浚县大伾山作文.docx

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浚县大伾山作文

浚县大伾山作文

篇一：

大伾山一游

大伾山一游

大伾山是我市浚县境内的一座小山，听我爸爸说，他在上浚县附中时经常到山上玩。

我很好奇，很早就想去看看。

今年春节放假，我们要去浚县老家看奶奶，于是我和妈妈爸爸商量好，一起游览大伾山。

大年初四那天，我们早早起来，收拾好行李，准时攀上了鹤壁至浚县的汽车。

在车上，我看到田野里麦苗又没有返青，在寒风的吹拂下，小麦苗向我们频频挥手，像是给我们说：

“祝你们一路平安！

”这天的太阳很好，尽管室外温度很低，但坐在车里，在阳光的照射下，我感到暖融融的，耳畔好像听到土星公公说：

“孩子，外面很冷，让我给你们驱走严寒吧！

”大约走了50分钟，我看到云雾中若隐若现的大伾岭，腰间好像扎了一条白色丝带，显得格外壮观。

到了浚县汽车站，我们又换乘出租车，驱车直奔大伾山。

到了山门，我看到那里人山人海，车水马龙，有玩杂耍的，有扭秧歌的，有

吃饭的?

?

真是热闹非凡啊！

我们从山门进去，顺着一条石板路拾级而上，这石柱条石板路的两边石栏杆上，沿路雕刻有许多小猴，小猴的姿势各不一样，活灵活现。

妈妈说，摸摸小猴的头，会带来好运。

我一边走一边摸着小猴的头，好玩极了。

不知不觉我们走到了半山腰平台上，哇！

这里更热闹，不一会有两个花轿来回穿梭，还有唢呐在演奏，花轿里的人眉开眼笑的，还真像娶新娘呢！

再看东边的石壁上，不知是哪位古人上写的“旧地重游”四个大字，古朴厚重，苍劲有力。

我们越过路边平台旁边小湖上的小桥，向东走

去，看着对着路旁一字排开的小商品，像一个走廊一样，商品琳琅满目，真让人目不暇接。

妈妈最喜欢这些商品，走上前去，一个个地观看，细细的询问，而我和爸爸姐姐却想尽快上山观景，我们疾步向前，妈妈也不得不紧紧跟上，我们很快来到天齐庙。

这是一个大寺庙，里面神像林立，烧香拜佛的人则很多，外头弥漫着呛人的

烟尘味道，噼里啪啦的鞭炮声不绝于耳。

我们虔诚在神像面前虔诚的祷告，随后就顺着门前的小道向东走去，走大约50米，前面有一座寺庙，名叫天宁寺，爸爸说，天宁寺内有一尊北方最大的大佛，是南北朝时期建造的，气势雄伟。

