祭十二郎文导学案及教案.docx
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祭十二郎文导学案及教案
韩愈和《祭十二郎文》
一、作者、背景、相关作品介绍
(1)韩愈,字_______,世称___________,唐代著名文学家。
他生活在中唐时期,在文学方面影响很大,他的主要贡献是与__________一起倡导了“_________”,并对后世产生很大影响。
(2)祭文一般是在祭奠时宣读的,故其开头、结尾都有一个表示祭享的格式。
祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞,也有用以祭神祭物的。
韩愈的这篇《祭十二郎文》,却一改过去惯例,不单在形式上用的是散句单行,在内容上也一任情感的激荡,通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊,宣泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。
这种对祭文体的创变,适应了作者情感表达的需要,进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。
(3)相关作品
《祭妹文》
袁枚
乾隆丁亥冬,葬三妹素文于上元之羊山,而奠以文曰:
呜呼!
汝生于浙而葬于斯,离吾乡七百里矣,当时虽梦幻想,宁知此为归骨所耶?
汝以一念之贞,遇人仳离(pǐlí,离别。
夫妻离散,特指妻子被遗弃而离去。
),致孤危托落。
虽命之所存,天实为之;然而累汝至此者,未尝非予之过也。
予幼从先生授经,汝差肩而坐,爱听古人节义事;一旦长成,遽躬蹈之。
呜呼!
使汝不识诗书,或未必艰贞若是。
余捉蟋蟀,汝奋臂出其间;岁寒虫僵,同临其穴。
今予殓汝葬汝,而当日之情形憬然(清晰的样子)赴目。
予九岁,憩书斋,汝梳双发髻(jì,盘在头顶或脑后的发结),披单缣(jiān,双丝的细绢,单衣)来,温《缁衣》一章。
适先生户入,闻两童子音琅琅然,不觉莞尔,连呼则则。
此七月望日事也,汝在九原,当分明记之。
予弱冠粤行,汝掎(jǐ,牵动)裳悲恸。
逾三年,予披宫锦还家,汝从东厢扶案出,一家瞠视而笑,不记语从何起,大概说长安登科,函使报信迟早云尔。
凡此琐琐,虽为陈迹,然我一日未死,则一日不能忘。
旧事填膺,思之凄梗,如影历历,逼取便逝。
悔当时不将嫛婗(yīní,婴幼儿时期)情状,罗缕纪存。
然而汝已不在人间,则虽年光倒流,儿时可再,而亦无与为证印者矣。
汝之义绝高氏而归也,堂上阿奶仗汝扶持,家中文墨顺汝办治。
尝谓女流中最少明经义谙雅故者,汝嫂非不婉嫕(yì,柔顺和静),而于此微缺然。
故自汝归后,虽为汝悲,实为予喜。
予又长汝四岁,或人间长者先亡,可将身后托汝,而不谓汝之先予以去也!
前年予病,汝终宵刺探,减一分则喜,增一分则忧。
后虽小差,犹尚,无所娱遣。
汝来床前,为说稗(bài,微小)官野史可喜可愕之事,聊资一欢。
呜呼!
今而后吾将再病,教从何处呼汝耶!
汝之疾也,予信医言无害,远吊扬州。
汝又虑戚吾心,阻人走报。
及至绵已极,阿奶问望兄归否,强应曰“诺”。
已予先一日梦汝来诀,心知不祥,飞舟渡江。
果予以未时还家,而汝以辰时气绝。
四支犹温,一目未瞑,盖犹忍死待予也。
呜呼痛哉!
早知诀汝,则予岂肯远游,即游亦尚有几许心中言要汝知闻,共汝筹画也。
而今已矣!
除吾死外,当无见期。
吾又不知何日死,可以见汝,而死后之有知无知,与得见不得见,又卒难明也。
然则抱此无涯之憾,天乎,人乎,而竟已乎!
