学生说:
“看这些中国人麻木的样子,就知道中国一定会灭亡!
”鲁迅听到这话忽地站起来向那说话的日本人投去两道威严不屈的目光。
昂首挺胸地走出了教室。
他的心里像大海一样汹涌澎湃。
一个被五花大绑的中国人,一群麻木不仁的看客一一在脑海闪过,鲁迅想到如果中国人的思想不觉悟,即使治好了他们的病,也只是做毫无意义的示众材料和看客。
现在中国最需要的是改变人们的精神面貌。
他终于下定决心,弃医从文,用笔写文唤醒中国老百姓。
从此,鲁迅把文学作为自己的目标,用手中的笔做武器,写出了《呐喊》、《狂人日记》等许多作品,向黑暗的旧社会发起了挑战,唤醒了数以万记的中华儿女,起来同反动派进行英勇斗争。
五、鲁迅先生的几个特点
1、勤奋博学
夜吃辣椒
鲁迅在南京江南水师学堂第一学期结束时,因考试成绩优异,学校发给他一枚金质奖章。
鲁迅没有把奖章作为自我炫耀的标牌,却跑到鼓楼街把它卖了,用卖掉的钱买了几本自己喜欢的书和一大串红辣椒。
鲁迅是浙江绍兴人,那里没有吃辣椒之好,独鲁迅有辣椒之嗜?
非也。
原来,鲁迅是用此物解困的。
以后鲁迅每读书至夜深人静、天寒人困之时,就摘下一只辣椒来,分成几截,放进嘴里咀嚼,直嚼得额头冒汗,眼里流泪,嘘唏不已,只觉周身发暖,睡意顿消,于是捧书再读。
2、关心青少年。
有一次,先生请几位朋友来家里吃饭。
大家都边谈边吃,突然先生的儿子海婴突然说有碗菜坏了,客人们吃着没觉得味道有什么不对,只觉得是小孩子乱讲,没加理会。
先生听了海婴的话后,马上将儿子吃剩下的那一筷子菜挟起来尝了尝,对大家说味道确实坏了。
柳亚子听到这事儿,特地将它写进他的《我的儿童教育观》一文,文中这样评道:
“你想,除了鲁迅先生,谁还能有这种尊崇儿童,爱护儿童的伟大呢?
”可见先生对儿童的教育不是理论上说说就算了的,而是在自己的日常生活中具体做到。
3、谦虚谨慎
鲁迅曾拒绝诺贝尔奖提名
鲁迅是第一位受外国人关注并有可能获得诺贝尔获提名的中国作家。
1927年,来自诺贝尔故乡的探测学家斯文海定到我国考察时,在上海了解了鲁迅的文学成就以及他在中国文学上的巨大影响。
这位爱好文学的瑞典人,与刘半农商量,准备推荐鲁迅为诺贝尔文学奖候选人。
刘半农托鲁迅的好友台静农去信征询鲁迅的意见。
鲁迅婉言谢绝了。
4、毛泽东称赞他的三种精神:
六、学过的鲁迅作品
1《从百草园到三味书屋》
一曲谱写幼年往事的优美乐章。
在这一脍炙人口的散文中,作者以如诗的笔触舒卷自如地为人们描绘了一个妙趣横生的童心世界。
同样,也表现了三味书屋生活的无趣。
2《社戏》
以社戏为线索,回忆了美好的童年往事,刻画了一群栩栩如生的农家孩子的形象,表现了劳动任命淳朴,善良,友爱,无私的美好品质.主要讲鲁迅童年在家乡的趣事和家乡的民俗风情,反映了鲁迅对故乡的热爱,对美好童年的向往。
3《中国人失掉自信力了吗》
九一八事变三周年之际,有些人散布对抗日前途的悲观论调,指责中国人失掉了自信力。
这篇文章,反驳这种错误论调,鼓舞民族自信心。
4《故乡》
主要刻画了闰土和杨二嫂两个人物,深刻反映了帝国主义、封建主义给中国农村带来的苦难,给中国农民带来的心灵上的创伤。
5、《风波》
小说描写了一九一七年张勋复辟事件在江南某水乡所引起的一场关于辫子的风波,展示出当时农村的真正面貌,揭示了封建帝制还在向农民肆虐,农民还处在封建势力和封建思想统治之下,愚昧落后,缺乏民主主义觉悟。
刻画了七斤、七斤嫂、赵七爷、八一嫂、九斤老太的形象。
《自嘲》诗句
