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桃花源记课堂实录
2012年浙江省初中语文课堂教学评比课《桃花源记》课堂实录
温州永嘉县瓯北五中谷雪雅
师:
今天我们要学的是《桃花源记》,昨天预习的时候知道同学们已经学好这篇文章了。
我很担心:
熟悉的地方哪有风景啊?
不过呢,我相信世上并不缺少美,缺少的是——生齐说:
发现美的眼睛。
今天我们来重读桃花源记,在熟悉的字里行间,发现新的风景。
孔子说了嘛,温故而知新。
我们就先来温一温故。
就先试着来背一背桃花源记,有没有信心?
生齐背课文。
师:
很流畅,看来大家是记忆犹新啊,那么再来回顾一下:
学过了这篇文章,你了解了些什么呢?
好,你来。
生:
桃花源记是以时间为主要顺序写的,而且是以渔人行踪作为线索,而且它是从三个方面介绍了这篇文章,第一是发现桃花源,第二是进入桃花源,第三是复寻桃花源。
师:
很好,很有条理。
生:
这篇里面有个通假字,要通邀,是邀请的意思。
师:
嗯,语言点,不错。
还有吗?
生:
这篇文章还体现了作者对幸福美好生活的向往,也讽刺了当时社会的黑暗,对人民的剥削。
生:
这篇文章里面说的村人是热情好客,老实淳朴,人与人之间都和睦相处,。
师:
在大家对桃源的印象当中啊,特别用了两个词——美而神奇。
可是呢,放完了楠溪风光之后,马上就有同学来对我说:
老师呀,我觉得我们永嘉楠溪的风光啊比桃源美多了。
我仔细一想,桃源一个宁静的山村,一群热情的村民不过是农夫山泉有点甜罢了。
对我们来说,有什么稀奇呢?
你觉得呢?
生:
他们那里都是和平的,然后过着安居乐业的生活,都是和睦相处。
生:
我同意刚才那位同学的看法。
对于我们现在的生活来说很和平,但是,当时那个社会是黑暗的充满剥削和压迫的,当时有那么一个世外桃源,就算是很好了。
师:
当时那个社会是一个什么样的社会?
生:
是充满压迫和剥削的黑暗社会。
师:
哪一个时代文中有提到吗?
生:
是秦朝(停顿,思考),东晋。
师:
东晋,课文提到哪个词。
生:
晋太元中。
师:
好的。
她用了战乱来形容这个时代,到底是怎样的一种战乱呢,我们来看一看。
【屏显:
晋太元中太元,东晋孝武帝年号。
共21年。
期间爆发大小战争60场。
】
太元是东晋时孝武帝的年号,总共21年,可是期间爆发了大小战争约60场,那真是叫战争频仍啊!
战争的直接后果就是——(屏显)一起读一读看。
【屏显:
“白骨露于野,千里无鸡鸣。
”“兵戈既未息,儿童尽东征。
”】
生齐读。
师:
感觉有点轻描淡写啊!
战争后果怎么表现?
再来试一遍。
生再读。
师:
来说说看。
你觉得要突出哪几个词呢?
生:
我觉得应该突出那个“尽,无,露,既”。
师:
哎,这四个词,你把这四个字突出来,给大家读一读。
生读。
师:
有感觉了吗?
一起再来试试看。
生齐读:
白骨露于野。
(师参与领读)
师:
我们的渔人就来自这样的乱世。
文章刚才那位同学说就是以渔人的行踪为线索的。
今天我们就化身为渔人,以渔人的目光来再看桃源。
让渔人最惊叹的会是什么呢?
来看二三段。
找一找你的发现。
可以在旁边做一做批注。
【屏显:
你认为,让渔人最惊叹的会是什么呢?
】
生默读课文,动笔批注。
师巡视指导。
(约两分半。
)
师:
大家看得非常认真。
有了自己的想法之后还不够。
再跟同桌跟前后的同学交流一下,看看,我们的意见能不能形成一个丰富和互补。
(生交流,约一分半。
)好,看看,咱们的意见是不是更丰富了呢?
