圣尊老师开示人生八苦29.docx
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圣尊老师开示人生八苦29
第二十九 我们今天讲五蕴炽盛苦,我们在世间上都逃不过因果。
我们讲到杀生业,我们从无始劫到现在,都做过屠夫。
没做过屠夫,你的寿命不能这么短?
我们在世间上的寿命平均是七十岁,三千年以前释迦牟尼佛示现八相成道,佛是无量寿,他示现七十九岁圆寂,他是按人的平均寿命来表法的。
《无量寿经》上讲,人的寿命是八万四千岁,人的寿命为什么越来越短?
我们每一个人从无量劫到现在,杀盗妄淫酒,我们什么事都干过。
我们都是烦恼习气做够了,然后才回过头来学佛,我们学佛要学佛的慈悲平等。
现在说哪个道场正法?
道场究竟哪个地方正,哪个地方邪,咱们别管。
咱们这个道场就是平等的道场,咱们的道场,每一个众生来到这里,咱们要修平等心,对人平等,对傍生道众生平等,对一切众生都要平等。
人人都达到平等心,人就没有斗争,咱们提倡和平,提倡世界和平,佛法教学的目标是宇宙和谐。
每个人想求长寿,每个法界的众生也要求长寿。
《无量寿经》讲,人的寿命有增有减,人的寿命按平均算活到七十岁,傍生道的蚊虫蚂蚁比人寿还短,天道四大天王金轮王的寿命是八万劫的寿命。
我们真想求长寿,要修无畏布施,只有不杀生,护生。
吃肉的人跟杀生的人没有什么两样,没有什么区别。
在世间上想长寿,只有不去吃众生肉,能平安吉祥,能健康长寿。
什么算是不杀生?
并不是把苍蝇蚂蚁踩死才算杀生,对人不满意都是杀生,对人不满意结个怨,细胞就坏死一个。
人寿是八万四千岁,每人具足八万四千个细胞,每一个细胞它都是有寿命的。
我们真正深入佛法的妙法,这一个细胞就是一个灵知心,这一个身就比如是一个太阳系。
佛法讲三千大千世界就是一个太阳系,每一个人身体具足八万四千个细胞,就是一个太阳系。
这一个细胞就是一个银河系,这个细胞就是一个电子,就是一个灵知心,这个灵知心能放光。
我们往这一坐知道我们的心在哪吗?
我们的灵知心是非有妙有的,它也能离开空间证入虚空。
我讲过,见一切相就是见一切心,见一切体就见一切法,某一个相全是你心显出来的。
我们不了解这个心究竟在哪?
见相就属于见心,心能变法,每个心都有体,它都具足六根,我们要了解六根。
眼有眼根,眼没有灵知心,它就看不到东西;耳有耳根,耳没有灵知心,它就听不到声音;鼻有鼻根,鼻没有灵知心,它就没有色香味;舌有舌根,舌没有灵知心,它就不能说话,我们人身的构造全是细胞组合相。
佛在《无量寿经》上最后四句话说『世上本无佛,无佛遍地佛,心中有明月,何必空蹉跎』。
世间上的东西全是自然的,佛也是自然的,自然的佛为什么我们还得去修佛、学佛呢?
因为我们的本性佛,被假名假相迷惑住了。
佛让我们修清净心,清净心就是一片镜子,就是光。
你的境界越深,心越清净,境界越深心越清净。
你有清净心,你才了解到清净心里有实相。
打个比喻,你念佛,你观佛,观阿弥陀佛,观墙壁上的阿弥陀佛,眼观佛、口念佛、耳听佛音、鼻嗅佛香、你什么时候能把阿弥陀佛观活了,看到阿弥陀佛在念佛,看到阿弥陀佛在放光。
它是住持三宝,那是你的本性在念佛,观十方三世一切诸佛全是阿弥陀佛,可是我们今天能观住观不住呢?
佛法讲一佛二佛三佛全是表法,全是一佛。
法报印三身,法身是印化身,法身佛,我们把法身佛抱回来,你才能有报身。
我们现在修的是法身佛,一切相统统是自己的法身。
一切相全是从我们的自性里显现出来,可是你有分别心、执着心,你不承认,你心能现我相,我心能示现你相,你不相信。
我们每个人想健康长寿,达不到这一点,寿命不会往上增,我们要修无为法,一切众生全是我自己,对有情无情都要修平等法,因为他们全具足佛性。
我们不要伤害一切众生,我们对人、对物、对傍生道众生要平等对待。
为什么这么说?
观世音普门品里说观世音菩萨什么相都能示现,小猫小狗,蚊虫蚂蚁它什么相都示现。
我们要了解,我们不知道谁是佛菩萨?
他看我们修行挺好,也兴许试探试探我们。
念佛人,修行人见人打问讯,真正修行人见蚊虫蚂蚁也要打问讯。
它也具足佛性,它也是你生命里的一部分,是你寿命里的一部分。
为什么佛是无量寿?
为什么我们的寿命越来越短?
