女性与情绪管理.docx
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女性与情绪管理
女性与心理学
当男人们热衷于用锐利的理性、权力、战争来肢解这个世界的时候,女人们正在用水一样的感性重新编织、修补、弥合并整合这个世界。
心理学起源与宗教与哲学,研究世界的起源、生命的繁衍、再生与发展;研究神性、人性、动物性;研究人对自然的感知、感觉、情感与行为。
如果我们接受女性更多是感性支配的,男性更多屈从于理性的话,我们可以得出这样的结论:
心理学是母性的,是阐述世界万物诞生、存在与变化的学说。
当我们回溯到人类原始文化的起源,会发现许多人类内心深层印刻着的意识原型也是母性的,文化图腾中的繁殖、丰收、生产无一不包含着“崇母”这样的原始意象。
中国的佛教蕴涵着包容、博大、轮回与再生,应该也是母性的。
心理学家埃利希.诺伊曼所著的《原型分析——大母神》认为人类原始意象基本是以母性为主的,而“原始意象是人本能的自我认知和自我描写——荣格。
”说心理学的内涵更接近女性的灵性本质一点不为过,心理学应该是女性最好的朋友。
如果我们接受上述观点,那么,我们立即可以看出,在以男性文化为主导的现实里,女性内心深层的意识原型必然遭受压抑和引发自我冲突。
她时时刻刻面临是按本我的方式去把控生活,还是把自己伪男性化,伪理性化去屈从现实。
这是两难选择,因为如果她坚持本能的意向,独立、自主、强势的生活,她会被社会视为异类;如果她选择讨好和服从男性世界,她始终扮演着弱者。
心理学会引导冲突中的女性用隐秘的和谐这一超越的思想去选择接纳和被接纳,对文化的顺应并不意味着臣服,而是适应。
把世界的控制权交到男人手里,并不意味着女性失去什么,而是女性心灵的升华与成熟所致,这是一种佛学的空灵境界。
因为男人都是诞生于女人之腹,他们是女人自性中的一部份,用原型来解释,男人只是大母神背面的阴影,代表女性的恶、贪婪、幼稚与未分化的一面。
知道这些,我们何必对自己的“那一部份”计较呢?
宽容与接纳才是女性生活的智慧。
十年前,我为《时尚先生》杂志写了“弱势控制”这篇文章,谈到聪慧的女性是通过示弱的方式来支配男人和调控这个世界的。
接下来,我们会讨论女性在事业、爱情、自身成长三个方面如何处理文化冲突,如何从心理学那儿获益并寻找内心的平衡与心灵的飞跃。
小赫,一家国际投资咨询公司的副总,十几年外企的打拚,有极好的商业敏感力和市场把握能力。
在团队里有极好的信任度和凝聚力,同事们说她是企业的灵魂。
不过,她永远是副职,因为她不喜好商界的周旋和应酬。
老总是个比她大十岁的男性美籍华人,管理能力平平,但善于谋略应酬、活动家、野心勃勃、具有坚强的理性和攻击力。
小赫说:
“我没有更大的野心,我喜欢和员工像一家人一样和睦相处,不想自己被事业所累失去闲适的生活。
对我来说,攒钱的目的是为了守住一个温馨的家,一点个人的兴趣与空间,几个知心的朋友和一个小小的社交圈子。
”显然,她在扮演一个企业的母亲,尽可能的给与,而不在意获取。
你会发现小赫代表女性的存在不是贪欲的扩展,而是守住利益与亲情的满足。
自我保护大于自我发展,这样的女性是不容易被生活所累的。
这是一种隐忍与大度,如果男人代表人性本质中的进攻、摄取、发展的力量,那么女性代表人性本质中的管理、统摄、容纳的灵魂。
女性在事业竞争上愿意保持一种低调,可能源于女性的一些特质:
包容、耐心,克制和隐忍。
对同事间良好关系的在意大于对同事的能力的追求,宁肯自己多付出也愿意与合得来的人共事。
用心理学来解读,这种低调也许是女性在男性文化浓重的政界、商界、企业界、金融界保留一席之地的隐藏的和谐。
低调是一种示弱,示弱的人总会少许多的麻烦,也会减少许多外界与自我的压力。
由于低调女性会寻找事业外的追求,把生命的价值实现更多放在能够操控的,自我生活的领域,而非社会生活领域,如相夫教子,慈善事业、艺术和友情。
心理学常常有种角色意识,社会上有些角色是男人们热衷的,你去跟他抢,可能付出的代价要比男人大,因为在男性文化下这些位置具有男人的特质与设定。
另外一些角色虽然不炫耀,却缺一不可,这样的位置可以省去女性许多的心力和身力。
形象地说,两个板凳,一个高但很硬,一个矮却舒适,那么为何不先坐那个矮的板凳呢!