来,分享一下吧!
好多同学愿意。
好的,这边开始。
师:
如果你觉得他的发言有道理的话,可以在旁边再做一点批注。
生:
我选的一句是“其中往来种作,男女衣着,悉如外人,黄发垂髫,并怡然自乐”。
我觉得这是渔人与外面的乱世的黑暗进行了对比,内心十分震撼。
看到这里人与人之间十分和谐,生活幸福美满。
渔人对这里的生活非常向往。
师:
与外界形成鲜明对比的是哪个场景?
这句话中是哪个词?
生:
怡然自乐。
师:
(惊讶)哦?
他刚才读的是这个句子吗?
(学生沉默)你刚才读的是哪个句子?
生:
其中往来种作。
师:
对,个句子,哪个词语?
生:
我觉得应该是“悉如外人”。
师:
有疑问有思考非常好,请坐。
他抓到这个句子。
然后,这边来。
生:
其实我读的是一样的句子。
但是,我听了老师的问题,我觉得那个词语应该是“往来种作”,因为在外面都是乱世,没有这样安静、和平、宁静的生活。
而在这个桃花源里,人们都安适愉快,自得其乐,然后外面都是战争不断的。
这里人们的往来种作,在外面的世界是很少见的。
你同意她的意见吗?
(面朝前一位学生)对,他由衷地笑了。
谢谢你,请坐。
后面来。
生:
我选了“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属,阡陌交通”
师:
(打断)正音“舍”。
再来。
生重读:
土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻。
这句与外面的世界进行了鲜明的对比,外面的世界是战乱,非常的黑暗,这里的生活非常美好,和平,宁静。
师:
美好,和平,宁静。
从这个句子当中,哪里看出来?
生:
阡陌交通,鸡犬相闻。
说明他们这儿十分的宁静。
鸡和狗的叫声是互相听得见的。
师:
你能不能读一读,让我们感受一下宁静的氛围呢。
生读:
土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻。
师:
哪个字让我们感觉到宁静呢?
生:
相闻的“闻”字吧!
师:
“闻”字,这是她的感觉,先请坐。
我们一起来读一读,哪一个字让我们感到了深深的宁静?
生自由读该句。
师:
有感觉了?
好,说说看。
生:
我觉得是“相”字,重点不在于闻,而在于相闻,可以互相听得到。
师:
你读读看,把“相”字突显出来。
生读“阡陌交通,鸡犬相闻”。
师:
有感觉吗?
很好,咱们一起来读读。
阡陌交通——预备起。
生齐读
师:
相字还要稍稍地拖长一点。
师读“阡陌交通,鸡犬相闻”。
再来一遍。
生齐读。
师:
嗯,这是一种乱世当中难得的宁静啊!
刚才她觉得渔人最惊叹的是这一点。
再来。
生:
我选的是“便邀回家,设酒杀鸡作食”。
现的是桃花源里的人热情大方的性格,把外面的人当作自己的亲人来看待。
师:
能抓住具体的句子?
生:
设酒杀鸡作食。
师:
设酒杀鸡作食,什么感觉?
请你来说说。
该生沉默,师:
哦,她想给你补充一下,可以吗?
生:
我感觉设酒杀鸡作食,有一种热情,很喜庆。
师:
热情和喜庆的感觉出来了。
真不错。
刚才我们两位同学关注到了这个动词的品味,“设酒杀鸡作食”,热情是人与人之间交往的一种温度。
体现的是桃源人的人情味,在这个段落里还有哪些词能让我们感受到桃源人的人情味呢?