我们的分别执着自私自利心太强了,我们的寿命才不断不断的往下减,我们要了解。
我们想长寿,我们对一切众生都要平等,刚才我讲到报身,我们要从一切法上得到报身,一切法就是我自己。
《金刚经》讲『凡所有相,皆是虚妄』。
这是对我们凡夫说的,我们有分别执着,我们把这个假相当成真的。
我们跟自然、地火水风一点区别都没有。
我们这个身是地火水风组合,水为阴,我们的血液脑髓,它属于水金。
火是温度,它属于阳。
地是大地,人肉体就为大地土。
我们的肉都是细胞组合的。
释迦牟尼佛领五大弟子到恒河去讲法,讲血漓子,他用头发丝做比喻,沾海一滴,代表一个细胞。
我们肉体有印化,黑色毛细孔就是黑色法身,黑色舍利子,红色舍利子是我们的血液、肉体,它也是带相的。
白色舍利子是印化,白色白光,青色青光,红色红光。
白色光从哪来?
它从清净心里来。
我们皈依佛法僧,僧代表清净心,清净心的人叫僧,僧代表六和敬,代表一尘不染。
每个出家人都叫僧吗?
僧代表善法,纯净纯善,一个心。
《三字经》讲,人之初,性本善。
本善就是佛性,真心。
我们是真心吗?
谁真心?
真心是一个心,没有二心,只有佛是真心。
佛佛道同,佛佛是真心。
我们要真心露出来了,我们就见性成佛了。
我们现在都是虚情假意,你骗骗我,我骗骗你,凡所有相,皆是虚妄。
统统都是生灭法。
不生不灭,寂灭为乐。
你定住一个心,就没有生,没有生就没有灭。
生就有第二个心,第一个心是真的,第二个就是虚妄相。
我平常讲,佛说人的一个念头一起,就是十万亿个妄想心。
打个比喻,我们拿照相机照相,我们能一下子照出十万亿张相来,全是一样的吗?
我们第一张相是真的,第二张相片就有改变,我们人在这坐着,我们的心刹那就变,心有变化,相就有变化。
我们保持不住一个心,我们一个心是真的,有第二个心就是虚妄心。
妄念心一起,你要观,你要回光的话,它俩是一体,真妄不二。
我们看到相统统是一识所现的相,都是一识在毛细孔里所现的很多相,一切相全是从毛细孔里化出来的,观世音菩萨成千手千眼,都是他一念从他毛细孔里印化出来这些相、那些相,这些法器、那些法器。
我们说华藏世界毗庐遮那佛、释迦牟尼佛、西方极乐世界阿弥陀佛、这三位佛究竟哪位是圆教佛?
毗庐遮那佛是法身佛,释迦牟尼佛是毗庐遮那佛的印身佛,应化到世间示现八相成道。
华藏世界有文殊菩萨,普贤菩萨。
西方极乐世界有观世音菩萨、大势至菩萨。
观世音菩萨是从普贤菩萨毛细孔里出来的,大势至菩萨是从文殊菩萨毛细孔里出来的,阿弥陀佛是从毗庐遮那佛的毛细孔里出来的,善财是从观世音菩萨毛细孔里出来的,童子是从大势至菩萨毛细孔里出来的。
善财童子现在还在娑婆世界,还没圆寂。
他们等弥勒佛到世间示现八相成道时才能圆寂。
我们要了解,我们跟佛无二无别,一切相全是自己印化,佛具有佛性,我们也具有佛性,你有印化你得会用,众生所用你才化,不动是实相,动就是虚妄。
不动就不生,动才有生,生灭法。
我们现在为什么有生老病死苦?
我们为什么不长寿?
为什么我们有死呢?
原因在哪?
我们心在动。
《心经》告诉我们,人本来是不增不减,人的寿命也是不增不减,我们要了解这些事实真相。
佛是修得来的吗?
说实在话,佛不是修得来的,佛是信得来的。
佛法是自性清净心流露出来的,我们信吗?
我们谁信?
没人相信,佛是信得来的。
你没有自信。
我们今天看到佛,你分别这是阿弥陀佛,那是观世音菩萨,你分别佛。
不分别就是你自性佛,你不相信,分别身外有一尊佛。
我们为什么成不了佛?
我们从无量劫到现在,你就分别执着你才成不了佛。
这一生真正了解,没有分别执着,你一尘不染。
咱们没得法喜,没得法味。
我们真正得到法喜,得到法味,你什么都能放下。
为什么咱们放不下?
我们不明理才不肯干。
我们没有自信,学佛要有坚定的信心,戒定慧缺一不可,没有戒定慧,不会有成就。
戒律是规矩,修禅是规矩,外不着相是规矩,内不动心是规矩。
不动心是不贪,不贪是清净无染,戒是让你不着相,着相就破戒。
这不好、那不好、你不对、他不对、你过失、他过失全出来了。
我们说话做事没心你不会去做,有心你才会去做,总要揭别人的过失,把别人的过失搁到自己身上。
观世音菩萨表法,观照自己,不要观察别人,毛病在于自己,不在于别人。
不要主宰别人,要主宰自己的命运。
你要改变别人,你改变不了。
你只有改变你自己,你不改变你自己,想让别人随着你走,那是妄想。
他从相上好像是改变了,从心上改变了吗?
