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民间故事传说

民间故事传说

民间故事传说精选

（一）：

关于月老、月下老人的传说

唐朝时候，有一为名叫韦固的人，有一次，他到宋城去旅行，住宿在南店里。

一天晚上，韦固在街上闲逛，看到月光之下有一各老人席地而坐，正在那里翻一本又大又厚的书，而他身编则放着一个装满了红色绳子的大布袋。

韦固很好奇的过去问他说：

“老伯伯，请问你在看什么书呀！

”

那老人回答说：

“这是一本记载天下男女婚姻的书。

”

韦固听了以后更加好奇，就再问说：

“那你袋子里的红绳子，又是做什么用的呢？

”

老人微笑着对韦固说：

“这些红绳是用来系夫妻的脚的，不管男女双方式仇人或距离很远，我只要用这些红绳系在他们的脚上，他们就必须会和好，并且结成夫妻。

”

韦固听了，自然不会相信，以为老人是和他说着玩的，但是他对这古怪的老人，仍旧充满了好奇，当他想要在问他一些问题的时候，老人已经站起来，带着他的书和袋子，向米市走去，韦固也就跟着他走。

到了米市，他们看见一个盲妇抱着一个三岁左右的小女孩迎面走过来，老人便对韦固说：

“这盲妇手里抱的小女还便是你将来的妻子。

”

韦固听了很生气，以为老人故意开他玩笑，便叫佳奴去把那小女孩杀掉，看他将来还会不会成为自己的妻子。

家奴跑上前去，刺了女孩一刀以后，就立刻跑了。

当韦固在要去找那老人算帐时，却已经不见他的踪影了。

光阴似箭，转眼十四年过去了，这时韦固以找到满意的对象，即将结婚。

对方是相州刺史王泰的掌上明珠，人长得很漂亮，只是没间有一道疤痕。

韦固觉得十分奇怪，于是便问他的岳父说：

“为什么他的眉兼有疤痕呢？

”

相州刺史听了以后便说：

“说来令人气愤，十四年前在宋城，有一天保母陈氏抱着他从米市走过，有一个狂徒，竟然无缘无故的刺了她一刀，幸好没有生命危险，只留下这道伤疤，真是不幸中的大幸呢！

”

韦固听了，愣了一下，十四年前的那段往事迅速的浮此刻他的脑海里。

他想：

难道他就是自己命仆人刺杀的小女孩？

于是便很紧张的追问说：

“那保母是不是一个失明的盲妇？

”

王泰看到女婿的脸色有意，且问得蹊跷，便反问他说：

“不错，是个盲妇，但是，你怎样会明白呢？

”

韦固证实了这各式时候，真是惊讶极了，一时间答不出话来，过了好一会儿才平静下来，然后把十四年前在宋城，遇到月下老人的是，全盘说出。

王泰听了，也感到惊讶不已。

韦固这才明白月下老人的话，并非开玩笑，他们的姻缘真的是由神作主的。

因此夫妇两更加珍惜这段婚姻，过着恩爱的生活。

不久这件事传到宋城，当地的人为了纪念月下老人的出现，便把南店改为“订婚店”。

由于这个故事的流传，使得大家相信：

男女结合是由月下老人系红绳，加以撮合的，所以，后人就把媒人叫做“月下老人”，简称为“月老”。

民间故事传说精选

（二）：

“观音”的由来

观世音菩萨的得名由来，诸经有三种记载：

一、由宿世悲愿得名。

《悲华经·受记品》谓菩萨在远古因地修行时期，因发大悲誓愿而蒙宝藏如来授记：

“善男子，汝观天人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸烦恼故，欲令众生住安乐故，善男子，今当字汝，为观世音。

”

二、以修四自利得名。

《楞严经·耳根圆通章》谓菩萨自述，往昔恒河沙劫前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来“叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号”。

三、由证果利他得名。

《法华经·普门品》谓释边牟尼佛就菩萨“以何因缘，名观世音？

”的提问答复无尽意菩萨：

“善男子，若有无量百千万亿众生，受话苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。

”