生:
我觉得“余人各复延至其家,皆出酒食”还能体现桃源人的热情好客
师:
落实到词上
生:
皆。
因为渔人到桃花源的时候,不是只有一家人邀请渔人去他们家做客,是整个村的村民都邀请他去各自的家里去作客。
师:
真不错,她抓住了一个字“皆”字来谈感受。
再来。
生:
“村人闻有此人,咸来问讯”里的“咸”字,说明村民对渔人十分的热情,一听到有渔人这个人,都来问消息。
师:
抓住了一个“咸”字。
生:
我选的句子是“问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋”。
这里的“乃”字是竟然的意思,就可以体现在世外已经过了汉朝了,到了晋朝了。
到了世外桃源的时候,他们都不知道,体现了他们非常的惊讶。
师:
他们能够对远道而来的渔人非常直接地表达自己的惊讶。
多有人情味,多么淳朴的一群人啊!
生:
我选择的是“自云先世避其实乱,率妻子邑人来此绝境来此绝境,不复出焉”,他们把自己以前的事毫无保留的告诉了渔人,表现他们非常的热情,对渔人一点也不怀疑。
师:
这点我们真的都没有发现的,自己把自己的底细主动告诉了别人,真厉害,还有?
生:
我选的是“黄发垂髫并怡然自乐”,这句话把桃源中的环境与当时的社会现状形成非常鲜明的对比,渔人由战乱不断的社会来到这个安宁祥和的地方,惊讶在世界的某个角落还有如此美妙的地方,希望自己像他们一样生活幸福。
师:
你的表达很有条理,能不能学一学刚才的方法,抓一抓字呢?
生:
“黄发垂髫”说明老少都是很幸福的,“怡然自乐”说明他们的生活幸福,安适愉快。
师:
刚才这位同学关注到了一个“并”字,你能在他的启发下,有新的发现吗?
生:
“并”字表现不仅指老人小孩。
黄发垂髫表明老人和小孩过得很愉快,很享受。
师:
他有灵感,他觉得“并”有东西在,但是还不能表达,慢慢想,有些同学都有新的发现了。
生:
“并”又要回到当时的社会环境了,因为当时师战乱的时代,老师也为我们展示了当时的社会环境,当时小孩子很小就要去打仗,更不用说是大人了,但是在这个世外桃源中处处都是和谐的,小孩子和大人都不用去打仗,“并”字体现了桃花源中的人的和谐,
师:
“并”字说明都不用去打仗,“并”字是都的意思,原文中表示都的有好几个词,有“咸、皆、悉”,既然他们都是同意的,我能不能换成其他的词?
比如说“黄发垂髫并怡然自乐”中的“并”换成“皆”呢?
可以吗?
试着读读看,可能秘密就藏在我们的朗读之中。
有感觉吗?
有点迷惑是吗?
给大家一点点提示:
师出示甲骨文中的并字
师:
看一看,这是并字甲骨文,像什么一样?
生:
我觉得应该是不能的,老师从图上看的话是两个人,表示两点,黄发垂髫就是老人、小孩,没有青年和壮年的,而“悉、咸”都是指全部的人,所以我觉得不能换。
生:
我同意他的看法但是从甲骨文中看出,好像是人人都是怡然自乐的,不仅是老人和小孩。
师:
人人,他比你的范围大了,还有吗?
生:
从文字上看出他们手牵着手,就好像是他们和睦相处。
师:
手牵着手,我快乐着你的快乐,你快乐着我的快乐,有一句歌词是“我要和你一起慢慢变老”如果变成“我要和你都变老”味道就不对了,是不是?
从最不起眼的词上发现了字里行间的风景和奥妙,得一字而境界全出,真厉害,咱们一起来读读这个句子,“黄发垂髫并怡然自乐”,像这样不经意的字上的风景,还有吗?
仔细的搜寻,有点困难,课堂上我们是学习的伙伴,我们可以相互帮助。
我就发现,大家刚才提到了一个比较熟悉的句子
师出示:
“便要还家,设酒杀鸡做食”,我们刚才抓住了动词“设”“杀”“邀”三个字,但是有一个常被我们忽略的字,哪个字?
我们一起来说一下?
生:
“便”。
师:
“便“这个字,什么意思?
生:
于是,就。
师:
它表示的是?
