高考满分作文江苏卷.docx
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高考满分作文江苏卷.docx
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高考满分作文江苏卷
高考满分作文江苏卷
篇一:
2021江苏高考满分作文8篇
江苏卷:
个性与创新
作文题:
根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;文体不限,诗歌除外。
(70分)
俗话说,有话则长,无话则短。
有人却说,有话则短,无话则长——别人也已说的我不必再说,别人无话可说处我也许有话要说。
有时这是个性的彰显,有时则是创新法律意识的闪现。
闭口若悬河
江苏一考生
咸阳,乾陵。
那通无字碑,就高高屹立在那里。
斑驳的碑身,记载着历史的沧桑。
沉默在风雨中,朦胧在山野里,千百年来,一代女皇留下的空白,不知招惹了多少有字的是与非的猜想?
?
站立无字碑前,思绪难平。
想起了武媚娘,想起了武才人,想起了武昭仪,想起了一代女皇。
男尊女卑了几千年,小女子抖擞精神,捧起大唐锦绣河山,上承“贞观之治”,下启“开元盛世”,用心镌刻着极为美丽的风景。
在你之前,女人被涂脂抹粉,穿金戴银,被男人塞进了箱笼。
你一个红颜女子,不爱胭脂爱乾坤,谋划着一个超级大国十万里的出路,运筹着千万人生活的蓝图。
而肩上扛着的,确知的未知的多少困难、艰险,都如大山般压来。
你叱咤风云,勇敢面对世俗的疯狂袭击。
你威严遥望,用智慧驾驭着大唐历史的轰轰车轮:
收复安西四镇,平定契丹叛乱,打退突厥进攻?
?
你的江山,谁敢黩武刀枪?
高处不胜寒。
匆匆去了,万事皆休。
你的美丽已随大唐而逝,如今只留下荒冢草青青,还有墓碑尚未风干的泪珠。
冷冷的唐月,凄凄的唐风,也许你太累了,懒得为自己撰写碑铭。
留下空碑一座,犹如空空的寂寞,谁来刻印你的一生?
大唐那些丰采俊驰的才子,面对你也会是文思枯竭,无从下笔?
为何树碑而不立传?
碑上无字是因为你的临终遗言:
“已之功过,留待后人评论”?
?
天地之大,莫过无边。
日月之辉,莫过无限。
碑石之妙,莫过无字。
有字则有限,有文则有止。
有限则难尽,有止则难全。
无字碑是你绝顶智慧的彰显,是你宽阔胸怀的展示,是你对自身名誉的为保护,更是你对肆意无端诋毁者的轻视。
武则天,突破世俗禁区的第七人,填补空白的第一人。
无字碑,不正是“巾帼何必让须眉”的最好写照吗?
在无字碑前,任何的诬蔑与谩骂都显无谓、茫然甚至是轻薄可笑?
?
高原上淡蓝的地平线,没有绚烂的云彩,没有欢鸣的鸟儿,只是一片空旷与寂寞,却能深深地震撼人的心灵;万顷碧波的海域,没有飘跃的风浪,没有飞翔的海鸥,只是一片深蓝的浩渺,却叫人想起天涯海角、天荒地老;一块傲然沧桑的无字碑,一个顶天立地的惊叹号!
千种风情尽埋,万种方仪都随风。
生亦奇人,死有壮举,留下史书永远新,让我记住了“天朝第一君,是个女儿身”!
所有蝇营狗苟,絮絮叨叨,多半更显个性的卑污;什么也不说,却深沉若渊,傲岸的自我屹立于天地之间。
中华大地,是不妨多立几座无字碑的。
【名师点评】
这是一篇议论性散文,也是一篇难得的考场佳作。
本文以情感激越、结构严密、风格厚重而被选入一类卷。
具体特点如下:
1.边述边评,结构严密。
文章以游记的为形式来写,却不轻在写景纪行,而是由无字碑引发思考,想象武则天的殊勋,揣测立无字碑的原因,评论立碑无字展现的伟岸人格。
记叙为议论直接提供基础,议论为抒情有力张本,逐层递进,严丝入扣。
2.形象鲜明,情感激越。
文章选取案例的事例具有概括性,寥寥几笔,凝形象于笔端。
在叙述中会融入理解、尊重、赞叹,情感打动人心。
对比、排比、比喻等手法综合评价使用,增进了气势,使情感表达更为激越。
3.精于选材,内容厚重。
选材摒弃琐屑野史,而是立足于家国,着眼于兴衰。
高远的视野观照下,文章具有厚重的历史感和浓郁的文化意味。
成功公式:
内容厚重文采斐然
得分:
70分
于无声处听惊雷
《庄子?
