湖南省长郡中学届高三月考一语文试题及答案.docx
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湖南省长郡中学届高三月考一语文试题及答案
长郡中学2015届高三月考
(一)
语文试卷
本试题卷共7道大题,22道小题(3道选做题任选2题),共10页。
时量150分
钟,满分150分。
一、语言文字运用(12分,每小题3分)
1.下列各组词语中,加点字的注音都不相同的一项是
A.胸脯/黄埔遂心/燧人氏挑衅/殒身不恤童山濯濯/擢发难数
B.蚍蜉/纰漏隐瞒/满堂彩烜赫/颓垣断壁吹毛求疵/龇牙咧嘴
C.谙熟/黯淡靛蓝/白洋淀罢黜/相形见绌俾众周知/稗官野史
D.贬低/针砭大腕/绾袖子墙隅/喁喁私语锒铛作响/书声琅琅
2.下面词语中,字形全对的一组是
A.沐猴而冠头晕目眩闲情逸志死有余辜
B.响誉中外鞭辟入里一筹莫展独辟蹊径
C.锲而不舍历经苍桑罄竹难书声名鹊起
D.出神入化矫揉造作仓皇失措锱铢必较
3.下列句子中,没有语病的一项是
A.现在全社会关注通货膨胀,民众担心物价持续上涨,国家发改委多次表示,物价上
涨的主要原因是游资炒作造成的。
B.体育已经不能仅仅满足于在赛场上通过争金夺银来提振士气,更应在提升国民素
质和公民意识方面为国人带来实实在在的好处。
C.发展国际汉语教育与推广事业,对于促进中外人文交流与合作,建设持久和平、共
同繁荣的和谐世界具有重要意义。
D.目前血液供应相当紧张,中国人口众多,不缺血源,能否真正建立无偿献血的长效
机制,是解决“血荒”问题的根本办法。
4.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是
中国古典美学讲和谐。
,可高度概括为阴阳统一,刚柔统一。
,而强调你中有我、我中有你的交感统一。
,所以又称之为“中和”,。
,孔子观东流之水,喟然长叹“逝者如斯夫,不舍昼夜”。
①这种和谐由于做到恰到好处
②“中”,恰当之谓也
③和谐不是同一重复,而是众多因素对立的统一
④中华民族十分重视天人合一之美
⑤这种统一不强调部分与部分或部分与整体之间的统一
A.③④⑤②①B.④①②③⑤
C.④⑤③②①D.③⑤①②④
二、文言文阅读(22分。
选择题12分.每小题3分;翻译题10分)
阅读下面的文言文,完成5~9题。
送秦中诸人引
金·元好问
关中风土完厚,人质直而尚义,风声习气,歌谣慷慨,且有秦、汉之旧。
至于山川之胜,游观之富,天下莫与为比。
故有四方之志者,多乐居焉。
予年二十许时,侍先人官略阳,以秋试留长安中八九月。
时纨绮气未除,沉涵酒间。
知有游观之美而不暇也。
长大来,与秦人游益多,知秦中事益熟,每闻谈周、汉都邑及蓝田、鄠、杜间风物,则喜色津津然动于颜间。
二三君多秦人,与余游,道相合而意相得也。
常约近南山,寻一牛田,营五亩之宅,如举子结夏课时,聚书深读,时时酿酒为具,从宾客游,伸眉高谈,脱屣世事,览山川之胜概,考前世之遗迹,庶几乎不负古人者。
然予以家在嵩前,暑途千里,不若二三君之便于归也。
清秋扬鞭,先我就道,矫首西望,长吁青云。
今夫世俗惬意事如美食大官高赀华屋皆众人所必争而造物者之所甚靳有不可得者。
若夫闲居之乐,澹乎其无味,漠乎其无所得,盖其放于方之外者之所贪,人何所争,而造物者亦何靳耶?
