《老子本义》全文古籍.docx
- 文档编号:1237666
- 上传时间:2022-10-19
- 格式:DOCX
- 页数:50
- 大小:101KB
《老子本义》全文古籍.docx
《《老子本义》全文古籍.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《《老子本义》全文古籍.docx(50页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
《老子本义》全文古籍
老子本义
论老子
一
文景曹参之学岂深于嵇阮王何乎。
而西汉西晋燕越焉则晋人以庄为老。
而汉人以老为老也。
岂独庄然。
解老自韩非下千百家。
老子不复生。
谁定之。
彼皆执其一言而阂诸五千言者也。
取予翕辟。
何与无为清静。
刍狗万物。
何与慈救慈卫。
玄牝久视。
何与后身外身。
泥其一而诬其全。
则五千言如耳目口鼻之不能相通。
夫不得言之宗。
事之君。
而徒寻声逐景于其末。
岂易知易行而卒莫之知且行。
以至于今泯泯也。
老子曰。
有之以为利。
无之以为用。
非不知有无之不可离。
然以有之为利。
天下知之。
而无之为用。
天下不知。
故恒托指于无名。
藏用于不见。
损之又损。
以至于无为。
无为之道。
必自无欲始也。
诸子不能无欲。
而第慕其无为。
于是阴静坚忍。
适以深其机而济其欲。
庄周无欲矣。
而不知其用之柔也。
列子致柔矣。
而不知无之不离乎有也。
故庄列离用以为体。
而体非其体。
申韩鬼谷范蠡离体以为用。
而用非其用。
则盍返其本矣。
本何也。
即所谓宗与君也。
于万物为母。
于人为婴儿。
于天下为百谷王。
于世为太古。
于用为雌为下为玄。
故如盖公黄石之徒。
敛之一身而徼妙浑然。
则在我之身已羲皇矣。
即推之世而去甚去奢。
化嬴秦酷烈为文景刑措。
亦不啻后世羲皇矣。
岂若刑名清谈长生之小用而小弊。
大用而大弊邪。
吾人视婴乃如昨日也。
万物之于母无一日离也。
百谷于其王未尝一日离也。
动极必静。
上极必下。
曜极必晦。
诚如此则无一物不归其本。
无一日不有太古也。
求吾本心于五千言而得。
求五千言于吾本心而无不得。
百变不离宗。
又安事支离求之乎。
反本则无欲。
无欲则致柔。
故无为而无不为。
以是读太古书。
庶几哉。
庶几哉。
二
老子道太古道。
书太古书也。
曷征乎。
征诸柱下史也。
国史掌三皇五帝之书。
故左史在楚。
能读坟索。
尼山适周。
亦问老聃。
今考老子书谷神不死章。
列子引为皇帝书。
而或以五千言皆容成氏书。
至经中称古之所谓。
称建言有之。
称圣人云。
称用兵有言。
故班固谓道家出古史官。
庄周亦谓古之道术有在于是者。
关尹老聃闻其风而悦之。
斯述而不作之明征哉。
孔子观周庙而嘉金人之铭。
其言如出老氏之口。
考皇览金匮。
则金人三缄铭。
即汉志黄帝六铭之一。
为黄老源流所自。
藏室柱史。
多识择取。
学焉而得其性之所近。
故其书如丧礼处战胜之义。
皆深知礼意。
而又有失道德而后仁义而后礼之言。
则知吏隐静观。
深疾末世用礼之失。
疾之甚则思古益笃。
思之笃则求之益深。
怀德抱道。
白首而后着书。
其意不返斯世于太古淳朴不止也。
气化递嬗。
如寒暑然。
太古之不能不唐虞三代。
唐虞三代之不能不后世。
一家高曾祖父子姓。
有不能同。
故忠质文皆递以救弊。
而弊极则将复返其初。
孔子宁俭毋奢。
为礼之本。
欲以忠质救文胜。
是老子淳朴忠信之教。
不可谓非其时。
而启西汉先机也。
然删书断自唐虞。
而老子专述皇坟以上。
夫相去太远者。