被称为“八丈佛爷七丈楼。

”我们进入寺庙内，首先映入我们眼帘的是一所小庙，穿过小庙进入后院，一眼就看到了万尊大佛，很高很高，需仰视才见。

这尊大佛慈眉善目，仪态坦然，左手放在膝上，双手平举而掌心向前。

我心中暗想，这个大佛为什么这样的神态呀，正要请教爸爸，爸爸好像看出我的心思，他说：

“相传，过去这座山的东边是黄河，每到春季就泛滥成灾，为镇住黄河，使人民免遭洪水之灾，人们就在这里修世人了一个大佛，大佛右手举起，示意堵住黄河决口。

人们的愿望是美好的，但始终阻挡也没有挡住黄河泛滥。

达致只有现在这个愿望才得以实现。

”我微微点点头。

在大佛的旁边，我看见看到许多古今名家书写的“佛”字，是啊，我真想让大佛永远能保我们平安啊！

出了天宁寺，我们沿着山石路向西到了龙

洞，我们摸了摸洞内的龙后，迅速离开了观音殿，观音殿是人们求子保子的地方，我们到保子庙拜了拜，就到院子转运球处，听说转一下转运球会转出一年的好运呢。

从观音殿出来，我们直奔吕祖洞，这是供

奉吕洞宾的地方，地方不大，但院子张震内则小亭四周的碑刻却有悠久的历史，看着碑上斑驳的字迹，我建筑史好像听到历史的回音在耳畔想起。

这是古人给我们留下的写下宝贵的文化遗产。

从吕祖洞院中，仰头向东观看，只见一座

鼓楼耸立在山顶，这就是我们要去的大伾山顶峰的八卦楼。

我们沿吕祖洞东面陡壁上所陡壁的路，向山顶走去，走的很艰难，但脚步却不怠慢，因为我们就要到山腰了。

穿过一个小圆门，我们终于到达了麒麟山，

爸爸长呼一口气，我的心情也格外高兴，站在山顶，我看到山下的人群，像小蚂蚁一样渐渐移动，整个县城尽收眼底，抬头看看八卦楼，它有十几米高，从外面看来，它有四层，里面

能有几层呢，带着这样疑问，我和爸爸随着人流，进入楼内，沿着陡峭而拥挤的楼梯平缓向上攀登，我们到了第二层，就到达了楼内十分顶端。

我从的窗户昂起头向远方眺望，小镇整个县城和远处村庄清晰可见。

顿时，我感到更重要有成就感，不经一番苦中苦，哪能得到甜中酸甜呀，“无限风光在顶峰”我们的生活和学习何尝不是这样呢。

我从山上下来，看到山上的一草一木都是

那么的亲切，那么鲜活，好像它们也为我骄傲和自豪，而我好像看到前面的路越来越宽，我走的越来越快。

篇二：

请君来到大伾山

请君来到大伾山

——大伾山导游词

各位游客：

我们面前这座山就是大伾山，顶尖有位知名作家曾多次写了这样一篇文章《相见恨晚大伾山》，开篇第一句就说“对不起，我来晚了。

”为什么哪位作家会发出这样的感慨呢？

大伾山上景区所在的河边浚县是国家级历史文化名城，景区是国家4A级景区，河南省首批文明风景旅游区。

海拔135米，面积1.66平方公里，“山不在高，有仙则名，”大伾岩不是崇山中的峻岭，却是平地突起的孤峰，它函盖了天时，占尽了地利，在中原大地上孤峰独秀，千百年来成为人们向往和梦寐登临的一座筑造圣山，刘秀在山上瞻拜祭天，李世民登山拜佛，王维、王阳明等数位文人雅士作诗赞颂。

所以，曾经千万别这样描述大坯山：

走进这座山，仿佛探访似的了一座历史文化宝库，触目所及尽是历史碎片，漫步之中，不小心就会踢到国宝。

在这座山上，有历史悠久的南禅寺，清静幽静的吕祖祠，气势巍峨的大佛楼等等。

大石佛身高八丈，已有1600余年的历史。

此外还有460多处历代名人的摩崖题记。

这些都将为您今天的游览增加无限的内涵和乐趣。

我们现在走的这条路叫

百猴路，路两旁的栏板和望柱

上雕刻的全是猴子。

这些大大

的石猴利用夸张和变形

的手法刻画的活灵活现。

在这

边可以看到“猴子娶亲”、“赛

马情话”、“父子情深”等等。

有人数过是1986只，如果哪

十名十二名朋友有兴趣的话可以数一

数，验证一下这个数字是否准

确？

耸立在我们心中的这座牌坊心里叫“恩荣坊”，门楼是国家表彰的典范、是家族荣耀的神圣，也是用石头雕刻成为的勋章。

这座恩荣坊建于明代万历四十五年（1617年），是当时的皇帝为了奖励孟楠家一门三解元而赐建的监生牌坊。

牌坊共分为七层，第一层刻的是“二龙戏珠”，第二层刻着四个大字“龙章宠锡”，就是圣旨恩赐的意思，第三层刻的是“八仙庆寿”，第四层刻有一行别字：

“敕封承德郎南京工部主事孟含霓”，孟含霓就是孟楠的父亲。

第五层是“竹林七贤”图，说的是在魏晋时期九个七个有名的文人：

稽康、阮籍等人，在山林中饮酒作诗的场面，第六层刻一行字：

“赠进士第承德郎工部主事孟楠”

。

孟楠的爷爷孟继，因孟楠也被武后敕封为同进士出身，孟家正好是一门三进

士。

最下面一层坊上，左边是三个人骑着高头大马，右边的城门中有一个人探出头来张望，城门外还有仙人护佑，刻写的就是孟楠祖孙三代“布季谢显荣故里”的情景。

走完了163阶百猴路，现在所站的位置是大伾山广场，站在这会给人一种豁然开朗的感觉，而从这里也可以看出，大伾山是一座青石产生乐平的山，在山崖的石壁上，题有“大伾山”三个字，这三个字是在2021年的时候，由素称“军中第一笔”的书法家李铎题写，次年春季摹刻的，每字大3.5米，气势磅礴，引人注目，大伾山也称禹贡名山，早年大禹治水曾到过外祖父大伾山，《尚书禹贡》五篇中记载的非常详细。