绝对不会改变。
他是虚妄相,心刹那就变。
只有佛是真的,佛把一切法都圆融在一起,我们为什么在事上有障碍?
在理上有障碍?
障碍在哪?
就有分别执着。
因为我们的心在变化,心在造作,所以我们不能成就。
比如我让你们布施,布施一百块钱,一千块钱,布施多少都是你自己得,人只看手心,不会往长远看,往长远看就对了。
你舍是给你自己积福,你做是给你自己做。
我们干什么要有自信心,没有自信你一事无成,干什么都干不成。
我们从无始劫到现在都在念阿弥陀佛,都接触过佛法,佛菩萨有耐性有耐心,不管我们上哪条道上去,佛菩萨都陪着你,形影不离。
佛菩萨没离开你,甚至你下地狱,佛菩萨都追你到地狱去,干什么呀?
他不想舍弃你呀!
地狱里有多少佛菩萨在度众生,他舍弃我们了吗?
饿鬼道、傍生道有多少佛菩萨在度众生?
佛菩萨一时一刻都没离开我们,时时刻刻都关怀我们,照顾我们,只是我们不发觉而已,没感觉到。
阿弥陀佛他的光二六时钟都没离开众生,他的光都摄到地狱,摄到每一个角落。
每一个角落都有他的相,我们要了解佛菩萨的慈悲平等,佛菩萨得到无量寿,他要把这个方法教给众生。
换句话说,我们要得到什么好处,是不是要把这个好处给我们的儿女,佛也是。
佛如同我们的父母,佛教我们是无私奉献,我们的父母给你攒下个财产还指望你养老呢?
阿弥陀佛不会,阿弥陀佛的慈悲超过我们的父母。
佛菩萨在世间上度众生是最冤枉最冤枉的,你打他骂他歧视他谤他侮辱他,他还无微不至的照顾你,甚至你把他打死了,他换个相还来度化你,他换个相你不认识他呀。
咱们有隔因之谜呀!
佛时刻都没离开我们身边,从无始劫到现在生生世世一点一点教化我们,带着我们修行,我们这一生能不能圆满成佛呢?
我们只有成佛才有能力管我们的六亲眷属,因为我们不成佛没有那么多的智慧,没有那么多的化身。
我们有时候求佛菩萨,那我们成佛之后,我们的六亲眷属也能求我们,我们的老祖先没有往生极乐世界的吗?
没有成佛的吗?
我们不知道而已,我们这一生要成就,要了脱六道轮回之苦。
六道里最高一道是天道,生到天道,生到三十三天非想非非想处天,寿命还是有限度。
八万四千劫的寿命,将来命尽之后还得下地狱。
地狱果报报尽的时候,还得转蟒蛇之类的东西。
我们要出离六道轮回,我们生生世世在六道里轮转,我们人的寿命是短暂的,地狱的时间长,地狱的一天是人世间两千五百年,我们不想下地狱,我们想求长寿,少杀生,多放生,多护生,少吃肉有好处。
我们学佛要把烦恼习气转变过来,为什么我们的烦恼习气这么不好转?
我们是生生世世业上加业,不了解事实真相。
我们念经念佛持咒,不管用什么方法把烦恼习气要念掉,我们学佛,谁能照释迦牟尼佛去学呢?
释迦牟尼佛是我们世间成佛的表率,学为人师,行为示范。
我们学的是佛,要把佛的样子行出来。
僧都不是随便叫的,僧人要把僧人的威仪行出来,释迦牟尼佛、阿弥陀佛就是我们的示范,我们要照他们学习,他们就是我们的老师。
释迦牟尼佛是我们娑婆世界的导师,把我们从凡圣同居土导到长寂光土。
我们住在凡圣同居土,阿罗汉住在方便有余土。
我们的土地不大了,十善业不多了,十善业就是土地。
古大德说:
我们的土地就相当于小手指肚那么大的地方。
我们就在这呆着,你做到了你能站得住,做不到你站不住,十善业就是我们的土地。
我们每个人要做到十善,不杀生、不邪淫、不偷盗、不两舌、不恶口、不绮语、不妄语、不贪、不嗔、不愚痴。
远离魔友,亲近善人之士。
因为你没有那功夫,你如果练功夫,我想不两舌,可以在他跟前修,看你能不能不说话,看你能不能板得住。
不知不觉你就随人家去了。
在什么人跟前呆着,你就学个什么样人。
不要恶口,对自己儿女都不能恶口,我们讲佛法的戒律,你叫他名字行,别叫儿子、女儿。
我们受菩萨戒的人都知道,佛的戒律对我们自己有好处,我们没受戒的人也要守戒。
因为你不知道他和你是什么缘份?
我们为什么出不去?
我们有情就出不去。
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