生:
表示的是,渔人到那边之后,他们就立刻把他邀请到家中去。
师:
它有这样一种过程,那我们来看看原来的吧。
师出示文字:
请同学来读句子,
见渔人,乃大惊,问所从来。
具答之。
便要还家,设酒杀鸡作食。
师:
在这个地方,你发现,他们立刻把陌生人邀请到自己的家里,什么样的感觉啊?
生:
感觉到村中人的热情好客。
师:
很好,热情好客,除此之外,我们还感觉到了村人对外人的信任,在这里我发现陶渊明先生把所有表示人称的词都省略了,我们试试给他填进去,能填吗?
师生共同填空。
()见渔人,乃大惊,问()所从来。
()具答之。
()便要()还家,设酒杀鸡作食。
师:
为了我们初学者方便,我们会把这些词都放进去,可以吗?
读读看,想想,我可以把这些词保留进来吗?
生:
不可以,我觉得如果把这些省略的词都加进去的话,会显得多余
师:
多余,不简洁,那么在表达情境上,有区别吗?
试着读读看?
生读加上主语的文字。
师:
什么感觉?
生:
我感觉有点别扭。
师:
他感觉到别扭,其他同学有什么感觉吗?
在表情境方面?
生:
我觉得加进去之后有一种特别多余的感觉。
师:
多在哪?
生:
村中人对渔人说的话,有一种默认的感觉,因为渔人来到了世外桃源,见得肯定师村中的人。
师:
而且你还会发现?
生:
主人和宾客分的太远了,没有一种融洽的感觉了。
师:
看来省略不仅是简洁,还有这样的妙处啊!
一起来把原句读一读看。
生读第三段。
师:
重读这两段文字,再次品味桃源的风光,我们发现,渔人在这里得到的不仅仅是乱世当中的一种安宁与安乐,我们还发现属于陶渊明在语言上新的的感受,你能整理一下吗?
说说你的收获吗?
对于陶渊明的语言,你有什么发现吗?
生:
语言上可以看出陶渊明简洁明了,不拖泥带水。
还可以感受到陶渊明本人热情。
师:
语言简洁明了,但是仔细品读下去,里面却有一个广阔的天地,这就是陶渊明语言的特色,教师板书“简净有味意蕴丰厚”。
陶渊明用这样的语言为我们描述了一个令人向往的世外桃源,可是,这个桃源到底有没有嘛?
这是我们昨天同学最疑惑的问题?
生:
我觉得这个桃源并不存在,因为,原文最后说他们在返回去找的时候找不到了,所以说不存在。
生:
我觉得不一定的,因为他们说是找不到了,但是感觉这个社会是存在的。
师:
感觉这个地方应该存在的,渔人都去过了。
生:
我觉得不一定,既然说不存在,渔人是如何进去的?
师:
奇怪了,有到底还是没有呢?
悠悠千古事,留予后人说啊,其实,亦真亦幻可能就是桃源的魅力所在,但,陶渊明却在文章的最后留下了淡淡的六个字,说“后遂无问津者”,咱们班有两位同学一个是郑文瑜,一个是沈甜,两位同学很敏锐的关注了这句话,我们该怎么样理解呢?
大家一起来思索一下,思而不得,可以用读,读是让文字走进我们心灵的方法,可急读,可缓读,这个句子,你觉得应该读的快,读的慢?
生:
慢。
这句话应在暗示,像世外桃源这样的桃花源是并不存在的一个理想社会。
师:
“后遂无问津者”,怎么就没人找了呢?
生:
我觉得我同意他的观点,还有一点就是,作者感叹这个社会有很少人像他一样去找一个安适宁静的地方。
师:
叹息世人啊。
生:
我同意前面同学的观点,他前面提出了前面的南阳刘子骥,更说他是品德高尚的人,更反映出他对世人的无奈,他想为什么只有我们这样的人才想到这样安静和平的社会。
师:
对啊,其他的人呢?
为什么都没人相信了呢?