毕竟事业对人来说是一种社会外衣,真正的生活是工作之余你在做什么,你是否在享受生命、阳光、物质和亲情。
事业的追求对女性来说是一种诱惑,也是一种陷阱,低调、示弱、见好就收是女性在职场里的心理平衡术。
男性对事业、权力、金钱的无止境追求,骨子里是没有安全感,灵魂无力的表现,女性本身就是一个家(周国平语),灵魂是有根和有依托的。
爱情:
炙热的爱情怎么会改变得那么快呢?
一年前认识男友的时候,他是一个充满阳光、温暖、自信的男孩子。
我情绪不好,不顺心的时候,一到他那里就春风扑面地化解了。
朋友们都说他是难得的好脾气。
可恋爱才一年,难得的阳光男孩变成了一个脾气暴躁的男人,发怒快、能量大、嗓门高,而且越来越不讲道理,好好说着突然就火了——然后东西乱扔,满地狼籍。
我虽然有些害怕了,还是温柔的选择要帮助和伴随着他,可他却决绝的与我分手。
离开我,男友开始似乎还很自在,很快就不行了,住精神病院,被诊断为躁抑症。
小苏
从身体的象征意义来说,女性在情爱关系中是一种获得与接纳,接纳是爱最自然的表达。
而男子的象征却是给予或被接纳,给出的东西总是需要接受的人去选择和去接受的。
接纳者总是比被接纳者拥有更大的选择权力,应该说女性在情爱中更有主动权一些。
那么为什么现实生活中女性似乎更被动呢?
原因是我们的文化建构。
情爱的文化多半有一种男性视觉,女性被文化贬低与弱化,使女性带有一种脆弱的、易于受伤害的心理情结。
另外就是旧道德的压迫与经济上的不平等共同构成男强女弱这一现实。
如果女性在心态上回归一种强势,在行为上又恰当的示弱,那么爱情游戏中的胜者基本应该是女性。
像故事中小苏的男友,他的强势实际上掩盖自己人格的不全与心理的脆弱,一旦失去小苏在情绪上的缓冲与接纳,就找不到整合与平衡的力量了。
这样的男人如果不是从女性的一个怀抱到另一个怀抱,注定要处在心理不完整甚至半疯状态,唯有女性的包容才是男人灵魂的归属。
的确如此,女性的原始象征是容器,注定女性会更加豁达、坚实,女性为什么容易宽容男性的背叛与不忠,原因正在此。
女性有一种天赋的优势是母性,母性是爱的起源,所以女性天生就有爱的能力。
男性却不同,必须被爱他的爱才是活的,不然就是无源之水。
也正因为女性天赋爱的能力是源源不断的,引发男人集体无意识中的颤栗和害怕,所以才会产生旧道德中压抑女性的忠贞意识,仿佛是给孙悟空戴上紧箍咒。
不管多么显赫的男子,在妻子那里,永远还是孩子。
女性如何在情爱中获得良好的心理能力呢?