齐物论》里风吹万窍,声音各异,有呜咽声,有的像鬼哭狼嚎,也有动听的沉吟,“吹万不同”,可风一停,就没了声音,死气沉沉。
这自由的风来得真好。
一如自由的说话,别人无话可说处,你依然有话要说,也许是个性的彰显,也许是人来疯,也许是不在我看来相信皇帝真穿了新装的质疑,又或者,是创新意识的灵光一现。
有多少张牙舞爪的另类,也就有多少“老鱼跳波瘦蛟舞”的诗意,断不可少了这份自由。
别人无话可说,或许后知后觉,不及你聪明。
或许是大家畏惧权威,如童话故事里看皇帝的新装,心知肚明,不愿发声,装糊涂。
我们这个民族,显然尤为喜欢沉默为金、韬光养晦。
按阿城说法,大概老庄孔孟中的哲学,都是老人谈的哲学,我们后人讲究少年老成,与此有关。
那么,若为真理而发问,乃至质疑,这种个性的彰显,就是不畏权威,是“吾爱吾师,但吾更爱真理的”的执着。
但是,若一味为问而问,为说而说,彰显个性,便成了张扬个性,是叛逆,是纯情荷尔蒙的旺盛,是刷存在感,标新立异。
这样的人,如今多了去,在线视频网络上随处可见暴跳如雷的键盘侠。
许多讲座提问环节,多有怪异的问题,言之无物,不知所云,却赚足了眼球。
可我们不会因噎废食,依然宽以待之,由他们各抒己见,因为,不把渠道堵死,才会有精彩之语,才有创新之见。
而创新之人,有时也是彰显个性之人。
创新意识,有时也升腾在愣头青的张扬里。
今日之彰显,是他日才的独树一帜;今日之叛逆,是明日的不落窠臼。
木心说:
“凡是伟大的,都是叛逆的。
”就像黄遵宪写诗:
“我手写我口,古岂能拘牵。
”他的创新,难免遭人讥讽,可他不在乎。
昔日义玄禅师,别人讲的他不这样讲,愈加显得他是野狐禅,被骂得扫地出门,好不凄惨。
正所谓“一路行遍天下,无人识得,尽皆起谤”。
后开临济一宗,法脉延续最久。
当年马云四处游说,描绘网络购物的愿景,也四处碰壁,看上去更像是一个歪瓜裂枣的段子笑话。
一以贯之不易,独辟蹊径真难。
他们的个性、叛逆,是科技最初的倒影,可是,未能修成正果前,只是另类罢了。
所以,呼唤创新,不妨从尊重个性,甚至尊重一个敌意开始。
钱钟书在《论偏见》里说,假如我们不能怀挟偏见,随时随地必须得客观公平、正经严肃,那就像造屋只有客厅,没有卧室,又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。
罗素也说“须知参差多态,乃是幸福的本源”。
千人一面,时时刻刻保持一种姿态真让人腻味。
《红楼梦》里晴雯被撵出贾府,王夫人回贾母似有若无的疑问之时,说:
“有本事的人长难免吊歪。
”你看,有本事和吊歪,创新和个性,总是如影随形。
那么,何必绷着个脸呢?
可是,相比而言我们看见多少相比之下的标准,扼杀了个性,也扼杀了创新。
王国维在《人间词话》里说:
社会上之习惯,杀许多之善人;文学上之习惯,杀许多之天才。
多少有所谓棱角的后生被磨得合乎简言之的规矩,少有创见,没有创新,察言观色,人云亦云。
龚自珍诗说“不拘一格降人才”,这诗现在依旧不会过时。
有人先后批评如今的其间年轻人暮气沉沉,没有朝气,批评得对,可是,什么环境促使年轻人特有的蓬勃朝气日渐稀薄,更值得商榷。
否则,想来未来的年轻人依旧暮气沉沉。
《一代宗师》有句台词我很热衷于。
功法掌门人年事已高,承诺退隐,说:
“年轻人要出头,总要给他个机会不是?