横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。
意思是形容对敌人决不屈服,对人民大众甘心象牛一样
俯首听命。
《自题小像》寄意寒星茎不察,我以我血荐轩辕。
鲁迅“弃医从文”确立了他一生的奋斗目标,其源概出于“我以我血荐轩辕”所表露的爱国之情、报国之志。
七、作文片段
1、一九三六年十月十九日上午五时二十五分,一个伟大的灵魂在上海大陆新村寓所停止思考,永远闭上了眼睛。
然而——七十多年过去了,他的音容笑貌依然时常出现在人们眼前,人们无时无刻不沐浴在他思想的光辉里,无时无刻不会感受到他的存在。
他一生战斗不息,以笔为枪,不倦的向旧势力发出挑战;他伏首甘为孺子牛,对青年人总是无私的呵护。
人们诵读他的着作时时常感到惊悚,因为在作品里人物的身上经常发现自己的影子。
它象皮鞭一样考问着人们的良知,“仿佛要榨出皮袍下藏着的小来”,教人惭愧,催人自新。
诗人臧克家赞美他“有的人死了,他还活着”;在广大的人民心里,他代表了民族魂!
2、经过长时间的努力,有无数的人因鲁迅的文章而彻底醒悟。
“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”,鲁迅先生依然拿起笔,坚定不移的写着,即使前方有无数的暴风雨,他也会说:
“其实地上本没有路,走的人多了,就变成了路。
”
3、(请摘抄《详解》九下第五单元提示):
八、结束语:
走近鲁迅,我们会慢慢理解:
他的家族是怎样从小康堕入困顿的;了解他的亲情和爱情。
走近鲁迅,我们看到了:
先生是一个多么勤奋刻苦的求学者。
走近鲁迅,我们受到有益的教育:
他对恩师有着怎样的感恩和怀念。
走近鲁迅,我们的眼睛为之一亮:
原来鲁迅先生是如此生动,如此丰富,如此多面的普通人。
走近鲁迅,我们从他的交际中真切的感到:
他的确是一位爱憎分明的文学大师。
走近鲁迅,我们会再一次拜读先生的作品,重新感受其作品的博大精深。
走近鲁迅,我们就走进了一个精神和文化的殿堂!
【篇三:
鲁迅素材---高考作文必备】
鲁迅素材—高考作文必备
鲁迅怎样面对流言?
鲁迅一生在都是被侮辱与被损害者。
在宗法专制的旧中国,面对各种层出不穷的流言诬陷诽谤,他始终巍然挺立,表现出大无畏的坚韧不屈的抗争精神。
不管流言谣诼怎样变化花样,鲁迅都坚持自己的应对原则:
一是鄙视,不理不睬;二是适时反击,揭穿谰言。
他早就指出:
“‘流言’本是畜类的武器,鬼蜮虫或的手段,实在应该不信它。
”(《并非闲话》)为着辟谣,他在写给众多友人的信里,反复地申明:
我不管谣言;不写辩正信。
他说:
“上海之文坛消息家,好造谣言,倘使一一注意,正中其计,我是向来不睬的。
”(《致窦隐夫(341101)》)“近来时被攻击,惯而安之,纵会诬我以可死之罪,亦不想置辩,而至今亦终未死,可见与此辈讲理,乃反而上当耳”。
(《致郑振铎(340602)》)“对于谣言,我是不会懊恼的,如果懊恼,每月就懊恼几回,也未必活到现在了。
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倘有谣言,自己就懊恼,那就中了造谣者的计了。
”(《致萧军(350729)》)“我现在得了妙法,是谣言不辩,诬蔑不洗,只管自己做事,而顺便中,则偶刺之。
他们横竖就要消灭的。
”(《致郑振铎(340621)》)鲁迅说过:
最高的轻蔑是无言,而且连眼珠也不转过去。
无根的谣言不可能持久,制造谣言者及其主子“横竖就要消灭的”。