所以读这个句子要慢慢的读。
怎么读呢?
一起来试试看。
生齐读。
师:
突出哪个字?
生:
“遂”“无”。
师生齐读。
师:
在深深地叹惋中,先生远去了,但是他追寻的身影,深深地留在我们的心里,来看一看吧,先生的一生就是这样追寻的一生啊。
年轻的时候,他做官,希望大济苍生,可是官场污浊,他不为五斗米折腰,后来选择了归隐,可是,生活依然窘困,写此文的时候,他已经五十七岁了,年近花甲,但世人都不相信有这样的梦想,无人问津时,他依然有梦,在桃花源诗的最后,他写了这样的两句:
“愿言蹑清风,高举寻吾契。
”
我希望能够驾着清风高高的飞扬去寻找我们的同道之人啊。
先生的贡献就在这里了,他给我们乱世之中的世人一块“恬静的心田”。
【屏显】
世乱如倾,政乱如粥,心乱如麻。
陶渊明的贡献是于乱世、乱政、乱象之中在人的心灵深处开发出了一块恬静的心田。
——梁衡《心中的桃花源》
人生有梦生活会更美好,今天重读经典,我们有新的感受。
作业:
1.背诵全文。
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高艳华老师的《陋室铭》教学实录(2012-09-2721:
35:
40)
标签:
陋室铭教学实录教育分类:
精彩教学实录
该课获2007年吉林省教学新秀课堂教学大赛教学成果一等奖
(课件展示。
)
酬乐天扬州初逢席上见赠
刘禹锡
巴山楚水凄凉地,
二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋,
到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过,
病树前头万木春。
今日听君歌一曲,
暂凭杯酒长精神。
师:
我请一位同学在配乐声中把这首诗读一遍,谁愿意?
(一生用抑扬顿挫的语调读;其他学生附和。
)
师:
读得很好,同学们已经知道此诗是刘禹锡被贬二十三年后由和州(今安徽和县)返回洛阳时写给白居易的答谢诗。
但是大家知不知道他还有一篇“铭”就写在被贬和州之时?
生(众):
《陋室铭》。
师:
对,就是我们今天要学习的文章《陋室铭》。
首先我们一起来看看文章的题目“陋室铭”,陋室”从字面上应该比较好理解吧?
是什么意思?
生1:
简陋的房子。
师:
很好,那么谁来告诉我什么是“铭”呢?
生2:
铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
师:
看来这位同学注意到书上的注释了,请同学们在书上做好标记。
(生在书上做标记。
)
师:
哪位同学能给我们介绍一下作者?
(生介绍刘禹锡。
)
师:
哪位同学能介绍一下作者是在什么情况下写的这篇《陋室铭》的?
(生介绍写作背景。
)
师:
这两位同学介绍得很好,看得出来预习很到位。
现在我来范读课文,请同学们在文章上标注生字字音以及句子的停顿。
(师背诵全文。
生热烈鼓掌。
)
师:
现在请同学们把文中出现的生字写到黑板上我们来共同认识一下。
(生把“馨”、“苔”、“牍”、“鸿”、“儒”“、蜀”写上并标注读音。
)
师:
文贵在读,读好才能领悟其中蕴含的道理。
现在大家看大屏幕,看看怎样读才能读出韵味。
(课件展示。
)
朗读指导:
①铭是韵文,韵脚要读得清晰响亮。
②前四句读后稍作停顿,再缓缓读出“斯是”二句,以突出文章主要内容。
③“苔痕”二句写环境,要读得有点美感。
④以下六句写室中生活图景,虚写的文字(往来无白丁,无丝竹之乱耳)应读得轻一点,才有韵味。
⑤“南阳”二句读后,要作一顿,然后用肯定的语气读最后两句。
师:
现在同学们根据朗读指导练习读课文,两分钟后我请同学读。
(生认认真真地练习。
)
师:
好,现在我请同学读,检查大家刚才是否按照朗读指导练习了,其他同学认真听。
谁愿意试一试?