唐玄类法师《大唐西域记》卷三曰：

“（阿缚卢积低温伐罗），唐言观自在。

合字连声，梵语如上，分文散言，即阿缚卢枳低，译‘观’，伊湿伐罗，译曰‘自在’。

旧译为光世音，或云观世音，或观世自在，皆讹谬也。

”后世学者透过比照经义或考证原典，一般认为旧译不谬；尤其从佛法角度而论，二译相辅相成，体现了菩萨“悲智双运”的境界：

一、从侧重有别论：

观世音，是说世间众生遭遇灾难不祥，若一心称念菩名号，菩萨观照无遗，即时寻声赴感，使之高苦得乐，此从“悲”立名。

观自在，是说菩萨因地修行，用般若妙观智，由耳根一门深入，反闻自性，不被外界声境所转，故尔观听圆明，得大自在，此从“智”立名。

二、从圆融一体论：

观世音，是以能观之智，观照世间一切音声．不起妄识、妄闻，反闻自性，而入正定，此具“智”义。

观自在，正是因观知众生苦难，以大神通，随机往救，自在无碍，此具“悲”义。

具体地说，“观”是主体的妙智，始终如一；“世音”是客体的境界，有着前后的不同。

就其因中自利，“世音”可指菩萨所具的“闻性”；就其果上利他，“世音”特指所闻一切众生的称念祈求之音。

合而论之，每一名号同时兼具了悲智、因果的双重义蕴。

这正贴合了菩萨道的基本原则；修自利之功德，是为着圆成利他的事业；做利他的事业，是为着庄严自利之功德。

民间故事传说精选（三）：

中国上古神话传说：

神农尝百草

神农氏本是五氏之一，出生在烈山的一个石洞里，传说身体透明，头上长有两角，即牛头人身。

他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。

有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。

他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。

神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。

因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。

人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。

在我国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方，称为神农架山区。

民间故事传说精选（四）：

除夕熬年的传说

我国民间在除夕有守岁的习惯。

守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一向要吃到深夜。

根据宋懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。

守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以完美期望之意。

古人有一首《守岁》诗中写道：

“相邀守岁阿戎家，蜡炬传红向碧纱；三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华。

”珍惜年华是人之常情，故大诗人苏轼写下了《守岁》名句：

“明年岂无年，心事恐蹉跎；努力尽今夕，少年犹可夸！

”由此可见除夕守岁的用心好处。

年三十守岁，俗名“熬年”。

为什么称作“熬年”呢？

民间世世代代流传着这么一个搞笑的故事：

太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。

“年”的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一向吃到大活人，让人谈“年”色变。

慢慢地，人们掌握了“年”的活动规律，原先它每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便回到山林中去了。

算准了“年”的肆虐日期，男男女女便把这可怕的一夜视为关煞，称作“年关”，并且想出了一整套“过年关”的办法：

每到这一天晚上，家家户户提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，然后把宅院的大门封住，躲在屋里吃“年夜饭”——由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一齐用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑他们平平安安地度过这一夜。

吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一齐闲聊壮胆。

天色渐渐黑了下来，“年”从深山老林里窜了出来，摸进人群聚居的村落。

只见家家户户宅门紧闭，门前还堆着芝麻杆，街上却瞧不见一个人影儿。

转了大半个晚上的“年”毫无所获，只好啃些芝麻杆充饥。

再过些时，公鸡啼晓，这些凶残而又愚蠢的怪物只得怏怏回到。

熬过“年关”的人们欣喜不已，要感谢天地祖宗的护佑，要互相祝贺没有被“年”吃掉，还要打开大门燃放鞭炮，去同邻里亲友见面道喜……，人们见面互相拱手作揖，祝贺道喜，庆幸没被年兽吃掉。

这样过了好多年，没出什么事情，人们对年兽放松了警惕。

就在有一年三十晚上，年兽突然窜到江南的一个村子里。

一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小两口平安无事。

还有几个童稚，在院里点了一堆竹子在玩耍，火光通红，竹子燃烧后“啪啪”地爆响，年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃窜。

此后，人们明白年兽怕红、怕光、怕响声，每至年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。

在《诗经·小雅·庭燎》篇中，就有“庭燎之光”的记载。

所谓“庭燎”就是用竹竿之类制作的火炬。

竹竿燃烧后，竹节里的空气膨胀，竹腔爆裂，发出噼噼啪啪的响声，这也即是“爆竹”的由来。

但是有的地方，村民不知

年兽怕红，常常被年兽吃掉。

这事之后传到天上的紫微那儿，他为了拯救人们，决心消灭年兽。

有一年，他待年兽出来时，就用火球将它击倒，再用粗铁链将它锁在石柱上。

从此，每到过年，人们总要烧香，请紫微星下界来保平安。

这种现象逐渐蔚成了绵绵相传的“过年”和“拜年”的风俗，“拜年”的风俗资料丰富，通常的顺序是：

“先拜天地，次拜祖宗，再拜高堂，然后出门去拜亲朋友好，亦有初一拜本家、初二拜岳家、初三拜亲戚……等各种讲究，直至拜到正月十五，所谓拜个晚年。

”