汝之诗,吾已付梓;汝之女,吾已代嫁;汝之生平,吾已作传;惟汝之窀穸(zhūnxī,埋葬)尚未谋耳。
先茔在杭,江广河深,势难归葬,故请母命而宁汝于斯,便祭扫也。
其旁葬汝女阿印。
其下两冢,一为阿爷侍者朱氏,一为阿兄侍者陶氏。
羊山旷渺,南望原隰(xí,低湿的地方),西望栖霞,风雨晨昏,羁魂有伴,当不孤寂。
所怜者,吾自戊寅年读汝哭侄诗后,至今无男,两女牙牙,生汝死后,才周耳。
予虽亲在未敢言老,而齿危发秃,暗里自知,知在人间尚复几日!
阿品远官河南,亦无子女,九族无可继者。
汝死我葬,我死谁埋?
汝倘有灵,可能告我?
呜呼!
身前既不可想,身后又不可知,哭汝既不闻汝言,奠汝又不见汝食。
纸灰飞扬,朔风野大,阿兄归矣,犹屡屡回头望汝也。
呜呼哀哉!
呜呼哀哉!
三、注意下列划线字的读音。
闻汝丧()之七日及长()不省()所怙()兄殁()南方
省()坟墓归取其孥()丞相薨()佐戎()徐州孰谓汝遽()去吾万乘()之公相殒()其生窆()不临其穴尚飨()
四、课文解析
年、月、日,季父愈闻汝丧七日,乃()能衔()哀致诚(),使建中远()具()时羞()之奠(),告汝十二郎之灵:
第一段段意:
____________________________________________________________________________
呜呼!
吾少孤,及长,不省()所怙(),惟兄嫂是依。
中年()兄殁南方(),吾与汝俱幼,从嫂归葬河阳,既()又与汝就食()江南,零丁孤苦,未尝一日相离也。
吾上有三兄,皆不幸早世()。
承()先人后者,在孙惟汝,在子惟吾,两世一身,形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰:
“韩氏两世,惟此而已!
”汝时()幼小,当不复记忆;吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也。
特殊句式:
惟兄嫂是依:
只依靠兄嫂。
“依”的宾语“兄嫂”前置。
构成“唯……是……”格式,“是”起提宾作用。
成语“唯才是举”、“唯你是问”、“惟利是图”都是这种格式。
段意:
__________________________________________________________________________________
吾年十九,始()来京城,其后四年,而归视汝。
又四年,吾往()河阳省()坟墓,遇汝从嫂丧来葬。
又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝来省吾,止()一岁,请归取其孥()。
明年,丞相薨(),吾去()汴州,汝不果来。
是年,吾又佐戎徐州,使取汝者始行(),吾又罢去(),汝又不果来。
吾念汝从于东,东亦客也,不可以久();图()久远者,莫如西归,将成家而致汝。
呜呼!
孰谓()汝遽()去吾而殁()乎!
吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处,故舍()汝而旅食()京师,以()求斗斛之禄。
诚()知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍()汝而就()也。
特殊句式:
1.使取汝者始行:
此句为倒装句,其中“_____”是标志,其作用是________________,意思是____________________________________________________________________________________。
2.吾念汝从于东:
省略倒装句式,全句该是“吾念汝从吾于东”,正常语序为_________________________意思是_____________________________________________________________________________________
段意:
_____________________________________________________________________________________
以上为第一部分,主要意思是:
_______________________________________________________________
去年孟东野往,吾书与汝曰:
“吾年未四十,而视()茫茫(),而发苍苍(),而齿牙动摇。
念()诸父与诸兄,皆康强而早世(),如吾之衰者,其能久存乎?
吾不可去,汝不肯来,恐旦暮()死,而汝抱()无涯之戚()也。
”孰谓少者殁而长者存,强者夭而病者全乎?
段意:
__________________________________________________________________________________
呜呼!
其()信()然邪?
其梦耶?
其传之非其真邪?
信也,吾兄之盛德而夭()其嗣()乎?
汝之纯明()而不克()蒙()其泽()乎?
少者强者而夭殁,长者衰者而存全()乎?
未可以为信()也。
梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为()而在吾侧也?
呜呼!
其信然矣!