这里有三条基本的原则:
一是并存,并存意味着彼此珍重,意味着分享。
永远不要把自己类同于男人,也永远不期待男人变得像自己。
二是互利,因为爱情、婚姻不是女性生命的全部,生命的意义还有很多。
关怀你爱的男人,让他飘泊的灵魂找到归属,同样,你也可以创造更好的生存空间,实现生命的更多的价值。
三是距离,永远与男人保持身心的距离。
男人有一种征服欲,如果让他觉得他完全的得到了你,他对你的精神与情感灌注就会快速消退。
如果女性把所有的心思都放在男人与家庭上,灵魂注定将空空无已。
自身:
张霖是个企业人事总监,她工作很忙,又有结婚五年的老公要陪。
但每到周末都她会去参加一些心理成长小组,通过女性群体分享的方式提高自身心理素质。
最近“萨蒂尔”心理疗法在北京办班,她想去听,使得先生非常的不高兴。
先生说:
“结婚以来,你很少在周末陪我,心理学真的比我重要吗?
”张霖说:
“心理学让我的身心变得健康、美丽、自信,我的生命属于我,我要对它负责!
”
很多知性的女性热衷于自我的成长,参加不同的心理成长小组,丰富自己。
为什么女性会对心理学饥渴,原因是心理学帮助女性学会用一种人本的方式重新解读这个世界,解读自己。
传统的带有男性意识色彩的文化让女性精神沙漠化,女性需要从新的意识中去寻找精神的养分。
人本的心理学不把男人看成是理所当然的一群,能透过男人光鲜的外衣看到他们柔弱的本质,这样与男人相处,就会多几分怜悯。
在心理学滋养下,女性的内心不再自认为是屈从于文化弱势地位,反倒用一种超越的心态,通过宽容、谦让、关爱,使男女间的关系变得水乳交融。
相反男性仿佛不那么注重自身的成长,因为他们对主流文化的适应性要容易一些。
当然,女性不要把古典精神分析等同于全部的心理学,想想那个时代的伟人牛顿、爱因斯坦、马克思等的理论都过时了,那么弗洛伊德这样不能确证的理论不会过时吗?
古典精神分析应该算是现代心理学中的怪胎,它太过理性,坚挺,无情,很像一根充满攻击欲望、勃起的男根。
精神分析许多构词表达着极端的男性崇拜,如阴茎羡慕、阉割焦虑、利比多,女性受虐欲,父权等。
这跟弗洛伊德生长在维多利亚男权鼎盛的时代,以及基督教盛行(上帝本身是万物诞生之母,却以父亲的形象出现)有关。
女性在信任心理学的同时,也要警惕精神分析潜在对你的伤害,因为它是男权意识的产物。
新精神分析学派家霍妮(女)认为“粗暴的分析过程类似一种心理被医生强奸的过程”。
古典精神分析师手里拿着“解剖刀,总是试图剥开你的肉体(防御),把一种观念的东西深深值入、标贴在你意识里,把女性感性的内心逻辑化和理性化,阉割你作为女性原本的灵性与特质。
只要看看那些长相平平,性压抑,富于攻击欲望的男人,如此痴迷的喜欢精神分析你就知道此言不虚。
结语:
女性如果去找心理医生,接受心理治疗,我个人比较推荐女性的心理治疗师,或人本主义取向,多元文化取向或关系治疗学派的心理治疗师。
如果需要看精神分析,也要慎看那些痴迷于“利比多”理论下的医生,而要选择荣格、客体关系、自我分析理论下成长的精神分析医生,这些医生骨子里包涵着双性气质,也不否认感性的价值,这样的医生才能与女性来访者产生平等的共情与有效的引导。
自我情绪调节解析
大多数情绪困扰或心理疾病都是要靠自己去解决的,心理医生只是给你一个方向或建议,是否能从困扰中出来全靠当事人自己。
很多来看心理医生的人,以为一旦建立了关系,医生就会投入热情来帮助当事人走出困境,这是一种想当然。
心理医生更像一个图书馆,你在哪儿查阅资料,有了这些资料怎么使用是自己的事,跟那本书无关。
也许我贬低了心理医生的作用,不过,如果当事人去除对心理医生的神话,对自己的康复是更有益的。
自我调节有两个层面,一是观念上的,一是躯体上的。
我比较喜欢通过改变观念来适应环境,这里不外三条原则:
一、所有的痛苦跟你选择的观念系统有关,如果改变了观念,心理痛苦会不治而愈。
为什么?