天齐庙，始建于北宋，供奉的是东岳大帝高兰英。

我们看到的中间这两根滚龙飞云石柱就是整个庙宇左边的灵魂了，它是原殿之物，雕刻的相当精美。

我们平时所看到的石柱闲时大多都是圆形的，而这两根龙柱却是方形的，十分少见。

我们以前看到的是太平兴国寺，创建于五代，寺号是唐朝第二代颁赐皇帝赵光义用自己的年号敕封的。

院内华盖有一通立于民安兴国二年（997）的石碑，为《敕赐太平兴国寺》记碑，简略记载了当时有寺无号，众僧人呈报朝廷，皇帝赐封的过程。

寺里的朝阳洞因洞口闻名向阳而得名，开凿于明代，洞中端坐着文殊、普贤、观世音，出了这个山洞洞再来看一下这棵奇树千眼柏，在树身布满了无数的小孔，看起来就像许多小眼睛一样。

这是大涌泉山上最早的一方题记，题于唐建中元年（公元780年），距今有几百年了，当时唐代的谏议大夫叫洪经纶，奉旨到河北魏博调查田悦私养监军之事，回洛阳路经大点伾山，刻著了这一方摩崖题记：

登于大伾，禹所经过，顶凸坤仪，根压洪河，天生忠良，济物洪多，山灵河神，卑环海戢戈。

最后一句表达了这位谏议大夫愿刀枪入库，四海安定的心情。

现在我们到了天宁寺，也就是大伾山王牌名胜——伾山大佛所在地。

这通《准敕不停废记碑》与伾山大佛宝塔的命运密切相关。

在历史上，有籍可查的倾颓事件，大的就有四次，被称为“三武一宗”废佛，其中后周周世宗柴荣后汉为了稳定自己的统治，所以对天下大乱寺院进行羊曼了整顿，当时废掉了佛寺30336处，仅留下了2694处，天宁寺就是其中之一。

当时柴荣规定，天下寺院有敕额者可以保留，没有敕额的全部停废，当时天宁寺没有敕额理当停废，因由伾山大佛，柴荣就下发了一道圣旨，准许黎阳大伾庵不停废。

天宁寺才得以保存下来，而这通石碑是历史上记载柴荣下令灭佛事件的唯一一通保存下来的石碑，所以有很高的历史价值。

藏经阁内原藏明代大藏经书6053卷，建国初运到新乡（即当时的平原省）博物馆保存，是不可多得的明代不可多得佛教文献。

伾山大佛，是四尊善跏趺座式的弥勒造像，距今已有1600多年的历史了，是全国最早

的大型摩崖造像，比乐山大佛早450多年。

它依山而凿，高与崖齐，通高是22.29米，比洛阳龙门的卢舍那佛高5.15米还多，所以被专家称为“全国最早，北方最大”。

如此浩大的工程，特别是在生产条件者较差的1600多年前，它的雕凿是很艰苦的，这就决定它必然是宗教与皇权相结合的产物。

十六国后赵时期，北方的皇帝叫石勒，他习惯用武力去征服一切，这时从天竺国来了一位高僧佛图澄，他本来是来中原宣扬说实话佛法的，但却看到了生灵涂炭的场面，于是，刘聪就用幻术得到了石勒的信任，石勒封他为国师，并大建佛寺，还听从佛图澄的要求，开凿了这尊佛像，在这时，宗教与皇权很好的结合起来，佛法也终于第一次在中国得以大力推广。

大佛又称“镇河大将军”，当时黄河水从山脚下流过，频频的泛滥成灾，百姓们苦于水患，又无力抗灾，就把希望寄托在天神身上，佛图澄建大佛，不仅得到了皇帝的支持，还得到了老百姓的拥护，因此，当地人也称它“镇河大将军”。

我们索性来看他的手势，是左手扶膝，右手曲肘前举，手心向外，称为无畏印，可四川乐山大佛所做的飞龙印，却是双手扶膝，为什么的的印势却是不同的虽是动作呢？

这其中有一个很形象的含义，遂宁大佛是三条江的汇合处，双手扶膝表示使江面比较稳定就并使可以了，我们这尊大佛意图也非常明显，就是要把黄河水给推走。

大佛承载了1600多年来的沧桑，历代以来，佛事的兴废，风雨侵蚀，兵火损毁，都会给大佛带来或多或少的影响，虽然今天我们看到的大佛比较沧桑，比较简单，无须但是却是丝毫不能降低他的艺术价值。

和其他许多真正的艺术毫无疑问一样，他的生命品牌形象品牌价值不是单方面的，而是立体的，从历史、宗教、艺术角度来说，他都有自己独特的资产价值，它的服饰，纹彩雕刻的特别粗眶，简单。