吾兄之盛德而夭其嗣矣,汝之纯明宜()业()其家者,不克蒙其泽矣。
所谓天者诚()难测,而神者诚难明矣。
所谓理者不可推(),而寿者不可知矣。
特殊句式:
其梦邪?
其传之非其真邪?
其然乎?
其不然乎?
:
以上两句是选择复句,构成“其……其……”格式。
意思分别是“是做梦呢?
还是传送的消息不确实呢?
”“是这样呢?
或不是这样呢?
”
段意:
______________________________________________________________________________________
虽然,吾自今年来,苍苍者或化而为白矣;动摇者或脱而落矣,毛血日益()衰,志气日益微(),几何()不从汝而死也?
死而有知,其几何离?
其无知,悲不几时,而不悲者无穷期也。
段意:
______________________________________________________________________________________
汝之子始十岁,吾之子始五岁,少者强者不可保,如此孩提者又可冀()其成立()邪?
呜呼哀哉!
呜呼哀哉!
段意:
______________________________________________________________________________________
汝去年书云:
“比()得软脚病,往往()而剧()。
”吾曰:
“是()疾也,江南之人,常常有之。
”未始以为忧也。
呜呼,其竟以此()而殒()其生乎?
抑()别有疾而至斯乎?
段意:
______________________________________________________________________________________
汝之书,六月十七日也;东野云:
汝殁以()六月二日。
耿兰之报,无月日。
盖()东野之使者不知问家人以月日,如()耿兰之报,不知当言月日。
东野与()吾书,乃()问使者,使者妄称()以应之耳。
其然乎?
其不然乎?
特殊句式:
盖东野之使者不知问家人以月日:
此为介宾短语后置,正常语序是“盖东野之使者不知以月日问家人”意思是__________________________________________________________________________
段意:
______________________________________________________________________________________以上为第二部分,意思是______________________________________________________________________
今吾使健中祭汝,吊()汝之孤与汝之乳母。
彼有食可守,以()待终丧,则待终丧而取以()来;如不能守待终丧,则遂()取以来。
其余奴婢,并()令守汝丧。
吾力能改葬,终()葬汝于先人之兆(),然后惟()其所愿。
特殊句式:
则待终丧而取以来:
省略句,全句该是“则待汝终丧而取之以来”,意思是___________________________________________________________________________________________
段意:
_____________________________________________________________________________________
呜呼!
汝病吾不知时(),汝殁吾不知日(),生不能相养以共居(),殁不能抚汝以尽哀。
殓不得凭()其棺,窆()不得临其穴。
吾行()负()神明,而使汝夭。
不孝不慈,而不能与汝相养以()生,相守以()死。
一在天之涯,一在地之角,生而()影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接,吾实()为()之,其()又何尤!
彼苍者天,曷()其有极!
自今已往(),吾其()无意()于人世矣!
当求数顷之田于伊、颍之上,以待余年。
教吾子与汝子,幸()其成长;长()吾女与汝女,待其嫁,如此而已。
段意:
______________________________________________________________________________________
以上为第三部分,意思是______________________________________________________________________
呜呼!
言有穷()而情不可终(),汝其()知也邪?
其()不知也邪?
呜呼哀哉!
尚飨!