(3名学生读完后,学生鼓掌。
)
师:
这几位同学字音读得很准,停顿也很到位,并且读出了韵味。
好,现在我请同学齐读课文。
(课件展示文章内容及相关画面和文字。
生读完后,师鼓掌。
)
师:
现在全班再来齐读一遍。
(生齐读。
)
师:
同学们读得是越来越好了,那么我现在问大家一个问题:
你们发现这篇文章在文字上有什么规律吗?
生1:
有些字很押韵。
师:
能具体找出是哪些字吗?
生2:
“名”、“灵”、“馨”、“青”、“丁”、“经”、“形”、“亭”。
师:
稍微细心一点的学生应该还注意到,这些字都在第几句的后面?
生(杂):
二句、四句、六句……
师:
也就是说都在偶句的韵脚上押韵,这也是前面我们所讲到的“铭”这种文体的特征,一般都是要用韵的。
了解了“铭”这种文体特征之后,我们还应注意下列这些重点词的意思。
(课件展示。
)
山不在高,有仙则名。
名:
闻名,出名。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
上:
长到。
入:
映入
无案牍之劳形。
案牍:
官府的公文。
劳:
使……劳累。
师:
现在请同学们借助书下注释翻译课文,把不懂的词句画下来,准备提问。
(师指导学生逐句翻译,然后生提问。
)
生1:
丝竹指的是奏乐的声音,我觉得没有什么扰乱的,他后面不是自己也在弹琴吗?
师:
这个问题提得很好,这里面的“奏乐”实际是朝廷的统治阶级每日沉溺于歌舞升平的靡靡之音中,所以说这种声音对于像刘禹锡那种文人来说是很嘈杂的。
对于这个问题其他同学还有疑问吗?
生(众):
没有了。
生2:
文章前面极力描写陋室,为什么在结尾说“何陋之有”,有什么含义?
师:
好,这个问题有没有同学可以帮他解答?
生3:
引孔子的话,再次表明自己的观点态度。
师:
对,但老师要强调的是这句话是个典故,出自《论语·子罕》:
孔子打算搬到九夷山去住,有人对他说:
那个地方十分简陋,你怎么能住呢?
孔子说:
“君子居之,何陋之有?
”孔子认为,九夷虽然简陋,但是有君子住在那里,就不简陋了。
孔子的话很坦率,而刘禹锡只引后一句,那是因为前一句的意思已包含在文章中了,自己就是和孔子一样的君子,这样更突出了作者高洁傲岸、不随世俗的志趣和抱负。
弄懂了吗?
(生点头。
)还有疑问吗?
生(众):
没有了。
师:
现在我们一起来分析文章,看看第一个问题,《陋室铭》中哪句话能提挈全篇大意?
(课件展示题目。
)
生1“:
斯是陋室,惟吾德馨。
”
师:
能不看书上的注解,给大家解释一下这句话的意思吗?
生1:
这是简陋的屋子,只要居住的人的品德好就不感到简陋了。
师:
这八个字当中哪两个字最关键?
生2“:
德馨”。
师:
那么文中是如何提出“斯是陋室,惟吾德馨”的?
生2“:
山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
”———文章是以山水作比喻引出主旨句———“斯是陋室,惟吾德馨”的。
师:
对,作者在这里用“山”、“水”来比“室”,用“不在高,不在深”比“陋”。
用“仙”、“龙”来比“德”,用“名”和“灵”来比“馨”。
“馨”字画龙点睛,统领全篇。
师:
那么陋室是如何的简陋?
作者是从哪几个方面来表现其简陋的?