因为我们的行为、思想、欲望常常被自己的观念系统限制,不能随心所欲的生活,这就产生痛苦。
比如,我们欣赏美丽的女性,并坦然地在人群中表达自己的喜爱,一旦担心被人斥责为好色之徒,那种坦荡的之心就蒙上阴影。
如果人能自行其是又不用承担责任和风险是很少有烦恼的。
二、所有心理痛苦都有意义的,所有的体验对生命都是重要的。
心理痛苦是自我在成长中的必经阶段,既然是成长的烦恼,也要靠成长去解决。
如果明白情绪的困扰是一种人类生存的自然状态,快乐和忧伤是交替着的,开朗和沉抑也是交替的,想白天与黑夜。
可以把情绪困扰想象为一个不期而来的“客人”。
家里客人来了,会让你感觉不舒服,不能那么随便了,行坐、穿衣要规矩一些,说话、做事也有了禁忌。
但客人还会走,它不是你家里的人,这样一想就不是那么难受了。
三、文化造就了人类的辉煌,也造就了人的存在的困境。
文化把无极的世界变成有极,把无序的社会变得有序,把具有动物天性的人从自然界剥离成为循规蹈矩的社会人。
按照主流文化模式,每个人就必须削足适履去成为一个普通人,需要去个性,加共性来符合文化期望。
正如契可夫笔下《装在套子里的人》,我们正是被强行装入文化套子中的人。
装在套子里的你不可能是没有压抑的痛苦,如果你认同这个痛苦,那么痛苦就不再烦恼你,反倒成为你的资源。
如果你不认同这个痛苦,希望没有它,或者试图快速消除它,那么你就扩大了这个痛苦。
躯体上的自我调节的方式有很多,数千年来,人们都在通过修炼的努力来获得更大的自我控制能力。
修行正是从身到心,然后再由心及身,这就是自我调节或养身的诀窍。
大多数学者或著书人可能是因为自己的偏好,常常夸大某种自我调节的功能,仿佛告诉读者只要坚持你就可以重整心态,摆脱烦恼。
其实,这个世界上没有那种自我调节的方式是只有益而无害的。
正如轻松的跑步锻炼也可能引发膝关节磨损一样,要很好的通过自我情绪调节来完善心身,就要破除一些迷信,让人可以根据自己的特点来选择自我调节的方式或程度。
不然,越想改善越被其累,出力不讨好。
正如越想睡越睡不着,想睡得念头使自己的神经处在兴奋之中。
运动
什么是运动调节
大量的调查研究表明运动可以减轻焦虑和抑郁症。
现代人越来越愿意把金钱和时间花在健身房,运动:
跑步、打球、游泳、器械操的确可以提高人身体的机能、知觉和控制力,增加血液循环,调节心率,改善机体的含氧量,让人的精力在短时间获得一种提升。
情绪烦恼是一种难以释放的负性能量,有节律的运动可以把这样的能量通过汗水释放出去。
同样,当大脑因为心理压力疲惫不堪时,运动转移了对压力的关注,让我们可怜的心智获得喘息。
质疑:
尽管运动对人的心理情绪有广泛的好处,但是我们很难得到一个运动可以让情感改善令人信服的解释。
运动的时候,肌肉的收缩,心率加快,呼吸加深,实际上是增加躯体的紧张与情绪的焦虑。
很多人在运动后会有不短的一个时间处在躯体不舒服中,对想通过晨跑来清晰自己头脑的人,往往适得其反。
如果真有点效果,那可能是清新的空气带来的,而非你身体运动后的疲惫。
运动也会诱发情绪的激动,看看足球场上或竞技场上的暴力你就知道此言不虚。
如果你说运动虽然增加紧张,但可以得到紧张以后的放松。
但我们很快发现,运动会提高我们对焦虑的释放阈值,这个阈值像一个水库的闸门,我们把焦虑、烦恼想象为水库里装满的水。
运动启动这个闸门,让焦虑流掉,身体就感觉舒服一些。
糟糕的是这样的闸门有一个特性,需要每次增加力量才能打开。
这就是运动调节开始好像奏效,多几次身体就没有新鲜感了,焦虑释放不了,人又回到情绪的烦乱中,运动治疗慢慢失效。
不适用人群:
实际上绝大多数人是不适合运动治疗情绪的。