则势常若相反。
故论常过高。
乃其学固然。
非故激而出于此也。
河上公曰。
老子言我有三宝。
一慈。
二俭。
三不敢为天下先。
慈非仁乎。
俭非义乎。
不敢先非礼乎。
易日。
德言盛。
礼言恭。
又曰。
昔吾有先正。
其言明且清。
老子有焉。
然则太古之道徒无用于世乎。
抑世可太古而人不之用乎。
曰圣人经世之书。
而老子救世书也。
使生成周比户可封之时。
则亦嘿尔已矣。
自非然者去甚去奢去泰之指。
必有时而信于天下。
夫治始黄帝。
成于尧备于三代。
歼于秦。
迨汉气运再造。
民脱水火。
登衽席。
亦不啻太古矣。
则曹参文景。
斲琱为朴。
网漏吞舟。
而天下化之。
盖毒痡乎秦。
酷剂峻攻乎项。
一旦清凉和解之。
渐进饮食而勿药自愈。
盖病因药发者。
则不药亦得中医。
与至人无病之说。
势易而道同也。
孰谓末世与太古如梦觉不相入乎。
今夫赤子乳哺时。
知识未开。
呵禁无用。
此太古之无为也。
逮长天真未漓。
则无窦以嗜欲。
无芽其机智。
此中古之无为也。
及有过而渐喻之。
感悟之。
无迫束以决裂。
此末世之无为也。
时不同无为亦不同。
而太古心未尝一日废。
夫岂形如木偶而化驰若神哉。
老氏书赅古今。
通上下。
上焉者羲皇关尹治之以明道。
中焉者良参文景治之以济世。
下焉者明太祖诵民不畏死而心减。
宋太祖闻佳兵不祥之戒而动色。
是也。
儒者自益亦然。
深见深。
浅见浅。
余不能有得于道而使气焉。
故贪其对治而三复也。
三
呜呼。
道一而已。
老氏出而二。
诸子百家出而且百。
天下果有不一之道乎。
老氏徒惟关尹具体而微。
无得而称焉。
传之列御寇杨朱庄周。
为虚无之学。
为为我之学。
为放旷之学。
列子虚无。
释氏近之。
然性冲旨邃。
未尝贵我贱物。
自高诋圣。
诬愚自是。
固亦无恶天下。
杨朱而刑名宗之。
庄周而晋人宗之。
入主出奴。
罔外二派。
夫杨子为我。
宗无为也。
庄子放荡。
宗自然也。
岂自然不可治身。
无为不可治天下哉。
老之自然。
从虚极静笃中。
得其体之至严至密者以为本。
欲静不欲躁。
欲重不欲轻。
欲啬不欲丰。
容胜苛。
畏胜肆。
要胜烦。
故于事恒因而不倡。
迫而后动。
不先事而为。
夫是之谓自然也。
岂滉荡为自然乎。
其无为治天下。
非治之而不治。
乃不治以治之也。
功惟不居故不去。
名为不争故莫争。
图难于易。
故终无难。
不贵难得之货。
而非弃有用于地也。
兵不得已用之。
未尝不用兵也。
去甚去奢去泰。
非并常事去之也。
治大国若烹小鲜。
但不伤之。
即所保全之也。
以退为进。
以胜为不美。
以无用为用。
孰谓无为不足治天下乎。
老子言绝仁弃义。
而不忍不敢。
意未尝不行其间。
庄周乃以徜徉玩世。
薄势利遂诃帝王。
厌礼法则盗圣人。
至于魏晋之士。
其无欲又不及周。
且不知无为治天下者果如何也。
意糠秕一切。
拱手不事事而治乎。
卒之王纲解纽。
而万事瓦裂。
刑名者流。
因欲督责行之。
万物一付诸法。
而已得清净而治。
于是不禁己欲而禁人之欲。
不勇于不敢而勇于敢。
不忍于不忍而忍于忍。
煦煦孑孑之仁义退。
而凉薄之道德进。
岂尽老子道乎。
岂尽非老子道乎。
黄老静观万物之变。
而得其阖辟之枢。
惟性逆而忍之。
静胜动。
牝制牡。
柔胜刚。
欲上先下。
知雄守雌。
外其身而身存。
无私故能成其私。
所谓反者道之动。
弱者道之用也。
后人以急功利之心。
求无欲之体不可得。
而徒得其相反之机。
以乘其心之过不及。
欲不偏不弊得乎。
老子兢兢乎不敢先人。
不忍伤人。
而学者徒得其过高过激。
乐其易简直捷。
而内实决裂以从己。