(课件展示题目以及相关的三组文字和画面。
)
生1:
“苔痕上阶绿,草色入帘青。
”———从这句话可知“陋室”简陋,环境荒凉冷落。
师:
作者在这里运用了拟人的修辞方法,以动写静赋予苔藓、草色以人的灵性。
这样把苔藓和青草写活了,既有精神又有韵味,渲染了环境的清幽,流露出主人的喜悦之情。
生2:
“谈笑有鸿儒,往来无白丁。
”———在这个陋室里,常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生,高谈阔论,表明交往的都是博学的人。
生3“:
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
”———在陋室里可以抚琴调弦、展卷读经,没有嘈杂的音乐扰乱,也没有繁冗的公文劳累身心,正反对照,虚实相生,表明了作者恬淡、闲适、高雅的生活情趣。
师:
对,经过反复描写陪衬,文章主旨已经突出,意思似乎已经写尽了,作者为什么又写诸葛庐、子云亭?
生4:
“南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
”———运用类比,引古贤之名定证“陋室”,意在以古代名贤自比,表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
师:
文章结尾引孔子的话“何陋之有”有什么含义?
生5:
此处引用孔子的话,说明“陋室”“有德者居之,则陋室不陋”,与前文“斯是陋室,惟吾德馨”遥相呼应。
把“陋”字彻底翻了过来,达到“不陋”的最完美的境界,这是全文的点睛之笔,突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
师:
学到这里,哪位同学可以背诵《陋室铭》?
(3名学生背诵。
)
师:
很不错。
不过要注意在背诵的过程当中也要注意到句子的停顿。
之前我们品读赏析了文章,现在请同学们谈谈学过此文后你的感悟。
生1:
君子德馨愤写陋室铭,小人妒贤祸害刘禹锡。
师:
很好,这位同学将自己的见解与时代背景结合得很好。
其他同学还有感悟吗?
生2:
文章先用山水起兴,十分自然地引出主人陋室不陋的原因———“惟吾德馨”。
生3:
陋室之景宜人,陋室之人高雅,陋室之事有趣,陋室其实不陋。
这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”,呼应开头。
正因为主人道德高尚,名声远扬,陋室才见其不陋。
生4:
《陋室铭》最后点题说:
“南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云‘:
何陋之有?
’”是呀,“君子居之,何陋之有”!
这让我感悟到,人的生活当然需要物质基础,但人的生活更需要精神支撑,当一个人精神生活充实时,物质生活的欠缺也就不会显得那么不堪忍受了。
师:
刚才这几位同学谈了内容和主题方面的感悟,其他同学能不能结合实际谈谈我们学习《陋室铭》的现实意义?
生1:
今天我们的物质生活虽然丰富了,但是,如果人们不加强自我道德的修养,社会风气日益腐败,那么人类的文明就会离我们越来越远。
生2:
对于我们来说,生活上必须养成勤俭的习惯,否则在物质文明高度发达的今天,在物欲横流的社会环境下,就做不到“出淤泥而不染”,学生之间攀比之风也会日益严重。
生3:
志存高远,勤修立身之美德,是我国传统文化为人处世的根本要求,也是今天我国事业兴旺发达的现实需要。
师:
刚才这名同学是结合我国事业兴旺发达的现实需要来谈的。
我想你们能不能结合这篇文章的学习给当今的领导者提点建议呢?
生1(情绪激动):
我送给他们十六个字:
“壁立千仞,无欲则刚;海纳百川,有容乃大。
”
(全班学生热烈鼓掌。
)
师:
前边这几位同学谈得都很好,感悟也很深刻,并能以古推今,从文中悟到修德做人的道理。
《陋室铭》是我国古代文苑中的一朵奇葩,它的显著特点就是文辞蕴藉、语言精辟。
我们不但感受到作者坦荡乐观、洁身自好的文人情怀,而且品味到如歌的音乐美,读来如行云流水,确实是我国古典文库中脍炙人口的珍品。
作者不慕荣利的品德和安贫乐道的情趣是值得我们所有人终身学习的。
好,最后我们一起来看看这篇文章的写作手法———托物言志。
(课件展示托物言志的定义。
)
师:
我们知道这篇文章作者不慕名利的品德和安贫乐道的情趣没有直接表达出来,而是通过对居室的情景的描绘体现出来,这种写法就是托物言志。
那么这篇文章中所托的“物
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