”世界是属于年轻人的,年轻人要出头,不妨就给他们个砝码吧,彰显个性,锐意创新,由他们造反为王去。
我言秋日胜春朝
无意中换到马远的《寒江独钓图》,几点水纹,几抹残云。
一扁舟,一钓叟,除此之外,满卷皆虚空。
这叫留白,是中国水墨画东亚地区中荡开的浓重大笔。
全卷只有几处重点数座物像是细心勾勒的,其余只是略作铺陈,甚至不沾半点墨。
全卷意蕴于是从二维纸面卷曲成了无限。
留白是与前人的叫板。
南宋马远与夏圭,人称马一角、夏半边,尤善留白。
而宋前的山水画师,大多是事无巨细,皆一一列举下来。
怕是远处草丛中几块石子、几块污秽的牛粪,前人也会一丝不苟的重新整理,装裱以登大雅之堂。
布满画纸的山水,自也有它的美,碧水蓝天,枯藤怪石,强烈的视觉冲击,喂饱了千年来中国人的价值观念审美。
仿照古人的《清明上河图》,一千多人物,雕梁画栋,飞桥屋檐,美、大气。
但马远与夏圭,偏不爱这耗尽心思、体力的活儿。
再者,前人已留下大量自然风光如此详尽的山水,再走这条路,恐怕历史上只会多两个无名的山水画师,却少了“马一角”“夏半边”!
古诗云:
“自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝!
”这是乐观与通达,也是个性与创新。
自古太多的悲秋怀古,似乎一到秋天,日历一撕下,人则的心境也会转凉,尽管凉爽那炎热与夏天相仿。
“前人之述备矣!
”秋,汇聚了太多的悲伤情
怀,有“天凉好个秋”,也有“物换星移几度秋”“秋色连波,波上寒烟翠”。
只有这一声啼鸣,唤起了后世对秋的审美。
“晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。
”那成排的雁、鹤不同于以往,成新了欣欣向荣的象征,成了最美的秋词。
这便是“唱反调”“叫板”之美。
有些话,别人也说过,我便不必再附庸风雅;只有别人充耳不闻时,才是我的主场,我的黄金时代。
国学大师陈寅恪不正是这样的人吗?
面对一个妓女,他不似你们一样心怀芥蒂,以别样目光看她,巨著而是在目盲情况下口述了百万字元巨著《柳如是别传》。
这是个性与创新,也是对人性的仰慕。
同
样,韩干,那个画马的宫廷画师,亲身入马厩,与马儿共同生活,不会听从老师的劝诫,才成就了《照夜白》。
韩干的马,大多腰体肥圆,怒目圆睁,不了了以往画师的瘦马,病不啦唧的。
鲁迅先生的话犹在身边萦绕,“这世上本没有路,走的人多了,也便成了路。
”是了,只有于杂草丛生处辟蹊径,才能避免在他人的康庄大道上流于平庸,才能成为为人记住人长的开路人,才能成为有个性的个体,才能成为马远、夏圭、陈寅恪和韩干?
?
只愿在不断流淌的长河中,尽管洪流碾过,巨山平偃而下,我却依旧能听到“我言秋日胜春朝”抑或更响亮、更不同于他的啼鸣。
亮剑无声处
日本作家川端康成的一句话很令人回味。
“不要在喧嚣处及歌吟,否则,喧闹你的歌声也将成为那喧嚣的一部分。
”细细思索,此言余谓为信然。
也许,在众人经过的大道上我们的声音纵使再高亢也先圣索弗朗代兰县。
我们惟有亮剑无声处,才能不合大流,唱出自己的旋律。
范仲淹的一篇《岳阳楼记》该时期为文人墨客推崇赞赏。
然而细想,倘若没有那“前人之述备矣”的走出大流,而仅仅徘徊于“春和景明”“一碧万顷”之泛泛言谈,又怎会有《岳阳楼记》的成功。
惟有在众人无声处发出“微斯人,吾谁与归”的真心慨叹,亮出自己的小品文,方有千年历久弥新的魅力。
章太炎且看鲁迅先生那激昂的文字,听听那不朽的声音。
在万众沉默的恐怖气氛中会,鲁迅先生第一个喊出了他的心声,亮出了他的价值观之剑。
“沉默呵,沉默,不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡!