行矣诸君,明年春风,待我于辋川之上矣。
5.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是
A.关中风土完厚完厚:
富庶肥沃
B.人质直而尚义尚:
高尚
C.脱屣世事脱屣:
摆脱
D.而造物者亦何靳耶靳:
吝惜
6.下列各组句子中,加点的词的意义和用法不相同的一组是
A.人质直而尚义君子博学而日参省乎己
B.故有四方之志者,多乐居焉积土成山,风雨兴焉
C.以秋试留长安中八九月以其无礼于晋
D.澹乎其无味浩浩乎如冯虚御风
7.下列各句对文章的阐述,不正确的一项是
A.这是一篇与友人道别的赠序。
但是文章少有哀婉之词,纵使写离别,也无隔绝的伤
痛,有的是对友人得其胜景的欣羡和来年春天相聚的期待。
B.文章既直接描写了秦中风土民情之美,又讽刺了那些沽名钓誉的仕途小人,表达了
自己对朴素恬淡生活的向往,表白了洁身自好、愤世嫉俗之心。
C.文章表面上抒发自己的归隐思想,实质上借送别表达政治抱负。
与友人道别,“长
吁青云”,抒发的是穷且益坚的青云之志;来年相聚,春风得意之中,表达的是走“终
南捷径”的美好愿望。
D.文章浓墨写山川之胜、人情之美,而对周汉都邑等则粗略概括;自己在秦中的切身
感受及与友人志同道合的交游用墨较多,而抒写离别之情和个人志向的文字较少,可谓详略得当。
8.下列用“/”给文中画波浪线的句子断句,正确的一项是
A.今夫世俗惬意/事如美食大官/高赀华屋皆众人/所必争而造物者之所甚靳/有不可得者。
B.今夫世俗/惬意事如美食/大官高赀华屋/皆众人所必争/而造物者之所甚靳/有不可得者。
C.今夫世俗惬意事/如美食大官/高赀华屋/皆众人所必争/而造物者之所甚靳/有不可得者。
D.今夫世俗惬意/事如美食/大官高赀/华屋皆众/人所必争/而造物者之所甚靳/有不可得者。
9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)至于山川之胜,游观之富,天下莫与为比。
(3分)
译文:
(2)二三君多秦人,与余游,道相合而意相得也。
(3分)
译文:
(3)览山川之胜概,考前世之遗迹,庶几乎不负古人者。
(4分)
译文:
三、古代诗词鉴赏和古诗文默写(13分)
10.阅读下面的诗歌,然后回答问题。
(8分)
送别杜审言
宋之问
卧病人事绝,嗟君万里行。
河桥不相送,江树远含情。
别路追孙楚①,维舟吊屈平。
可惜龙泉剑②,流落在丰城。
【注】①孙楚:
西晋文学家,名重一时,但“多所凌傲,缺乡曲之誉”,年四十始参镇东军事。
②龙泉剑:
传说在豫章丰城有紫气,识宝之人挖地四余丈,得一石函,光气非常,中有双剑,一曰龙泉,一曰太阿。
(1)请从景与情的角度赏析本诗的颔联。
(4分)
答:
(2)有版本将首联的“嗟”字作“闻”字,你认为好不好?
请结合全诗作简要分
析。
(4分)
答:
11.古代诗文默写。
(5分,每空1分)
(1)寄蜉蝣于天地,。
,羡长江之无穷。
(苏轼《赤壁赋》)
(2)千载琵琶作胡语,。
(杜甫《咏怀古迹》其三)
(3)万里悲秋常作客,百年多病独登台。
,。
(杜甫《登高》)
四、现代文(论述类、实用类)阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成12~14题。
写在《幽雅阅读丛书》出版之际
朱良志
在今天西方文化滚滚涌入的时候,越发感觉到中国文化的独特性。
在东方这片土地上,世代生息的人民,形成了不同于西方的文明。
西方哲学重外在知识的索求,中国哲学重内在心灵的体验。
西方有绵长的基督教传统,中国却宗教观念相对淡漠。
就艺术而言,中国艺术具有与西方完全不同的观念,当十六、十七世纪中国艺术大量传入西方的时候,西方人惊呼这是艺术中的一个“异数”,一如他们将中国文化称为异教的世界。
中国艺术以表达灵动的生命为主旨,中国人气化哲学是与西方迥异的哲学系统,艺术创造的是一个气化宇宙。
在形神哲学的导引下,中国艺术很早就追求超越形似的意趣,传王维作《袁安卧雪图》,画雪意茫茫中,有芭蕉盎然地摇曳着它的绿色。
脆弱的芭蕉,怎能在严寒的冬日出现?