民间故事传说精选（五）：

中国上古神话传说：

伏羲画卦

相传八卦是伏羲画的。

在人类的蒙昧时代，生活艰难困苦，就在这时渭水上游的氏族部落诞生了一位划时代的伟大人物－－伏羲。

他领导部族辛勤劳作，“断竹、续竹、飞土、逐肉”，却依旧食不果腹，饥寒交迫。

他十分茫然，不知所措。

在闲暇之余，时常盘坐卦台山巅，苦思宇宙的奥秘。

仰观日月星辰的变化，俯察山川风物的法则，不断地反省自己，追年逐月，风雨无阻。

也许是他的精诚感动了天地，有一天，他的眼前出现了一派美妙的幻境，一声炸响之后，渭河对岸的龙马山豁然中开，但见龙马振翼飞出，悠悠然顺河而下，直落河心分心石上，通体卦分明，闪闪发光。

这时分心石亦幻化成为立体太极，阴阳缠绕，光辉四射。

此情此景骤然震撼了伏羲的心胸，太极神图深切映入他的意识之中，他顿时目光如炬，彻底洞穿了天人合一的密码；原先天地竟是如此的简单明了－－唯阴阳而已。

为了让人们世世代代享受大自然的恩泽，他便将神圣的思想化作最为简单的符号，以“一”表示阳，以“--”表示阴，按四面八方排列而成了八卦。

伏羲一画开天，打开了人们理性思维的闸门，将困苦中挣扎的人们送上了幸福的彼岸，从而博得了人们永生永世的怀念和尊崇。

民间故事传说精选（六）：

炎帝诞生的传说

炎帝诞生的传说炎帝，中国上古时期部落首领，号神农氏。

炎帝的名号，有不同的说法。

《白虎通·五行》有言：

“炎帝者，太阳也。

”这样看来，炎帝也就是传说中的太阳神。

小司马氏《三皇本纪》则说：

“（神农氏）火德王。

故曰炎帝。

以火名官。

”认为炎帝是给那些掌管火的人施加的封号。

其实，古人心目中太阳就是个发光发热的大火球，所以，太阳和火本就是一对不可分割的概念。

炎帝之名，当与火密切相关。

《三皇本纪》、《尚书大传》、《风俗通义》等文献都一致将他推举为“三皇”之一，神农氏和伏羲、女娲一样，都为早期人类的发展做出了突出贡献，接下来，让我们一齐追忆炎帝的故事。

和伏羲、女娲相比，神农的身世要清楚一些。

我们明白他的父亲叫少典。

少典是原始社会时期有熊部落的首领，后人有的称之为有熊国。

因此少典也常被称作有熊国国君。

少典有个妻子，名叫女登。

有一天，女登出游，被神龙绕身，之后竟因此受孕并生下一个孩子。

当然，这只是上古时期，在世界各地普遍存在的感生神话中的一则，并不足信。

传说女登的这个孩子落生时日月增辉，兆祥年瑞。

这一切奇异的现象似乎都昭示了这个孩子将来的不凡。

果然，他降生后三天能言，五天能走路，七天就长齐了牙齿，三岁时能种植五谷，七岁时已经能领兵作战了。

这个孩子就是之后教民稼穑尝百草的神农氏。

（事见《三皇本纪》）据说他刚诞生下来，在他诞生地的周围，完全不需要半点人力，自然就涌现了九眼井，而且这九眼井的水还是彼此相连的，若是汲取其中一眼井的水，其它八眼井的水都会波动起来。