四、课堂练习
1.下列句中不含通假字的一项()
A.敛不凭其棺B.使建中远具时羞之奠C.零丁孤苦,未尝一日相离也 D.毛血日益衰
2.选出下列句中划线词语解释相同的一项()
A.惟兄嫂是依B.将成家而致汝C.吾往河阳省坟墓D.韩氏两世,惟此而已
是疾也,江南之人,常常有之乃能衔哀致诚汝来省吾,止一岁皆不幸早世
3.对下列词语解释正确的一项()
①汝之子始十岁┃使取汝者始行长者衰者而全乎┃长吾女与汝女
A.两个'始'字相同,两个'长'字不同
B.两个'始'字相同,两个'长'字也相同
C.两个'始'字不同,两个'长'字相同
D.两个'始'字不同,两个'长'字也不同
②如耿兰之报┃如不能守以终丧然后惟其所愿┃在孙惟汝,在子惟吾
A.两个'如'字相同,两个'惟'字不同
B.两个'如'字不同,两个'惟'字不相同
C.两个'如'字相同,两个'惟'字也相同
D.两个如字不相同,两个惟'字相同
4.对下列句中“以”字的解释归类正确的一项()
①汝殁以六月二日②盖东野之使者不知问家人以日月③使者妄称以应之乎④未可以为信
⑤未始以为忧也⑥其竟以此而殒其生乎
A.②和③相同 B.④和⑤相同
C.①和⑥相同 D.②和⑥相同
5.下列对'诚'字的解释正确的一项()
①乃能衔哀致诚②而神者诚难明③诚知其如此④所谓天者诚难测
A.①和②相同 B.③和④相同
C.①和③相同 D.②和④相同
6.以下文化常识的表述有误的一项()
A.'薨'指诸侯或大官的死。
年幼丧父称为'孤'。
B.'尚飨'是祭文结尾常用的语言,表示希望死者的灵魂来享用祭品。
C.'十二郎'中的'郎'是对男子的通称,也称'郎子''少年'。
D.'京城'、'京师'均指当时的都城长安。
7.下列划线词活用与其他三个不同的一项是()
A.志气日益微B.谨拜表以闻C.吾兄之盛德而夭其嗣乎D.臣具以表
8.选出下列句式与其他三项不同的一项()
A.汝殁以六月二日B.惟兄嫂是依C.当求数顷之田于伊、颍之上D.吾佐董丞相于汴
其三:
韩愈和《祭十二郎文》
一、作者、背景、相关作品介绍
(1)韩愈,字退之,世称韩昌黎,唐代著名文学家。
他生活在中唐时期,在文学方面影响很大,他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”,主张恢复先秦,两汉的优秀散文传统,摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文,他主张文章要有充实内容,学习古文应“顺其意而不顺其辞”,“惟陈言之务去”,力求“文从字顺”,这些主张是进步的积极的,并对后世产生很大影响。
(2)韩愈的《祭十二郎文》不拘格式,写得情真意切,生动感人,为后人传诵。
祭文一般是在祭奠时宣读的,故其开头、结尾都有一个表示祭享的格式。
韩愈的《祭十二郎文》被后人认为是“千古绝调”,欧阳修的《祭尹师鲁文》、袁枚的《祭妹文》也很有名。
祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞,也有用以祭神祭物的。
韩愈的这篇《祭十二郎文》,却一改过去惯例,不单在形式上用的是散句单行,在内容上也一任情感的激荡,通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊,宣泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。
这种对祭文体的创变,适应了作者情感表达的需要,进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。
(3)相关作品
《祭妹文》
袁枚
乾隆丁亥冬,葬三妹素文于上元之羊山,而奠以文曰:
呜呼!
汝生于浙而葬于斯,离吾乡七百里矣,当时虽梦幻想,宁知此为归骨所耶?
汝以一念之贞,遇人仳离(pǐlí,离别。
夫妻离散,特指妻子被遗弃而离去。
),致孤危托落。
虽命之所存,天实为之;然而累汝至此者,未尝非予之过也。
予幼从先生授经,汝差肩而坐,爱听古人节义事;一旦长成,遽躬蹈之。
呜呼!