运动增加心肺、机体的负担,这也是运动员总是有那么多关节、肌肉病的原因,而且衰老也快,寿命也不长。
情绪容易激动的人运动是一种触媒,情绪更难自控,由研究证明,爱运动的人攻击性也比较强。
善用运动原理,慢跑。
相对有效的是慢运动,比如太极拳、瑜伽、散步、体操、慢跑。
我们的紧张、焦虑、烦恼、压力很多都是因为生活的快节奏,紧张的时候,身体节律加快,缓慢的活动可能帮助身体内部的节律改善。
所以你不必像一个背负着沉重压力的人那样拼命奔跑,但你可以轻松地慢跑,可以悠闲地散步。
散步实际是个修心的过程,要求自己在半个小时只走二百米,那么身体、脚步、意念就不得不慢下来,心情也由此放松。
放松
什么是放松
放松首先是让身体躺下来,让心身处在一种舒适的状态。
放松是简单技巧中最简单的方法,方式上有渐进性放松,从头到脚一点一点通过放松暗示来舒缓心身。
呼吸放松,有意识地放慢呼吸,专注呼吸,到慢慢忘记呼吸进入一种无我状态,这也是气功的导入法。
如果你阅读了HebertBenson的《放松反应》,那你知道放松需要五个组成部分:
1)安静的环境;
2)能够专注于某种东西:
声音、音乐、意象、图片、场景;
3)顺其自然的态度,不在意自己在做什么;
4)身体舒适舒展,肌肉张力减到最小;
5)逐渐放慢的、深度的呼吸。
放松反应其实是一种休息状态,犹如一种假睡。
这种状态把人体的代谢减慢,心率、耗氧量降低。
遗憾的是,很多人放松的结果是更加感觉大脑的活跃,很多不愉快的陈年旧事也会浮现出来。
也有很多人,不放松还好,放松导致躯体感在消失,纷乱的思绪反倒更加鲜明。
质疑:
几乎难以想象还有什么事能比放松更无害的了。
但对某些人来说,压抑住自己,或通过忙碌本可以让自己不去想一些烦心事,也避免了内心深层的困扰,这个时候放松就会产生问题。
人们都知道退休综合症,正因为压力消失和放松,身体一下就不行了。
放松引发一种心身的坦诚,不得不直面自己并把潜抑下来的痛苦夸大的表达出来,这种矛盾现象是放松诱导了焦虑。
放松降低自己的警惕性,在放松状态下,你可能对情绪体验更敏感,心理也更脆弱。
人有一种神奇的自我防御功能,通过无意识对体验的歪曲,对记忆的篡改,对痛苦的合理化来逃避内心遭受创伤,这个时候,放松的结果是发现自己隐藏的问题,你还没有准备好,就不得不仓促的去应对释放出来的魔鬼。
不适用人群:
多虑、抑郁、神经质、敏感的人不太适应放松;睡眠不好的人,放松的假眠可能使晚间的入睡更加困难;失恋或丧失亲人的人更不要去做,痛苦会锐利得让你心如刀绞。
这些人最好通过专注于某一种东西、物体、场景、或外出脱离悲伤环境来调节情绪。
善用放松原理,舒服就好
其实,放松并不需要那些繁琐的程序,也不要太在意呼吸。
过分在意呼吸会让人失去躯体感,这种无我的感觉,或虚无的感觉,有的人觉得是登天,有的人却觉得很恐惧。
或许安静地坐着、躺着就好了,让自己舒服,爱想什么就想什么,只要不要让道德跳出来打胡乱说就行。
安静的活动,如阅读或做手工艺品,聆听轻柔的音乐或大自然的声音:
海涛、水流、风色、虫鸣也可以使许多人感到放松,定期的散步当然也是放松的方法之一。
冥想
什么是冥想:
用想象描绘一个充满野花的田野;聆听瀑布的声音;深吻一朵盛开的玫瑰;飘浮在安静得湖面上,隐身在深山的静谧中等等。
冥想是你在使用想象力来调节心身。
对绝大多数人来讲,视觉的想象是比较生动有力的。
听觉想象就需要有音乐的诱导。
实际上,想象主要是激发一种记忆,尤其是身体的记忆,这个记忆是体验。
有躯体体验(紧张、痛苦、喜悦、恐慌……)的记忆是不容易忘却的,所以有人说大部分的记忆是储存在身体的皮肤、肌肉、内脏器官里,而非在大脑里。