则所见之乖谬使然也。
庄子天下篇。
自命天人。
而处真人至人之上。
韩非解老。
而又斥恬澹之学恍惚之言为无用之教。
岂斤斤守老氏学者哉。
汉人学黄老者。
盖公曹参汲黯为用世之学。
疏广刘德为知足之学。
四皓为隐退之学。
子房犹龙。
出入三者。
体用从容。
汉宣始承黄老。
济以申韩。
其谓王伯杂用。
亦谓黄老王而申韩伯也。
惟孔明澹泊宁静。
法制严平。
似黄老非黄老。
手写申韩敎后主。
而实非申韩。
呜呼。
甘酸辛苦味不同。
蕲于适口。
药无偏胜。
对症为功。
在人用之而已。
内圣外王之学。
暗而不明。
百家又往而不返。
五谷荑稗同归无成。
悲夫。
知以不忍不敢为学。
则仁义之实行其问焉可也。
四
老子与儒合乎。
曰否否。
天地之道。
一阳一阴。
而圣人之道。
恒以扶阳抑阴为事。
其学无欲则刚。
是以干道纯阳。
刚健中正。
而后足以纲维三才。
主张皇极。
老子主柔宾刚。
而取牝取雌取母。
取水之善下。
其体用皆出于阴。
阴之道虽柔。
而其机则杀。
故学之而善者则清净慈祥。
不善者则深刻坚忍。
而兵谋权术宗之。
虽非其本真。
而亦势所必至也。
老子与佛合乎。
曰否否。
窈冥恍惚中有精有物。
即所谓雌与母。
在佛家谓之玩弄光景。
不离识神。
未得归于真寂海。
何则。
老明生而释明死也。
老用世而佛出世也。
老中国上古之道而佛六合以外之敎也。
故近禅者惟列御寇氏。
而老子固与禅不相入也。
宋以来禅悦之士。
类多援老入佛。
经云民不畏威。
大威至矣。
苏子由乃谓人苟于死生得丧之妄见。
坦然无所怖畏。
则吾性中光明广大之大威。
赫然见于前矣。
何异指鹿为马。
种黍生稗。
尊老诬老。
援佛谤佛。
合之两伤。
何如离之两美乎。
河上公注不见汉志。
隋始有之。
唐刘知几即斥其妄。
所分八十一章。
与严君平道德指归所分七十二章。
王弼旧本所分七十九章。
皆大同小异又谷神子以曲则全章末十七字为后章之首。
唐君相以绝学无忧系上章之末。
讫元吴氏澄。
近日姚氏鼐。
又各以意合并之。
而姚最舛矣。
史迁统言着书五千余言。
而妄人或尽剪语词以就五千之数。
傅奕定本又多增浮文。
王弼称佳兵不祥章。
多后人之言。
傅奕谓常善救人四语。
独见诸河上之本。
韩非最古。
而所引恒逊于淮南。
开元御注。
而赘文臆加于食母。
其它漓玄酒。
和太美者何可胜道。
矧夫流沙西去之诞。
燕齐迂怪之谭哉。
着其是。
舍其非。
原其本。
析其歧。
庶窃比于述而好古者。
史记老子列传
老子者楚苦县厉乡曲仁里人也。
{庄子称孔子杨朱皆南之沛见老子。
边韶碑则称老子楚相县人。
释文引庄子注老子陈国相人。
今属苦县。
与沛相近。
水经注阴簿篇。
东南至沛为濄水。
濄水又东径苦县故城南。
即春秋之相。
王莽更之为赖陵。
又东径赖乡城南。
又北径老子庙东。
又屈东径相县故城南。
相县虚荒。
今属苦县故城。
犹老子生于曲濄间云云。
尤为详备。
赖厉音之转也。
曲濄间即曲仁里也。
}名耳。
字聃。
姓李氏。
{姚鼐曰。
此据后汉书桓帝纪注引史记原文如此也。
俗本字伯阳。
谥曰聃。
盖唐开元间自称老子裔。
而媚者遂移老子傅居首。
又并史文改之也。
释文引史记曰字聃。
河上公曰字伯阳。
张守节正义云。
聃耳漫无轮也。
疑老子耳漫无轮。
故名耳字聃云云。
是唐初本犹未改也。
孔子举所严事之贤士大夫。
皆称氏字。
晏平仲蘧伯玉老聃子产是也。
匹夫无谥。
聃又非谥法。
其妄无疑。
庄子称老子居沛。
夫沛者宋地。
而宋国有老氏。
然则老子其沛人子姓。
子之转为李。
犹姒之转为弋欤。
彭城近沛。
意聃常居之。