”叫声这是他在民族的沉寂中才亮出的声音,宛如警钟般唤醒了麻木不仁的世界。
亮剑的背后,往往是一颗不拘于时则、独立于世的心。
篇二:
2021年江苏省高考优秀作文
2021年江苏省中考优秀作文
2021江苏高考作文题
根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;文体不限,诗歌除外。
智慧是一种经验,一种能力,一种境界……
如同大自然一样,灵性也有其自身的景象。
议论:
点击穴位,讲活道理
江苏省高考作文阅卷无锡市专家组
特约点评
在信息技术高度产业发展、人们愈加席不暇暖的今天,让高考学子对“智慧”进行思考,有一定的现实意义现实针对性和丰富的启示意义。
“智慧”的特质是:
善,活,妙。
“善”是智慧的出发点,不善的经验、能力、境界只能产生“奸诈”和“狡滑”。
“妙”,是智慧的归宿点,它令人惊叹:
多么巧妙,多么美妙,多么圆满,多么通达!
“活”,是这两点的连结和必由之径,没有“活水”的淘洗和推进,经验、能力、境界永远不能更生,只能老去;这种“活”,表现为一种灵气,一种悟性,一种敏锐,一种创新。
此次作文考试,不要求考生对上述种种全面把握,能从其中一点突破,即可。
不论是议论性文体,还是记叙性文体,都期望考生写“活”,充分展示自己的智慧。
尽管除诗歌而外文体不限,但今年江苏高考作文月份的答卷依然以“议论性文体”为主,超过了三分之二。
这是三十多年来形成的习惯。
惯性的飞舟是很难阻遏的。
所以,本专家组正视这两项“作文现实”,通过今日扬子晚报优秀作文专版,议论一下“议论”。
何谓“议论”?
概而言之,就是“分析”,“分”解和剖“析”所拟中心所拟论点包容的种种虚伪、种种事理、种种内部构造、种种外部联系。
分析好,大有益;分析好,理自现。
这一观点,我们早已在有关报刊阐述过了,此刻再强调一次。
然而,很遗憾,如今的高考作文中鲜见真心实意的“分析”,仿佛“中心论点”一旦确立,就万事大吉,无须再析理明理。
譬如今年谈“智慧”,许多高考作文开宗明义:
智慧是个好东西,是一种人生佳境。
按照“议论”的基本要求,接下来应当多问数个“为什么”,层层剖示,直抵问题的核心。
但相当多的考生全无这种意识,他们将“智慧好”视为一种公理,毋庸论证,结果是“颂歌”一唱到底:
智慧好,智慧好,智慧就是好,好得不得了……
为了写满800余字,这类“议论性文章”使出了两种“绝招”。
一是拼命举例:
周国平如何,汪国真如何,王国维如何,连本“三国志”;另一手是大量引用名人警句:
林徽因如是说,林清玄如是说,林语堂如是说,林林总总,就是没有“我”如是说。
其实,800余字的临场议论文只须精选一个“事例”,作者的精力应当集中于剖析这一事例,从有所不同的角度审视它,从不同的层面敲打它。
若用多个事例,则必须处于不同层次,不能骑着马儿在平坦的草原上溜达,要么跃上山巅,要么跳下大海。
至于引述名言,绝对不能多,更不能滥;多了话语权就自己剥夺了自己的发言权,滥了就等于说废话。
今年,极多考生开篇就是“周国平说”,说什么?
说“智慧引领生活”。
这句话,基本上每一位高三学子都说得出来,何必恭送周先生来帮忙呢?