使汝不识诗书,或未必艰贞若是。
余捉蟋蟀,汝奋臂出其间;岁寒虫僵,同临其穴。
今予殓汝葬汝,而当日之情形憬然(清晰的样子)赴目。
予九岁,憩书斋,汝梳双发髻(jì,盘在头顶或脑后的发结),披单缣(jiān,双丝的细绢,单衣)来,温《缁衣》一章。
适先生户入,闻两童子音琅琅然,不觉莞尔,连呼则则。
此七月望日事也,汝在九原,当分明记之。
予弱冠粤行,汝掎(jǐ,牵动)裳悲恸。
逾三年,予披宫锦还家,汝从东厢扶案出,一家瞠视而笑,不记语从何起,大概说长安登科,函使报信迟早云尔。
凡此琐琐,虽为陈迹,然我一日未死,则一日不能忘。
旧事填膺,思之凄梗,如影历历,逼取便逝。
悔当时不将嫛婗(yīní,婴幼儿时期)情状,罗缕纪存。
然而汝已不在人间,则虽年光倒流,儿时可再,而亦无与为证印者矣。
汝之义绝高氏而归也,堂上阿奶仗汝扶持,家中文墨顺汝办治。
尝谓女流中最少明经义谙雅故者,汝嫂非不婉嫕(yì,柔顺和静),而于此微缺然。
故自汝归后,虽为汝悲,实为予喜。
予又长汝四岁,或人间长者先亡,可将身后托汝,而不谓汝之先予以去也!
前年予病,汝终宵刺探,减一分则喜,增一分则忧。
后虽小差,犹尚,无所娱遣。
汝来床前,为说稗(bài,微小)官野史可喜可愕之事,聊资一欢。
呜呼!
今而后吾将再病,教从何处呼汝耶!
汝之疾也,予信医言无害,远吊扬州。
汝又虑戚吾心,阻人走报。
及至绵已极,阿奶问望兄归否,强应曰“诺”。
已予先一日梦汝来诀,心知不祥,飞舟渡江。
果予以未时还家,而汝以辰时气绝。
四支犹温,一目未瞑,盖犹忍死待予也。
呜呼痛哉!
早知诀汝,则予岂肯远游,即游亦尚有几许心中言要汝知闻,共汝筹画也。
而今已矣!
除吾死外,当无见期。
吾又不知何日死,可以见汝,而死后之有知无知,与得见不得见,又卒难明也。
然则抱此无涯之憾,天乎,人乎,而竟已乎!
汝之诗,吾已付梓;汝之女,吾已代嫁;汝之生平,吾已作传;惟汝之窀穸(zhūnxī,埋葬)尚未谋耳。
先茔在杭,江广河深,势难归葬,故请母命而宁汝于斯,便祭扫也。
其旁葬汝女阿印。
其下两冢,一为阿爷侍者朱氏,一为阿兄侍者陶氏。
羊山旷渺,南望原隰(xí,低湿的地方),西望栖霞,风雨晨昏,羁魂有伴,当不孤寂。
所怜者,吾自戊寅年读汝哭侄诗后,至今无男,两女牙牙,生汝死后,才周耳。
予虽亲在未敢言老,而齿危发秃,暗里自知,知在人间尚复几日!
阿品远官河南,亦无子女,九族无可继者。
汝死我葬,我死谁埋?
汝倘有灵,可能告我?
呜呼!
身前既不可想,身后又不可知,哭汝既不闻汝言,奠汝又不见汝食。
纸灰飞扬,朔风野大,阿兄归矣,犹屡屡回头望汝也。
呜呼哀哉!
呜呼哀哉!
三、注意下列划线字的读音。
闻汝丧(sàng)之七日及长(zhǎng)不省(xǐng)所怙(hù)兄殁(mò)南方
省(xǐng)坟墓归取其孥(nú)丞相薨(hōng)佐戎(róng)徐州孰谓汝遽(jù)去吾
万乘(shèng)之公相殒(yǔn)其生窆(biǎn)不临其穴尚飨(xiǎng)
四、课文解析
年、月、日,季父愈闻汝丧七日,乃(才)能衔(怀着)哀致诚(表达诚意),使建中远(在远方)具(准备)时羞(羞通馐,食物)之奠(祭品),告汝十二郎之灵:
呜呼!
吾少孤,及长,不省(知道)所怙(依靠),惟兄嫂是依。
中年(在中年)兄殁南方(在南方),吾与汝俱幼,从嫂归葬河阳,既(不久)又与汝就食(谋生)江南,零丁孤苦,未尝一日相离也。
吾上有三兄,皆不幸早世(通逝,去世)。
承(延续)先人后者,在孙惟汝,在子惟吾,两世一身,形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰:
“韩氏两世,惟此而已!
