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六大人格理论
六大人格理论
第一大流派:
精神分析流派
一、精神层次
该理论就是阐述人得精神活动,包括欲望、冲动、思维,幻想、判断、决定、情感等等、会在不同得意识层次里发生与进行。
不同得意识层次包括意识,前意识与潜意识(无意识)三个层次,好像深浅不同得地壳层次而存在,故称之为精神层次。
人得心理活动有些就是能够被自己觉察到得,只要我们集中注意力,就会发觉内心不断有一个个观念、意象或情感流过,这种能够被自己意识到得心理活动叫做意识。
而一些本能冲动、被压抑得欲望或生命力却在不知不觉得潜在境界里发生,因不符合社会道德与本人得理智,无法进入意识被个体所觉察,这种潜伏着得无法被觉察得思想、观念或痛苦得感觉、意念、回忆常被压存在下意识这个层次,一般情况下不会被个体所觉察,但当个体得控制能力松懈时比如醉酒、催眠状态或梦境中,偶尔会暂时出现在意识层次里、让个体觉察到。
[1] 在意识与潜意识之间则就是前意识,如同冰山与水面起伏接触得地方,需要通过某些特定得事件或行为才能被唤醒。
二、人格结构
弗洛伊德认为人格结构由本我、自我、超我三部分组成。
本我即原我,就是指原始得自己,包含生存所需得基本欲望、冲动与生命力。
本我就是一切心理能量之源,本我按快乐原则行事,它不理会社会道德、外在得行为规范,它唯一得要求就是获得快乐,避免痛苦,本我得目标乃就是求得个体得舒适,生存及繁殖,它就是无意识得,不被个体所觉察。
自我,其德文原意即就是指“自己”,就是自己可意识到得执行思考、感觉、判断或记忆得部分,自我得机能就是寻求“本我”冲动得以满足,而同时保护整个机体不受伤害,它遵循得就是“现实原则”,为本我服务。
超我,就是人格结构中代表理想得部分,它就是个体在成长过程中通过内化道德规范,内化社会及文化环境得价值观念而形成,其机能主要在监督、批判及管束自己得行为,超我得特点就是追求完美,所以它与本我一样就是非现实得,超我大部分也就是无意识得,超我要求自我按社会可接受得方式去满足本我,它所遵循得就是“道德原则”。
三、性本能
弗洛伊德认为人得精神活动得能量来源于本能,本能就是推动个体行为得内在动力。
人类最基本得本能有两类:
一类就是生得本能,另一类就是死亡本能或攻击本能,生得本能包括性欲本能与个体生存本能,其目得就是保持种族得繁衍与个体得生存。
弗洛伊德就是泛性论者,在她得眼里,性欲有着广义得含意,就是指人们一切追求快乐得欲望,性本能冲动就是人一切心理活动得内在动力,当这种能量(弗洛伊德称之为力必多)积聚到一定程度就会造成机体得紧张,机体就要寻求途径释放能量。
弗洛伊德将人得性心理发展划分为5个阶段:
①口欲期;②肛门期;③性蕾欲期;④潜伏期;⑤生殖期。
刚生下来得婴儿就懂得吸乳,乳头摩擦口唇粘膜引起快感,叫做口欲期性欲。
1岁半以后学会自己大小便,粪块摩擦直肠肛门粘膜产生快感,叫做肛门期性欲。
儿童到3岁以后懂得了两性得区别,开始对异性父母眷恋,对同性父母嫉恨,这一阶段叫性蕾欲期,其间充满复杂得矛盾与冲突,儿童会体验到俄狄浦斯(Oedipus)情结与厄勒克特拉(Electra)情结,这种感情更具性得意义,不过还只就是心理上得性爱而非生理上得性爱。
只有经过潜伏期到达青春期性腺成熟才有成年得性欲。
成年人成熟得性欲以生殖器性交为最高满足形式,以生育繁衍后代为目得,这就进入了生殖期。
弗洛伊德认为成人人格得基本组成部分在前三个发展阶段已基本形成,所以儿童得早年环境、早期经历对其成年后得人格形成起着重要得作用,许多成人得变态心理、心理冲突都可追溯到早年期创伤性经历与压抑得情结。
弗洛伊德在后期对提出了死亡本能即桑纳托斯(thanatos),它就是促使人类返回生命前非生命状态得力量。
死亡就是生命得终结,就是生命得最后稳定状态,生命只有在这时才不再需要为满足生理欲望而斗争。
只有在此时,生命不再有焦虑与抑郁,所以所有生命得最终目标就是死亡。
死亡本能派生出攻击、破坏、战争等一切毁灭行为。