阅卷者只能一声长叹。
据我们所闻,当今有一些中学让学生在考前大背“名人事迹”,大诵“名人警句”。
这种做法有害而无益,应当更除。
本版着力推介的八篇“议论性”作文,之所以优秀,就在于不浮光掠影,面是稳准狠地点击“穴位”;不铺陈死板板的套话,而是生气灌注,努力将道理讲活。
《智慧是一间寂寞空屋》,以“一只晶莹剔透的蝉蜕”为由头,重新配置了生命和智慧的“大气度”,相当机智。
《庄子的智慧》,是一篇哲理性散文,作者以叙带议,精选了三个小生命:
鱼、蝶、龟,虽与庄老先生休戚相关、灵犀互启,而且视点有异,富于变化,同样将哲理说活了。
《“倔”与“笨”的力量》,用了两个事例,但不是平面铺陈,朱东润先生的事迹突出一个“倔”字,江衍振先生的事迹次要一个“笨”字,最后收拾到“智慧”上,颇现逻辑张力。
《中国,咱们慢慢来》,属于“时评”,有讽有颂,针对性较强;有病呻吟,不玩飘浮的“风雅”。
此文的由头也很巧妙:
“水词”,水词的“废”而不废。
很有一点意思,令阅卷人眼睛一亮。
《生活睿智和城市景象》、《智慧之光》两篇,皆从日常生活中发现了比较新颖相当的话题,顿时秀出成千上万的老生常谈。
《智慧的境界》、《大智若愚》两篇,长于层层析理,能从“穴位”打进去,触动相关的“经络”,可嘉。
急于我省中语界细心审视一下以上“议论性”优作,以利来者,并改变高中生“议论”不景气的局面。
我们期待来年。
智慧是一间寂寞利皮扬卡
夏雨初霁,于校内一棵不广为人知出名的老树上,拾得一只蝉蜕,很好的中药。
一颗露水滚落。
就着千千万万露水的光芒,我看清了这只看清楚晶莹剔透的蝉蜕,这是一间忐忑的空屋,惹人怀想蝉那令人敬佩的、生命的智慧。
如同大自然一样,灵性也有其自身的景象。
智慧即是一间寂寞空屋,不盘花簇锦亦不金碧辉煌,只如蝉蜕一般在灰色的雨幕中微微闪耀着一星光华,于漫漫长夜中点燃了一豆灯火。
寂寞空屋,耐得同住寂寞亦拒绝悲凉。
蝉之生命有限,于阴暗潮湿的地下蛰伏数载只为了一个夏天。
一百多个寂寞长夜长夜它们无言熬过,待到一朝羽化,便成为盛
夏最出色的歌者。
这时,它们的生命已然老迈。
人之老年,免不了自怜自哀,忧伤慨叹,哪里来的心情唱什么歌呢?
可蝉偏不。
“乌发如银”的时节偏要日日欢歌,这便是生命的大气度。
寂寞空屋,可有形可无形,是一个人此时此刻生命存在的人因证据。
人之智慧便在这空屋中岁岁积淀,蕴于血脉的最深处。
项脊轩,旧南阁子也。
这是归有光的寂寞空屋。
室仅方丈,容不下金银珠宝亦容不下繁华如梦,容得忆述下让的仅是那一份割舍不断的回忆。
“某所,而母立于兹……”归有光在这里读书成长,身后有母亲嘘寒问暖的身影。
空屋虽寂寞,此心却温柔,体察父母亲情,就是我们最平实的智慧体悟。
寂寞空屋,给高蹈以平实,给浮华一般而言的心灵以脚踏实地的依靠。
史铁生活上所到最狂妄的年纪上快要残废了双腿。
他的世界,从此不再有欢笑席地而坐。
他走进地坛,走进百代帝王家遗落下的利皮扬卡那一间寂寞空屋。
他看见叶上阳光、花间蜂蝶,他听见这世界繁华落尽,生命一如往昔的答案。
“死亡是一个必然来临喜庆的节日”,史铁生如是说。
他的生命于此一间寂寞空屋中褪去了年少气盛,褪去了高蹈与不切实际的幻梦,他拥抱敞开的心灵之门,成为智者。
人活于世,往往被各种各样的幻光所眩惑,心灵与智性迷失在追逐所谓天堂的路途仙境中会。
其实,“天堂不是一处空间,绝非一种物质性存在,而是道路,是精神的坦途。
”我偏居一隅,一方独拥这另一方智慧的寂寞空屋,我已在天堂。
庄子的智慧
推开庄子的门,他不在。
篇三:
2021年高考满分作文江苏卷
2021年江苏高考满分作文
范例一:
安然相对不惊飞
面对人类一往无前的探索,自然如同洞壁上栖息的美丽蝴蝶,向纵深之处隐匿而去。
我们,或许早该意识到,是时候了,对环境应留下一段敬畏又适当的距离。
墨西哥有一首流传已久的诗:
“在田纳西放一只坛子,原野上的一切将绕著此重新展开。
”这,无疑是将人的影响置於了世界的基地。
人,在所向披靡的征途中为自己加上了无上的尊冕。
的确,天地有大美,壮阔无垠,可天地又是如此的脆弱,人的一言一行都可能对其造成无法逆转的影响。
而这些影响,注定会成为人们想要承担却又无法承担的重任。
对此,我们可以制做的并不很多,只有在一开始便小心翼翼,不误闯入自然不容侵犯的领地。
对自然环境保有一定的距离,实在也是出於一种对人自身的保障保护。
自然脆弱,人实则更为脆弱。
人类作为一个总体而言,是无往不胜的,而作为个体,又何其渺小。
试想,当我们大呼“山登绝顶我为峰”时,背后又隐藏着多少对於的畏惧与不安。
而面对后退蝴蝶以及更多逝去的美丽,我们追随的脚步里又还凝聚着多少无奈与担忧。
我核战争相信频发的灾难是自然备受重压后愤怒的呐喊。
人会不必有一天像古龙所描述的盖世英雄,“登上了山顶,却发觉自己已一无所有。
”那样的人类会不会感到万分的孤独与惶恐?
其实,人完全可以与自然一同诗意地原野,其关键在於不互相袭扰,不事征服。
古人也寻幽探险,也流连於“横柯上蔽,在昼犹昏﹔疏条交映,有时见日”,但他们的态度是如此的虔诚而小心谨慎。
他们只是竹杖草鞋,手攀足踏,也适可而止。
我以为,这样的探险,才才是纯粹触摸了自然的心跳,仍旧不将其惊扰的方式。
如此,既将年轻人的环境诗化,也使万物自然的环境留得一份清静。
我们可以自在地欣赏环境所赠予的天光云影,花柳水月,却切不可去探求、征辟自然的禁地。
古人所谓“天人合一”,我宁愿将其理解为是人在天地之间认知安详地栖息,而让心神畅游於世界。
很喜欢陆放翁一句词:
“沙鸥相对不惊飞。
”这固然是说人要少机心,但人若能对环境毫无机心,不事窥看,自然想必也可与人安然相对不惊飞了。
范例二:
寻找适宜的环境
箍桶老人将他的铺子迁得更远了。
镇上的人因忍不住纷纷询问,老人只一摆手:
“我只想找个当更适合做箍桶的地儿罢了。
”
小镇是个古镇,青砖灰瓦,淙淙流水,静谧几只安恬得如一只温顺的猫,眯着眼走如痴如狂在吴侬软语的咿咿呀呀里边。
镇子以箍桶闻名,很有几个手艺不错的工匠。
这样安静别具一格的环境里,工匠们心无旁骛地把祖上的手艺磨了又磨,日益精进。
直到一天,高跟鞋和凉伞踏进了古镇的宁静中,重金买下了一个箍桶,如同一粒石子投入了湖心。
一石激起千层浪。
工匠们再无心做工了。
他们把铺子迁到了通衢处及,花重金装饰了铺面,淳朴的手艺人开始了拉锯谈价的勾当。
只有老人将铺子往里迁了迁。
仍旧是简朴陈旧得有点简陋的商铺,仍旧是一个小木牌上有点笨拙的字“箍桶”。
老人在乖巧的环境边上里琢磨着他的手艺。
拿起一块木料,先是顺着紧接著纹理仔仔细细地端详,用指腹摩挲着凹凸,然后刨木。
桶身处宽长,桶沿窄短,疏密有致。
上墨线时,老人的手一下一下有规律地摆动,一道黑色逐渐成型,不用尺量,那定是精准的。
可谓“超乎技而近乎道”。
满地盛开的刨花与飞舞原木清香中会,老人指点着自己的江山。
如梨园戏骨,一个缓缓的便做到了极致。
老人手中的箍桶,不是商品,而是有血有肉有生命的艺术品。
不管怎样因为老人懂得,作为一个箍桶匠,他要学会寻找一个适宜做箍桶的环境。
即使为外界所扰,也不应该忘记自己的做人。
老妇我一路踏进老人新开的铺子,沿着明亮的喧嚣的店面,穿过放着洋洋得意的其前用黑色加粗的字体写着“请勿触摸”的牌子的桌子,那里摆放着粗糙廉价心灵的灵魂。
老人的铺子这儿清静、简单,只有吱呀不停的电扇与老人的箍桶们。
铺子外安静幽美,呵呵个适宜做手艺的地方。
老人暂时歇了工,在旁的小凳子上上才抽起了旱烟,悠然自得。
见到我,笑着招呼我:
“丫头,看这儿环境多合适。
”
是啊,人分应该如洞中的蝶,当外媒环境侵扰时,寻找适宜的环境。
这样,才能坚守自己的本真。
范例三
我心中的蝶
的蜡烛,让蝴蝶退到山洞深处。
可是,同舍的你,你知道吗?