”汝时(当时)幼小,当不复记忆;吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也。
特殊句式:
惟兄嫂是依:
只依靠兄嫂。
“依”的宾语“兄嫂”前置。
构成“唯……是……”格式,“是”起提宾作用。
成语“唯才是举”、“唯你是问”、“惟利是图”都是这种格式。
段意:
说明自己和侄子从小孤苦伶仃,相依为命。
吾年十九,始(才)来京城,其后四年,而归视汝。
又四年,吾往(到,去)河阳省(探望,祭拜)坟墓,遇汝从嫂丧来葬。
又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝来省吾,止(停止,住了)一岁,请归取其孥(棋子和儿女)。
明年,丞相薨(死),吾去(离开)汴州,汝不果来。
是年,吾又佐戎徐州,使取汝者始行(才动身),吾又罢去(罢官离开),汝又不果来。
吾念汝从于东,东亦客也,不可以久(久住);图(想要)久远者,莫如西归,将成家而致汝。
呜呼!
孰谓(谁知道)汝遽(突然)去吾而殁(去世)乎!
吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处,故舍(舍弃,离开)汝而旅食(谋生)京师,以(为了)求斗斛之禄。
诚(假如)知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍(停止,离开)汝而就(就职)也。
特殊句式:
1.使取汝者始行:
此为省略句式,全句该是“吾使汝取汝孥归吾,汝始行”,意思是说我让你带着你的妻子搬过来和我一起住,你才开始动身前来。
2.吾念汝从于东:
省略句式,全句该是“吾念汝从吾于东”,意思是我想到你跟着我一起在东方客居。
段意:
自己和侄子之间的三别两会:
暂时分别居然成为永别,留下无穷的悔恨。
以上为第一部分,主要意思是:
叙述情人之间相聚之温馨、相别之相念、永别之悔恨。
去年孟东野往,吾书与汝曰:
“吾年未四十,而视(视力)茫茫(模糊),而发苍苍(灰白),而齿牙动摇。
念(想到)诸父与诸兄,皆康强而早世,如吾之衰者,其能久存乎?
吾不可去,汝不肯来,恐旦暮(早晚,一旦)死,而汝抱(承受)无涯之戚(没有尽头的悲伤)也。
”孰谓少者殁而长者存,强者夭而病者全乎?
段意:
斥责上天不公,痛惜侄子英年早逝。
呜呼!
其(固定格式,是)信(真实)然邪?
其梦耶?
其传之非其真邪?
信也,吾兄之盛德而夭(使...夭折)其嗣(后代)乎?
汝之纯明(纯正明智)而不克(能够)蒙(承受)其泽(恩泽)乎?
少者强者而夭殁,长者衰者而存全(生存保全)乎?
未可以为信(真实的事情)也。
梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为(为什么)而在吾侧也?
呜呼!
其信然矣!
吾兄之盛德而夭其嗣矣,汝之纯明宜(应该)业(继承)其家者,不克蒙其泽矣。
所谓天者诚(确实)难测,而神者诚难明矣。
所谓理者不可推(推究),而寿者不可知矣。
特殊句式:
其梦邪?
其传之非其真邪?
其然乎?
其不然乎?
:
以上两句是选择复句,构成“其……其……”格式。
意思分别是“是做梦呢?
还是传送的消息不确实呢?
”“是这样呢?
或不是这样呢?
”
段意:
斥责上苍不明,不相信侄子早逝,表达作者对侄子去世的无限哀悼之情。
虽然,吾自今年来,苍苍者或化而为白矣;动摇者或脱而落矣,毛血日益(一天比一天)衰,志气日益微(衰退),几何(还有几天)不从汝而死也?
死而有知,其几何离?
其无知,悲不几时,而不悲者无穷期也。
段意:
说明自己即将老去,但心中仍然对侄子念念不忘。
汝之子始十岁,吾之子始五岁,少者强者不可保,如此孩提者又可冀(希望)其成立(长大成人)邪?
呜呼哀哉!
呜呼哀哉!
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- 十二 郎文导学案 教案