鲁迅眼光犀利,看透造谣者的歹毒心肠,剖析他们的卑污心理,把他们的丑恶灵魂揭露出来。
他指出:
“谣言这东西,却确是造谣者本心所希望的事实,我们可以借此看看一部分人的思想和行为。
”(《无花的蔷薇之三》)他给友人写道:
“我自寓沪以来,久为一班无聊文人造谣之资料,忽而开书店,忽而月收版税万余元,忽而得中央党部文学奖金,忽而收苏俄卢布,忽而往莫斯科,忽而被捕,而我自己,却全不知道有这么一回事。
其实这只是有些人希望我如此的幻想,据他们的小说作法,去年收了一年卢布,则今年应该被捕了,接着是枪毙。
于是他们的文学便无敌了。
”(《致荆有麟(310205)》)“对于我的许多谣言,其实大部分是所谓‘文学家’造的,有什么仇呢,至多不过是文章上的冲突,有些是一向毫无关系,他不过造着好玩,去年他们还称我为‘汉奸’,说我替日本做侦探。
我骂他时,他们又说我器量小。
”(《致萧军、萧红(341206)》)“他们不过是在‘文人’这一面旗子的掩护之下,建立着害人肥己的事实的一群‘商人与贼’的混血儿而已。
”(《辩“文人无行”》)一语中的,揭露出造谣者的真实本质。
鲁迅指出:
“谣言家是极无耻而且巧妙的,一到事实证明了他的话是撒谎时,他就躲下,另外又来一批。
”(《我们不再受骗了》)谣言的泛滥与反复出现,证明了“其实,中国本来是撒谎国和造谣国的联邦”。
(《通讯(致孙伏园)》)所以,乱造谣言,并不仅仅是造谣者个人的品性和道德问题,而是同中国的社会环境与历史文化相关联的。
剖析谣言,也可算是认识社会认识人性的一个特殊窗口。
所以,鲁迅说:
“我就是常看造谣专门杂志之一人,但看的并不是谣言,而是谣言作家的手段,看他怎样出奇的幻想,怎样别致的描写,怎样险恶的构陷,怎样躲闪的原形。
”(《归厚》)从这里表明鲁迅的豁达乐观和自信!
他的眼光富有穿透力,能够洞穿文人的心理和劣根性,从而识破中国黑暗社会及众生相。
鲁迅认为,谣言的流行和花样百出,有着历史继承性,是传统文人的劣根性的再现。
他说:
“造谣是中国社会上的常事。
”(《启事》)他还指出,“造谣说谎诬陷中伤也都是中国的大宗国粹”(《寸铁》),“祖传的老谱”和“士君子的常经”。
造谣者在谣言里加进了不同的时代政治内容,把鲁迅说成一会儿亲俄一会儿亲日。
鲁迅指出:
“笑里可以存刀,自称酷爱和平的人民,也会有杀人不见血的武器,那就是造谣言,但一面害人,一面也害己。
”(《谣言世家》)
伴随鲁迅一生的流言谣诼,其实是宗法专制的旧社会及统治势力对他的不断迫害,是摧残他身心的一种精神虐杀。
不论是依附于统治者的文氓造谣诬蔑,还是同一营垒中散布的流言蜚语,所产生的反动效应却是一样的:
戕害鲁迅的身心,损伤他的健康。
鲁迅的母亲在
儿子逝世后说过:
“大先生所以死得这么早,都是因为太劳苦,又好生气。
他骂人虽然骂得很厉害,但是都是人家去惹他的。
他在未写骂人的文章以前,自己已气得死去活来,所以实在是气极了才骂人的。
”(转引自《鲁迅与他骂过的人》,房向东编著,上海书店出版社1996年版,40页)鲁迅题诗:
“积毁可销骨,空留纸上声”,深刻而沉痛地抒写了备受流言伤害的悲愤心情。
仅从现在留存的书信中,就有好几十封书信评说谣言,在辟谣的同时表明自己的严正态度:
不管谣言如何猖獗,花样翻新,都毫不退让,绝不宽容。
他多次向亲友申明:
“然而我毫无退缩之意。
”“我倒没有什么灰心,大抵消息一会,就仍然站起来”,(《致萧军(3
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