你父亲的一举,让我心中的蝶,向爱的深处飞去。
昨日,天气闷热。
清晨起身,两脚肆意将被子踢开,背起书包,向教室冲去,丝毫不顾床铺的凌乱与不整。
午间回舍,察觉到一衣衫褴褛的中年男子满头大汗站在宿舍门口焦急等待,渴盼的眼神望着走廊尽头,期待着自己孩子熟悉的神情与身影。
只见他皮肤黝黑,头发杂乱,穿着件玄色衬衫,裤脚挽着,活像一个渔翁。
“叔叔,您好。
您是文龙的父亲吧?
”我客气地打了一声喊,然眼里却有一丝鄙薄和蔑视,打开了宿舍门。
“娃子,你好啊?
?
”
“大伟吃饭去了,要不您先等等?
”
“行啊?
?
”他慢步走进宿舍。
微风拂过,我闻到了他身上浓浓的汗味。
我似乎有些不满。
“叔叔,您等等他吧,我先吃饭去了。
”我冰冷冷地打翻了一句,冲他眉毛一挑,拂袖而去。
饭后,炎炎烈日。
明天要高考,风拂天地,愈来愈拂动着我烦躁的心。
当我关上宿舍门时,一股金黄扑鼻而来。
定睛一看,自己的棺椁被收拾得整整齐齐,连盆中堆放几天的衣服也不翼而飞,挂在了走廊中间。
而他,大伟的父亲,仍在卖力地拖地。
“叔叔,您?
?
”我一时语塞,“您?
?
帮我?
?
您?
?
”我眼中一阵酸胀,“太?
?
太谢谢您了!
”
“没事,都是孩子。
”他冲我憨憨一笑,“都是孩子,都需要照顾。
”
我的心如同受到了凡塘的撞击,似花瓣一般散落开来。
远离父母,却让我体会到人世间的温暖。
回忆我鄙薄势利的态度,我深深地不高了头。
随后,我又陷入了深深的自责,鲁迅说过:
“生存不是苟活,温饱不是奢侈,发展不是放纵。
”然而却有太多太多的人在生活中苟活着,享受奢侈,忘掉了自己最初的样子。
难道我的祖辈不也跟他们一样,在第二层中挣扎过吗?
“孩子,这儿我买了个西瓜,天儿热,你和大伟七个把它切了。
”
“叔叔,我?
?
”我哽咽着。
“还有明天啊,一定要好好考。
孩子,身份证、准考证不要忘了?
?
”“叔叔,我?
?
”我哽咽着。
“还有明天啊,千万别紧张。
”
“叔叔,我?
?
”我哽咽着。
傍晚,他瘦小的身影挪出大门,我目送他远去。
的蜡烛,让蝴蝶退到山洞深处。
可是同舍的你,你知道吗?
你父亲的一举,让心灵深处我心中的蝶向爱的深处飞去。
范例四:
何必惊扰美丽
“纷纷花自落”,“春来草自青”,有大美而不言,你我更无须惊扰。
洞穴里的蝴蝶被惊扰后悄悄远去,水中熠熠抛掷的石头被捡拾到海滩后黯然失色,谷中幽兰被移植到盆栽中不复冰洁本色。
大多数时候,我们骚扰了美丽却不自知,或许无心,却造成美丽流逝
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