（《水经注.漻水》云：

“神农既诞，九井自穿，汲一井则众水动。

”）

尽管这个孩子天赋异禀，但少典却很不喜欢他。

不仅仅因为他是女登感神龙而生，还因为他的相貌奇怪丑陋——人身牛首。

这不禁让我们想起了“三皇”的另外两个人物——伏羲和女娲。

他们也都是半人半兽的形象。

这种形象上的趋同性当看做是远古时期图腾文化的印迹吧。

总之，少典不喜欢这个孩子，所以之后就让他和他的母亲寄居于“姜水”，也就是这天的陕西省宝鸡市岐山县的南部地区，（见《水经.渭水注》）他也因长居于姜水而为姜姓。

之后炎帝又随着母亲移居于烈山，故号烈山氏。

长大后，他教民“艺种五谷”，使得百姓得以丰衣足食，故又被称为神农氏。

民间故事传说精选（七）：

重阳节的传说

较早有关重阳节的传说，见于梁朝吴均的《续齐谐记》：

汝南桓景，随费长房游学累年。

长房谓日九月九日汝家中当有灾，宜急去。

令家人各作绛婓囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此蜗祸可除。

景如言举家登山。

夕还，见鶪犬牛羊一时暴死。

长房闻之日，此可代也。

今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。

民间故事继承了《续齐谐记》的故事梗概，再添上民间艺人想像创造的情节，又产生了很多重阳节传说的异文。

那里选取了三则异文展示给大家。

第一则：

采自河南

很久以前，汝南县有个人名叫桓景。

他和父母妻子一家人守着几片地，安分守己的过日子。

谁知天有不测风云，汝河两岸忽然流行起瘟疫，夺走了不少人的性命。

桓景子时候曾听大人说过，汝河里住了一个瘟魔，每年都会出来散布瘟疫，危害人间。

为了替乡民除害，桓景打听到东南山中住了一个叫费长房的神仙。

他就决定前去拜访。

谁知他翻越了千山万水，还是找不到仙人的纵迹。

有一天，他忽炙看见面前站着一只雪白的鸽子不断地向他点头，桓景走近前一看，鸽子忽然飞了两三丈远，落地后又不断地向桓景点头。

就这样，桓景跟着白鸽，最后找到了费长房的仙居。

桓景走到门口，恭恭敬敬的跪了两天两夜。

到了第三天，大门忽然开了，一个白发老人笑瞇瞇的对他说：

“弟子为民除害心切，快跟我进院吧”。

费长房就给了桓景一把降妖青龙剑，让他练习降妖的法门。

有一天桓景正在练剑，费长房走过来对他说：

“今年九月九，汝河瘟魔又要出来害人。

你赶紧回乡为民除害，我给你茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让你家乡父老登高避祸」。

说完，就用手招来一只仙鹤，把桓景载回汝南去了。

桓景回到家乡，就把费长房的话向大伙儿说了一遍。

到了九月九那天，他就带着全村老小登上了附近的一座山。

把茱萸叶子分给每人一片，让瘟魔不敢近前。

又把菊花酒倒出来，每人喝了一口，说是能够避瘟疫。

安排妥当后，他就带着降妖青龙剑回到村中，等着斩杀瘟魔。

不一会儿，汝河里狂风怒吼，瘟魔出水走上岸来。

忽然抬头看见人群都在山上欢聚，它便冲至山下，却被酒气及茱萸的香味吓得不敢上前。

一回头，又看见桓景抽出宝剑，和瘟魔斗了几个回合，瘟魔斗他但是，转身就跑。

桓景“嗖”的一声射出了宝剑，宝剑闪着寒光，一眨眼就把瘟魔钉死在地上。

从此汝河两岸的百姓，再也不受瘟疫的侵袭了。

人们就把九月九日登高避祸的习俗，一代代的传到此刻。

第二则：

流传在陕西关中一带

说是很早以前，有个庄户人家住在骊山下，全家人都很勤快，日子过得也不错。

有一天，这家主人从地里回来，半路上碰上个算卦先生，因为天快黑了，这先生还没找上歇处。

由于主人家里很窄，只有个草棚子房，于是就在灶房里打了个草铺，让妻子儿女都在草铺上睡，自己陪着算卦先生睡在炕上，凑合着过。

第二天天刚亮，算卦先生要走，庄户人叫醒妻子给先生做了一顿好吃喝，又给先生装了一袋白蒸馍。

算卦先生出了门，看了看庄户人住的地方，叮咛他说：

"到九月九，全家高处走。

"庄户人想，我平日没做啥怪事，又不想升官，上高处走啥呢？

但又一想，人常说算命先生会看风水精通天文，说不定我住的地方会出啥麻瘩。

到了九月九，就到高处走一走吧，全当让全家人看看风景。

到了九月九，庄户人就带着妻子儿女背上花糕香酒，登上骊山高峰去游玩。

等他们上山后，半山腰突然冒出一股泉水直冲他家，把他家的草棚子一下子就冲垮了。

不大功夫，整个一条山沟都被泡了。

庄户人家这才明白算卦先生为什么让他全家九月九登高。

这事传开后，人们就每逢夏历九月九，扶老携幼去登高，相沿成俗，一向流传到今。

第三则：

相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。

一场瘟疫夺走了青年恒景的父母，他自己也因病差点儿丧了命。

病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。

恒景四处访师寻道，访遍各地的名山高士，最后打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，恒景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，最后找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长，仙长为他的精神所感动，最后收留了恒景，并且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。

恒景废寝忘食苦练，最后练出了一身非凡的武艺。

这一天仙长把恒景叫到跟前说：

“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，就应回去为民除害了”。

仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家去。

恒景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备。

中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变，这时恒景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来。