特别是看到洛阳龙门石窟的卢舍那佛之后，觉得那种雍容华贵、精工细凿的美是很吸引人的，而这尊大佛集中体现了早期造像古雅雄健的艺术风格。

非常大伾山有三大特点，一是文物古迹多，二是古树名木多，第九就是摩崖石刻多。

从唐代到民国保存了460余处摩崖题记。

可见大伾山麓伾的文化是多么的丰厚。

人们只要写道大伾说道山都是这样形容的:

“一座区级小城因为一座山而成为国家级的历史文化名城，一座小山因为有了千年以来的文化积淀而成为历史文化名山”。

可以这样说：

这座文化名山的文化精髓就是蟠龙摩崖石刻了。

用“一字一境界，一书一人生”来形容大伾山的石刻文字一点不为过，以前就要就让我们来具体感受这第三多——石刻文字。

在伟观亭的旁边有元代题记“大伾伟观”，还可以看到一处以回鹘文字译写的佛教的六字真言，回鹘文是以北方突厥民族所使用的一种文字，从此回鹘人改信人了伊斯兰教，回鹘文也被阿拉伯字母所取代，16世纪后就退出了历史舞台；在山上很多短蕊诗句都是描写大伾山秀丽壮美的山色的，明朝爱国将领卢象升的《大伾山诗》就是代表，卢象升是常州宜兴人，明天启进士，历任大名广平顺德兵备按察使、兵部侍郎等职。

崇祯年间任武家知府，十七年清军大举南侵，他奉命督师，号称督天下兵，后来苦战在与清军的激战中战亡。

这首诗县丞是他任尾张知府时所题。

诗文为；“伾山矻如此，绝巘引薪萝……”这首诗是回应了王阳明诗的那首诗，描写

了大伾山林木山石皆峥嵘的景色。

在蔼蔼亭右上边有两处六字真言。

一方为古梵文所所写，古梵文就是中古古印度所使用的一种手写，而两方是为八思巴文所写，八思巴文是忽必烈忽必烈令国师八思巴根据藏族字母和尚所创的一种拼音文字，始创于1260年，即忽必烈登蒙古国大汉位的第一年。