质疑1:
冥想一个从来没有体验过的情景是没有多少实际意义的。
冥想一个你虽然到过、体验过,却没有深刻的躯体或心理记忆:
舒适感,惊讶,内心激动等,也是没有多大意义的。
冥想是一种记忆体验的唤醒,如果一个人终身忙忙碌碌,没有对大自然的兴趣,没有对美的追求,没有对音乐的兴趣,冥想治疗差不多是对牛弹琴。
不适用人群:
没有美好体验的人冥想的时候不如找一个自己喜欢的词或短句,静静的重复,专注自己读出的字词,不去理解字词本身的意义,而是注重它的音节。
这很像和尚念的经,藏传佛教中的七字真言:
嘛、咪……,或“南无阿弥陀佛”。
质疑2
人的想象力受记忆和情感的束缚,冥想的时候往往唤来的不是天使,反而诱发早年的创伤性经历,比如创伤性适应障碍的人是特别怕静坐与冥想的,痛苦情景会像开了闸门的水,不断的闪回。
一切光线、声音、气味、味道和身体感觉都与创伤的再次体验有关,冥想让她先入更深的抑郁中。
有严重创伤适应障碍的人最好不用冥想。
善用冥想原理:
重塑记忆
与其冥想不如常回忆自己的一些青春年华和愉快事件。
假设自己有一个记忆的图书馆,打开那些与积极经历有关的记忆,重新唤起那些愉快,兴奋,享受、满足和自豪感。
把不好的记忆打包收藏,再贴上封条。
好的记忆是人们值得常常去浏览的地方,要多花点时间,利用闲暇的时刻对记忆进行回忆、强化和添油加醋。
记忆是要时时更新,所以,我鼓励人去夸大以往幸福的体验,以此想象来调节自己。
沉思
什么是沉思
沉思是一种思想的深奥。
沉思可能具有最古老的历史,沉思是在早期的东方宗教信仰中发展起来的。
沉思和祈祷有许多共同之处,是指向精神的一种修炼与沉淀。
用沉思来调节自己可以增强自我意识,增强自我对情绪的识别、管理与控制力。
沉思与放松之间有许多共同之处,沉思和放松都需要一种精神的集中,不同的是放松是慢慢掩藏住对意识的觉察,沉思却是慢慢强化这种觉察,通过反复思考同一件事,直到自己穷极一种思想,产生类似开悟的感受。
关注当下是沉思中唯一最重要的概念,佛教将留意当下定义为“对当前的现实生活保持活跃的意识”。
留意当下不会导向自我意识的飘逸,只能是对压力和情绪的接纳。
心理的自我调节让人感觉是指向对现实苦恼的摆脱,这两者看起来是矛盾的。
其实,两者并不矛盾,反复的思考是会激发一种顿悟,顿悟也是更彻底的摆脱、去执着、去妄念、去烦思,这在佛教修炼里很强调。
东方文化喜欢把沉思或冥想解读为打坐,它追求一种形式,坐的姿势,呼吸的形式。
西方不太强调身体的形,更注重思想的指向。
质疑:
不过,缺乏顿悟能力的人做沉思却是有百害无一利。
尤其对强迫症病人来说,正是反复思考,却不能开悟所留下祸根.增加自我的顿悟力是改善强迫症状很重要的技术。
在央视作节目,面对一个每天纠缠在关门关煤气的男子,逼迫他每次重复三十次让他有了对症状的领悟,也让她的太太目睹他能毫不厌烦的重复到十次八次,对他的能力佩服不已。
不适合人群:
有强迫色彩的人最好的自我调节是故意去犯错,强迫的来源证是怕出错,怕脏,那么故意出错,故意接触脏的物体和环境让自己的焦虑情绪脱敏。
善用沉思原理:
留意生活
最好的沉思就是留意生活,想哭就哭,想笑就笑,闲时晒晒太阳,忙时泡个热水澡,多与人分享快乐,少关注烦恼。
多留意最简单的日常活动——走路、吃饭、谈话、开车、阅读、等待、思考、做爱、计划、种植花卉、喝水、记忆、看医生、写字、打盹、观光……,少预想未来怎样,也不流连在对过去的怀念中。
活在当下就是最高级别的沉思。
自我催眠
什么是自我催眠
我要说的不是在专业医生指导下帮助人进入一种神思恍惚的状态的那种催眠,是谈论一种丰富多彩的自我催眠。
什么是自我催眠?