民间故事传说精选（八）：

巫山神女的传说

“以前沧海难为水，除却巫山不是云”，这两句诗是说感情的坚贞，非伊莫属。

而巫山这个词的背后有很多美丽的传说：

长江三峡两岸巫山十二峰中的望霞峰，亦称神女峰，它坐落在长江北岸。

在群山簇拥，挺拔云霄的山峰旁，有一石柱，远远望去，恰似一位少女，亭亭玉立，俯视着长江，这就是传说中巫山神女的化身。

余秋雨在《文化苦旅·三峡》中有关于神女峰的描述：

“人们在她身上倾注了最瑰丽的传说，好像下决心让她汲足世间的至美，好与自然精灵们争胜。

说她帮忙大禹治过水，说她夜夜与楚襄王幽会，说她在行走时有环佩鸣响，说她云雨归来时浑身异香。

但是，传说归传说，她毕竟只是巨石一柱，险峰一座，只是自然力对人类的一个幽默安慰。

”

这位神女的名字就是瑶姬，传说瑶姬为上古帝王炎帝的女儿，她十分美丽妖娆，但刚到了出嫁的年龄就去世了。

因为她活着的时候并没有与别人产生过感情，她死后的精魂对感情十分向往，她的精魂移居到姑瑶之山，化作一棵瑶草，那重重叠叠的叶子十分茂盛，黄色的花朵结出的果实十分美丽。

如果有人吃了这种果实，如同中了希腊神话中的爱神之箭，就会在这个人的身上发生感情。

瑶姬生前深得父亲炎帝宠爱，她死后更让炎帝哀怜，于是炎帝就把她封为巫山的云雨之神。

瑶姬做了巫山女神之后，每一天清晨化作一朵朵美丽的朝霞，似乎带着千古的寂寞和感伤，在蓝天上不停游走；一到黄昏，就仿佛见到了心上人一样，洒下的泪水化作潇潇暮雨。

作为仙女，她身上有着无穷的神奇力量，她还帮忙大禹治过水。

当时天下洪水泛滥，大禹治水来到长江，有十二条混江蛟龙在此兴风作浪，大禹苦于找不到治水良策时，瑶姬授予大禹“天书”一卷，并且用雷劈死了十二条混江蛟龙，又和她的神仙姐妹们帮忙大禹开凿了三峡，消除了水患。

人世沧桑变幻，转眼到了战国末年，楚怀王到此巡游，住在一个叫“高唐”的台馆。

怀王午睡时做了一个梦，梦中与瑶姬相爱。

梦醒后，怀王带着无限惆怅，在巫山建了一座朝云庙，亦称“神女庙”，以寄托他对瑶姬无限的思念。

之后，怀王的文臣宋玉在他著名的《高唐赋》中留下了这样的句子：

“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。

”

让人感到惊奇的是，楚怀王的儿子楚襄王之后也来到了那里，并且听说父亲曾在那里做过这样一个梦，当天夜里他竟也做了一个和父亲当年所做的同样的梦，于是又留下了神女与楚襄王爱慕的故事。

毛泽东在《水调歌头·游泳》中写下了这样的诗句：

“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。

神女应无恙，当惊世界殊。

”那里提到的神女说得就是瑶姬。

此刻巫山地区还流行着神女的民间传说，这些民间传说都赋予神女美丽善良、造福于民的性格，从而丰富了“爱神”的人性内涵，更值得我们去敬畏，去膜拜。

民间故事传说精选（九）：

老子身世的传说

春秋时期，咱鹿邑名叫苦县。

城东十里有个村庄，叫曲仁里。

村前有条象小河一样的赖乡沟。

沟水清凌凌，两岸有很多李子树。

沟边有一户人家，这家有个闺女，年长一十八岁，模样俊俏，知书识理，爹娘把她看成掌上明珠，这闺女有个犟脾气，她决定终身不嫁，一生守在二老身旁，安心攻读诗书，侍奉爹娘。

一天，这闺女到赖乡沟洗衣裳，在石头上搓了一阵，举起棒槌正要往下捶，忽然看见两个对肚子长在一齐的李子从水面漂了上来。

她放下棒槌伸手把李子捞起来。

只见两个李子都是一面鼓肚儿，一面扁平，象两个切开的半拉李子对到一块，又象两个耳朵合在一齐。

这李子青里透黄，黄里透红，咬一口尝尝，又甜又酸。

这闺女还没顾得仔细品味，几口就吃完了。

刚吃完李子，她就感觉心翻难受起来，光想呕吐，又吐不出来。

她刚想站起来回家，忽听肚子里有人说起话来：

“母亲大人，莫要难过，等孩儿坐正了也就好了。

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