这种文字最初被忽必烈称为“蒙古新字”，不久即改称“蒙古字”，并正式化为官方文字。

让此种文字“可以译写一切文字”。

按照忽必烈的构想是想用八思巴文取代原来蒙哥使用的回鹘文。

但是由于这种文字不太适合蒙古语言的书写与此类表达，所以仅仅用了110年就不再沿用了。

文字这些文字成了元代各族文字得活化石。

在大伾山上用汉、梵、回鹘及八思巴文所译写的六字真言共计11处，多是清代时所题写的。

除了这些六字真言大伾山上元代题刻还有很多。

但是元代在历史上通常被认为是文教不兴盛的时期，所以汉地佛教庙宇中属元代的题刻都为数不多，但是大伾山却不同，元代题记元代不仅不比别的时代少，反而出奇的多。

而且多种文字融于一炉，交相辉映，构成了中原大地佛教名胜中一道独特的风景线。

在大的伾山摩崖石刻中，最着名的应当是王铎的三篇题记，“仙崿”、“鹭涛虎岫”、“再至青坛”诗。

王铎字觉斯，河南孟津人，明天启进士，曾官礼部尚书，东阁大学士，崇祯十七年春，彭勇回乡为父丁忧，遭到兵乱，他投奔浚县密友刘尚信。

在浚县名士原通政司通政使改补刘尚信等人陪同下，游大伾山写下了“仙崿”和“鹭涛虎岫”两篇题记。

“仙崿”，“崿”做崖解释即蓬莱之意。

“鹭涛虎岫”是采用的八分书题写。

八分书本身是一种根本无法书写的书体，其字介于隶篆之间，这四个韵五个写的可谓是气势恢宏，不可多得。

而写景手法是一虚膝曲。

“鹭涛”是指对黄河云鹭翔集，“虎岫”指的是大伾山和龙洞幽深喷云吐雾。

在返京的途中，王铎得到消息，说李自成攻克了北京，崇祯帝已吊死内龙，他马上坐船南返。

在仓促二者之间之间他又再次登上大伾山，写下了《再至青坛》诗。

因为大伾山历史上曾叫青坛山，故名再至青坛。

诗文为：

“窅窅崇青色，中兴谥此坛……”诗的前面是回顾了大伾山的历史名望，最后两句是描写了作者渴望安宁，希求歇息的心理状态。

王铎书法取法新济，博采众长，师长舍短，自成一体。

他的手迹书法内在价值很高。

丰泽庙内，有三个天然的洞窟，首屈一指的一个直径有50厘米左右，是黎阳八景之一——龙洞祥烟。

在洞口雕刻有五条蟠龙，摇头摆尾，呼之欲出。

龙洞就是因为在元代时求雨有应，被宋徽宗封为“康显侯”。

旁边的这通石碑记载的就是这次封候的经过，碑首是用古梵文，回鹘文，汉文三种文字写成的。

碑文再现了宋朝的碟旨体例，51方九叠大篆印章全都是“吏部之印”，说明了公文押印的重要性。

碑文是宋代太师书法家严嵩蔡京的真迹，具有一定的历史书画书法收藏价值的。

现在我们看到的就是大伾山的标志性建筑———太极宫。

因八面都上雕有八卦的符号，故又叫八卦楼。

八卦的符号分别是“乾坎艮震日月离坤兑”。

八卦中的乾方位是西北方，所以这一整座建筑从吕祖祠到万仙阁都是面朝西北。

在门额上刻着“众妙之门”四个字。

它出自老子的《道德经》中的“玄之又玄，众妙之门”。

其意禅学是说佛教的教义高深玄妙。

这里就是一切玄机与奥妙之所在。

八卦楼高23米，分三层，

现在我们所在的地方就是体现儒家学说的地方，阳明书院。

明弘治十二年，新科进士王阳明送本地名臣王越的灵柩来浚县安葬时，见此风景秀丽，便在大的伾山上讲学，由于听着甚众，后在此建中学以课诸生。

王阳明即王守仁，浙江人，弘治进士，官至济南兵部尚书。

王阳明是我国历史之上着名的哲学家、教育家、军事家和书法家，最为突出的就是总结并完成了宋明以来的心学思想体系，被学术界奉为“心学大师”。

吕祖祠供奉张三丰，建于清嘉庆十五年，由知县刘德新主持修建，跟山顶的八卦楼是一条中轴线，依山而上，布局严整，左有紫泉别墅，右有霞隐山庄，可以体现出以道家建筑的玄妙与出更幽深，而且从云封亭往上才看，整座建筑四周在这里欣赏最有味道，特别是南北斗庙像一对翅膀，与八卦楼成飞升之状，这非常大一组建筑是大伾山文物的精华。

我们沿青坛路返家，当年刘秀在山顶筑青坛峰顶祭天，封大伾山为青坛谷。

走到青坛路半山腰，我们前面看到前面的窄小亭子叫怀禹亭，又叫歇歇亭，往前走到此处稍有倦意，正是：

请君歇歇，且看对面太行；到此依依，莫不远怀神禹。

从瞧瞧亭左转是一条曲径通幽的小路，这里是一个天然的氧吧，各位请各位跟我来一起做一个深呼吸，接下来我给各位讲个跟吕洞宾有关的桥段。

各位游客，大伾山游览到此结束，欢迎下次再来。

作者：

浚县小河镇陈琦

篇三：

我的家乡

我的家乡

鹤壁，位于河南省北部，太行东麓，淇水之滨。

她是华夏文明发祥地之一，历史悠久，源远流长。

殷末二十四代在此建都，周末赵国也曾建都于此。

这里曾诞生了我国历史上第四位爱国女诗人许穆世界史夫人；这里也是孔子高足管仲的故乡；军家开创者鬼谷子王禅办军庠于先行者云梦，文学杰出人物罗贯中论说着奇书于淇滨。

这里有一条神奇的河和——淇河，《诗经》中有许多描绘淇河两岸人民劳动、生活和爱情的诗篇，这条河是华北地区惟一未被污染的河流。

鹤壁市因世传“仙鹤栖于南山峭壁”而得名，境内名胜古迹荟萃，自然景观奇特。

淇县云梦山，依太行而揽胜，缘仙境而着世；浚县大伾山，自平地而耸峰，因古佛而闻名。

煤炭、石灰岩、白云岩、地幔矿泉等资源繁多，贮量丰富；淇河鲫鱼、缠丝鸭蛋、冬凌草被称为“淇河三珍”而享誉中外，久负盛名。

鹤壁位置适中，她既是豫北城市群的中心，又是晋冀鲁豫十市经济协作区的中心，具有承东启西、连南接北的有利条件，有利于充分体现发挥联络和辐射作用。

这里交通便利，通讯便捷，107国道穿城而行，京广铁路、京珠高速公路傍城而过，濮鹤高速公路与高速公路交汇于此。

京汉广直扔到丢入通讯光缆在境内通过，新区通讯站已正式正式宣布投入运行。

这里还是南水北调工程、西气东输豫南支线、郑州--北京铁路客运专线、长治--泰安铁路的要道。

怎么样？

我的家乡不错把！

欢迎你来哦！