不管采用什么方式让你快速脱离现实,你就是在使用一种自我催眠。
喝酒、做爱、幻想、运动、看吸引人的书、挺愉快的音乐、与人聊天无一不是试图在催眠自己。
烦恼是需要一种觉知力,我们做什么事情,减轻我们对烦恼的觉知,让自己处在一种对痛苦的恍惚状态就是一种自我催眠。
催眠现象很多时候都会自然的呈现,看一部电影,进入了剧情而失去理性的判断;听一个人说话,慢慢无条件认同说话的人;听一段音乐到了痴迷的境界;深爱一个人也至于无力识别幼稚的骗局;对金钱权利的渴望导致一种人格的疯狂都是一种自我催眠,但愉悦和动力由此而生。
质疑:
很有趣味的是,痛苦、烦恼、悲伤、自卑、丧失感、缺陷感、无力感也有催眠的能力,人被这样的事情催眠就陷入麻烦,再也看不到光明,即便是阳光灿烂也感觉不到。
抑郁就是被这样的情绪催眠的结果,好像有一个声音说你什么都不是,你只是一个包袱……,自杀就是自我催眠最极致的后果。
自我催眠也不是无害的,这样的意识状态有时像“盲人骑瞎马,夜半临深池”,不管旁人怎么规劝却执迷不悟。
对一些有暴力色彩的人,自我催眠会把暴力看成是在主持正义,把杀人看成是清理社会垃圾。
保持觉知,让被自我催眠下的你睁着第三只眼睛,保留住一丝清醒。
不适合人群:
有暴力倾向的人,缺乏自我觉知的人要时时保持对自己的警觉,不要乱用自我催眠把自己塑造成一个很狂妄自大的神。
最好的自我调节是去运动,把攻击性释放在球场,用胜利来奚落对手,赢得你内心需要的为我独尊的感觉,减轻你的无意义感引发的焦虑。
这样的自我调节方式至少是和主流社会协调的。
善用催眠原理
最精彩的自我催眠是自我幻想,幻想自己是最魅力的,最可爱,最有前途的,最有能力的人,你会慢慢在这种自我催眠诱导下真正成为那样的一个人。
对自己美好的想象差不多是人最容易得到的,且最不容易被影响的精神动力,除非你自己根本就不想给自己成长的动力。
拍打
什么是拍打
拍打身体有一个秩序,一般从头面部开始,两边对称的轻拍,要略微有些舒服的痛感,然后肩、上臂、前臂、胸、腹、腿直到脚。
拍打是自我催眠的反向。
人在痛苦的时候,会失去躯体感,处在一种盲目的恍惚的状态,通过拍打自己的身体,唤起对躯体的感觉是重获自我控制最快的心理干预技术。
在严重的情绪紊乱时,人往往感觉意识与身体是分离的,怎么把灵魂唤回来,拍打自己的身体,让自己有疼的感觉,意识会起
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