但中国艺术家没有感到它的荒诞,却体味到其中的“妙观逸想”。
画马专家赵子昂,他说他画马不在马的外形,而在马的神韵,就像东晋僧人哲学家支道林所说的:
“贫道重其神骏。
”
中国艺术是一种安顿心灵的艺术。
众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。
艺术家抚弄艺术,不是像今天在乎其“市场价值”,而是以它来搭建心灵之“庐”。
听听明代末年的戏剧家祁彪佳的说法,他说他家的寓园,是为“韵人纵目,云客宅心”,园林是为了寄寓心灵的。
中国艺术不是技术,它是以独特的意象世界耕种性灵的土地。
画中的一山一水,传达的是心灵的优游;园林中的一桥一亭,那是心灵的符号。
就像《平沙落雁》这首琴曲,正是取其会通心灵之意,沙白风清,云荡天远,雁影参差而上下,水流潺潺而清浅,借平沙之落雁,出逸士之心胸。
那是一片心灵的鼓吹,中国艺术家需要这心灵的清澈澄明,需要这心灵的旷远超绝。
从总体上看,中国艺术是悠扬而缠绵的,是个凄恻的芳菲世界。
我觉得,这一点和法国艺术有某种气质上的共通。
不是说中国艺术多有悲伤的情调,而是说中国艺术有深沉的把玩。
中国艺术追求“大快活”的世界,快乐,并非是现在的“搞乐”,叩响心灵的清音,甚至伴着潸然清泪,何尝不是一种灵魂的伸展,何尝不是一种畅然的高情。
弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。
这真是个“要妙宜修”的绝美天地。
《幽雅阅读丛书》追求的就是这样的境界——在喧嚣中追求宁静,在往古中追求鲜活,透过艺术的外在形式,去追寻其中所深涵的妙心。
我们的民族原本不是这样粗糙,精致玲珑原来是中国艺术的本色,那是一种创作方式,也是一种心境。
正像著名学者吴志攀先生在这套丛书的序言中所说的,好的艺术“乃人类精神的安慰剂”,它使人“心情如平静湖面上无声滑翔的白鹭”,中国艺术就是这样的艺术。
多年的中国艺术研究的经历,使我深感,中国艺术大都不是为艺术而艺术,而是以艺术的语言,说他们人生的处境。
艺术是他们心灵的一片吉壤,他们多半是在“落花时节”来这里倾诉。
12.下列关于“中国艺术”的表述,不符合原文意思的一项是
A.中国艺术是以表达灵动的生命为主旨的,具有与西方完全不同的观念,曾被西方人看作是艺术中的一个“异数”。
B.画马专家赵子昂说他画马不在马的外形,而在马的神韵,这体现了中国艺术追求超越形似的意趣的特点。
C.中国艺术不是技术,而是一种安顿心灵的艺术.它是以独特的意象世界耕种性灵的土地。
D.中国艺术悠扬而缠绵,多有悲伤的情调和深沉的把玩。
这一点与法国艺术在气质上完全相通。
13.下列理解,不符合原文意思的一项是
A.关于王维的《袁安卧雪图》,画雪意茫茫中,有芭蕉盎然摇曳着它的绿色,对此西方人可能会觉得荒诞,而中国艺术家却能体味到其中的“妙观逸想”。
B.中国艺术追求“大快活”的世界,是要叩响心灵的清音,虽然有时会伴着潸然清泪,却可以使灵魂得到伸展,达到“要妙宜修”的绝美天地。
C.在喧嚣中追求宁静,在往古中追求鲜活,透过艺术的外在形式.去追寻其中所深涵的妙心,这是《幽雅阅读丛书》所追求的境界。
D.中国艺术大都不是为艺术而艺术.而是以艺术的语言,述说艺术家们的人生的处
境。
他们也多半在暮春时节到“心灵的吉壤”中倾诉。
14.下列理解和分析,符合原文内容的一项是
A.画中的一山一水,园林中的一桥一亭,那都是心灵的符号。
中国艺术家只要拥有清澈澄明、旷远超绝的心灵.就能创造出安顿心灵的作品。
B.现在的一些艺术创作一味地追求“搞乐”,可能会使中国艺术丧失精致玲珑的本色,使我们的民族变得粗糙。
C.今天的艺术家抚弄艺术,都不是用它来搭建心灵之“庐”,而是只在乎它的“市场价值”。
D.中国艺术“乃人类精神的安慰剂”,它可以使人“心情如平静湖面上无声滑翔的白鹭”,说明中国艺术是为了让欣赏者“安顿心灵”而创作的。
五、现代文(文学类)阅读(22分)
阅读下面的文章,完成15~18题。
马头琴的黄昏
王忠范
大草原的日与夜无边无际,没有遮拦和阻挡,似乎遍地都是道路。
我把自己交给了这苍苍茫茫的世界。
去游牧点聆听巴音图老阿爸的马头琴,竟然走进了黄昏。
一片片绿茵涌来,如爱抚、似轻吻、像牵扯,缠缠绵绵。
行走间,又纷纷流淌远去,让人感觉有很多失落,可又不知道失去的是什么。
黄昏也是无限宽广,像一张巨大的黑茬羊皮不可阻挡地慢慢铺展。
远近都是静止的状态,草色松软、深沉、凝重,又朦朦胧胧。
没有风,也没有鸟啼,敖包山不语,古神树无言,一切都是自然而超脱的寂静。
花朵暗淡了,怎么也看不见那种生机和灵气。
夕阳像一嘟噜牛肉,在天边飘飘摇摇,滴淌着
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- 湖南 省长 中学 三月 语文试题 答案