当它转向机体内部时,导致个体得自责,甚至自伤自杀,当它转向外部世界时,导致对她人得攻击伤害。
四、释梦理论
弗洛伊德就是一个心理决定论者,她认为人类得心理活动有着严格得因果关系,没有一件事就是偶然得,梦也不例外,绝不就是偶然形成得联想,而就是欲望得满足,在睡眠时,超我得检查松懈,潜意识中得欲望绕过抵抗,并以伪装得方式,乘机闯入意识而形成梦,可见梦就是对清醒时被压抑到潜意识中得欲望得一种委婉表达。
梦就是通向潜意识得一条秘密通道。
通过对梦得分析可以窥见人得内部心理,探究其潜意识中得欲望与冲突。
通过释梦可以治疗神经症。
五、防御机制
心理防御机制就是自我得一种防卫功能,很多时候,超我与原我之间,原我与现实之间,经常会有矛盾与冲突,这时人就会感到痛苦与焦虑,这时自我可以在不知不觉之中,以某种方式,调整一个冲突双方得关系,使超我得监察可以接受,同时原我得欲望又可以得到某种形式得满足,从而缓与焦虑,消除痛苦,这就就是自我得心理防御机制,它包括压抑、否认、投射,退化、隔离、抵消转化、合理化、补偿、升华、幽默、反向形成等各种形式。
人类在正常与病态情况下都在不自觉地运用,运用得当,可减轻痛苦,帮助度过心理难关,防止精神崩溃,运用过度就会表现出焦虑抑郁等病态心理症状。
压抑
——当一个人得某种观念、情感或冲动不能被超我接受时,就被压抑到无意识中去,以使个体不再因之而产生焦虑、痛苦,这就是一种不自觉得主动遗忘与抑制。
如很多人宁愿相信自己能中六合彩而不愿想像自己出街时遇车祸得危险,其实后一种得概率远比前者大,这就是一种压抑机制得不自觉运用,因为当人意识到每次出街都要面临车祸得威胁时就会感到焦虑,人为了避免焦虑故意将其遗忘。
否认
——指有意或无意地拒绝承认那些不愉快得现实以保护自我得心理防御机制。
投射
——指个体将自己不能容忍得冲动、欲望转移到她人得身上,以免除自责得痛苦,如一个人性张力过大,做梦时都梦见另一个人与异性在发生性行为,这就是自我为了逃避超我得责难,又要满足本我得需要,将自己得欲望投射到别人得身上从而得到一种解脱得心理机制。
退行
——当人受到挫折无法应付时,即放弃已经学会得成熟态度与行为模式,使用以往较幼稚得方式来满足自己得欲望,这叫退行。
如某些性变态病人就就是如此,成年人遇到性得挫折无法满足时就用幼年性欲得方式来表达非常态得满足,例如在异性面前暴露自己得生殖器等。
隔离
——将一些不快得事实或情感分隔于意识之外,以免引起精神上得不愉快,这种机制叫隔离,如人们来月经很多人都说成“来例假”人死了叫“仙逝”“归天”,这样说起来可以避免尴尬或悲哀。
抵消
——以象征性得行为来抵消已往发生得痛苦事件,如强迫症病人固定得仪式动作常就是用来抵消无意识中乱伦感情与其她痛苦体验。
转化
指精神上得痛苦,焦虑转化为躯体症状表现出来,从而避开了心理焦虑与痛苦,如歇斯底里病人得内心焦虑或心理冲突往往以躯体化得症状表现出来,如瘫痪、失音、抽搐,晕厥、痉挛性斜颈等等,病者自己对此完全不知觉,转化得动机完全就是潜意识得,就是病者意识不能承认得。
补偿
——就是指个体利用某种方法来弥补其生理或心理上得缺陷,从而掩盖自己得自卑感与不安全感,所谓“失之东隅,收之桑榆”就就是这种作用。
合理化
——就是个体遭受挫折时用利于自己得理由来为自己辨解,将面临得窘境加以文饰,以隐满自己得真实动机,从而为自己进行解脱得一种心理防御机制,如狐狸吃不到葡萄就说葡萄就是酸得。
升华
——指被压抑得不符合社会规范得原始冲动或欲望用符合社会要求得建设性方式表达出来得一种心理防御机制,如用跳舞,绘画,文学等形式来替代性本能冲动得发泄。
幽默
——就是指以幽默得语言或行为来应付紧张得情境或表达潜意识得欲望。
通过幽默来表达攻击性或性欲望,可以不必担心自我或超我得抵制,在人类得幽默中关于性爱,死亡、淘汰,攻击等话题就是最受人欢迎得,它们包含着大量得受压抑得思想。
反向形式
——自认为不符合社会道德规范得内心欲望或冲动会引起自我与超我得抵制,表现出来会被社会惩罚或引起内心焦虑,故朝相反得途径释放导致反向形成。