故曰老彭。
犹展禽称柳下邪。
然则邢炳疏称老彭即老子。
非无因也。
}周守藏室之史也。
孔子适周。
将问礼于老子。
老子曰。
子所言者。
其人与骨皆已朽矣。
独其言在耳。
且君子得其时则驾。
不得其时则蓬累而行。
吾闻之。
良贾深藏若虚。
君子盛德。
容貌若愚。
去子之骄气与多欲。
态色与淫志。
是皆无益于子之身。
吾所以告子。
若是而已。
孔子去。
谓弟子曰。
鸟吾知其能飞。
鱼吾知其能游。
兽吾知其能走。
走者可以为网。
游者可以为纶。
飞者可以为矰。
至于龙。
吾不能知其乘风云而上天。
吾今日见老子其犹龙邪。
{朱子曰。
或谓老彭即老子。
余尝亦疑此。
以曾子问中言礼数段证之。
即述而不作。
信而好古。
可见聃周之史官。
掌国之典籍。
三皇五帝之书。
如五千言。
亦或古有是语而老子传之。
列子引黄帝书。
即谷神不死章也。
陈潢曰。
孔子问礼于老聃必是于问之之中。
而寓规之之意。
老子知之。
故言去子之骄气云云也。
不然。
孔子方虚心请教。
何骄之有乎。
}老子修道德。
其学以自隐无名为务。
居周久之。
见周之衰。
乃遂去至关。
关令尹喜曰。
子将隐矣。
强为我着书。
于是老子乃着书上下篇。
言道德之意五千余言而去。
莫知其所终。
{汉书扬雄传。
言老聃着虚无之言两篇。
即史记所谓上下篇也。
道藏称汉景帝以老子意体宏深。
改子为经。
勅朝野通习。
而唐明皇御注。
又分道经德经之名。
河上公八十一章注。
则又各立篇名。
皆臆造非古。
故今惟分上篇下篇及第几章。
以复其旧。
其字句之异。
则释文已谓老子本众多乖。
杜光庭谓后人或尽删语词以就五千之数。
今尤不可不审也。
}或曰。
老莱子亦楚人也。
着书十五篇。
言道家之用。
与孔子同时云。
盖老子百有六十余岁。
或言二百余岁。
以其修导而养寿也。
{汉书艺文志。
道家。
老莱子十六篇。
高士傅称老莱子避楚王之聘。
列女传称老莱子行年七十。
为婴儿以娱亲。
而庄子则云老莱子出薪。
遇仲尼谓曰。
去汝躬矜。
与汝容知。
斯为君子矣。
而国策客谓黄齐亦云。
公不闻老莱子之教孔子事君乎。
示之以齿之坚也。
六十而尽相靡也。
与老子言行殊相溷。
史记仲尼弟子列传云。
孔子之所严事。
于周则老子。
于楚则老莱子。
则是判然二人。
皆与孔子同时。
左传有莱驹。
是莱氏而称老。
犹列御寇师老商氏。
皆有道寿考之士所称也。
}自孔子死之后。
百二十九年。
而史记周太史儋见秦献公曰。
始秦与周合而离。
离五百岁而后合。
合七十岁而伯王者出焉。
或曰。
儋即老子。
或曰。
非也。
世莫知其然否。
{毕沅曰。
古聃儋字通。
说文聃。
耳曼也。
又云。
瞻。
耳垂也。
又云。
耽。
耳大垂也。
声义相同。
故并借用。
南方有瞻耳之国。
山海经吕览并作儋耳。
淮南子作耽耳。
又吕览老聃作老耽。
皆其明证。
郑康成曰。
老聃古寿考之号。
斯为通论矣。
}老子隐君子也。
老子之子名宗。
宗为魏将。
封于段干。
宗子注。
注子宫。
宫玄孙假。
仕于汉孝文师。
而假之子解。
为胶西王昂太傅。
因家于齐焉。
{史记考证曰。
汉武惑于神仙方士。
故司马迁作老子傅。
着其乡里。
详其子孙。
以明老手亦人耳。
非所谓乘云气。
御飞龙。
不可方物者也。
故一则曰隐君子。
再则曰隐君子。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 老子本义 老子 本义 全文 古籍
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)