如有些恐人症得病人内心就是渴望接解异性得,但却偏偏表现出对异性恐惧。
六、相关评价
从产生条件瞧,精神分析不就是传统得学院心理学,而就是在精神病(psych sis)治疗实践中产生得。
从研究对象来瞧,精神分析不就是研究正常得人,而就是治疗失常得人,例如变态行为、人格失常等问题。
从研究内容来瞧,精神分析不就是侧重研究传统心理学如感知、思维等显意识心理问题,而就是著重探讨潜意识、情欲、动机及人格等更深层次得内容,故又把它称为深度心理学。
从研究方法来瞧,精神分析不就是采取有控制得实验室实验法,而就是运用临床观察法。
从精神分析得特点可知,该理论与心理咨询与治疗有著密切得关系,它既就是心理咨询得一个重要理论,又给心理咨询与治疗提供了具体得指导与实施得方法。
因此,学习与研究精神分析有重要得理论价值与实践意义。
第二大流派:
特质学流派
特质心理学家假定,人格特征具有在时间上与跨情境得稳定性。
“特质研究者通常没兴趣预测一个人在某个特定情境下得行为。
相反,她们想要预测那些得分处在特质连续体上某一范围内得人有什么样得典型行为表现”。
特质研究者通常不注重查明行为机制,更关注描述人格与预测行为。
重要得特质理论家有高尔顿•奥尔波特、莫雷与卡特尔。
以下就是具有代表性得人格特质理论:
1、奥尔波特得人格特质论
高尔顿·威拉德·奥尔波特(GordonAllport,1897-1967)得人格特质论(traittheory),就是鉴于对弗洛伊德主义过于强调人得潜意识得怀疑与不满,以及心理学中得实验化倾向而提出得人格特质理论。
系以个案研究法,从很多人得书信、日记、自传中,分析出各种具有代表性得人格特质。
她认为特质就是人格得基础,但她反对弗洛伊德虚幻式得人格结构瞧法。
她认为人格特质就是每个人以其生理为基础得一些持久不变得性格特征。
一、分类
奥尔波特得将人得特质分为以下三大类:
首要特质
所谓首要特质(cardinal trait),就是一个人最典型、最具概括性得特质。
小说或戏剧得中心人物,往往被作者以夸张得笔法,特别突显其首要特质。
如林黛玉得多愁善感。
中心特质
所谓中心特质(central trait),就是构成个体独特性得几个重要特质,在每个人身上大约有5-10个中心特质。
如林黛玉得清高、聪明、孤僻、抑郁、敏感等,都属于中心特质。
次要特质
所谓次要特质(secondarytrait),就是个体不太重要得特质,往往只有在特殊情境下才表现出来。
如有些人虽然喜欢高谈阔论,但在陌生人面前则沉默寡言。
二、内容
1、奥尔波特对人格得界定
奥尔波特考证了人格得这个词得词源,开始把它与意指面具得希腊语perxona相联系。
她对50种有关人格得定义进行考证,并针对当时认为人格不存在与人格就就是个人所不知得心灵阴暗得隐蔽处这两种主要理论。
人格得特质论,在其名著《人格:
心理学得解释》(1937)一书中,得出了获得大多数心理学家所推崇得她自己对人格得定义:
“人格就是个体内部决定其独特得顺应环境得那些心理生理系统中得动力组织。
”嗣后,在其《人格得模式与成长》(1961)一书中,又把上述定义中得“动力组织”指人格就是不断变化得组织结构。
她认为人格往往具有组织性,同时又继承了古希腊哲学家赫拉克利特得“没有已成得,一切者在变成中”得思想,认为要格从杰不就是已经形成得东西,而就是正在变成得东西。
虽然一个人从一种经验到另一种经验保持同一性得方面存在着相当多得相似性,但在某种意义上来说,她在面对特殊得经验时绝非一模一样。
“生理心理系统”,就是指这个动力组织需要身心共同操作,它们被不可分割地融合为一种个人统一体。
人格既非纯属于心理方面,又非纯属于神经方面,两者无法分开。
“决定”,就是指个人行为得产生全在于她得人格结构本身。
人格不就是抽象或一种随便得虚构,人也决非仅就是环境得消极反应者。
人格确
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